장음표시 사용
31쪽
veruin non aut e dracono vel alii cui instriori quino habet perfices re corpus diti veru: licui nec absoluere in foro penitctiali. Non aut potest sunplici sacerdoti conuires re*Inouere ad perfectioneinque respicit aliquo modo corpus diai verum. Et ideo nitriplex sacerdos ex madato pape non pol conferre ordinem sacerdotii quia oes sacri habet actum supra corpus dia veruitvvel supra materiam ei'. Mutest in cocedere sacerdoti iv costramet:qr coiirmatio perficit eum uiactu corporis irpi inystici:no autehabet aliquam relationem ad corpus dnivem. Et hoc dictu approbat in toto 'stetrus detharan .su:
bat Scotus:et licet monauctura videatur promissis contradicere:
L in assistedum est maiori parti dosci , predicto*:qui cu determinatione eccinem approbates conssentiant in toto et concordant.
hui' sacrameti est exple suscipiestis: sci suscipiens dest frons.ctio fit ad conssignificadum id Confir: O confertur in sacrameto.Undematis q. ui co firmatione cofertur audacia
in stote. mor et erubescetia pricipali'et euidenti' in Dote manifestatura ostiunctio frotis . loec est ratio Erschidi. de conse. disti.v.nouisusne. Elia aut ratio pinasterrusuP. iiii. dist.viiqiui.qretia robur in fronte signas . iuxta illud ad eo te .lli. Ecce dedi stδtem tua duriorem fronti Meo*.Unde in trim sacra incisi sit triplexvnctio sancti cirrissmatis : sed tii diuelsificatur exst
ne:qr i baptis no vi dictum est fit in vertice ad significadum fidei susceptionem: qrvertex est locus ro: natis. In cofirmatione in Dote fit
unctis ad similitanda audacium
confessitonis:cui'impedimentum so timor vel verecudia in pallore vel rubore frons osteditur ex propinquitate cellule memoratiue et imaginative.In ordine 'o in maenibus iiivnchio ad significandum potestatem cosecradi corpus dorminicum thecapetr Eliam rationem ponit canon dices. Spussalictus i baptismo tribuit plenitudisnem ad innocetianaan cofirmatione augmetum ad gratia prestat. 3n baptismo regeneras advitam:
post bapti sinum confirmas adpugna.In baptismo abluimur: post
baptismum roboramur. Istegeiles ratio per se soluit: confirmatio aramat et instruit ad agones hui' inadi et prellia. de conse. distin.v.spiris tussanctus. lidis Oibus consolias Istabanus de institutioecte. lib. i. ca. xxx. dicit. Signatur in baptismo bapti3atus cum cirrismate in
capiti suminitate. i. in vertice per
sacerdotem simplicem. 'perpolistificein 'o in fronte: ut in priori unctione:χ3 in suminitate capitis ilibaptismo si licetur supipnaspi: ritussancti descensio ad mlhabitastionem deo cosecradam. fit feci: da quom sc3 in confirmatione ut eiusdem spiritusIacti septiformis gratia cum omni plenitudine nimctitatis scienti ei virtutis et veritatis venire in holcm declaret. loas bentur ista verba de conse. dist.v. nouissime.Dicitur aut hec gratiano solii comuniter sicut in altis salcramentis sed etia specialiter perquam quis deputatur ad effectu sanctitatis et idone' efficitur ad 3 pincolitedum. Et thec est maxi, ina utilitas. Eliade hoc debet pensare thoies 1. et istud sacramentum non omittere: nam onustio ipsius augmentum gratie subtrahit.
De accide imb'circa lac fili confirmat Ionis.
32쪽
accidetiM circa sacrin cdfirmationis. D.
