장음표시 사용
191쪽
AE Ima laterast matum vitai m impar- Anima mundi per totum uniae iam serare, i 3 se funuit. 6
thagoricis. Is Ammam L utram suppeditatommisinnima eur, tu eorporibus e tu iura bus mundι partibus, Anema tur in Ae corpora demittantur. Anima mundi euncta producit. qua δεν multa opinionis. i i putri materia ditatur proueniros Anima in mundo intelligibili Ant im- Anima mundi gubemat tiniuersumseneya ribiles ex Plotino. ετ tala μι mutationem. 68 sis in mMnda Dperiori nulti utuntών Anima mώndi prouidensia. 6 Ruisu u i Auimε mundι ρ 61. 7 inaima uen tota ex mundo intelligibili Annnam mundi AeDptii quomodo a si decedunt ex Pulmo. 62 gnaMerint. 6m inmma quando Damonem sertiantur,a Animalia generabilia quemm m ob quo gubernentur. tinean', I niant tiruntur discursι in hac corpora Animalia ration/m habentia in tres ori in se i nes diuiduntur; ct eoriarim conditis ni maνum in I. inuicem mutationes nes. 86 ex Mercurio. lux Anticles propter quid senserit animum Onimaνum rationem habentium qua- in munda inseraorem defredere, I 41 ruor genera, Antonius Ammonj discipulus. 6i Aurmarum rationem habentium Uu- Antonius Montecatinus, is tu esse mutatione ex Plutarcho. Is --οItimur Daneus eum contemplaba Animartim tran Ur ιιo in uaraa cor tur, ex urbe Rema. qua m riea 'topora quomodo A intelligenua . u-- agebantur, eo exit. a, ιου icatus ria opiniones. I 31 fuit ab Hierocle Chri Iro aquati. 97. Animarum transmigratio in aliena cor summus m gui fuit, . 97pera es uitanda ιx Platonis sente j- Apuleius Damenes cisia donieri , Syaria, I ἶ6 Deorum tres oecies nuncupat. 1 Amrnarum vehicula. 1 3 fatum que edo u niuerit 164 ρ-- Ammas per Cancrum descendere,et D uidentiam triplitem facit. I o. praua Cay cornum ascendere,quid signo dentiam quomodo ex caue rem Leer Platoniciy. Is o
Anima mundi ob quas ratione: sit pone
innima mundi fuit a Mente. Eiusdem error sinitentis satum. θproiiadentia esse ambitus aruatis.16 7 1 8 Arabum quorrenda opinio de ani mali se, 18 o hominis generatione. -
192쪽
fruit. 3s Augustinus Ite uehust suemoti P I-- Archelaus Apro vi tradictionis sena nes distribuerit ad finiretiam Aes re nunquam usus est. 76- ptiorum. so , decipitur ex.sima inchitas statuit Vnum Use primum re tria diuina principia re unum oriurum principium,σpossi sum ira esse ad Platonis opinioni m. Ir
status asserent Fayim constare ex suse λιι Asophia. Lo quibus Aresi a fantia diuidtia, ' indiuidua. fit ri' terram osse anima am. I. sentie inrisio tetis rex sensit cum Platone,quὸd sellas non essem -- ea M. 82Deus nihil estiat. 6o xistimat tota Ei dem lotus,quos Deus nsurgat pre uiditate duci ex forma rei. VI.quid estnsitationem.It , eur mundureae
culo instigari eredantur, que m Pe e tritur,de sententia Aristor. ssritibus, qui sciunt homines fati cel. s s. ibidem, quod Deur sit prim Bar senis Syri locus,quὸd homines hacipium, medium. θ finis.26. m sa. beant liberam uoluntatem, I pa - xxx. Al.nbi caussa diuini ac tus, Baulius. Σωbiuarum. Baccharia rebcitur in Lessario quidsensiar de immutabili se umorem melancholitum, ss te,ct mutabilite partium prouiden. eodem rationes Platonis in Heis co tia. 1 et Irmandu 64.res matrimatica q/- Boethius farti quemodo definierit. 168. de mentia Platonis sint media ι- quomodo declarauerit quicquid eo ter ideas, ct sensibιBa. s8 Initione accipitur. pro nyrrum σπη'Aor, Deum uacauerunt Adad, quia scentis facultate comprehendi. Isomnum Anificat. 