장음표시 사용
41쪽
Gentium conoetu iusti m tacito consensu Gentium aut, si mavis pacto quodam tacito nιtitur stridem non universale, sed particulare e se ap
Quae modo annotavimus de Iure Gentium pactitio eadem tenenda sunt de Jure Gentium consuetudinario. . as.
De Jure rus Gentium postivum dicitur, quod a voluntate Gena Genium p tium ortum trahit. Quamobrem cum facile pateat, Disti . Gentium vo nutarium aa. , pastitium l. a 3.) ta consceludia narium a voluntate Gentium ortum trahere s. a 4. ; Ius istud omne jus Geutium psitionui est. Et quoniam porro patet, Ius Gentium voluntarium niti consensu Gentium praeis sumto aa. , pactilium cxpresso M. et 3. , consuetudinarium tacito 3. a 4.), a : O aut cui modo jus quoddam a voluntate Gentium prolici ci pos Ie non concipitur; Jus Gentiam
postilivum vel voluntat tum, vel p. Eritium, vel consuetudinarium est. Qui notionem civitatis maximae non perspectam habenti adeoque ex cadem Jus Gentium voluntarium . quod Gratius dixerat, non derivant, & vel prorsus reiiciunt, vel aliquam saltem ejus partem ad consuctudines certarum Gentium reis. runt; praeter Jus pactilium, vel consuctudinarium Ius Gen . tium positivum aliud minime agno cunt. Perperam vero ad consuetudines refellur, quod instar Iuris Observandum esse in. ter Gentes omnes ipsa ratio dictitat. β. 26.
sholiba ge- Nos equidem Ius Gentium voluntatium, pactilium nerale. & consuetudinarium a Iure Gentium naturali, seu necessario sedulo discernemus, non tamen illud ab hoc separatim trademus; sed ubi ostenderimus, quaenam sint Juris Gentium necessarii,
42쪽
Prolegomena. I9cessam, statim adjungemus ubi vis, cur & quomodo id in voluntarium sit mutandum, ac hinc inde, ubi consultuin no . bis fuerit, adjiciemus jura pactitia & consuetudinaria cum voluntario minime confundenda, praesertim ubi a Grati, non satis sollicite ab illo fuerint discreta. Ceterum qua methodoliaetcnus usi sumus tum in Iure naturae, tum in ceteris phi.losophiae partibus, a nobis jam traditis, & qua etiam in ceteris, suo tempore ac ordine tradendis utemur, eadem quoque utimur in Iure Gentium, cum Iura particularia Gentium nonnullarum propria, quae Vel a pactionibus veniunt, vel consuetudini dcbentur, non attingamus, utpote ab instituto nostro aliena, quibus nisi ea conveniunt, quae scientiae sunt. Cur vero methodo ista utendum sit, ex iis patet, quae in Prolegomenis de Iure Naturae deinon- stravimus . a. S seqq. pari. I. Jur. vat. , ibidemque annotavimus.
43쪽
Cap. I. De osciis Gentium erga seipsas
CAPUT LDe ossiciis Gentium erga seipsas & inde nascentibus Iuribus.
Osciorum er ossicia Gentis erga seipsam intelligo actiones, ad quas com- Gentis erga mittendas & omittendas Gens quaelibet sibimetipli o, se sam des- ligatur naturaliter, seu vi legis naturalis.
Consideramus hie Gentem per modum entis unius, quod per certas determinationes essentiales in esse suo constituitur 9. 9. , & iis convenienter vivere potest. Dantur igitur Gentis qua talis actiones, quae ipsam qua talem respiciunt, δέ vel determinationibus istis conveniunt, vel disconveniunt, ut ea de causa non perinde sit, quasnam committat, vel Omittata Demonstrandum itaque est, quasnam illarum actionum Gens Committere, quaanam omittere debeat, ne fibimetipsi desit.
