Jus gentium methodo scientifica pertractatum, in quo jus gentium naturale ab eo, quod voluntarii, pactitii et consuetudinarii est, accurate distinguitur; auctore Christiano L.B. de Wolff, ... Halae Magdeburgicae prostat in officina libraria Rengerian

31쪽

stabiliendo nihil sumimus, quod a ratione sit alienum , nec in aliis quasi pactis admittatur. Quod enim in istam societatem

Gentes naturali quodam impetu ferantur, ex earum factis apparet, veluti dum foedera ineunt commerciorum & helli causa. vel etiam amicitiae gratia, de quibus infra suo Ioco dicemus. Absit itaque, ut tibi persuadeas, nullam prorsus esse Gentem, quae non consentire intelligatur in civitatem, in quam omnes coire jubet ipsa natura. Quemadmodum vero in tutela recte praesumitur consentire pupillus, quatenus consentire deberet, immo consensurus esset, ῖquidem commoda sua intelligeret; ita non minus Gentes, quae defectu acuminis non perspiciunt, quantae utilitatis fit esse membrum civitatis illius maximae, consentire in hanc consociationem praesumuntur. Cumque cono stet in statu civili tutorem ad suscipiendam compelli, s sponte sua consentire nolit, consensum vero vel vi a superiore extortum non obstare, quo minus tutela quasi pacto nitatur; quidni obligationi naturali, qua ad societatem ineundam compelluntur Gentes, eandem vim tribuere licet, quam Obligationi civili, ut consensum extorquere intelligatur etiam quasi ab invito. Quodsi haec magis ingeniosa, quam vera, nimisque contorta videantur; missis iis, sussicit, ut agnoscatur, ipsam naturam Gentes redegisse in civitatem, consequenter quae ex notione illius fluunt, sumenda esse tanquam ab ipsa natura constituta. Neque enim aliud intendimus.

Civitas, in quam Gentes coluisse intelliguntur, &

cujus ipsae sunt membra, seu cives, Vocatur civitas maxima.. Magnitudo civitatis aestimatur numero civium. Major ita. que civitas concipi nequit, quam cujus membra sunt Gentes in universum omnes, quippe quae conjunctim totum Genus humanum complent. Non defuit notio civitatis maxime Gratio, nec ignoravit in ea Ius Gentium fundari g. I p. 23. Pro.

32쪽

leg. attamen ex ea non derivavit Jus Gentium, quod volun rarium vocat, quemadmodum poterat atque debebat. g. II.

Quoniam civitas maxima civitas quaedam est . ro.), De legistis consequenter societas f. q. pari. 8. Dr. GL 2, quaelibet au- civitatiι ma- tein societas suas habere debet leges & eidem competit jus ximae. ferendi leges de iis, quae ad eandem spectant β. 46. pari. 7. Jur. nat. 9; civitas quoque maxima suas habere delet leges Neidem competit jus ferendi leges de iis, quae ad eandem spectant, & quia leges civiles, hoc est, in civitate latae g. 9 6 s. pari. R. Jι'nat. 2, praescribunt media, quibus bonum civitatis obtinetur

3. 969. pari. 8. Dr. nat. 9, Ieges etiam civitatis maximae praescribere debent media, quibus bonam ejasdem obtinetur. Negotium minime facessit, quod leges in civitate serantura superiore I. 963. Part. I. Dr. nat. , qualem non habent,

Certe non agnoscunt Gentes. Quoniam enim Ius naturae regit voluntatem superioris in serendis legibus r. I. 96s. Part. I. Iur. nat. , & quoniam leges praescribere debent me. dia, quibus bonum civitatis obtinetur, vi praesentis, inde satis apparet, qualis esse debeant leges istae, ut in eas consentire debeam, consequenter consensisse praesumantur Gentes; nihil dissicultatis occurret in stabiliendo Iure Gentium, quod nec in totum a Jure Gentium necessario recedit, nec per Omnia ei servit, quemadmodum ex sequentibus elucescet. g. II.