Onsequerer videndu tion predictam.Cosuetudo ait V nctitem nostra est et ligatura illa porce risinastetur usis ad tertiam diem: et tue te sub iis
tertia die cobureturpamuculus: gatura
et loc' frontio bene cu sale et aqua ad ipsulauetur:et aqua in focum vel i for lud cuς nacem fundatur. stodiet,
istuno caueat sacer olos ne aliquem prius onstrinatu costrinet:
ramctu est coaerediitiois est a ieiuno cpo: ut dicit canon de co: conferc. se. dis v. ut epi. looc aut est opterdum ab venerabilitatem hui' sacramenti: oleius qrvenerabili' est via ieiuno coferatur.*n necessitate tamen copertur post prandium: presertun qua
do est multitudo costrinandorumque ante prandium comode expediri non potest. Uel quado aliqui veni ut de longinquo non volet es expectare in ciamnumvel qua: thoc sacrinest irrei: Constro terabile : cumprimet mattois caracterem indelebile sicut et bas sacrines -'W-- ptismus. Et etiam m magna iniu irretierado e non potest expectare i cras rialia faceret sacrameloquvistud bile. stinulta. 'Unde meli' est ut tue con rei teraret:cu per thoc pruna costri Constromatio ea ictu: nis reci
red3tes neri ab altero constramato firmentur Φ si episcopo recedete sic dimitterens.WScdo q= illud
sacramentum sit a ieiunis l)oibus sumeduin opter reueretiam et honestatem hui' sacrameti: ut dicie in capi.ut ieiuni. de conse.disti.v. Tamen ut dictum est in necessitate etia post pratidium pol suscipi. Tertioq) in susceptione trulus sacrameti debet alter costrinatus tenere confirmaduimeo* ille qui accedit ad illud sacrametum non habet robur per se standi uiec presinatio iudicatur mihil esse.CSeu cudo caueat confirmadus ne bis, urarescieter se faciat.riam talis Openitetia debet ingredimo nasterium: et ibi subbabitu regustari deo famulari: ut S de conse. dist.v.dictu est nobis. 4 Tertio caueat ne uxor teneat in costrinastione vim vel maritusuu vel econuerso xpter cotralpcdam cogna;
tionem spualem: que impedit mastrimonium contrahedum et colus galem actu. lnam talos debet ab Cogna sumit per se stare nisi adiutus ab itinereabinuicemustu ad incutem tio spuat alio.Licet aut de ratione thui'sa: ip :er sic separari debet a thoro: lio cotralicet iis absoluatur aviculo matri hi turpcrameli confirmatus debeat esse qui illiu debet tenere:tamen si non est costrinatus xpter hoc non est
minutum thoc sacramentum licet grauiter peccet.de cose. dist.v.nouissime. Lectuario requiritur cvlocus vacrionis liger panoqusque sicceturiet postmodum etiam finlovgone debet homoesse sub quadam disciplina i custodi edochris: massici id ne caput lauetusque ad sesptem dies: ppter septeni dona spiritu Isancti que tunc recipit. li octamen hodie non bene seruar.monum tamen esser seruare opter re:
uerentiam sacramenti et usuist :
ueat neqs filiu propriu teneat:qr matione euacotrairitur cognatio spualis iter mulinter coiugesmon in matrimoniti iaspera dirimes, sed in grauiter puniune sonos, coiuges. CSilr caueat ne soror fratrem vel ecouerso teneat:m sufficit inter tales viculia cognatiori
carnalis. Si tu steretniihil ipedit: 0 tu tronem' est abstinere.ria turpe est audire si frac uocaret sorore
introccasu colliatre vel Gouerso. Hlii tu cognati ut patrueles frotruelesi auucli primetc.bn pnt te uerecostrinedos nepotes et alios,
33쪽
mortalis peccati ne ponat obice gratie qua suscepturus est in elacramcio. Quantum in est ex visacraineti suscipit ψin facim:non tamen esse saerameti:s gratiam.
suscitati apctis PM hii sinu: et confirmati in gra percofirinationem ne laborates i via mitis vite incertamine spuali deiiciat:opus em habet renci cibo spuati .Hlioquin saluatos re testate. Si dismili ieiuni fuerit deficient in via.ZΔatth.V .Sdeo post duo sacrameta sequis tertiu: lo venerabilis euctrarima sin
han.vs.Nisi manducaueritis cars nem. Ic.Ille igitur omittas sed frequentiussumaea fidelib':boetae saluator i verbis premissis dices. Eccipite et commite. Et reci' orsdoest ut post baptismum et post cofirmationem sumatur hoc venerabile sacramentu ab adultis. Leginius siqderisubmersis egyptiis in mari rubrin. transitominari prim dicto filii istaei nouit pasca ina rino pane feceria ideserto. sic nos submersis demonibus ibaptismo cum pctis nostris in deserto hui' mundi pascha nouum in a3ymis sinceritatis et veritatis huius sanctissimi panis facere debemus. LCirca 'o hoc sacrin excelletissimuin tria sunt cosiderada. PruQuadi mo clde substatia ipsi'. indo crestuor siti deda ipsi'.Tertio cautele.m pride subo mo sciendum est circa hoc facimstana eu e) quattuor sunt de substantia micharis necessaria. et inu est ordosacer,
me neci dotalis. Nullus eici potest docta crametum costare insisaardos.
