장음표시 사용
371쪽
A set. Concedo,nec aliorum industriam impedio: nec quod ipse praestiti, magnopere iacto. Dicere tamen non dubitabo, paucos esse qui toties Θc tanta diligentia Isocratem leg -- m ivra fortasse aliquid uidimus,
quod in tumultuaria lectione, rudiorum animaduersione praeter ij isset. nec enim duntaxat excerpsimus,sed N Mn Mαδειγμx-, uel in γνωνῶu sormas redegimus,uel alijs sententiis explicauimus. Quare non tantii hoc lucrifacient pueri na hi sunt quibus inseruire uolumus ut multa egregia diei a uitae quotidianae&studiis eruditorum accon modata,matote copendio percurrant,sed inplerat Isocratis loca rectius intelligant. Qui hus haec puerilia sordent, illi interim uel de auro per alchymiam faciendo cogitent uel, τ ναγωνισμαυ- ita placet speculentur. Aequum autem est, o quidem tanto aequius, quanto ipsi sapientia nos anteeunt ut quemadmodii nos illorum acumen minime retundimus, aut hebetamus,
sic nobis ipsorum pace hebetibus esse liceat, dum aliquando oc ipsi acuamur. Vale candide lector.
rio iro Paraenestos Isocratis.
J Agnum discrimen est inter cogitationes atque consilia imi proborum hominum, di honorum uirorum.
Vt uulgus amicos praesentes duntaxat amat, temer cpDonora mutat animu:Ωcboni uiri,n c interualIis locorum,nec tem 'p poris diuturnitate,suum amorem imminui patiuntur. U Boni Sc docti uiri, gloriaem appetentes, no improbos, Noni ituritimis sed optimos repraestantissimos imitari debent. Liberi non opes duntaxat, sed amicitias quom paternas, uelut haeredi- id fiet fluit ratemtario iure,accipere debent.
In tribuendis ossiciis,donisi dandis, multum refert opportunitatis ra-
tionem habere. Danda opera est,ut in res optimas ta utilissimas,studium operami nostram ponamus. κα--Nulla philosophis pars preclarior atq; utilior est praeceptioe de officiis.
Longe utilius adolescentibus uitae recte agendae rationem Praescribere, riuuinoe potior. quam eos duntaxat adhortari ad uirtutem. Morum integritas eloquentiae praestat. Exstra est opus.
Virtute nulla possessio splendidior aut constantior est:am ideo sol me, sed methiuopibus uiribus,nobilitati praeserenda. pisForma uel aetate uel morbis perit. vir u idi . V Diuitiae adolescentes ad ignauiam 5c uoluptates incitant, ab honestis πινιανα- studi is 5c a filonibus auocant. μν o. Vires corporis sit ne prudentia nec utilitatem,nec laudem habenti dic III: Athletarum robur plerun* cum stirpore ingenii coniunctium est.. Hi demu in uiros uirtute praestantes evadunt,qui a primis annis, optimis praeceptis imbuuutur, ut in eorum animis uerae uirtutis studium, una
cum aetate adolescat. . Phil ubi eat Inuia uirtuti nulla est uia. Iare uiti uirtute praestantes, quae alij despe iuηρυα randa censent, perficiunt. ou - M . Vir magnanimus infracto animo aggreditur ec perfert ea quae uulgus 'M3 η υς- hominum reformidat.
Ignauia ec socordia uituperio digna est,industria ec alacritas in capiendis laboribus laudi datur. Egregia facinora eum uirtute iacta,immortalitatem pariunt. Nostri studiosos, ec obseruantes cognatis praeserimus. Pp , Adamu
372쪽
Ad amicitiam eonstituendam, plus momenti est in natura, quam in te, εge: minoribus,quam in genere: in libera uoluntate quam in coactione. I iiij ad paternae uirtutis Mnulationem se remparare debent, &honos mores parentum pro legibus habere. M' Fieri n5 poteli, ut magnum uirtutis studium quisquam habeat sine ere. 7 utilibus admonitionibus. Moderato labore corporis,honesto sermone, animi uires excitantur,oc augentur.