23 'Eiusdem Deus, quὸd fortuna aduersa Astrolei coelum omni turpidine sedat. magnam agere utilitatem. 78. reprehenduntur a serentes'Ea Boethus quo exposuerit Platonis sent omnia escere. 78, temere, ac fortuitὸ tiam de metemps rosi' Ix praesitant futura. 76, quid sentiar Bonitas diuina tripariam potes tonsidari fato. Isa rari. 10 Atticus ideas quid .sse reserit. 3 s, ideas A enitas est propria Dei substantia. Ita ubi posuerit. 36, quomodo fuerit in Aenitas per omnia pertinet. Morpretatur animam constare ea sub Eonitas rebus emnibus intimior est. qua nisa MMAE, O maιμι a. 6 I anima corpori uitam Babent , χω Eiusdem dictum 6 Bonia tur pricitia, mediaint finis sit, asP. Augusinus. 3 7. Astrologos damna- Bonum o res inter se differunt. Σs uit. 9, eensit christianam religione Bonum non potor esse sim malo. Ir in ideis eonsenti eum Platanicis, a Seni attributa quot,o qua sint, maeindem locus de ideis, o mundo is et Boni natura est praestantior ideir, 3s ligibili. 41, quod Deus pravdaciar Seni natura ea producere atrue serua
193쪽
3t Eiusdem Deus inplicans. quod' pr illis; =ropagarἰo ex Hormst. Boni propria es sese essunderciae propa uidentia. II I .det tranet, quod Dei cogare, nitio non aferat necestatem. Issumi, o mali id filum principium esse Chald i quibus nominibus Deum appelpotes, quo ι agit ex uoluntate. 32 lauerint 23,δε ideis quid sentiat. C ideas, posuerunt in Deo. 3 6 . consen Abalista ρὸν quod fatalem corrε tiunt eum Plurimitis in isouident/a, a frangi exictimaverint. I 68, no- gradibus diui; utatis.n. a sentia
taria,9 nihil mali. 3 t Iesia munera haudquais, talia se scipiuntur in his, qualia in iasis repseriuntur, 7 7 Calesia munera quibus de eausi degenerent in his infe/ioribus. 7 7 Calesium animalium conditio. 3 6 Calamitas etl uirtutis occasio, I 38 disponere I i 3, fatum quemado definierit. I si,quomodo fieri omnia fisto, or esse atiqui m nobis explι uerit. is 6, sic it mala εο in mundo necessaria. 'η unde mala es existimane ιr ra 3 lueerit aer existimans se si, o prouidentiam esse erualis ambitus --is Calam rates momenti nihil habent ad et Neanthis error exsimantis qua ex pro prouidentiam euertendam. nidentia. calatiter prouemre, nec ta- Cancer est Luna domicilium. me quae . latiter,ex prouidentia. Is
Capricornus es sedes Saturni. Is o M limentis Atixandrini Deus de duobur Cassander astrologus pradictionisgenere mundis,inteuediti, is sensibili. 43. nunquam est usis. 7s quod ex malis bona eliciantur. ars Chalcidius Damonem quomodo definiri Cognitionis uarietas. I 6 Irit.8M,qua argumMatione Damones Mognitione quicquid arripitur proc confirmauerit.87,quidsentiat des snsentia facultatis natura eos ro, I , -- nonstrauerit mala non henditur. Isoseri a sellis. 8 o, sentit ex Platonis Cognitionia digere is unde sima tiar,i3 9 opinione Drum esse ostificem anima at Consensio inter ueteres de duobus adue eorum, qua animu subtexuntur, id sis principijs, i 6 est ira, ct cupiditatis autores esse a- Consensio inter ueteres, quod Deus uim
194쪽
Cνanter ces nit de Platenis sententia Dameno habent corpora arre'. M tidum ntillo ortu esse generatu. σα Damonum corpora ad omnem on aura Crensi error sentientas cuncta muliι--sunt naturaliter apta. 9 eibilia idos obtinere. 1s Damonum corpora per pHNes ιmere ut. .