Unde nee laicus nec angelus snuspol hoc conficere: qr non hasbet qs potestate sup actu cosecrastionis hui' sacramesimi si ordinastus i sacerdotem: non em meritis scutatis I sed auctostate offici; et ministerii sacerdotalis hoc facimcdficitur.Iuxta illud.Non in meri cosecratis:sed in i bis coficit
ci dicut psi laicus vferret verba euciraris canonis suppane triticeu confice sile laic rei sacrametu:q6oino est falsum. coficere Nec debet que mouere illa histos non p&.riaque refers de quibusda pastos ribuo laicis: qui addiscetes verba canonis et colecrationis in ecclia a sacerdote Ne psecratioisvlata: ipsi etili venietes ad greges suos sup pane Uulerut eadem verba: et statim apparuit puer pulcherarimu si S bl em non fuit caro episscut est in hoc sacro a sacerdote cofecto δ ibi fuit mraculose expermissione diuina qda figura et spes camia diuinitus formatamec ille puer erat ver'xpsde'et homo habes alam sicut est in sacro isto per sacerdote cofecto ubi realiter esti scudiuinitate et humanitate et aia sua sicut nucest i celo. Meeetia illa caro illi' pueri adoranda fuit sicut lim nec sumenda.P cors
corpore et ope diuino venerada sis talia miracula diuina. Sicut
etia dicimus de sanguine illo sim exivisse de intagie lignea palliola xiii: qua cu quida iudet i cellario coladissent i ptumelia xpi subito emanauit qda humor sanguine' imaxima quatitate: viso iudet illi
fuerat couersi. Ille em humorim fuit sanguis xki verus sicut est in
hoc sacromec dign' tali adoratiosne sicut q est in calice:0 modo stio venera ta* miraculostim opus dei. Qt de tali humore sanguineo
collecto in loco predicti cel uru
34쪽
fuit per diuersas partes inudi diistributum .Ex quo peruenerat error fideliu qui putates verum xpi
ratione latrie: et stc idolatrabant. Immo dato cy fuisset verus iam siliis xpi subcruce xpi collectus:
adhuc min'esset adoradus * istessest in calice per sacerdotem consecratus.IRatio hui' est:qr ille duuisua est a divinitate Ocito destunt ad terra de lem: nec potuit disci fili' dei amplius nisi x reunt: tus et reintegratus. Rite aut d est
in calice covictus eu diuinitate: qr de iposanguineveru est dicere.
libae est verus fili'dei. Cum ibi ratione cocomitatie sit etia vera casro xpi et anima eius et diuinitas.
Saguis Erchi.de conse.dMI. 4 maducat. xpi an re tenet* non remansit aliquis tam mansit suis sub cruce ditiaieceria de carsubcrus ne preputii:sicut rome mostraturce: et de et thyl 'en:sed erronee:qrtuc came pr habitulat duo putia: qotii est putis. falsum et non tenendum. anagne iram dignitatis sunt sacerdotest q hoc piit m nullus circa deu fascere pol. Sed proci dolor dignistatem sua minime attedui: nulli'
rimema sacri est materia debita:sci panisteria. tritice'.Ethoc ideoqrdiisse grano tritici coparauit. Iolh.xq. scuetiam qrxps credis sicc6secrasse. 7stinum vitis est materia debita et necessaria:qr xps se viti copara
liis et vinum ita sinat colucta in cosecratioe ut nequaqj viiii sine alio debet coisrari aut a celebrate suscipi. Iuxta illud Gelasii. Sacerdos corpus lepi sine eius sanguine num debet suscipere: autem intes gre sumat aut ab integris abisneat:qrvm'eiusdem uir sterii diuisio sine gradi sacrilegio nonpotest
mus.7non putet tamen qs ex trocer sacerdos quantu est de ratione sacrameti non posse cosecrare hinciam per se sine calicis cosecratione:qr rotina consecrationis panis et calicis non se expectantiqr altera sine altera totum effectum operatur Scito Ofertur. Sed tamen dico q' hoc sacerdos non pol facere sine graui peccato. Eddeda est etiam vino modica aqua:que sisti
coniuctionem ppli ad lim in hoc
sacramcto.Et licet sine aqua in solo vino pol confici non tamen sine graui peccato. Econuersovero stitievino in sola aqua mihil conficis: et hoc tuc gravi' est peccatum P primum opter idolatriam quam comittit populus tepore celebraitionis et eleuationis: quorum riuum est reus celebrans.