Boni monitoris est,amicum ad totius uitae cursum instructum reddere. Quo dissicilius est, prudentes ecfideles monitores inuenire,eo diligentius utilia praecepta memoriae infigenda sunt: ec qui praeclare praecipiut, ac docent, maximi faciendi. Adolescens parentibus 8c amicis &praeceptoribus rem gratiorem facere non potest, quam si illorum expectationi respondeat. - .esupini Pleriq; ut cibis iucundis potius,quam salutaribus, gaudent: ita libent L: ΜΠ .P us in eorum consuetudinem se insinuant,qui socii delictorum esse uolunt, quam illorum qui fideliter monent. Λ- as didici Studiosum bonarum literarum, uerisimile est, a uulo stultitia di petu
Emollit mores. Iantia abhorrere.
- simu ςi, Qui ultro uirtutis amore inflammatus est, cupide audit aliorum ad uir 2,. ., tutem cohortationes. Ad amplectendam uirtutem essicacistima exhortatio est, si consideres, ueras Sc constantes uoluptates oriri ex honestis actionibus: contra, turpes uoluptates, cum momentaneae sint, diuturnam 5 grauem miseria parere..His γραῖ - Finis,ad quem nostrae actiones omnes potissimum reseruntur, spectiva εν ια dus potius est,quam actionum initia 5c progressus. iSi qui honesto loco nati,liberaliterin instituti, flagitiose uiuunt, longe eum Minoui id 5c turpius 8c odiosius est, quam si plebeius aliquis homuncio, paru of
eme detiei. cIllui meminisset.
Per omnem aetatem uirtus constanter colenda est, ut extrema primis respondeant.
Simulatio uirtutis,& histrionica probitas summum odium concitat. Flagitiosi homines, & in semetipsos delinquunt, oc fortunae proditores fiunt, dum oblatis ab ea commoditatibus uel non utuntur, uel abutuntur. Fabula deTantali suppliciis,&Herculis praemias,innuere poetae uoluerunt,uirtutem Deo Rratam,flagitia inuisa esse. Multa Iegenda sunt,& ex omnibus scriptoribus optima quaeQ,5 ad uitam degendam conducibilia,cum iudicio excerpenda. Tanta est caligo infirmitas,et peruersitas humani animi,ut etiam omni
adhibito studio, dissicile sit, declinatis uiciis ec erroribus, in uia uirtutis ecueritatis persistere.
- λον. G NO MOLO GI AB EX PROonMIO ORATIONI sad Nicoclem de Regno.
Vae principibus dantur,eallide venduntur. In dandis muneribus uidendum est, ut ea di dantem rea cipientem deceant. ---- Regi nihil aptius donari potest,quam si doceatur optimam bene imperandi rationem. Vi in Necessitas quaeritandi uictu repagula legum, libertas admonendita obiurgandi, poetarum Praecepta de moribus, modestiores eiaciunt ho omines priuatos. Cum
373쪽
A Cum reges admonitionibus potissimum indigerent,nemo tamen est qui eos erudiat. Paucis ad reges patet aditus: aulici ad gratia Ndicunt & faciunt omnia. inita reges opibus ec potentia abutuntur, propter stultitias meccrudelitatem Plerunt male pereunt: priuata uita impe ius praeferenda esse uidetur. Regnum administrare,cum sit res una omnium dissicillima,cuiusuis esse putatur. Sacerdotium olim fuit ociosa functio.
Regum familiares de singulis actionibus dare consilium: philosophi in genere praescribere debent, quid in gerendo imperio potissimum spe
De operibus 5c libris tum demum recte iudicari potest, cum absoluta, ta in publicum edita suerint. Euentus expectationi hominum tape non respondet. Recta principis institutio non ipsi tantum, sed etiam uniuersae respuishli est salutatis.
