장음표시 사용
91쪽
- volumus no quod concessum est nobis, sed quod negatum: idcirco in Deunitione, aliud quiddampraeterida qua concessa sunt, necesseriyeuenire. Qi propter superuacanei sunt Moduli Stoicorii, non idem diaerenter peragentes: ut, Dies est, aues Mox atqui die; est. Item idem geminantes, Sidici est, diei es dies igitur est. Frustra enim colligia ni quod sine cotrouersia vltro conceditur. Illud poti his veri simile est, cum dico, Si dies os tacet: arqui diei es: igitur lucet: non male colligere pi a tecquod accepi. Nam quod est in Conclusione lucet, fuerat &in ς Propositione. hoc camen ita refutabimus, aliter dici in Conclunone Igitur licet, ut ostendatur nunc lucere: aliter in Propositione acceptu, in tua no est dictu nunc lucere; sed tantii consequens esse ut si di os sit, utique&luceat. Multum autem resert num assi es aliquid esse, an tantum solere es ,
cum aliud quiddam praecesserit. Ita illud quod in eadem Definitione necessitates comprchensum est. Distum est ut Inclusionis vise similitudine Inductionis distingueretur. Nam ct in distinctione quaedam conceduntur: ut puta, Homo inferiorem mola mouet, equus inferiorem mouet item bos ct canis
λς in istis Acceptionibus in Conclusione aliud quid infertur, yrgo is omne animal inferiorem molam mouet quod cum sit in Crocodilo salsum;potes, superioribus concessis, Illationem ipsam non recipςre, quam tibi in Conclusione non licuisset recusare: quippe cuius illatio in ipsis acceptionibus conti- y netur,& ideo in ea additum cs necessario euenire. Ne ultima quidem ' Desinitionis vacat, sed ostendit quod ipsa concς
setit, euenile debere, Illationem caeterum ratam non fore. Ac
de his quidem satis dictum. Nunc tradendum est quibus
Modis & Coniugationibus fiant intra certum numerum SQ Pr dicatiui generis ver Conclusiones quippe in prima Formula nouem soli Moduli. sex autem Coniugationes reperi- untur: in secunda quatuor Moduli, tres Coniugationes: in tertias ex Moduli, Coniugationes. De quibus hic iam suo ordine demonstrabo. praefatus, neque ex Particularibus so-ue ii, Aeque Abdicatiuis solis ratam neri Conclusionem, quia caepe possunt & falsa conducere.Item ex Dedicatiuis si utrauis iungatur, Dedicativam non esse, non Abdicatiuam fieri Illationem. tantum vel una mixta caeteris praeualet. Similis etiam Particularibus particularium vis est. Vtrauis . clo enim mixta Vniuersalibus, particularem sacit Illationem. Igitur in prinis Formula Modus primus est, qua conducit ex
92쪽
x niuersalibus Dedicatiuis Dedicatiuum uniuersale dire- Utina .ut, omnelusium, honesium, omne honestum, bonum omne igitur iustum, bonum est. at si rcs exim inseras, quoddam igitur bonum, iustum. st aut an ex cade coniugatione quimus Modus nam sic tantum resecti posse uniuersalem De edicativa, s supra docui. Secundus Modus est, qui coducit ex uniuersalibus Dedicativa& AbdicatiuaAbdicatiuum uniuersale directum: vi, Omne iustum, honesium. nullum honesium, turpe: et u tam igitur iustum turpe. At si reflexim inseras, nullum igitur rurpe, iustam, sextum Modum effeceris. nam,ut dictum est, io reflectitur in se uniuersalis Abdicativa. Tantum meminisse debemus, Subiectivum ex Dedicati ia trahendum ad Ill tionem ex secundo Modo atque ideo eam priorem stimandam, licet ante Abdicativa enuntietur. Similiter & in caeteris quae prior est potestate, prior intellegatur. In sexto autem Ismodo trahitur subiunctivus ex Abdicativa. haec sola disserentia eorum. Item tertius M odiis, qui conducit ex Dedicatiuis particulari & uniueis ali Dedicativum particulare dirediim: ut, Luoddam iustum, honestum: omne honesium, uti equoddam igitur iustum mille. sed si reflexim inseras, quoddam vulgitur utile, iustum, septimum modum effeceris . nam, Vidicium est, reflectitur in se particularis Dedicativa. Quartus Modus est, qui coducit ex particulari Dedicativa & voluersali Abdicativa. Abdi cativum particulare directi m. Vt,6 uoci Oim lupum honestum est nullum honesium, turpe quoddam igi-α stur iustam non eos turpe. Ex hoc modo contrariae vices inueniuntur octauus & nonus. quippe seruata eius illatione: non