Tertium quod est de substatia Eucha hui' sacri est debita forma' P rime forque est hec Pythostia .macestem ma. corpus meu . Et lapsanguinem. lGic est em calix sanguinis mei noui et elemi testameti:mysterium fidei:qui pro vobis et pro multis efffundetur i remissionem padrum. Circa O sciendum est or licet illa coissictio em posita in ambab' forimis non sit de substatia forme simpliciter necessariamebet tu apposm Fin usum eccliciqui usus a Mario 'petro initium sumpsit: et grasuiter peccfit omittetes ea. Det amtem premittis. Eccipite et manducate e Phocoes .pertinet ad usum
sacrameliaet non est de substantia forme. Sed si queritur quomodo ista locutio est vera cum sacerdos dicit. looc est em corpus meum. looc em videtur fallain si ex disina sacerdotis illa verba dicantur cum sacerdos non intendat confiscere ibi suum .ppriuin corpus: sed cirristi. Ud hoc respodetur breuis ter cv ista verba sacerdos non prosfert expersonasual sed J l. lno
35쪽
strat aut illud Mnomen et versi
corpus uinordine ad totam copositionem huius forme. t c est enim corpus meu . Non id prolato isto soluminore hoc statilia sit corpus christi: sed .plata tota latina a xpo instituta:qr in ultima flatione isto* verbo* iit transsubstanastio ad qu a ordinatur precedella. Et pro isto ulteri' sciedia est q) fim
Cuchas v.arti. u.s nabulus sacrametirime for differt a forinia alioru sacrorumma aba induob'. 'primo:qr forma ali liorula: importat usum materie:forma auerameto tam istius importat consecratio; rum fors nem tantum que consistit in transemiadis: substatiatione materte.Unde mi; fert in iuster vel sacerdos in conficiendo duob'. hoc sacramentum non habet aliuactum nisi xlationem verbo* ex persona xpi. Ecdo:qr ali sacras: mento* forme ex persona ministri
plar utur: latina aut isti'sacrameti a ministro ul plana Pfertur xpi.
si vi intelligendum aut quodli: het verbii positu in hac forma est scicdum q) trec forma est sufficientissima. Immo quantum ad opes ratillain potentia: m cu factio habeat suam copletionem ideocon uenieter ponitur istud pronomen
hoc demostras panem ci est trans substantiatus in panem xpi: etestidem cucorpore; i. Secudo est sufficies quatum ad modii operadi:qr hic ternim' ad quem est sine ouu immutatide exple sui. Xdeo bene ponis est luesignas perina
nentiam:et non potiis verbustedimiserit designans mutationem.
Tertio insufficies exple operis: qr tric corpus xpi verum designat co Nus xpi mysticum q6 babet diuersas partes t et forte diuersarurationum Opter differetem grain gratis datam.Ideo meli'dicitur
corpus S caro. Quartoest sum: Geoey parte operaria, Uilde corpus xpi non issium signateorpus ii v sed etia significat corpus i mysticii. et eu hoc non possit
facere fim χ:sed inquantu est viiii vel viuium cudiuinitate ideo cogrue ponitur ibi d mmin.Quito est susticies ex parte effectus principq.Unde qr ist feci'scit 3 cors pus i est tale nobilitatis or non siti sacramelo nisi adeo immediar temec minister habet alique actu specialem in isto sacramento sicut in altis ideo couenieter factu estir ista forma non Ofertur in personam alicui' sed dei absolute sicut
vox hois p tuba lita dei P bolem. Quartum O est de substati
hui' sacrameli est intelio cosecratio: sa ut in specialivet in generali hoc facere velit qb facit ecclesia: vel qd fecit leps et statuit faciens dum. Licet tamen interio semper intereo est necessaria de substana non ta qtis reo inenauctio. Unde si mos rapitur ris leola ad alia ex instrinitate vel negliges eii lastia luel incuria: non ideo est min' erameti consecratum Φ si affuillat atten. euchariatio. Neceat tamen ille q cosecrat stie. et non intelligit:et se non recolligit quato attetius potest ad cosecrastionem. anam debet attentus esse ad hoc vi consideret quid facit: et tunc maxie quado plures hostias
consecrat procomunicatibus. unde debet habere respectu speciale ad alias hostias oes que sunt coaram eo. Hi s em si haberet generalein intelioein ad oes hostias que sunt in altari, staret qucv τ etiam 'illasque sunt in putide residue cosecraret Fin quosdam. michi aut non apparet hoc: quia ex quo non intendit consecrare alias nisi que
sunt coram ira de propinquo cui mulate ad unum locu quatucum generaliter inteda imper eas non consecrabit nisi illas. Silla dico .