Fine rei prudenter animaduerso,ec probe constituto, caetera omnia eo reserri, rectius* perfici possunt. Regis officium est, ut regni calamitates sedet, felicitatem tueatur, id e Parvo magnum faciat. Summa uigilantia & prudentia in rege requiritur. Quale ingeniti eg animus regis fuerisitate etiam regnu habiturus est. Reges quantum aliis dignitate praestant,tantum etiam uirtutibus anto cellere sapientias debent. Vt in alijs negociis, cicurandisi seris, cura ec diligentia plurimum mo- umenti lie etiam ad uirtutem adipiscendam,permagnas uires habet.' Reges prudentissimos uiros audire,sapientes etiam aliunde accersere,f- με poemata ec alia utilia scripta cognoscere debent. Ita parati esse debemus, ut de inserioribus iudicare possimus,cum superioribus de palma &uictoria certemus. Turpissimum ec absurdisiimum est, ut deteriores melioribus, stolidi res prudentioribus imperent. . Cum in aliis perspicimus, quanta sit amentiae foeditas,excitamur ad imgenia nostra excolenda. Cum nemo bene imperium siue in belluas,sive in homines, gerere ponsi,nisi eos quibus imperat,amore prosequatur: humanitas 5c amor erga ciues in rege requiritur.
Nemo ita hebes, aut imperitus est, quin aliqua praecepta de ossiciis in
promptu habeat. μον Cum uitae recte instituendae praecepta proponuntur,non nouitas,sed simplexueritas spectanda est. - e . He. Eruditi est, praecepta morum atQ artium αμ αππαιῶν, id est, dispersa in unum quasi corpus redigere,oc eleganti orationis genere explicare. Praeceptiones de ossicijs,ct admonitiones, quanquam ueras esse aio milles, omnes consteantur, inuisae tamen sunt,& nugis postponuntur. Excellentes poetar,gnomas summo studio conscripserunt.
Tanta est humani ingenii peruersitas,ut pleri minime delectenc 1 ei. his saluberrimi , studiis honestissimis 3 reb. optimis, doctrinis utilissimis: s sed perniciosissima ut iucussissima amplectant. 6 Cum officili ne i oc gunt,cum flagitia faciunt,tanquam tolerantes 5c industrios laudari sese uelint.ν Sapientibus inuideant: stultos,ut simplices,ament.s Sua negligant,
374쪽
oc ignorent: aliena curiose scrutentur. 9 Infortunium ferre potius, quam co Agitationis aliquid de rebus suscipere uelint. io In congressibus conuicia uel dicant, uel audiantiinsolitudine uota potius iaciant, quam deliberent. Reprehensiones uiciorum non ad omnes Pertinent, sed ad uitiosos
Qiai gratum facere uulgo hominum studet,non utilissima, sed nugacissima quael ec dicat,& faciat.
Homerus, tragoedicinuentores, animaduersa uanitate&leuitate hominum, tabulosa cum audienda tum sipectanda proposuerunt.
Principi amentia uulgi non imitanda est. Princeps uiros prudentes non uoluptate metiri,sed dexteritate in obis eundis negociis probare debet. Controuersia est inter philosophos de optima instituendi ratione. Prudentia capiendi consilii, recitam institutionem consequi debet. Controuersijs omissis hoc amplectendum est de quo omnes consenti unt, ec ex eo etiam de controuersis N dubijs iudicandum. Conli liatii in arduis negocijs ec subitis explorandi sunt. Qui, quando res,praesens consilium postulat, generalia quaedam dicut, ec nihil ad institutum facientia, sunt improbandi. Bonus ec prudens consiliarius,est omnium utilissima, & rege dignissima possessio. Qui regem prudentiorem reddunt, eius imperiis maxime amplificant.
Boni consulendu est, si qui fideliter de eo monent quod intelligunt, ec pro suis facultatibus honorem nobis habent..isi . . a A Pi itiQnum haec natura est ut quotidiano di uehementi usu no de. ν, eo A. tcrantur,sed maiores utiliores esticiantur.