I. a 8. In quo eοη- cissematis Gentis consistit in duratione consociationis in ei sersatio Gre vitatem, seu quamdiu manet consociatio in civitatem, Gens conservatis eblistat. t r- Populus enim, siVe Gens l. s. pare. R. Jur. nat. , interit, sublata consociatione in civitatem I. 497. parr. 8. Jur. nat. , consequenter quamdiu haec durat, non interit, ac ideo conservatur. Quamobrem conservatio Gentis qua talis consistit in duratione consociationis in civitatem. Alia est eonseruatio individui physes, alia personae moralis. . Haec illam supponit, sed eadem salva non subsistit. Quam vis Diuit reo by c poste
44쪽
vis itaque homo eorpus & vitam suam conservare obligetur I. 349. 3 so . parti Jur. nat. , sine quo individuum physi- ρ cum subsistere nequit; non tamen inde inferre licet, quod ei. . iam Gens qua talis se conservare teneatur. Neque enim nais tura facit Gentem , sed consensus g. 4. s. para. δ. Iur. nat. . Conservatio singulorum, qui faciunt gentem, tanquam individuorum physeorum pertinet ad Jus publicum universale t=.42O. Part. S. Ium naι. ἔ conserVatio vero Gentis qua getitis ad Itis Gentium & hic loci demonstranda venit. Atque hinc apparet, officia Gentis erga seipsam dari, quae a Iure publico universali separanda sunt, & quamvis Jus Gentium necessarium constat in Iure naturae ad Gentes applicato g. 4. ἔhanc ipsam tamen applicationem non fine cautione fieri debere, ne diversa inter se confundendo demonstrasse videamur, quod erat demonstrandum, id ipsum tamen minime demonstre
mus. Patebit idem in aliis, quae deinceps sequentur. f. 29. Persessio Gentis eon it in aptitudine em civitatis conse- Perfectio quendi, status Gentis perfectus est, s in eo nihil de)ideratur, qvo Gentis in ad eum consequendum ipsa indiget. Quaelibet enim Gens est mul- quo confistat. titudo hominum in civitatem consociatorum s. part. 8.Jur. nat. , consequenter eius finis causa, ob quam civitas constituta h. 4. pari. 8. Jur. ηα. . Quamobrem cum Omnis perfectio aestimanda sit ex eorum, quae enti conveniunt, tenis dentia ad idem aliquod obtinendum s. Io 3. sa8. I 29. Ont οἱ); persectio Gentis utique consistit in aptitudine finem
civitatis consequendi. Quod erat unam. Enimvero cum status gentis externus constituatur per
ea, quae Genti qua tali adsunt β. 7o6. Ontes.); perfectio autem accidentalis, qualis est in Gente, quae a statu externo dependet, I. 733. Oοῖοι , requirat consensium eorum, quae
45쪽
GD I. De ossiciis Gentium erga stipsas
ad eum pertinent, cum iis, quae persectionem essentialem Gent s faciunt i. sa8. Oatol. , consequenter tendentiam ad finem civitatis per demonstrationem Η. r. status perfectio inde aest: inaiida, si nihil in eo desideratur. quo ad finem civitatis conlequendum Gens indiget. Quod erat alterum. Alterum quoque ostenditur hoc modo. Si Gens persccta esse debet, necesse est, ut sit apta ad finem civitatis conssiquendum j. per demoystrata re. r. L Quamobrem porro requiritur, ut in statu ejus nihil aesideretur, quoad eundem consequendum indiget. Status igitur pei sectio ea η-dem cum perfectione ipsius Gentis habere debet rationem generalem, per quam intelligitur, cur, quae ad eum pertinent, talia potius ac tanta sint, quam alia j. sos. Gilol. Iconsequenter ita comparata, ut eorum Ope finem civitatis consequi detur. Status itaque Gentis tum demum perfectus est, si in eo nihil desideratur, quo ad eum conseque dum ipsa indiget.