si hostia aliqua iaceret sub pallanod consecratalabscoso in tepore
36쪽
eonsecrationis forte per obliuisonem clerici dimissa te equo sacer; dos de ea non intedit non est cos crata. Secus dico si habet inten tionem ad oes que sunt ante eum: tuc et illam thostiam abscosam consecrabit. Tamen dicit Iohannes caldinesio in supplicationib' suis de officio ordinarii. si sacerdos. Unlacerdos credes ponere. xvi. , mas ponit. e. si inretioe sua est titum consecrare qua tu in habet ante se: oes sunt consecrate. Et ideo dicendum est qr sufficit sacerdoti
habere intentionem determinata
faciendi ut facit ecclesia sup tota materia preordinata sine specifiscatione nueri fini magistru staciscum devia . in quada quemde disputata. Idem dico devino perfuso super altare per negligetiami perfusionis tepore ili calicem: qr illud non cosecratur dii sacerdos non intendat super illud. Et ideo dixi * maxime requiritur intelio super illa que iunx coram sacerdo te posita in tali loco latum et non in alio. Qx illo solvis dubium an scisinaticus vel heretici coniiciat
Scisma hoc sacrametum. patetem et sic: ticuouel curalis potest dabere uuctionem lieretic' ecclesiae in coficiedo: et hoc traxiscoficere meuniuersalem:soinrededolata test. re quod hira fecit et instituit facie dum aetΘ ecclesia faciti licet etianon intendat in specialium ex quo est in heresi vel in scismateli certus est et credit nihil valere: vel facere .ppter peccatum in quo est. Iste obstat capi . scisina. xyuii.q . ubi dicitur id scismaticus erecrazre potest non aut cosecrare: quod intelligitur quaturn ad efficacia sacrameti: quia non operatur effectum salutis in illo siccosecrante illam vel coficiete propter scisma vel heresim:sed tamen est ve* cors' pus xpi. Similiter etia illud intel
est quod non est veru coryus; iquatinii ad coiicietem in scismate
vel herest: qr sibi non proficit sectofficit. l. nocet. Inlcbilominus lasmen qua tu est ad veritatem sacramenti est veru corpuB i. Simialiter in .c.audiuimus. ubi dicitur* scismaticus execrare potest noautem consecrare intelligis ut diactum est. 'Eliadept3 illos inlineste facere qui sacrametum per mlhenois i aut grecos confectum informa ecclesie blasphemat et deris demaeuibi sit verum corpus i. Consultius in isti faceret vi illuc non intraret: nec inspiceret i i apecclesiasi cis ut venietes illuc derideant. 4 Concludedo ergo dico Coditio et ad hoc sacrametum couitast triplex susticit triplex coditio ex parte co requiries ficientis. primo ν sit sacerdos re ex parrete ordinat'. Smo ut possit verba concietς proferre cosecrationis. Tertio. κsa possit babere debita intentionem metum, raciendi qb facit ecclia .apropter defectum prime conditioius nutatus laicus quanturum sanctus Inec sacerdos gentilis ut tartaroepconficiut:m non sunt rite in forma eccine ordinati. vropter defectusecude coditionis mutus non postest conficere:quia non potest versba consecrationisproferre. Nisapter defectum tertie conditionis . carens via rationis et ebriosus nos dum digestus non pira conficere: cum non habeat intentionem desbitam. Sol prima coditio est pro pria: quia solus sacerdos et quilis bet potest cui possunt competere iste conditiones: so prolatio et III tetio. Inec obstat si instatur de degradato se non sit sacerdos:q6 inamen non est veru: qrcharacterem.
sacerdotalem sibi semel iordinib' susceptis collatum nullus potest Lmrar delere. Qua uis taliter degrada, dat' pol rtus perdat priuilesium cleri de costare. .
37쪽
et traditur eurie seculari:tamen a
celebraret coficeret:.quia auciorutas substatifica non est sibi ablata quatum ad veritatem sacrameti: sed tantumatum ad executione legitima qua caret quoad se et ad alios et quoad totam ecclesiam. Quado aut dicitur * scismatio excoicat'Ibereticus et degradat' non conficiat: intelligedum est*non coiiciutrite et ordinate nec legitime quatum ad efficaciam is, erameti: ut so sit utilis illa conis.ctio ad salutem eis:sed tamen coniiciunt quantum ad veritatem lascramenti. Et hoc catbolice sentie dum est de istosacrameto omissis opinioiub' multorum. Etsi quia cotra predicta obuciat inagistrusententiarumdib.iiii.dist.viq. ubi dicit tales no posse coiicere. Sas pace magistri dico in hoc non
tenetur. Tamen Opter sui reueretiam ut ei' dictum potius valeato pereat intelligedum est * tales
non possiuat conficere de iure et sis ne peccatoseu ordinate:sed de farcto bene possunt. Nec moueat aliquem ratio magistri ibi posita perquam dicit ideo non posse predi: ctos conficere:qr nemo in ista consecratione dicitotam sed offeriinuom csacrificium. Nemo igie nisi fuerit medium ecclesie potest dicere cum alus offerimus quasseset una depersonis ecclesie . Elii de eu hereticiet scismatici non sint membra ecclesie non possinit dicere offerimus: ergo nee coniicere. Ed quod dicimus * oblatio non pertinet ad rationem consecrationis. Unde non necessario requiritur vlosteratur.Ita soluit doctor subtilis super quarto. distin.viis. q.q.et scius Tiromas eadem dist.