ut illi priores reflexam Coniugationem ipsam tantum Iesse- clunt Propositionibus a qui pollentibus, mutatoque ordine, ut prior fiat Abdicativa.atque ideo conducere dicitur ambo 3. per Coniugationis conuersionem. Nam & si Abdicativam uniuersalem quarti modi conuertas,& subiicias ei uniuersa-lςm Dedicatiuam; quae conuerterat, particularis eius Dedicativa fiet. Octauus Modus est, qui conducit ex uniuersalibus Abdicativa & Dedicativa particulare Abdicatiuun e- 3 rsexim. v liit, Eum turpe honesium omne honestum, iustum
quoddam igitur iustam non est turpe. N onus quoq; Modus persimi m Conuersionem ex uniuersali Abdicativa & particulari Dedicativa A bdicativum particulare conducit reflexitii: ussum turpe honestum: quoddam honesium, iustum: quo migitur iusium non eji turpe. Cur autem solus quartus Modus
93쪽
Da HAB1τvD. Doc T. PLAT. 3'duos genuerit, c teri singulos, illa ratio est; quia primi Modis utramque Propositionem conuertamus, net Coniugatio irrita duarum Particularium: sin alteram tantum, fiet aut secunda Formula aut tertia. Ita secundi Modi si utramq; con-s uertas,fietConiusatio noni,quam iam ostendimus ex qua to gigni, quia vi mei salis Dedicativa secundi modi non nisi particulariter conuerti potest: sin alteram tantum; fiet secunda Formula aut quarta. Ex hisce igitur in prima Formula modis nouem, primi quatuor Indemonstrabiles nominaneto turmon quod demonstrari nequeant, ut uniuersis maris est
quod non demonstrabile no sit, Jc ut circuli quadratura: sed quod tam simplices tarnq; manifesti sunt, ut demostratione non egeant; aveo ut ipsi caeteros gignant, fidemque illis ex se
impertiant. Nunc Formulaemoc os trademus secundae. Pris
s a J mus Modus in secunda Formula est, qui coducit ex uniuer- salibus Dedicativa & Abdicativa Abdicatiuum uniuersale direelim: vel , O eiustum, honesum nullum turpe, honesta: nussum igitur iustum turpe. Haec redig: tur in secundum In- demonstrabilem. eonuersa eius secunda Propositione. Se- ao cundus Modus est, qui conducit ex uniuersilibus Abdicat ua & Dedicativa Abdicatiuum uniuersale directim: velut, Nullum turpe, honestum:omne iustum honestum: nullum igitum turpe, iustum. Hic Coniugatione no ditari a priore nisi quod subiectivam particulam Abdicativa trahit ad Illationem: s quoniam ita variatus est Enuntiationis ordo i quod in prima Formula fieri no potest. Tertius Modus est, ut conducit ex
- rarticulari Dedicativa & uniuersali Abdicativa Abdicati usi
particulare directim vel vi, Suoddam iustum honesium. nu tum turpe honesum: quoddam igitur tresum non es turpe. H uiu 3o si conuertamus uniuersalem Abdicatiuam, fit Indemonstrabilis quartus, ex quo hic nascitur. Quartus Modus est, qui, conducit ex particulari Abdicativa & v uiuersali Dedicativa Abdicativum particulare directim: ut, Luoddam iustum non est turpe: omne madum turpe quoddam iustum non es malam. bie l olus M usta tu per Impossibile approbatur. de qua 'ropositione scemus, expolitis modis fortinulae. In tertia For- mula primus Modus est, qui conducit ex Dedicatiuis uniuersalibus Dedicativum particulare tam directi inquam re- fiexim: ut . Omne iusta, honesu: omne iussit bonu quoddam i- o gitur honesu, bonu. vel sile, quod igiturbonu, h=nsu. Q lippeno interest qua ex utraq; Propositione facias particula bub-
94쪽
iectivam: quoniam non interest utram prius enunties. Ideo non recte arbitratus est Theophrastus,propter hoc non unu
Nodum hunc sed duos esse. Secundus Modus cst qui cc ducit ex Dedicatiuis particulari & uniuersali Dedicati uia particulare directim:vi, F uoddam iustum, honestum: omne iusu, bonum. quoddam igitur honestum,bonum. Tertius Modus est, qui conducit ex Uedicatiuis uniuersali & particulari Dedicat usi particulare directam: ut, Olmie iusum, honestu: quod iustum, bonum quodda igitur bonum, honestu. Quartus M odus est, qui conducit ex uniuersalib. Dedicativa & Abdicativa Rbdicativum particulare directim. Vt, Omne iustum, honestu: nuta iustum, malum: quoddam igitur honsum no= es malum Quintus Modus est, qui conducit ex Dedicativa particularita