Mσωπιν UIgus hominum doctos non reip. inseruiresed sui compendri gratia &dicere di facere omnia putat. Si laudamus eos qui recte facere student: uituperandi non - sunt, qui benedicendi studium habent. Auaritia in actionibus potius,quam in eloquentia,uim suam ostendit. Omnes hominum actiones etia religio ec studium uirtutis ad utilita
tem ξc scelicitatem reseruntur. Propter sycophantas 5c sophistas, caeterarumq; rerum abusium , non loquentia Sc ipsae res,sed illi qui bonis rebus male abutuntur,in crimen uocari debent. Nulla res tam bona est, quin male utendo deprauari possit. Orationis facultas praecipuum naturae humanae bonum est. Nam i N a beluis nos distinguit:& in causa suit ut 1 5c urbes csiderentur,&3 leges ferrentur, A ec artes excogitarentur, s ec cum iusta ec iniqua, tum honesta θc turpia distinguerentur. 6 Oratione laudamus bonos, malos uituperamus: τ insipientes erudimus,sapientes probamus. 3 Decotrouersis et dubiis di
sceptamus, de ignotis inquirimus: μ Rcrii deni* humanaru omni ii quasi dux N princeps est oratio. Nisi discrimen aliquod rerum lionestarum 8c turpium iustarum &iniustarum haberetur,interitura esset humani generis consociatio. Nullum euidentius prudentis animi argumentum est, quam apta grauis N erudita oratio.
Quibus argumentis alios persuademus,iisdem ipsi quos in deliberando uti possumus. oc reis i
375쪽
A Inter eloquentem 5c prudentem hoc interest,quod ille in frequetia hominum hic ipse secum disserere potest. Fere nihil quod prudenter fit orationis adminiculo carere potest. Qui magistros bonarum artium conuicijs incessere non uerentur,sque atqi sacrilegi inuis esse debent. Nulla oratio,quae quantulumcun* prodesse potest,aspe manda est. Praestantissimae orationes sunt, quae de uita instituenda gubernanda repub. prscipiunt,& tum principes,tum populum ossicii sui comonent. In hoc rei p. salus sita est, ut ec magistratus 5c ciues ossiciu suum faciant. Aequo animo unusquisque a udiendus est de eo, quod ex officio ipsi diis
Non irascendum ulli est, si in te deliquerit, cui uoluntatem tuam non significaris. Diligens et uera causarum explicatio,plus ualet ad persuadendsi,quam
simplex mandatorum enumeratio.
Multa aequis animis seruntur, non quod ea probemus, sed quia ne cesse est 5 propter consuetudinem. Si princeps im periti legitime susceptum, optime administraret: contu maces ec seditiosi maximis suppliciis sese dignos esse ipsi confiterentur. Monarchiae democratiis Noligarchiis prestat: i quia pro dignitate ho Mo,Huae norant quoslibet. 1 . quia facilius unius uoluntati satisfit, quam uariis inge prae M. nijs. 3. quia ec ad consultandum di ad res gerendas Ion ge sunt potiores. Iniquissimum est, honos 5c improbos in eodem esse precio, & inaequalibus aequalia tribui. Aequalitatem spectant democratiae: quod ut ignavis N improbis expedit, sic bonis ec praestantibus uiris fraudi est. Cum d e re aliqua iudicatur, non abusus eius, sed uerus 8c legitimus u-s sus spectandus est. In turba uultu delitescere, uirtute mi suam ignorari,prsitantibus uiris
Qia id cui praestet,collatione deprehenditur. Etiam qui minus ingenio possunt, diuturno tamen usu praestant ingeniolis quidem,sed tamen inexercitatis. Quod multis commissum est, quia alius alium intuetur, raro diligem ter perscitur. Aemulationes ec contentiones gubernatorum inter ipsos, rebvspublicis perniciosae sunt. Qui maximam temporis partem,rei familiaris curae impendunt,nes satis tenent,nel tempestiue administrant negocia publica. Monarchae cum perpetuo rebus gerendis intenti sint, omnia in tempore,& ut oportet,pei ficiunia uidam ita ambitiosi sunt, ut uellent res ab alijs pessime administrari. quo ipsi maiorem gloriam adipisterentur.