Quatenus Gentes in civitatem maximam eoivisse intellioρη- Quomodo rvr, singulae universis se obligalle intelligantur, quod commhue lonam Gesstes ' promovere velint, univery autem singulis, quod ipsorum bono in part RiQVer

culari prospicere velint. Etenim si civitas instituitur singuli se Ν Ο οπμobligant universis, quod commune bonum promovere ve- veris p si s Volsi Jtis Gestiumst B lint, obligen

tur.

33쪽

io ' Protegomena. lint, & universi se obligant singulis, quod lassicientiae vitae ipsorum, tranquillitati & securitati, consequenter bono sin. gulorum in particulari s . 9. , seqq. pari. 8. Jur. nat. 9, prOspicere velint . a 8. parr. 8. Jur. nat. . Quatenus igitur Gentes in civitatem maximam coluisse intelliguntur, fingula quoque se universis obligasse intelliguntur, quod commune honum promovere velint, universi autem singulis, quod ipsorum bono in particulari prospicere velint.

Ipsa natura Gentes in civitatem maximam coegit f. 7. 9. , ae ideo obligationem , quam urget Propositio praesens, iisdem imposuit, ut, quia consentire debent, in eandem consenssse praesumantur, aut, eas consensisse recte sumatur, prouti simile quid apparet in societate paterna, quam tanquam quasi pactum naturaliter valere diximus sns. 3. 63 s. pari. 7. Dr. nat. . Quodsi Gentes omnes ea intellectus vi essent instructat, u nosissent, quomodo ipsorum utilitati velificaretur, & quaenam damna ab ipss averterentur, si singulae boni civis ossicium adimplerent, nec earum Rectores assectuum impetu se in transversum abripi paterentur; nullum profecto dubium superesset scire, ut in universum omnes in id expresse consentirent, ad quod eos ducit natura, quae consensum supplet ac sustinet etiam in insciis atque invitis. Nobis vero hoc demonstrandum est, quomodo natura consulat felicitati generis humani pro conditione humana. Neque enim fingendi sunt homines, quales non sunt, fi vel maxime tales esse deberent. Ea . que de causa ex sequentibus elucescet, jura, quae ex notione civitatis maxime resultant, abire a Iure Gentium necessario, quatenus propter conditionem humanam in civitate maxima non tam Permittenda, quam toleranda sunt, quae per se illicita sunt, quia vi humana mutari minime possunt. g. 3 3. Diutigod by Corale

34쪽

Universis Gentibus in civitate maxima competit jus cog di DE Dp uarsutilas, s sibi attoni suae satisfacere nolint, aut in eo negligentes se sepsarum pubeant. Etenim universis in civitate competit jus cogendi G esisti is singulos, ut satisfaciant obligationi suae, si vel facere nolint, subtili. vel in eo negligentes sese praebeant β. au. pari. R. Jar. nat. . se e Quamobrem cum Gentes omnes in civitatem coivisse intelligantur, cujus membra sunt singulae g. 9. , & quatenus in civitatem maximam coluisse intelliguntur, singulae universis se obligasse intelliguntur, quod commune bonum promovcre velint . Da.) ex obligatione autem passiva partis unius nascatur jus alteri g. a 3. pari. r. Jur. nat. 9; universis quoque Gentibus in civitate maxima competit jus cogendi singulas, si obligationi suae satisfacere nolint, aut in eo negligentes se praebeant.

Ρaradoxum hoc videbitur iis . qui nexum veritatum non prospiciunt & ex factis jura aestimant. Patebit autem in se. quentibus, propositione praesenti nos indigere tanquam principio alia demonstrandi, non aegre admittenda. Et in gene. te notandum est, nobis jam quaestionem esse de Jure, cujus capaces sunt homines pro conditione praetenti, minime vero de factis, quibus jus vel contemnitur, vel violatur. Nullus rei essectus civitatis maximae, in quam natura Gentes coegit,

nisi inde jus quoddam universis in singulas inde oriretur: quod quale sit, in sequentibus demonstrahitur. I. 14. Jas universarum Gentium in civitate maxima in systulaI ex Πηδε ia dij fae civitatis maximae metiendum. Etenim iuS universorum in ci ijhdaia.

vitate in singulas ex fine civitatis metiendum I. 3O. part. 8. Er. nat. 2. Quamobrem cum etiam in civitate maxima Ius B a quod-

35쪽

Qηate idemst. De equat tale morali

Gentium.