Abdicatiua uniuersali Abdicativum particulare directi m. uti uodlam iustum, honestum. nullum iustum, mala: quoddam igitur honestum non es malum. Sextus Modus est, qui conducit ex Dedicatiua uniuersali & Abdicativa particulari Abdicativum particulare directim. Vt, Omne iesu, honestum: quoddam iustum non es malum quoddam honestu non es malum. Ex his sex Modis primi tres redigutur ad tertium In demonstra-hilem, conuerta priore Propositione primi & secundi. tertius enim secundo eandem Coniugationem habet: hoc uno di serens,quod ex uniuersali trabit particula subiectivam. pr pter quod non tantum Propositionis,ucrum etiam Illationis conuersione redigitur in tertium. Item quartus & quintus nascuntur ex Inaemonstrabili quarto, conuersis prioribus Propositionibus eorum. Sextus autem Modus nec utraque mec altera redigi conuersa ad Inde monstrabilem aliquem potest, sedper impossibile tantum approbatur: sicuti qua tus in secunda Formula, & ideo uterque nouissimi nume- Iantur. Caeterorum autem in omnibus Formulis ordinatio
facta est pro differentia Coniugationum & Illationum. N quia prius sit dicere quam negare, potentiusque est uniuersale quam Particulare: priores sunt uniuersales particularibus,& in utrisque Dedicatio & Illatio similes sunt. His prae-
ponitur modus qui celerius ad Indemonstrabile redigitur.
isdem est una Conuersio, neque una probatio est certos eos ad eludendum Modos esse. Est altera Probatio communis omnium, etiam In demonstrabilium,quq dicitur Per impossi-hile,appellaturque Stoleis prima Constitutio vel primum
Expositum quod sin definiunt: Si obm tertium quideo
95쪽
Igitur, alterum eorum cum contraria Isiationes codigit, contra rium refinquit Veteres autem sic definierunt: omnes Conclusones ara sit Illatio assumta, alterutra Propositione lolii re- tuom quae res inuenta est aduersus eos , qui concessis Ac I ceptionibus, id quod ex illis colligitur , impudenter recas aut & per hoc copelluntur ad Impossibilia; dum ex eo quod
ne ant, contrarium aliquid inuenitur ei quod antecellerat. Porro Contraria simulei se vera, Impossibile est. Ergo per
Impossibile compelluntur ad Conclusionem. Nec frustrax o constituerunt Dialectici eum verum modum esse, cuius aduersum Illationis cum altera Acceptione tollit reliquam. At Stoici quidem tantum Nestativa particula praeposita putant Illationem recusati, vel ex Pro 'quilonibus alteram tolli, ut-
note, Omnis, non omnis: quidam non quidam. Fiunt igitur aduersus unamquamque Conclusionem contrariae, quae Oppo
latur, octo quoniam utraqi acceptio bifaria.tollitur: fiunt- que Conclusiones bis quaternae, modo Negama particula praeposita Illationi, modo Alterutra illationis accepta. Exemplo sit primus Indemonstrabilis Omne iustum, honestum:* omne honestu, bonum: omne igitur iustum, bonum. vii hanc Il- Iationem concessis Propositionibus negat, neccile est dicat, quoddam iusium nun est bonum. Huic si proponas priorem ex duobus concessis, Om, eiuslu.ho; iesium, fit Illatio secundum sextum Modam in tertia Formula, quod igitur honestia nora 1 e ibonum quod repugnat secundae Propositioni, quae cet serat, Omnε honestum, bonum. Haec omnia opposita Concluso est, si iisdem manuntibus aequi pollentem eius inserat bis. Non igitur omne honsum bans . Similiter & altarae fiant duae Conclusiones, sicut nunc proposuimus priore Propositione, to sic assumamus posteriorem, quod iustum non est Duum, omne honestum bonum , fit Illatio quarti Modi secundae formula duplex, non igitur omχ e iustum, honestum vel quoddam Ut iuriosum, honestum n v eli. quarum v trauis aeque priori Pro positioni repugnat quae concei secat,iunne iustum honestu riis 3 3 Conclusionibus manentibus tantum Propositio mutata est, pro eo quod est Symo a iustum non est bontem, facias, non omne iustum, bonum biseria sit sublata Illatio: erit ni tertiae quatuor Conclusiones iisdem mutationibus. Item si pro eodem facias, se iustum, b uum, ut bifari sit sublata Illatio, e- co runt tertiae quatuor Ccolusiones duntaxati si his quaedi ade-buat uniuersitem Illationem. Ea enim i est sola tiaratam