Gentem considerare possumus per modum entis eompo. siti, euius diversae veluti partes, seu organa, sunt coetus hominum idem vitae genus sequentium, quos singulos Instar partis , seu organi unius spectamus. Quemadmodum itaqueens compositum perfectum est, si sngula organa ad stinctio. nem suam obeundam fuerint apta, dc per hoc ens ipsum aptumessicitur ad finem suum consequendum; ira similiter Gens in . telligitur esse perfecta, si coetus particulares hominum diversa vitae genera sequentium fuerint apti ad funebones suas rite obeundas, δc per hoc Gens apta esscitur ad civitaris sinem
consequ2ndum. Uix autem Gens apta concipi potest ad fi. nem civitatis consequendum, si careat iis, quibus ad eum conis sequendum indiget, ubi non solius possibilitatis intrinsecae verum etiam extrinsecae rationem habere velis, ita ut actu finis
civiratis obsineri possit. Quamobrem status perfectio cum
46쪽
ω inde nascentibus Furibus. 23
perfectione ipsius Gentis eodem nititur fundamento, ac ideoneeesse est, ne in eo quid defit, quo Gens ad finem ei vita: tis consequendum indiget. q. 3 o.
Quoniam persectio Gentis consistit in aptitudine fi- Unde ea panem ciritatis consequendi & slatus ejus persectus est, si interat, quae eo nihil desideretur, quo ad eum coin sic luendum Gens in- ad perfecti diget f. 29. . constitutio autem lici p. consistit in determi-nem Gentis natione modi, quo finis civitatis obtinendus . 393. pari. 8. N flatus
Jtir. nat.): ex iis, qlis de Kep. c0Gittienia demonstrata fuerunt ejusdem re- β. 39 4. S seqq. pari. S. Jcr. vat. , p. et, quaenam cum ad perfe- qvim tunctionem Gentis, tum ad perfectionem status i ius requirantur. Quodsi ea, quae de Rep. constituenda prolixe demonstra.
vimus, rite expendas, clarissime perspicies, Gentem integram optime considerari posse instar unius hominis, cujus anima eshRector civitatis, corpus vero sunt subditi univers. Patebit etiam, quo intellectu & qua voluntate, quibus facultatibus inserioribus anima instructa esse debeat, , qualia organa habere corpus. Sunt autem Organa hujus corporis coetus hominum diversa vitae genera sequentium, veluti collegia eruditorum, Opi. sicuum, artificum, multitudo agricolarum. R Operariorum. piae militares & ita porro. Quod si quis fingula vitae genera, ruibus indiget Resp. bene eonstituta, accurate a se invicem istinguere & sumetenter enumerare voluerit ; is no his adismqtiatam structurae hujus corporis notionem dabit, observa. ta analogia cum corpore humano. Et ubI praeterea eΝpunderit, quaenam eurae superior habere debeat, & quaenam sint os.ficia ejus i non minus adaequatam quoque notionem animaei, dabit. Patebit etiam, qualis esse debeat unio inter animam& eorpus, & quomodo harmonia inter animam & corpus praestabiliatur, formam Reip. determinando , Vinculumque unionis esse obedientiam subdisorum ac mutuum amorem suis periorisi Diuitigod by Corale
47쪽
24 Cap. L De sectis Gentium erga seipsas
petioris & subditorum. Quodsi quis ingenio valet, Fc sussi
cientem animae atque corporis humani, nee non Reip. bene eonstitutae cognitionem habet; is non melius concipiet perfectionem Gentis & status ejusdem, quam ope hujus analogiae. Neque vero existimandum est, quas haec analogia saltem tuosus quidam ingenii sit. Est enim principium heuristicum, quod in iis, quae ad Jus publicum universale & Gentium spectant, inveniendis &, ubi jam aliunde patet, firmandis mirifice prodest,
ut taceam ejusdem ope hominibus, qui longam demonstrationum seriem non capiunt, persuaderi posse veritatem eorum, cui alias non facile assentirentur. Ast nostrum non est ea
De obliga- Qualibet Gens se consereare obligatar. Etenim homines,tione Gentis qui gentem faciunt, cum in civitatem coluerunt . s. part. 8.se eonsem Jur. nat. θ, singuli Obligantur universis ad commune bonum vandi. promovendum, & universi singulis ad prospiciendum iisdem de iis, quae ad sufficientiam vitae, tranquillitatem atque securitatem requiruntur g. 28. pan. 8. Jur. nat. . Per se autem patet, huic obligationi neque ex parte singulorum, neque ex parte universorum satisfieri posse, nisi consociatio in civi. ratem maneat, consequenter cum conservatio gentis in hac consociatione consistat β. a 8. , nisi gens conservetur. Quaelibet igitur Gens se conservare obligatur.