rietilaris 's Damenum munera Maria. ys Damnis definitio, 89 Damonum orixes quot sint. ΔD4monis Merrturietii nemν erat Pa. 9 Damonum prouidenna. PT Damonis ludibricu-insula Creta Damonum quinq; genera ex 'μD.so Demenes sint ne in ratione rertim ma DamonAm sex genera ex PDuo. ena est inter philosophos alteratιν Damcnum Maraa ncm na. ' τα Ta nes necessariὸ ponendos ιse quibus Daminibus ars rationibus confirmetur. 84 D pnica potestas es Deortim, Acmι- Damenes quid sint naria epimenes.83 nun 2 con ιliatrix. Damenes non sunt anima hac urtatam Demetrιu1. . sfuncta. 88 Democritus de fato quid senserit. is Damones non sint Dei oberrant s. 88 I62Mamenes otio μι distribunidi uara Demetritus Platonicus ideas quide in / sy- ,ε u. 3 s , ideas cui attribuerat uena nes aeri sunt Q snandi. 26 Deus cur seriis uidentia alpellatus.'
Diu es caussa pulchorum omnium. IIT moras habitu qui sint. Dcus est sontum sura, quem ιmui
195쪽
Adi halcidio. et Diogenes Lertisu, r*. δ . Deus nou est euri neque ἱnte Igens. 38 Diogeniantis philo apsur. IsrDeus non est ipsum tulchrum, sed fons Distingus censes nullum malum hamr
Cr ρ ιncipium pulcni ro Diris emtam tu e rerum comversi Deus non est omuino opifex anima no- tate. Iis ex mat penps Deum malo sere ex Plutarcho. Irr νum eat asese senescas. Iι9, putat Deus per omnia pertinet.. so p urisnnam esse cui Ius natrara Deus rerum omnium habet eognitionς eonseruatruem. I s aer quomodo. 33 Eiusdem Deus de Trinitate O Brei
Deus cape uitium anteuertit, antequa propagatione. 3 . opimo, T locus a erumpatia I 8 .ideis exponitur, 36ne' sumia obtin/t radia diuinitatis 1 a Diuinitas cur pertineat ad on res. ILDeus utitur lys utili ter . quam uidesur Diuini arisgradus quot. θ qui δυmala. I r Druisutata mhiapore t esse impedimeu-Deι natura ueritis, ct Gradentius expia to ne per omnia transeat. I 3 mitti nominibus negamibus,quam Diuitiarum inaequalis distributio non firmantri, s et L est assque ratione. Ioa Dei nomina uana 23 Dolor, .uoluptas funt duo fontes, ex Dei nemina aptius munriantur abstra quibus anima quasile tiporione recte, quam concrete, 26 pletur. I IDei uoluntas est summa perfectio , ut D ades, stpon cum uelutis, o persitis uno, E demq; temporis puncto cottiatur. i i Dctio mala es bona anima eligetis Deo ingeneratum est rebus omnibus pro II 8 uidereia II El λη, moti, ij peruersa is peccatu est, Deo mundi nflmen eur a platericis non o poena IIS fueritattribu um. 23 Elemen crum sphaera fiant animata. 72
Deum esse quaenam demonstratio Ae- Empedocles quam caussam attulerit . v optus maximὸ persuasierit. a secur anima in hae corpora defendarae , continuata utuntu sui lentia. Ira I I, quibus nominibus principia Di, cur uarias mundi partes dicantur boni mati appellauerit. 16, quid
sortiri. isI Fπrrit de metempsych si 13 σDij habent omnia prasentia. IFo Ens. σ bonum inter se disserunt'. 2 stati minores ruristitores dιtantnr uartu Entia intelii basia, animalia, 'sensim anima inferiorum de sententia quo- si . syrundam. I s Epuarmus Platonem demit ideas, erDii mniti ignoratur res fusuras. 76 alia dumara. 3F
Dii quomodo haec intelligan ' Isis Epicurer negant Damonet. 8 Deorum est proprium inse habere uera Epicurus non patuit intelligere, quam scientiam. si modo Deus huic mundo protitaere Deorum intellem ia nostra uoluntati III non asseri neeestatem, Is 8 Esculenta, poetulanta sunt ammau Merunx prouidentia. Π nena. Iqsi Deorum tres 'ecies, Eudoxus, 33
Diagora infama, iis Ludoxus Aserologus seri u non
196쪽