12 Protegomena. quoddam Gentibus universiis in singulas competat s. 13. , idem quoque ex fine civitatis maximae metiendum erit.

Quemadmodum in ciritate qualibet ius universorum in sua gulos ultra finem civitatis extendendum non est not. 3. 3 .Part. S. Iur. not. ita quoque jus universarum Gentium in sngulas ultra finem civitatis maximae extendi nequit, in quam eas ipsa natura coegit, ut proinde istiusmodi jus singulae uni versis tribuisse intelligantur. . II.

Gentibus univm1is imperium aliquod competit in fluvias. Etenim universis in civitate imperium quoddam competit in singulos f. 3 r. pari. 8. Jur. nat. . Quamobrem ut ante

g. 34.) patet, gentibus quoque universis imperium ali. quod competere in singulas.

Paradoxum nonnullis videbitur imperium istud. Sed hi erunt, qui civitatis maximae notionem distinctam non habent, nec utilitatem perspiciunt, cui natura providet, dum civilem quandam societatem instituit inter Gentes. Patebit autem suo loco, minime hinc consequi nisi ea , quae pro Gen tium Jure ultro agnoscunt omnes, aut quod agnoscere debeant, haud dissiculter intelligitur. Nec minus patet, imperium hoc esse speciem quandam imperii civilis 3. 3 a. Part. S. Iur. nat. . f. 26. Natura Gentes omnes inter se equales sunt. Gentes enim

spectantur tanquam personae singulares liberae in statu naturali viVentes s . a. . Quamobrem cum natura homines omnes aequales sint g. 81 .part. r. Iur. ηα. ; Gentes etiam omnes natura inter se aequales sunt.

Gentem Disitigoo by Corale

36쪽

Gentem non facit muItitudo hominum in civitatem eoeunatium, sed vinculum, quo singuli colligantur, & quod non est nisi obligatio, qua sibi invicem tenentur. Eadem est societas, quae subsistit in multitudine hominum consociatorum majore, quam quae in minore. Quemadmodum itaque homo procerissimus non magis homo est, quam nanus; ita quoque Gens, quantumvis parva, non minus Gens in, quam Gens maxi. ma. Quamobrem cum aequalitas moralis hominum nullum respectum habeat ad staturam corporum; aequalitas quoque moralis gentium non respicit multitudinem hominum, ex qui

hus componuntur.

f. II. Quoniam natura Gentes omnes aequales sunt . I6- , In quo ea aequales autem sunt homines in sensu morali, quorum eadem eonsistat. sunt jura & obligationes eaedem T 8. pari. I. Jur. vat. 9 natura quoque Gentium omnim eadem sunt jura eademque obligatioves.

Gens igitur magna ae potens jus nullum sibi arrogare pot4 , est in parvam & impotentem , quale huic in ipsam non comis perit , nec Gens Parva ac impotens ad quicquam obligatur magnae ac praepotenti, ad quod ipsa non aeque eidem sit obli

gata.

. I 8. Quia Gentium omnium natura eadem sunt iura ea natarademque obligationes ἔ. 37. , licitum vero est, ad quod Genti uni li- agendum jus habemus, illicitum vero, ad quod non agen- reat, quod dum, vel non omittendum Obligamur j. 3TO. pari. I. Jur. alteri nos sinat. Quod natura Genti mi licitam, id etiam alteri licitum, , eis. quod uni non licet, idem nec licet alteri. Potentia Genti nulli tribηit praerogativam quandam prae s-B 3 Iera

37쪽

ra, scuti nec robur homini uni prae altero. Sicuti potentia non est fons Juris naturae, ut tantum unicuique liceat in alteorum, quantum potest; ita nec potentia Gentium est fons Juris Gentium, ut ex ea id sit metiendum. g. 9.