96쪽
o A p v x et Itolli. at in exteris solae octo. quas si quis velit singillatim sub
noquoque per omnes formulas potuit surgerere ad exemplum quod proposuimus. ut etiam Hypotheticorum more, perliteras ordine Propositionum & partium commutatio. sed vi manente sit primus Demonstrabilis :secu ndus talis,A, sua omni B, ct abde, omnis igitur de , omnis incipiunt A declaratae . atque ideo & a secunda propositione nic ad ea mod. secundum has praetexas retro talis est. Omne F B: omne B A: omne igitur F L. Stoici porro pro literis numeros usurpant:
t, Si primum secundum. atquiprimum secundum igitur. Ve- I aetum Aristoteles in prima Formula quatuor solos Indemonstrabiles prodit. Theophrastus & caeteri suinque enum rant. Nam propositionem iungentes& infinitam colligentes, quam Illationem indefinitam superuacaneum est tradere,cum Indefinita pro Particulari,&eiusdem sutura sit Mo- Is. di cuius Particularis ut iam ostendimus in prima formula.
QiIod si quis velit geminari, Indefinitam pro Particulari accipiens,indefinitamque subiiciens illationem; erunt omnes nouem & viginti. Aristo autem Alexandrinus, & nonnulli Peripatetici iuniores quinque alios Modos praeterea sugge- Σωxunt,uniuersales Illationes: in prima Formula tres, in secia n-da duos,pro quibus illi Particulares inserunt. quod perquam ineptum est,cui plus concessum si minus concludere. Omnes autem Modos in tribus eorum Formulis certos non nisi unum&viginti esse, quos supra ostendimus, comprobatur, i Ased qdatuor sunt Propositiones: duae particulares, duae uniuersales. Harum unaquaeque, ut ait Aristoteles, visitsubiecta aliis tribus, quaternae scilicet coniungitur. atque ita se-nae,denae Coniugationes in singulis Formulis erunt. Harum sex aequaliter in omnibus non valent. duae quidem, cum is ex Abdicativo virauis alteram praecedit: quatuor autem,' cum ex Particularibus utravis a semet praecedit. Nihil enimeoncludi potest ubicunque aut duae Particulares sunt, aut duae Abdicatiuae. Igitur remanent singulis Formulis denae Coniugationes. Porro ex his tam in prima quam in secun sdaTormula duae non valent, cu uniuersilis Dedicativa par- ticulari praeponitur. Similiter & in prima & tertia Formula dux repudiantur, quibus particularis Abdicativa viramuis Dedicatiuam antecedit. Quo fit ut remaneant primae Formulae sex Coniugationes. Iam in nouem Formulis ad- o huc octonae. ex quibus una in neutra probatur, cum vul- uersalis
97쪽
Dς ΗΑ strvo. Doe T. PLAT iversalis Abdicativa praecedit particularem Dedicatiuam. ex his septenis quae supersunt, iam propriae sunt,in secsida For-rnula quatuor salsae: cum uniuersalis Dedicativa vel sibimet ipsa vel particul ri suae utrovis loco iungitur: vel cum pra
3 cedit altera. Item propriae in tertia Formula duae non valent, cum, utrauis Abdacatiua uniuersalis Dedicatiuae proponi tur. reliquas certas esse tres: in secia uda quinque. Tertiae Formulae supra ostendimus cum eas ad sex Coniugationes primae Formulae redigeremus. igitur Lx quadragintaoctoro coniugationibus , quatuordecim solae probantur. Cetera trigintaquatuor, quas enumeraui, merito repudianiux, quia
possunt ex veris falsa concludere. quod facile est . periclper illas quinq; supradictas sisnificationes Generis propri tatis. At ex illis quatuordecim quas probauimus, non plu- res quam praedictit in est Modos neri, docent causae Illationes ; ut cum directim sumitur, tum reflexim, quousque ipsa veritas passa est. propterea rcrum non potest numerus au
DE DEO SOCRATIS. PLATO omnem naturam rerum, quod eius ad animalia praecipue pertineat trifariam diuisit: censuitq; esse Deos secundum summum, medium & insimum. Fac intelligas non modo loci disclusione, verum etiam naturae dignitate . quae & ipse neque uno,neque semino modo,sed pluribus diicernitur. Ordiri tamen manisestius fuit a loci dispositione. Nam proinde ut maiestas postulabat, Diis immor- 3 talibus canum dicauit, quos quidem Deos canites partim vi su usurpamus; alios intellectu vestigamus. Ac visu quidem
cernimus. --- vos o clarissima mundi ruinina abentem caelo qua ducitis annum.