nixisse euν dictum sit. ι3 -oper in inserumenti sEuripides sensit nihil eorum,qua δε- Fortuna aduersa muis prodest. quam
bres accipiuntur interire. uJ - prser , 13s Sura hones Rex Laeedemoniorum. 79 Fortuna quid sit. 1 I. Ausebius Casar ensis r ram Hierocia Fortuna, π ea inultas est locus..iis
visionem refutauit. qui Apollonium- GChracto aquare ausius est,s7.m qua I3-9τsententiam aeceperit Matonitam me Genias, O nos a mens inter sa/empsychosim. I 3 2 .rria amma prim h bent magnam dis itituixe ripia sentιι σι re unum, orari qua Gnosiicorum opimo temeraria. 27 in νι iscedit a Platone. I 7 Gurias magus. I 2 F G aci bonam partem Ioui malam Dis
Fatum habet naturam contingeψε i67 dentia ad opinionem Plasenis. I 2 Fatum pendet a prouidentia. I H
197쪽
nemo positus Errantemplatione copula- Idea re catur ad euiussam rectum tur eum Mente, FI rem. Homo in suis naribus obeundis EbG Idea de Diones uaria ex Οιὼ oriaram habet uoluntatem. Is ΣΠ eis. s a Nemines a Damonibus aliquando rosi tria nomina uaria. 3 futurarum prae agitiones accipiunt. Idea inter se disserunt ex propria Otu TI ra. Nomines hauriunt Pentaneas ealami- rara quibus rationiἴus estormenturitates, Is 7
nemines mali digni fuπωθι plerum' Mea quo nomina suerisI a Disiue ista -Jque a seiuntur, ras signi cata. 12 nomines mali requid sitieur tarde quo Idea quid sint controuersum es inter
'doque puniantur, ras Platonicos, 3s Homιnes non possunt ex erit isectione Idea quomodo sint in Deo ex ruerunda sibi eo arare certam futuro iaprse sententia. 3seognitionem, s Idea quomodo in Mente emJrgant. 39Nemines praui semper habent paenam Idea quorum sint, non sint. 1 spraesentem, I 26 Idea ubi sint poncnis, multorum opini Hominum eondirio, 87 ner. as Hominum seticitas, si Idearum inuentor non fuit Socrates, Ilominum malorum paena apud inferes. neque Plato. 3 I1r Idearu multa, ac uaria utilitates. η' Nominum non sproprium in se habere Ideis demonstrationis pronomina pro Meram βιentiam. II pro stantur. η' I IUbs ex quo coli captus est, nemo morta Iamblichus quomodo Damones distri 'tium sensit publicam Damonum uti buerit Mi semuntiam Aeriptio-m, titatem Sy so. ex quo intellexerit Plotinum Di In genere into stibilium id causa svi in metem Fchesi. r34. in quam rateris, ut actu evadar intelligibilix, furemiam exposuerit Platonicam ct intelligentia. quod sua natura essmere Ocho , 334. quax caussas ad tu intr2 gens inte risibile. Ση adduxerit, cur ealestia munera dege Inati mrandum esse animatiam opina ur. nre ut in bis inferioribπππ.quid in so. uoluerunt terram esse arata. 73''serit eo a satu concitari ,s 6. sensit Inferorum psna ex uari,s auctoribuo. per esearem Deorum 'dirimrm tui Iur 128rum fatum posse ιmpediri, LUC.uo- Iustinus Platoni ad ordit, quod in pri-luit tegnitionum disserentias fimi ma sthara non errante o primum ex natura cognoscentium. Iss Deum,O ideas reposuerit. 36Ziusdem locus, quod nostra uoluntas L non fulbriatur fato, Is 3. expositio. 'Ares. IIo locus, quomnaeo anima sit composi- , L ucippi opinis da fato. ra ex subsantia diuidurio indiui- Toti aini alium evaces qus be. A, 6 3 Lumen ammi autox, infusum, Idea fuit cognita ueteri ur. 3 pale. . ΙΑΣ
198쪽
M Mens alicaisi is anima dar; neutri σηM Asia natur lii ab iueisproscisii Mens cur a Platonicia fuerit induciatur. Fo inter Deum, se aiam interum . a astita nam 5 Aegypt-.Magi,et Chal Mens cμη itas dictast a nthu' Mi magnam operam dederunt. Fo ricis, Malum s bonum imperseel m. FO MA E eplar totius puturitηdinis. 2
Matam nutum habet sub entiam es primo Pulchrum is perseau
rerum umu'sitate. II 'chrum. . AT