credendis circabec sacramentum.
s- passus est connetur. αt sicut ibi ver' est xpsata etiam est ibi subvita quantitate, sed non
quatificative. lpocest latum dicere * no utitur illa quatitate occus pando locu. Sic etiam non utitur claritate sua illuminado aerem.
Scdo crededum est cu corpus Corpus xpi potesse in pluri locis:quatu lepi potcum plures panes transsubitana esset platur in i m. ondem celo est locali rustincta
ter: in 'bo diuino personaliteran altari sacrainentaliter.Screm nasturale ei' est esse in celo i uno tatu
loco.Rn esse sacramentale ei' potesset diuersis locis. Est si bie Fur: multa i ipsum transmutari put. Sed sin esse planale non est in losco. Unde dicit 'stetrus de tharaibasia.26m *vnu est et indiuiduuin se non pol esse nisi in viro loco:sscut nec anget' nec aliud corpus: sed fini q) in ipm multa trasmutari possunt indiuidua:sic pol esse i dii
uersis locis. dist.x.q.uI.arti. 9.sus per quarto sententiarum.
Erartio eredendu est Fin Tiro.* cu corpus lepi apparet in specie carnis vel pueri: utrum ibi appas reat veru corp' xpi. vel an ille speecies sint olla corporis xpi non obno deterininatum est a doctori M.
secure S cv ille dimesiones panis manet:et ui eis alia accidetia sensibilia supduoetur diuina vira 'tute que spem carnis pretedat: metit accideria que prius erat pro tedebat spem panis. Qua mappareret sub forma carnisurpueri nodebet sumi sed D reliqu is Fuari. CCruarto credenditui est si illa
acentia manent sine subiectopost eosecrationem virtute diuina : re:
tinet ut ibi modii agedi vel pati ei di in corpore xl ι: quem prius da
38쪽
huerui. et Quinto crededum est gelos in assumpto corpore: qa in cy facta cosecratione ulterius non non viderut inquantii ruer ut spuis
manet in hostia cosecrata substantia panis:nec in vino substantiavini:sed statim corpus upi fit in tros stia: et sanguis lepi in calice. Et ra tio Lia beatu Tiro .est: qr oppositu huius dicere repugnat 'bis xpi non eni esset verra dicere. IUM est enim corp' meit: sed tric est corp'meir. Ite si remaneret substantia panis tolleres reuereti a xpo debita ut continer in hostia .rna in x ut cotures in hostia debes cultus latrie: sed si ibi maneret substatia panis non deberet talis cultus lastrie exibiberi propter idolatriam adorando creatura. Et lic3 multi doctores huic piradicat sentetae: iam tame o catholica coclusa est subale eadro quarto papa et mar;
tino quinto .e Sexto crededii estge fractio que iit in thostia no fit in corpore chiisti: sed tantii in speciebus frostie. via ibi accidentia masnentia sine subiecto dicunt fragi. Fin 'ste. diit.xij. ar. principali.q. i. quia ars fractio est quedam diuissio. diuisio vero est passio quattvr quantu. In sacrameto vero alicuest qua n tu per modii qua iuvi species: aliqd est quatum: sed no per modum quanti: ut corpus christiset simile est de dote armato que dicis te videre, cu tiι nec faciemee membrum aliquod nudii eius vis
deas imo ut dicit Elarro .disv. q. ix.ri ulla creatura naturali cogni . Νtione mec angelus pol cognoscere ibi esse eorpus xpi. Licet in visioestoriosa et intellectuali pol cognoscit oculus in glorificatus illud videre non pol cordaliter fim Tho. Un glorificati videt corp' lepi in sacraineto visione intellectuali et no corporali. Octauo crededu Quale est cr in hostia iunt quattuortet qti tuor 'astuor veraciter in calice credenda citer sui continentur. imoeni in hostia in sacrovirtute verbo* eli corpus christi. eucharisaRatio:qr illud veraciter contuler Ille cretin hostia de q verba faciut metio. denda. nem .sed hoc solii est de corta xpi. quia ibi dicis ataoc est enim corp'meu .ubi nihil dicis de aia: nec de deitate nec de sanguie. e Srao