Qualis for- Civitas maxima status quidam popularis est. Civitas enimnia Reip. maxima constat ex gentibus universis i o. , quae singulta conveniat liberae g. 3 o. ροπ. 8. Jur. nat. 2 & inter se aequales sunt ciuitati ma- l. 16. . Quoniam itaque natura Gens nulla genti alteri xinu. subjecta est g. 236. pari. I. Jur. nat. , ac per se patet Gentes communi consensu imperium, quod universis in singulas competit, in unam quandam gentem, aut plures non

contulisse, immo ne concipi quidem posse per humanam conditionem, ut hoc fiat; imperium istud universis reserva tum intelligitur. Quamobrem cum status popularis sit, si imperium iit penes universos, integrum nempe in casu praesenti genus humanum in populos, seu gentes divisum .

3I. pan. S. Jur. nat. I civitas maxima status quidam popularis est.

Status popularis sorma Rei p. maxime naturalis est, qui cum . ipsa civitate statim incipit & non nisi facto in aliam formam mutatur, quale in civitate maxima ne fingi quidem potest. Quamobrem civitati maximae non alia forma Reip. convenit, quam status popularis. g. 2 O.

utiοduam in Quoniam in statu populari id pro voluntate totius eisitate ma- populi habendum, quod parti majori visum fuerit j. is .

xima ha- pari. 8. Jur. nati , ciVitas autem maxima status quidam po-bendum pro pularis est β. 39. , eaque ex omnibus gentibus composita omniingen- LI. Lod i io ciritate quoque maxima pro voluntate omnium gen

tium

38쪽

Protegomena. Istitim habendum erat, quod majori earum parti visum fuerit. Cum reum volan-

tamen in statu populari necesse siit, ut singuli in certo loco late conveniant & suam de eo, quod fieri debet, voluntatem

declarent IT 3. pari. 8. Jur. vat. , gentes autem Omnes per totum terrarum orbem dispersae inter se convenire nequeant, quod per se patet; pro voluntate omnium Gentium habendum, in quod consentire debent, s ductum naturae secuta ratione recte utantur, consequenter patet, quatenus admittendum, id esse Pris Gentium, quod gentibus moratioribus placvit Agnovit sotius admittendum esse aliquod Ius Gentium,

quod a Jure naturae abit, cuius rigor ut observetur inter gentes fieri omnino nequit. Hoc autem jus ut aliter probetur, quam per exempla & judicia, praesertim consentientia, gentium moratiorum, non esse putat in Proleg. de J. B. R P. f. 46. Enimvero tutiorem viam ingrediemur, si ostendamus, Gen. tes ratione utentes in hoc, vel istud consentire debuisse, quod

pro jure inter ipsas valuit, vel hodienum valet: id quod ex

notione civitatis maximae non minus evidenter demonstrari potest, quam Ius Gentium necessarium, seu naturale. . a I.

Quia in civitate maxima pro voluntate Omnium De Reffore Gentium habendum, in quod consentire debent, si ductum civitatis ma naturae secutae ratione recte utantur . ao. , superior vero xime

in civitate est, cui competit jus in actiones singulorum .

ψ . pari. 8. Jur. vat.), consequenter qui imperium exercet g. 3 o. 33. , ideo sngi potest Rector civitatis maxime, qui ductum naturae secutus recto rationis Us demit, quaenam Gentes inter se pro jure habere debeant, etyi Gentium juri naturali non per omnia semulat, nec in totum ab eo recedat Fictiones non inutiliter admittuntur in omni scientiarum genere cum ad veritates eruondas, tum demonstrandas. Itae. gr. Diqitigod by Corale