Monarchς rem p. ut rem priuatam curant, Democratici ut alienam.
In democratia eloquentes N audaces homines in consiliu adhibentur, in monarchi js prudentissimi ,ec rerum gerendarum peritissimi. Monarchar, i 8c costribere exercitus, illisi uel clam. uel palam uti: 1 8c alios uel ui, uel persuadendo,sibi adiungere facilius possitnt. Multitudo imperatoru plerunt remp. Atheniensem afflixit: unus imis perator missus, uictoria potitus est. Persarum imperium, ec Dionysii potentiam ita aeuisse, propter minarchiae obseruantiam,putat Isocrates.
376쪽
Carthaginenses ec Lacedaemon domi oligarchico, inbellis regio in
Quod Iupiter rex deorum esse perhibetumid sic intelligendum est,omnes persuasum habere,regnum praestantissimam esse resp. formam. Quibus rebus deos uti persuasum habemus, eas praestantissimas esse
Amissum imperium sine maximis periculis recuperari non potest. Iusticia et temperantia ideo prsstantissime uirtutes sunt,quia quicquid fit ab his sienum,magnas clades parit. Pleri* principes quouis pacto exhaustum fistum replere student. Disticultates Scinopia,saepe adigunt homines,ut contra suam naturam pleram faciant. Princeps omnia facere debet, quae ad erigenda, amplificandam rem
publicam profutura uidentur. Clemens imperium est, in quo nec in exilium aguntur ciues, nec occi, duntur, nec opibus spoliantur,nec aliqua simili clade afficiuntur. Hostilia contra urbes uicinorum odia pecunijs, precibus, promissionibus, et quocuns modo fatisfaciendo, placanda sunt. Reges interdum uerbis benignitatem prae se serunt,& beneuolentiam, tacitam ψ interim iram in pectore alunt. ai paulo plus aliis possiunt plerunq; uicinos opprimere conantur. Praestat parua tenere cum iusticia, quam magnas opes per iniuriam cumulare.
Superuacaneu est,muIta uerba de re facere,qus paucis expediri potest. Uxores di liberi omnibus naturae instinctu carissimi,si uiolentur . ea res grauissimam indignationem commouet,& mala maxima excitat. Magistratuum mores reliqua multitudo sere imitatur. Magistratus temperantiae, caetera rumi uirtutum, ciuibus in se exemplum proponere debet. Libidinum uoluptatibus etiam alias optimi uiri,plerun* succumbuta Ea demum egregia laus est,si etiam uirtute praestantes uirtute superes.
Iniurii sunt&uituperandi, qui pudicitiam ab uxoribus flagitant, quas ipsi interim, propter suas uoluptates explendas, contristant adulteriis, fudemi datam frangunt. Nulla nes maior, net arctior necessitudo, aut societas est,quam ma
trimonii. Cocubinae nothim liberi, seminaria disicordiam fiunt in auIis principu.
Eorum regum exemplum improbat Isocrates, qui e diuersae conditionis uxoribus liberos alios genuinos,alios nothos suscipiunt. Temperantia re iusticia, peculiares possessiones bonorum uirorum sunt reliqus uirtutes etia improbis cotingere possunt, si Isocrati credimus. Iusticia in egestate oderatio in potestate, continentia in iuuenili aetate,rectissime perspicitur. In adolescentia fere plurimum erratur di delinquitur. Qui apud ignaros uirtutes suas praedicat, tametsi uere id faciat, tamen arrogans ec mendax esse putatur. Qui praeter naturae bonitatem etiam persuasissimum habet, uirtutem summum bonum esse,is nunquam ad uitia deflectet. Quicquid sortuito sit,constans ec diuturnum non est. Ultro ec alacriter boni principis decretis obtemperandum. Quando ec magistratus 5c ciues officiu faciunt, priuatoru opes augens
imperia principum amplificantur,respublicae florentes ec beatae fiunt.
377쪽
Esundioru memoria ludis sunebribus olim celebrari solita est Isocrates dubitat, utrum deiuncti sentiant ea quae ab hominibus in terris fiunt.