Α Nec modo ista praecipua: Solem dici opificem, lunamque lalis aemulam, uociis decus: seu cornaculata. seu diuidua ita C F
98쪽
1 ArvLEI Lina Rprotumida, seu plena fit: Varia ignium face. quanto longius facessat a sole, tanto longius collustrata: pati incrementollitieris de luminis, mensem suis auctibus ac dehinc pati bus dispendiis aestimans, siue illa proprio, seu perpeticandore, ut Chaldas arbitrantur, pane luminis compos par- ste altera casIa sulgoris, circum versione oris discoloris multi juga pollens, speciem sui variat: seu tota proprij candoris expers, alienae lucis indicia, denso corpore. seu leκi ceu quodam speculo radiis solis obsi itit vel adversi usu
rati& ut verbis utar Lucreti j, io Norham iactat de corpore lucem.
Vtraq; harum vera sententia est, Nam hoc postea videm tamen neque de luna neque de sole quisquam Graecus aut Barbarus facile coniectauerit Deos esse : nee modo istos ut dixi, verum etiam vii. stellas quae vulg6 vagae ab I simperitis nuncupantur: quae tamen indeflexo & certo &stato cursu meatus longe ordinaissimos diuinis vicibus aeternos essiciunt. Varia quidem curriculi sui specie, scduna semper & aequabili pernicitate, tunc progressus, tum vero regressus mirabili vicissitudine assumulant pro stu& flexu, α obstito circulorum. quos probe callet sui signorum ortus re obitus comperit. In eodem visibilium Deorum numero, caetera quoque sidera, qui cum Platone sentis, lo
Arctorum, pluuiass Hua s,gemino Triones' aliosque itidem radianteis Deos, quibus caeli chorum com-rtum S coronatum suda tempestate visimus, pictis nocti-Dus seuera gratia, toruo decore: suspicientes in hoc perfoctissimo mundi, ut ait, Ennius, clypeo, miris sulsoribus variata caelamina. Est aIiud genus Deorum, quod natura visibus nostris denegauit necnon tamen intellectu eos mirabundi contemplamur, acie mentis acrius contemplanies. intorum in numero sunt illi duodecim numero, situ nominum in duos versus ab Ennio coartati: is
no, Vesta, Minerua, Ceres,Diana, eum, Mars, Mercurius, Iovis, Neptunus, Vulcanus, Apollo.