ibi est sanguis christi no principa liter: sed ex pcomitantia quadam
necessaria:quia corpus verum et
vinum no est sine sanguine .mdedicitur ala esse iunguine. LTertio ibi est anima christi expcoinis
tantia mediata: qr unpollibile est anima informare et perlicere cora
Ideo dicendu est: fractio vel di pus nisi corpus sit dispositum:sed uisio fit in specie et no in corpore sine sanguine non est ibi corp' bes Christi cirristi. Septinio credendu est corpus et corpus cirrisii in thoc sacramen: in sacro to proprie non vides nec sanguis
xprieno corporalis. IRatio Ere. quia tunc videtur. ibi non esset aliud visum et a lid creditum Item alia ratio naturalis:
quia nullu corpus videri pot: nisi habeat accidetia i essentia: vel nisii sit eoloratu formaliter. ut patet de pariete: sed color alb' non est in hostia formair ergo no pol videri prie.7nec in errat laici ci dicunt se videre corp' x sicut illi non errauerunt si dicebant se videre aim
ne dispolitum: necetia organi Iaatum. Ibi ex consequeti etiam est anima cum ibi sit corpus disposutum per sanguine.et hoc est dices re mediante sanguie. Quarto est ibi deitas ex quadam coconus tantia remota: qr corpus et deitas sunt disparianamen ex quo cirriasius natus fuit ex aliaria virgine verus homo et de':ideo etiam die Cluati est ver' homo et deus. Similiter tuor stas dicit de calice* ibi pino est san: citer sue suis:quia de illo 'ba faciunt me; in calicetionem .Secudo e z concomitatis psecrato
39쪽
De Crededis circa sacrilleucharistici
immediata ibi est corpus christi.
Tertio et cocomit alitia mediata
ibi est ala cirristi. ita uario ex conscomitantia quada remota ibi est
deitas. Inono crededii est q) in hoc sacramento aliquod est sacras
mentii et non res sacramenti: sicut species sensibilis panis et vinluetit: te spes lut creatum. In adorator
vides thostia non d3 ferre intentionem principaliter ad id quod viodet: Ied ad id quod credit ibi esse
scilicet christu. Secundo inueniribi sacramentum et res sacramen. ti:et thoc est verum corpus christi. et sanguis eius. I sta aute dicuneiacramentu et res sacramenti per respectum ad ministrum vel sacerdotem sub debita forma conficieitem. Unde dicis sacrametu quasi sacre rei signunxqr significat spirituale refectione anime. Et diciereo: quia thoc ipsum facit P gratia quod cotinet. Tertio est ibi alicidquod est res sacra meti:et no sacras mentu. sicut est gratia data digne suscipieti:et thec gratia est res significata mihil insignificati. Quarto est ibi quod nec est res sacramenatii nec sacramentui ut sunt illa onas nia que sunt cocomitantia hoc fas cramentu siue sint accidentia priai siue comunia. Et illa dicunepotius forme accidetales siue species. e Decimo credendu P licet sacerdos debeat sub utram specie
sumere Iroc sacra Inentu cum celesbrat:ta me populo sumcit sumere sub specie panis tantumdet ratio
est: qipin Erchidi. de conse .di. ii. comperimus in hoc sacramento non solum attenditur efficacia : Hetiam significantia. Significatur enim per istas duas species: sciliscet corporis et sanguisus seorsum
sumptas per sacerdotem tempos re celebrationis inanguis xpi in cruce fuit diuisus a corpore suo.
Cum autem sacerdos tantsi et non Sacers
populus habet huius facti signisi dos qrecatione ex ordine suo exprimeret hoc fas tantu ipse et non populus : tuc sub cra metu utram specie debet sumeret eo OP sub utras ipse tunc gerit vices cirristi: popu m spe sustus aute non .sEt ideo populo non init et noest opus designificantia:sed de es popul ficacia. Et quia efficacia est equalis sub utram specie . ideo populo tradis sub altera specie i i qua tras
di pol cum reuerentia et cautela.