quod agit ex uoluntate. 8 mundiν . . Mali quicquid accidit, sub boni cmi- Mens es fons multitudinis. Istione coloratur. DI MVrs es M, quedprim signitur. PMali natura eslerdere, ac insoluere. Mens est.munuus intιωgrbiais. U9 Mens est numerus, o multatudo immo Malanon fluunρ a Lyellis, zo bitis. l7. Is Mala non sunt in Deum, o in Mente Mors trimus opiso,aque cuncta haeοxj cιenda. lent. quod agant. Naia per consecutionem sunt genera- Mens es J Dum multa. ra. I 26 Νωs manat ex Deo. 36Malorum eausa sunt penes Deum ui- Mens fit ex Deo minimὸ agitato. res lenesca. ii , Mens ιn Detim intuenuo It mutii lex, Manilius exissimauit in anima esse con atque omniformis 3 essendum. Q Meni in fima cuncta intelligit- ii 37 Manuheeru absurda visio de duobus Mens intemsit per essentiam. 38 principiys inter se contraridis. 32o ruens nen consultas in suis Dyclio Materia est eaus .cuiuscunque intem nibus.. I ita cinni. quod in his accidit. 8 1 Mem nen potuit condere Ui ersum Materia non es caussa ordinis. disin quod sui esset aut Iuniis imitu ot
Materia qualictique videtur accipere, Mens providet mundo sua natura, Crnon uere accipit, O sentia. os MarLematica res quo disserat ab Uris. Mens mundi curationi=etissimu es pracr sensibitibus , inter qua sunt intesta resta. 9siecta. 18 Mens omnium mundanorum V m Maumetis opinio fabulosa. I 34 rripta I cI Maximus0νius quo argumento Dam Mens quomodo efficiaIur rovise , ernes crsirmauerat. 88. Decipitur exsti intesilaeni,. 33mans nestras animas hac uita iam Mentis munera in prouidendo. Ito functas esse Da genis. 88 Mentis munera sunt esse iu/re, O in Eiusdem locus,quod anima sit sui iu- resigere. 33νis Is s.opinio,or locus,unae snt m Mentis proprius es ordo formarum. i 3 D, cum Deus bona uat. 123 Mentis prouidentia, oro ZIedio si, Io Mentis uaria nomina. λοῦ- 3 Medium,in quo ponitur anima mundi Menti secundus gradus diuinis asti cla Plat. quid At, uari de exponitur. 6 a tuI. i
199쪽
id asuli posuit, 36.1s animi ab Irae Mundum esse animatum quibus rati , 'elim miνaiatia tutuebatu, s I scripsis nibus Zeno eonfirmauerit. 1 '-ney halere pia nota, et nulta. 21.1m Mundus intelligibitis nihil aliud ess, E in mala esse existimauerit,ia 3.uoluit quam Dei iam creantis Verbum. I o totius uniues aris anima emes Mundus sntelligibitis quid sit ex D. animas fuere. - - 67 Augustino. 62-Eiusdem opinio de metemps ebosi r3i. Munri intelligibilis dignitas, or eius Iocustis opinio de ferorum prois,ias 'ab hee sensili disserentia. 4o-
Deus quiasit fatu explicans, 36 3.sen Mutatio omnis tonfert ad optimum staristia de mundo intelligibili, Or nn tum uniuersi IlI Hili, r. sententia de Vno rerum pm Nnium strincipio, et . locus, quod nihil , T Aiades. s in Frem sit eo ruptioni obnoxisi. ii 7 Natura a supremis digrediens orMete θα ι piatonita quomodo ume edi per gradus costitutos ad inf- sit inte2genda uaria opiniones. madescendit. 86Metempsychesis hythagoraea quomodo Natura operis, quod fabrieata est, usa sit accipianda, 13 ς - sibi propositum fabuit, quia ab ali- Nithra quid significet Magis. His γε intelligente in finem , ad quem ModeratusPythagoricus tria afrip peruenit, fuit dessinata, ssit reperiri, a statis Dea est anim. 3 mundi. Nors es perennitaris principium. ii 8 Negationes in Deo non signiscant desec. 'Nosis locus ideas significans, a Philo rum, sed excessum. 2I
ne interpretatus, 3 s. dictum. Facia- Nereides, mus hominem, a Philone expositum. Nicephoras Cassi rus. 8 - 122.locus, Spiritus --nsferebatuν Nicomachus othagoricus tensuit Unu
