장음표시 사용
71쪽
diis amoris nullus esse debet sine modo te duexit, sine modo Vamuis Beatus Bernardus di Berii. cat,in Christi dilectione, moctionis excessit te diIigendo, pro te moriendo,tu quantum debes eum eum diligere debes, modum dileis dicit, Immensus es domine, & si diligere non potes. Et Augustinus Augurie mesura amari debes abdais, quos Praetioso tuo sanguiue redemitti Mati
Attamen Beatus Matiliaeus tripli I cem modum ponit, silicet, ex toto corde,ex tota anima, & ex tota me e . Ate .Ex toto corde deum diligere est
nil aliud praeter ipsum amare, Vm Gregointde Gregorius dicit , si in aliquo
amor cordis tui fuerit occupatus, i ta in ex to to cor de deum non ainas ,
Idem quoque ait , si quis aliquem . T 'amat, si propter deum non amat, caritatem non habet, sed se putat . habere Augustinus etiam dicit,Do Augu. -
mine minus te antat quν tecu aliud - amat perfectrus enim seruus Chri
sti nihil propter Christum habet,, 'aut si aliud habet, sec&ἐtus no est
72쪽
auem Unda Augustinus dicebat. Dulcis Christe Iesu, bone Deus meus, accende me totum igne tuo , amore tuo,suauitate tua,& dilectione tua ut te diligi Deum meu ex toto corde meo , ut habea te in corde meo, in ore meo. & praeoculis. meis seperi Ex tota anima deu diligere est, omnes affectiones in deum retorque. Augu- re, sicut Pater inquit Augustinus, Amo enim te Deus meus, dc magis, magisque te amare concupisco.Tur enim melle dulcior, lacte ac niua candidior, nectare suavior, gemmis & auro praeciosior , cunctasque' terrarum diuitiis, dc honoribus mi Bern. chi carior Et in Bernardus de Iesa loquens ait de Ieius mel in. ore, me Aurru los in aure , iubilus in corde . Auis' gusti nus item dicebat. Nihil mihi.
. ' tam dulce, quam cum deo meo es Ie, de omnis copia , quae deus meus non est , niihi egestas est . Ex tota mente,idest memoriter sine obli Cat. 2. uion: Vnde in canticis caricorum
legitur . Pone me ut signaculum a supra cor tuum, & ut signaculum' silper brachium tuum . Et Augustinus dicit. Semper sit tibi fixus in corde, qui pro te fuit fixus rix cruce. Vnde sic meditabatur. O bonς Iesu memoria tua super
73쪽
mel dulcis, meditatio de te cibus suauis, de te loqui bona refectis est,te nosse optima consolatio est.' tibi adherere uita aeterna, a te separari mors perpetua. Idcirco sequitur alibi . Munda cordis intulis filum,ac tuae mentis intellectam a cende celesti igne animum, ut te semper cogitem , semper amem , semper habeam in corde dc in ore. Ecce igitur quod tribus modis deisum diligere debemus, ex toto uiis delicet) corde, ex tota anima, de ex tota mente. Et hoc est primum
mandatum in lege , sicut docet Christus.
stus amauit nos, sicut a ud Ioannem docebat nos ipse in- Ioa. i eqv ens. Hoc est praeceptum meum diligatis inuicem, sicut dilexiv s. Amauit nos Christus qua tuor modis . Primo modo amauit nos amore recto, quia non propter uti altate suam, sed propter nostram.
74쪽
deo si iustus fueris, aut si immacuo lata vita tua fuerit Θquasi dicat non ei proficit, sed tibi, sicut dicit D. Ambrosius. Quicquid a te procedit, in te recurrit, di quicquid fue- ero. 9 rii tibi proficit.Vnde in prouerbiis' dicitur . Si sapiens fueris,libi met ipsit eris, si autem illusor, solus por' tabis malum Item, non ut a nobis acciperet, sed ut nobis daret, quia
bonorum nostrorum non indiget.