Omnis obligatio, qua in civitate singuli universs & universsngulis tenentur, venit ex pacto, quo civitas constituta, quemadmodum ex demonstratione alibi data patet f. 28. pari. R. Jur. nat. . Cum vero inde ulterius descendat obligatio se conservandi. vi demonstrationis praesentis; haec ipsa quoque ex pacto venit, prouti supra jam monuimus not. f. 3. . Ob- Iigatio vero ex pacto Juri naturae approbato . 26. pari. xi ruit.)si eodem vim suam accipit I. 789. para. s. Fur.
48쪽
ρο inde nascentibus Dribus. 2s
nat. . Quamobrem Gens quaelibet ipsa lege naturae se com servare obligatur. Non obstat, quod pacta mutuo dissensu dissolvi possint f. 84o. para. r. Br. nat. , consequenter na turaliter quoque liceat consociationem dissensu unanimi disso, vere, quo facto Gens non manet g. 28. , Obligatio enim Gentis sese conservandi ex eorum numero est, quae hypothe ricae dicuntur , & facto quodam humano tanquam basi ni-runtur f. I9. pari. r. Jur. nat. . Haec vero Per se immutabi. lis non est, quemadmodum absoluta, quae ex essentia & natura hominis descendit, sed in praesenti casu tamdiu subsistit, quamdiu manet voluntas in tivitate manendi. Sed vix ac ne vix quidem concipi potest, ut incolis alicujus regionis unani mis ista voluntas cesset. Immo nisi adsit sussiciens ratio, qualis vix unquam dabitur, ut cesset, cum civitates legi naturae convenienter sint constitutae I. 26. pari. δ. Fur. nutPeccant utique, qui dissensiti mutuo consociationem in civi. ratem tollere volunt, consequenter obligationem se Gentem conservandi insuper habent. Singuli obligantur seipsos conservare & sibi invicem adjutorium mutuum debent in se & statu suo perficiendo 3. 349. pari. l. Cr M. I 44. Part. 7. Iur, nati,
Huic vero adversatur tollere consociationem in civitatem, medium satisfaciendi obligationi isti naturali. Immo nisi singulos , qui gentem faciunt, insanire supponas, vel tam stupidos, ut non animadvertant, interesse maxime, ne vinculum
societatis ei vilis tollatur; spontanea civitatis dissolutio recte pro . absurda, seu moraliter impossibili habetur. s. 32.
Quoniam quaelibet Gens se conservare obligatur De jureGG-ato, lex vero naturae dat hominibus jus ad ea, sine qui- tium ad ea bus obligationi suae satisfacere non posIunt j. 3 9. γπ. r. quae ad ipsi
phil. p. d. vniv.); Genti unicuique competit jus ad ea , sine quibus rum conser-
se conservare nequit. Natiovem n
49쪽
26 cap. I. De inciis Gentium erga sei as
probe notandum est, nos hic loqui de conservatione Gentis qua gentis, quae in duratione consociationis in civitate f. et 8 . . consequenter in conservatione civitatis consistit , quatenus in genere, non sub certa sorma spectatur. Quamobrem nec hieloquimur nisi de jure ad ea, quae necessaria sunt , ut civitas maneat, nec gens intereat. Quae enim ad contervationem sngulorum , qui gentem faciunt , necessaria sunt, ea perti nent ad Jus publicum universale&ex illis patent, quae de Rep. constituenda prolixe demonstravisus in parte ultima Iuris m.