super aquars ab Aeoliis interpresa - esse primum principium, o pos ipsu
Nundus aliquo modo es similis Mensi, Nomina abstracta, ο eonereta quid Ho ut mitis, ros Discent, Is
Mundus conditus es ab eν eremitate Nemιna a racta aptius enuntiantur non consilio, sed necostare. Io de Deo, quam concreta, 26 Mundus conditus est au similitudinem Numenius Mentem uocauit mundi fa- mundi intelligibitis, 41 ibrum. 4 Platonem appellauit Me εMundus es animal intelligens diuina attice loqu/ntem, 6o qsio ιxposuerit prouidentia constitutum, 66- Platonis sententiam do metemp9Mundus en Detis secundus. Ity chesi, I 32. Eiusdem error sentientis Mundus habet sensum, Io cunecta intelligibilia ideas obtinere. Mundus non potuιt eomponi ex simi- 's s. interpretatio an Mago Π,et Gallibus. io8--ονῶ decretum, s. locus, quod Deus Mundus nuri ortu es genera us Ioa nihil moliatur, 3. loci, quod Mens
Mundus quo ex Mente emanauerit. α' omnιa gubernet. I Coqua disseri plurimum. Ios Numerus quid sit ex Pythraericis. Mundi dignitas m PDrιno. 1o7 Numeri oes excepto septenario partim NAnuum esse animatum quibus ratio- gignunt, et partimgignuntur, s - Z a Uure
200쪽
Parmenides de Uno raria an nium pH ODeratur 'thagoricur uoluit V- cipio omnia negauit, pariter Ur as num esse primum principium, marati. 2 a. sensit apud Deos nihil f post ipsum Vnitatem. se, quod sit asst pratericum,aru δε-
Oenomaus philosophus. I I rurum, ' 16ochmpiodorus Platonios quid de Apol Panerius totum genus tradicendi rep/onio prodiderit, sqnomedo me Hatiit, P sνati erat intre bonum is ens aliquid Perscyι proprium est generare. 3
interesse, 29. quomodo merampycho- Peripaterita eucriant2Damoms. 84. M sim pratonicam exponat, 13 quas caussas reuocent ea, qustru Da operatio m supra Hementares mare- menes creduntur autores. --ria qualitates caussa. 3977 Navorinusphilosophus. Is imo uera dissert ab intelliau, NMuces dixerunt omnia antimantium Gracutam Branciarim v, - -- Pnera agente Sestiuim terra fuisse Graculum Colaphenium, P - producta, 72 Oraculum Delphicum, s Pharacides Syrtis, Oratula cuν deficiant ex sententia quo Philonis locus declarans ides Meseo-rundam, -- - 9 Amtas fuisse,3 s. expenos clud Mo- rere non possun/ seri siis tr en' sis. Faciamus kominem, ira. Dei de tia Damonis, P. Gidia . --elligibili. 3.quod oldinem in mundo easti contigisse nefas Mens, Cr Verbum omnia rer . Ido. es, εν Phιistius quo numerum, hoc es, ideam . O genes tutauit homines rerum fuim de miserat,s3. Et iam locus. quod a rarum praesagitiones accipere a D- Deus sit immobilis. s. opinio, eur animinibus. 7s. sensit solos Damones Ma descendantvi ac corpora. I 2 posse cun foro sellarum signi a Niloponi explicatio, cur mavel . trones, 7 F. c d seutiat de metemp- rur prouidenti
udi se Platonica, I 32 Philostratus, εο Gramaa. s piau signiscet Magis. I in Plantis lai sensus datus sit. 7I O shaus dedit sphaerarum animis diriata Plato ab adolescentia fuit amicus in
. mires unam cognoscendi, alteram ani- 0Ei, et i opinionibus Heracliti tiosa. manui, 69. Deum appellauit uoca- rus, 4 4 apertissime uoluit Deu mun bulo immortatis proludentia, τὸ quos do prouidere. q. m. Dicarmo ramitin Damones reverumrit Nereides, sa. accepis .ex libris Mosis multa dia voluti set eis sis Bacchum alique dιcit. 6 .Home actu atrae. I 2I praesidere. 7. Eo em cata tia Eριαρῶ i. do ordinitus Tissa/m locus in omno ad Appi e. Damnonnm, F zau i q. legum, qaIM . . I Oz .locus in hymno ad Sarurna. II H Deus sit principium,medium, O . Apud eundem Iuppiter Damonis nami nis, 2 . in 1 - ae prouidentia, lo.