ceterique id genus,quorum nomina quidem sunt nostiis auribus iam diu cognita: potentiae verὸν animis coniectatae, per . varias utilitatcs in vita agenda animaduersae in iis rebus o
quas eorum singuli curauti Ceterum i rosam Philosopbia
99쪽
Ds Dio socRAT 1 s. 63. turba imperitorum, vana sanctitudinis, prina verae rationis, inops religionis, impos veritatis, scrupulosissimo cultu, insolentis limo spretu deos neglixit ; pars in superstitionem, pars in contemtum stimida, ve J tumida. Hos namque cun-: istos Deos, in sublimi aetheris vertice locatus , ab humana
contagione procul discretos, plurimi, sed non rite, venerantur omnes, sed inscie, metuunt: palici,sed impie, dictitentur. QiIos Deos Plato existimat natura incorporaleis, animaleis. - neque sine ullo neq; exordio, sed proi sus ac retro aeuiremas, vo corporis contagione suaq; natura remotas. ingenio adsummam beatitudinem persccto, nullius ex traiij boni participatione, sed ex sese bonas, & ad omnia competentia tibi promtu facili, simplici, libero & absoluto. quorum parentem, qui
omnium rerum dominator atque auctor est, solutum ab ci-
is milibus nexibus patiendi aliquid gerendive, nulla vice ad
alicuius rei munia obstrictum. Cur ergo nunc dicere ex o
diaricum Plato celesti facundia pri ditus, a 'quiparabilial iis .immortalibus disserens, stequentissime praedicet, hunc solum maiestatis tu credibili quadam nimietate foc J ineffabili,
et o no posse penuria sermonis humani quavis oratione vel modice coprehendi, vix a sapientibus viris, cum se vigore animi quantum licuit a corpore semoverunt intellectum huius
Dei: id quoque interdum velut in artissimis tenebris, rapidis ' simo coruscamine lumen cadidum intermicare. Missium igitur hunc locum faciam, linquo non mihi quidem tantum, sed ne Platoni quidem meo quiverunt ulla verba pro amplis Liudine rei suppetere. Quid igitur faciam in rebus medici critatem meam & quidem longe superantibus i receptui canam, tandemque orationem de coelo in v ram deuocabo in iso qua praecipuum animal homines sumus. quamqua pleriq; l , . incuria fbellae disciplinae, ita omnibus erroribus ac piacula- ribus deprauarunt sceleribus imbuerunt, & prope e sa - suetudine generis sui immane efferarunt; ut possit videri uul - dum animal in terris homine postremius. Sed nuc non deer- rotum disputatione, sed de Naturae distributioite differ mus Igitur homines ratione plaudentes, oratione pollentes, immortalibus animis, moribundis in ebris, leuibus & anxiis mentibus, brutis & obnoxiis corporibus, dissimilliinis uaci ribus,simillimis erroribus, pervicaci audacia , pertinaci spς, io casso labore, Fortuna caduca, singillatim mortales, cucti ta-
100쪽
o A p v L et I L1BTRtabiles volucri tempore, tarda sapientia, cita morte, queruli vita terras incolunt. Habetis interim bina animalia: Deos ab hominibus plurimum disterentes, loci sit blimitate, vitae perpetuitate, naturae perfectione, nullo inter se propinquo communicatu ; cum ea habitacula summa ab infimis tanta sintercapedo fastisij dispescat,&vivacitas illic a terna &in- desecta sit, hic caduca & subcistia: & ingenia illa ad beatitu- idinem sublimata sint, haec ad miserias infimata. Q gi digiturntillo ne connexu Natura se vinxit, sed indiuiuam & humanam partem seiugatam eampse, interruptam & veluti debi- i Iem palla est Z Nam, ut idem Plato ait, Nullus Deus miscetur hominibus. sed hoc praecipuum eorum sublitiaitatis spe
cimen est, qudd nulla adlicefatione nostra contaminantur. Pars eorum tantumodo obtutu hebeti visuntur, ut Sidera:
de quorum adhuc & magnitudine & coloribus h omi nes am- bigunt: ceteri autem solo intellectu, neque prumpto noscu-tur.' Quod quidem mirari super diis immortalibus nequaquam congruerit; cum alioquin & inter homines qui Fortunae munere opulentia elatus , & usque ad regni nutabilem
suggestum & pendulum tribunal euectus est, tard aditus, &longe remotis arbitris in quibusdam dignitatis suae penetra
libus degens. Parit enim conuersatio contemptum , raritas
conciliat Dipsa rebusJ admirationem. Quid igitur lorator obiecerit aliqui si post istam caelestem quidem sed paene inhumanam tuam sententiam faciam' si omnino homines a sDiis immortalibus procul repelluntur, atque ita in haec
terrae tartara relegantur, ut omnis sit illis aduersus caelestes Deos communio denegata; nec quisquam eos e caelitum nu
mero velut passo, et equiso, vel bobsequa ceu balantium et hinnientium vel mugietilium greges interuisset, qui fero- ei us moderetur, morbidis medeatur, egenis opituletur: Nullus, inquis,Deushumanis rebus interuenit. Cui igiti iis .
predes allepabo 3 coi vota nuncupabo ξ cui victimam cardaὶ quem miseris auxiliatorem,quem bonis fautorem quem ad uersatorem malis in omni vita ciebo 3 quem denique . quod s frequentissimum est. iuriiurando arbitrum adhibebo i an ut Virgilianus Ascanius. Per caput hoc iur,perquodpater ante luat' Atenim, o Iule, pater tuus hoc iureiurando uti poterat inter Troianos stirpe cognatos, &fortas te an inter Graecos proe- 'rio cognitos. At inter Rutulos recens cognitos, si nemo hule