39쪽

e. gr. Astronomi motum planetarum computaturi fingunt Pla. netam motu aequali in Orbita circulari Soli concentrica circa eandem Iatum, & in aequatione temporis fingitur Sol quidam motu aequabili per aequatorem lato. Immo omnes personae morales & ipsa quoque civitas maxima in Jure naturae ae Gen. tium aliquid fictitii habet. Talia qui improbant, abunde Pro dunt se nonnisi perfunctorie in scientiis versatum esse. Rector autem ille fictus civitatis maximae sint civitatis maximaeaceomini dare concipitur Ius Gentium naturale, seu necessarium , quantum fert conditio humana, usus jure ferendi leges , quod civitati maximae convenire supra ostendimus I. I I. . - g. a a.

guris Gen- Jus Gentium voluntarium cum Crotio dicimus, quod extium volun- notione civitatis maximae derivatur, consequenter quasi abrarii defini- eius Rectore ficto definitum g. ai. , ac ideo a voluntatetio ae quale Gentium profectum intelligitur. AEqui siet adeo Jur Geη-

sit. tium voluntarium legibus civilibus . 963. pari. R. Jainnat consequenter eodem modo sicitur ex Dre Gentium nece sario, quo Jas civile ex naturali sciendum ostendimus capite quinto partis octavae Iuris naturalis.

Habemus itaque fundamentum certum atque immotum Iu.ris Gentium voluntarii, & sunt principia certa , vi quorum ex notione civitatis maximae Jus istud derivari potest, ut non eoeco impetu standum si factis & moribus atque judiciis gentium moratiorum, ac inde inserendus quas universalia quidam omnium consensus, quemadmodum Gotius sensisse videtur.

I. a 3. Jur Gentitimpactitim.

Jur Gentium partitium est, quod ex pactis oritur inter Gentes diversias initis. Quoniam pacta ineuntur inter Genis

tes duas, vel plures, quod eX notione pacti liquet I. 788.

40쪽

Preseram . I pari. 3. 7α. 'vat. , nemo autem sibi alterum obligare potest

ultra voluntatem, consequenter multo minus contra volun

talem viam, nec ab eo acquirere jus, quod in eum transferre noluit I. 3 8 a. pari. 3. Jur. ηα. p pacta quoque non obligant I. 7 89. pari. 3. Jur. nat. 9 , ns Genter, inter quas inita, consequenter jus Gentiam, quod ex pactis oritur, seu pactilium unive: sale non est, sed particulare. AEquipollet Ius Gentium pactitium juri privato civium,

quod ex eorum pactis ortum trahit. Quemadmodum itaque jus privatum civibus ex pactis inter se initis quaestum retulistans pro Iure civili, civitati cuidam proprio, minime habetur, ita quoque Jus Gentibus ex pactis eum aliis Gentibus initis quaesitum haberi non posse videtur pro Iure Gentium. Quamobrem patet Ius Gentium pactilium non admittendum esse nisi in significatu quodam generali, quatenu3 Per P 'Eta Gentes sese s bi invicem obligare & jura quaedam a quirere possunt, & propria quaedam est pactionum istarum materia, ut ideo Jus Gentium pactilium non consideret nisi ea, quae de pactis Gentium eorundemque materia in genere sunt observanda. Pacta enim particularia & quoad gentes paciscentes inde emergentia jura & obligationes, cum facti unice snt, non ad scientiam Iuris Gentium pertinent. sed ad historiam Iuris hujus, vel illius Gentis respectu Gentium certarum aliarum ei competentis. Ρoterat theoria Iuris Gentium pactitii generalis referri ad Ius Gentium voluntarium β. stet.): quod ubi quis facere voluerit, nos minime habebit sibi repugnantes.

gus Gentium consuetudinarium dicitur, quod longo usu DEJareeou- introductum & instar Iuris Obstinatum. Vocatur etiam sub- suetudinaris inde Gusuetudo siimpliciter, idiomate Vernaculo, sbe . Gentiam. somnieii. Quoniam Gentes certar eo inter se utuntur; Jus II blbi Jui Gratiam . C Gem