Ausu Vnde Augustinus dicit. Nos egemus tui,non tu nostri, quia si noti essemus omnino , nihil tibi deesset
ad bonum quod tu es. Omne enim bonum nostrum aut ipse est, aut ab'
ipso. Ab ipso nanque tria habemus silicet, sua , idest temporalia, suos id est apostolas, &se ipsum. Secun do amore dissueto, silicet personas a mado , & uitia increpando, sicuti Mat. 3. apud Mattheum legimus : Genimina viperarum quis devio thrabituo Au qu. biν fugere a uentura ua λ Vnde Au
gustinus dicit. Sic diligendi sunt
syd. homine , ut errores eorum no dili ' gantur' Idcirco Isidorus aiebat, Non homines, sed uitia. odio ha-
nda sunt.Tertio. amore fructuo fo, non uocali tantum . Quemad-IIo. 3 modum Ioannes in suis canonici . adhortatur inquiens. Filiolet
75쪽
' non diligamus uerbo, neque lingua , sed operet ueritate . Diis qctio enim materia inquit Grego- Urius)lemper exhibenda est , uenς ratione sernionis, & ministerio largitatis. Quoniam ficut ait Augu- Augu limus,Non est fraternus amor , ni- msi mutuis se praeueniat obsequiis.
Quarto amore perseueranti uelu- tati dicit Ioannes . Cuni dilexisse suos , qui erant in mundo , in fine dilexit eos. Unde in prouhrbiis te : gimus: Omni tempore diligit, qui Pro. x amicus est. Sic amare debemus fro itaximum, silicet in prosperitate , dein aduersitate, sed quidam ab eo, felicitate recedente, recedunt. De his dicit Seneca . Amicus qui utili tatis causa , tandiu placebit, Suandiu utidis erit. Hi secundunt ueritatem ainicum non amant. Vnde Migustinus ait. Ficta caritas est, quς 'uDi,sseserit in aduersitate. Et Grego .QUrius. Cum quis possitus in prosperi GrhI
tate diligitur, incertum est, utrum prosperitas. an persona diligatur. . zNonestergo uere amicus ille, qui Fortunae particeps non est. Secun- dius modus amandi est, quo nosmetipsos amamus. De quo modo apud Luc a o Lucam sic habetur. Diliges proxi- Mat.1 rium tuum sic ut teipsum.Quo crea
76쪽
ne uerbuin dupliciter potest intelli
gi, uno modo. Sicut teipsum, id-
est,ad quod te ipsum, siticet ad gra
tiam tu praesenti, di ad gloriam Hasuturo. Alio modo, sicut te ipsum, id est, in quo te ipsum, silicet ita. Ausu. deo, uel propter deum. Unde Ausgustinus dicit. Proximum autem tunc diligimus sicut nos, si no pro I: pter aliquas nostras utilitates, non proptet spectanda beneficia, neI accepta, non propter affinitates, uel c 'nsanguinitates, sed propter hoc M. 'Rxuim,Pest naturae particeps, diligamus, uel secundum illud Ala ill aei. Quincunque uultis ut faciant uobis homines, di vos facite illis. ct e c0nuerso. Ab alio exirect xc ait Seneca quae alteri feceris . Ter trus modus amandi est, quo habe emembra eiusdem corporis ad inuiRαχ γ ceni, Quem modum posuit Paulus r n iscribens ad Romanos, cum dice- rqt . sicut in uno corpore multa
membra habemus, omnia autem membra non eundem actunt habent, ita multi unu corpus sum uain Christo, singuli au tem alter aulterius membra &c. Et animaduerot i tendum est,. nouem sunt, in quibus amor, qui est respectu proximi, inuitare debet amorem meu
77쪽
brorum eiusdem corporis. primis est, quod unum membrum non inui et alteriaicet non habeat os.ficium quod illud habet. Vnde Paulus dicebat. Si totum corpus oeu - ιus, ubi auditus 3 si totum audis 33 tus, ubi odoratus 3 Nunc auten' posvit deus membra,& una quodue eoru in corpore, sicut uoluit. deo non debet aliquis inuidere proximo, suo habenti gratiam,qua ipse non habet. Vnde Augustinus ait. Auertat deus pestem inuidiae Augu ab animis omnium hominum. di bolicum enim uitium est. Secundum est, quia unum membrum ab alio letium, se non uendicat. Sic etiam debet esse inter membra Ecclesiae, sicut admonet Paulus Ro