. 3 3. Similiter quia quaelibet Gens se conservare obliga
tur . 33. ; omne quoque periculum interitus a se aυertere, consequenter ea vitare debet, quae. interitum asscia e possunt, quaritum
scilicet in pο sate est, cum ad impossibile nemo obligetur g.
aD9. pari. I. Phil. prast. v lv. Conservatio Gentis Jc interitus sibi mutuo opponuntur. Quamobrem cum se conservare debeat, sibi quoque cavere debet, ne culpa sua intereat. Quae enim fortunae adversae tribuenda, quae potestati nostrae subjecta non est F. 34o . pari. I. Theol. uar. , patienter serenda g. 693. Part. I. Fur. nuri , dc providentiae divinae committenda 3. II9a. Para. l. Fur. nat. . Confoetatio in civitatem vita veluti Gentis est. Quemadmindum itaque homo omne periculum vitae vitare debet . quan tum in potestate est 6. 37I .Pσι. I. Iur. nat. ἔ ita quoquo Gens periculum interitus vitare tenetur. Sicuti vero impossibile est, ut vi majori, qua in periculum vitae adducitur homo , vel invitus vita privatur , resistat; ita etiam fieri nequit, ut Gens sibi caveat ab interitu a vi majore imminente , velatine terrae motu, aut inundatione majore intereat, aut ne injuria Gentis sortioris dissipetur, vel vi hellorum intestinorum, famis aut pestis consociatio dissolvatur, qualia exempla pro stant Digiti od by Cooule
50쪽
itini in Annalibus veterum, quae hie loci congerere nostri nouest instituti. Sussicit ea monuisse, quae ad propositionem Prae sentem rectius intelligendam faciunt.
s. 3 4. Quoniam Gens omne periculum interitus a se aver- - . . tere eaque vitare debet, quae interitum afferre possunt,quanis in . tum in potestate est , 3 3. , lex Vero naturae dat jus ad ea,
sine quibus obligationi nostrae satisfacere non possumus I. .
1 I 9. pari. r. Phil. prin. Aviυ.ῖς Goti unicuique competit jus ad ea . quibas periculum interitus aυertere , ea , que interitam asserre pos-θηt, vitare potest , quantum daturi ecq Iura Gentium cognoscantur opus est . ut constet, quot, modis iniuria in Gentem committi possit sq. 8 3 9. Part. l. γων. nas. : unde multa alia deducenda, quae ad jus Gentium spe. ctant. Ex principiis autem generalibus. quae jam demonstraismus . deducentur deinceps specialia, quorum gratia ea hie Praemittuntur. Generalia principia admodum foecunda sunso. 343. Log. dc in scientiis sunt veluti semina veritatum.
g. 3 Iaseκι qualibet se atque statum suum perscere debet. Ete- ,-.him cum gens sit multitudo bominum in civitatem consocia- .,. o atorum I. pari. 8. Jur. ποαῖ, in civitatem vero coitur certi finis conjunctis viribus Obtinendi causa . 4. pari. R Jur. nat. - ut finem hunc consequatur , necesse omnino est . eam esse a 'paptam ad finem istum consequendum, nec deesse ea, quibus ad eum consequendum indiget. Quamobrem cum in
aptitudine finem civitatis consequendi consistat persectio Gentis, & status ejusdem perfectus sit, si nihil in eo desideratur, quo ad eum consequendum indiget I. a s. ἱ Gens quais libet se atque statum suum perficere debet.