Epresbyteris autem tantu sumistur sub utram specie Cti illa sciendum fini Elpoma in tertia pars
te. q. lxxxll. articulo septimo et ubilino.Qν circa usum idui' sacramenti possunt duo considerari. v ex parte ipsius sacra ineri:et aliud ex parte iseor ill II sumennu. ιE e parte ipsius sacra meti couenit*virum sumatur. sc3 corpus et sanguis: qr in utrocu consistit Psectio sacrameti .et id quia ad sacerdote pertinet hoc sacramentu conssiderare et cos
secrare et pficerem ullo modo desbet recipere corin lem sine sanguisne. Ex parte aute sumentiti requiritur summa reueretia et cautela ne aliqd accidat qd vergat in iniuriam tanti mysteruqd ipue possset acciderem sanguia sumptide: qquidest incaute sumerer de farcili pollat effundi. Et qr crescente multitudine populi lemni in qua continens senes et iuuenes:quoruquida tio sunt late discretiois: ut cautela debita circa viam huius
sacra meti adhiberet: id Muidem di natu est :vrppso sub altera latii specie def. looc ide tenet Tho. super illud Iod. vl. Misi maducaueritis diceo. Non est de necessitata salutς pceptio sagula:sicut corpos ris xpit c u rpus tot' sub altera spem sinius. In troc vim sequis Irra ibi de dices .llio est intelligendunacm sub utram spe sit fidelib' extri be
40쪽
e Decautelis serusidis potu ocppederest 'tuor signa
i salute scs secu laris et spualis: io quilibet h3
'ba dei audit. Scdm:cist quis ad operandu proptu semuenerit. Quia ibatio dilectioi se exhibuno opis Fin Erego. Tertiu cu daxpositu abstinedi a pctis in futus rub3. Quartu est cuds de pleris Wiroes tam sprilis cuilibet eoru eis comissis dolet.An si qs p ὀ cois viris. siLCEti moraue rusmodi signa facta diligendiscus du est ossius ne in pcto mortali suo tane sae crescietietuis forte nom sufficieti ad sacra cotone accedat
aliquo pcto inortali in eo remaneste:q6 ei' cognitione subterfugiatinat hoc facim. ana sic peccarent grauit. Iuxta illud. l .ad Co*.x .ectui aute maducat indisne uid caui p. cium sibi maducat etc. Suta utq; parat se da qui sufficieter se pparat sin velufficiet ritate.squi expellunt drabolii de ad hoc corde suo se vera examinatione colacnu. scietie et u cotritione siue iudiciu penitentie:et tri psequutur gram et maducat digne.Elusunt quipparat se sufficieterino tame Fin veritate:sed pira ibabilitate:ita et esumant se carere pcto: i m si face rent maiore cietie mdsitioneinsueniret se re sed in sunt patu qrsi sciret pc in se vellent coliterit no peccat: imo magis ex vi sacras menti pctoru remissione conseqDqr istud sacrametu venialia delet Eu aset mortalia oblita. Scdacaute rimela est oibus cois ne quis pollutus crametain corpore accedat eodem die. Et venialia non solu requiris niudicia mentia delet tet* scilici sit sine peccato: sed etiam mortalia corporis . pro quosciendu*pol . Oblita. lutio pol ptingi ex sola dii positi pollus nature:et no ex precedenti cogita; no qn latione: et tunc non est signu alicui' pedit ac
ulciret pcmmte uel comelu peccati sed potebetudine mentia cederendiame apponut ad hoc omnimo inducere si siunul una attolle ad fac da diligetia. E t hi inuis giam no cotingat:imundiciam corpis h3. etqui . zrcipiatino tame incurrui offen Et ideo si necessitas immeat et dom: ur nec sumul digne nec indis uotio exposcat non Nedit. ipue
- - ου quado sine imaginatione accidit.
Meluis sint indigni. Tertii sunt qui neutro mo se Darantamo co; tenunt:etiri peccant mortali et susmut idone. Uii indigne accedui Ecce s triplices thoies. 'rtim qui cu condunt tros scietia mortalis pcti et sine xposismieis uι - to penitedi accediit. Secudi qui digne tri alico ecclia statuit accediit vel plici ad extra eccliam' ut scismatici vineladoc sa tici.Tertii 4 sine reuerentia accescrometu diuisicut faciut mitiqpmut se ad altare:et via' in altu qum Muocas. Ar ut cida sacerdotes pparantes se ad celebradu distracti accediit si Opter reuerentia tunc abstineat laudand' eli: mapime quans do talis dispositio nature non estppetua siue diuturna. Scto mos eo potest colitigere ex precedenti
cogitatione tunc si non fuit cosensus ad cogitationem: et necessitas urgeat pol accedere et celebraresst aute non urgeat necessitas accedendo non peccat mortaliter: sed venialiter.maxie qn cogitatio est cu delectationeilicet sine cosensu.
Dicit tu bius raro.* pol cotingere * in ipsa cogitatione pollutio et festinatura*qncs obliuiscutur dd faciut. Et lueqstion posset Irae oriaeq si placet Doter delectatios certitudiesnanlix imulus a pciis, neeysurreptioe est pam veniaIe.