inanis dicens. Nulli malum pro ma Ro. Id Io, reddentes. Tertium est, quia unum membru non despicitur ab alio , etiam fi infirmum,ac debile' existat. sic & nos non debemus despicere' eos, qui infirmi ac debiles in aliqua parte uidentur in Eccle fia , sed potius compati, dc condo iere. Vnde Paulus ad Corinthios dicebat. si quid patitur unu me in L. - r. brum, compatiuntur omnia mem 'bra. Super quibus uerbis Ambrasius alti sic di nos debemus condo A ubr
78쪽
tire fratribus nostris. si quid ad Icersitatis enter serit, uel sicut no debemus despicere eos, qui despecti
aut infirmitate , aut deformitate, aut paupertate, aut scientia, aut alicuius gratie inter nos sunt, sicut in membris esse uidentur. Vnde paulus dicebat.uut putamus ignobiliora membra esse corporis, his honorem abundatiorem circundamus. Saepe etenim contingit, despectos utiliores , & acceptiores deo esse. Non potest ait Paulus dicere oculus manui , opera tua non indigeo, aut iterum caput pe Idibus no estis mihi necessari, Sed multo magis quae uidentur meminbra corporis infirmiora esse, neceΩsariora surri Et quc inhonyesta sunt nostra, abundantiore honestatem habent. Quae uerba D. Ambrosius x ponens. dicit . Per inhonesta
membr3 , quidam fratrum intelliguntur, qui cum sint inhonesti et
late & habitu, habent, tamen a bundantiorem honore, ga scilicet sunt aliquando Uitae mundioris. Quartum est, quia unum membrusibi reputat fieri, quod fit alio, siue bonum, siue malu . i ledatur pes, οι conqueritur , ' lic de ceteris mombris. Si laventur pedes, os gra
79쪽
hoc patet e potest,quando dixit. Intraui in domum tuam, aqua pedi bus meis non dedisti.Et apud Matis R Mi sthaeum quoque dicitur. Quod uni
ex minimis meis fecistis, naim seci stis. Quintum est, quia unum mem .hrum pro alio lesioni se exponit, ut manus pro oculo. Sic unusquisque proximo suo facere debet, non considerans pecuniae, siue corpo ris damnum. unde in prouerbiis dicitur. Qui negligit damnum pro Pro Dptera inicum , initiis est. Et Ioan I. Io. 3.nes de Christo loquens dicit. ille animam suam pro notus posuit, nos debemus pro fratribus anima Ponere. Sic proximum amare debemus, ut quae t psius sunt, amemus. Vnde in Deuteronomio legimus. Deu . Non uidebis boueni, ' Quein fra tris tui errantem,& praeteribis, sed reduces fratri tuo. Sextum est, quia nullum membrum ossitium suum sibi appropriat, sed communicat cum aliis, sicut oculus est oculus omnibus membris,& sic de cete ris. Sic debet unusquisque com municare gratiam quam habet cuproximo suo, sicut dicit D. Petrus.
Unusquisque sicut accepit Sratiam
in alterutrum illu administrantes, sicut
80쪽
sicut boni dispensatores multiformis gratiae Dei. septimum est, quia unum membrum cibum suscepta omnibus membris comunicat. Sic fidelis unusquisq; alteri bona sua communicare debet Vnde Paulus ditebat. Necelii talitrus sanctor uincommunicantes D. 'quoque Hieronymus inquit. Grandis culpa , si sciente te fidelis egeat, si scias eum sine sumptu esse, fament tolerare, erum ua pati , qui praesertim ςgere erubeicat, nam si omnibus debetur misericordia , multo amplius iusto. Octauu est, quia membrum unum nihil tanta timet , quam ab aliis separari , si enim separatum suis nutile est,tion uiuit, non senistit,non uiuificatur etiam aspiritua quo cetera ni embra. Vnde Autuo limus ait Nil sic deberet sormidais re christianus quam separari a corpore Christi. Nonum est, qui totum corpus tremit, cum unius hiebri separationem praeuidet,Sic de bet timere corpus Ecclesiet, cum aliquem fidelem a se reparari uidet, uel per mortem,uel pei ex comm nicationem, uel quocunque alio