Verisimile est, desuncitos gaudere, si uideant se posteris suis Defunctis nullum gratius ossicium praestari potest, quam si uirtutes ipsorum,di res gestae,literarum monumentis celebrentur. Viri magnanimi ut immortalem sui nominis memoria relinquant,non
tantum quaevis pericula intrepide adeunt, sed etiam mortem oppetere nodubitant gloriami uitae praesciunt. Magni sumptus, diuitiarum duntaxat indicium sunt. Artifices suum nomen potius illustrant,ubi preclare se gesserunt, quam eius propter quem, a quo condueti sunt. Solius eloquentiae munus est,prsitantium uirorum egregia facinora et nomen,ab interitu uindicare. ἀγώ, -- Adolescentes magis ad uirtutem excitarentur, si praesentis aetatis illustres uiros laudibus ornari uiderent. Qui apud scientes uerba faciunt,timidius uerecundius mentiuntur. Inuidia unum hoc boni habet, quod eos in quibus est, potissimum
Virtus minus colitur,ubi nulla uirtuti praemia proposita sunt. Quidam ita inuidi 5c malevoli sunt,ut libentius uel mendacia uel incerta quaedam audiant,quam ut uirtutem eorum probent,a quibus beneficiis assecti sunt. Prudentes, uulgi stultitiae seruire non debent. Assuefaciendi sunt homines,ut iucundissima auditu ea esse putent,que a dictu sunt honestissima. Artibus alijsm rebus incrementum asserunt, non qui recepta probant,
sed qui minus recta corrigunt. Quae artifices non attingunt,ea disincilia esse apparet. Poetis multa ornamenta concessa sunt, quae soluta oratio non recipit. Maxima poematum elegantia me siris uetita συμμενίας,hoc est,
in concinnitate 5c suauitate uerium sita est. In laudationibus,natalium mentio fit,ut apparea eum qui praedicatur, a uirtute maiorum non deneneras Ie. Laudatissimae familiae sunt, quae non nisi excellentes uiros gignunt. In extremis malis,homines ad supplicationes ec opem deorum immortalium confugiunt. Quo qui sis, uir melior est,eo facilius a diis exaudiri creditur. Templa codita ad testanda accepti benefici j memoria et gratitudinem. Improba ingenia benemeritis malefacere non uerentur. Qui male sibi conseri sunt,undi praesidia coparare nituntur: θc potentioribus seruiunt, ut ipsi imbecillioribus dominentur. Praestantium uirorum geneses saepe ostentis,ominibus,somnijs, alijsi indiciis portenduntur. Si qua insolentiora orationi admista sunt,etiam ueris fides derogatur. Pulchritudo, robur,modestia,maxime Ornant puerilem aetatem. Excellentes naturae,non facile plebeia sorte contentae sunt, sed ad altio.
A' hono uiro non insidiae metuuntur, sed auxilium speratur.
Singularis felicitas est,qus sine scelere fieri nequeut,ab alijs perpetrari,q q nobis
378쪽
nobis ea relinqui, quibus iuste di sancte administratis, imperio potiamur. AImperia male parta non sunt diuturna. . Tyranni se in tuto esse non putant, nisi egregios uiros e medio suis
Magnus animus rebus aduersis non deiici,sed crescere debet. Dedecus est uiro prestanti,sugitiuos nebulones sibi adiun pere. Plerit patriam recuperaturi,errones atl exules sibi adsciscunt:& ca stello aliquo occupato,expectant,dum aliqui opem ferant.
Quem in summis periculis socii deserere nolunt,de eius uirtute N Delia
citate praeclaram opinionem habent.
In narrando paucis perstringi debent, quae quilibet apud se facile cogi.
rare potest. In seditionibus, cum utram factio timetur, vulgus neutri ope ferre aut aduersari solet. Ex uno magno & memorabili iacinore uirtus hominis apparet. In dicendo ratio habenda est temporis,& auditorum. Pulchrius est,imperium uirtute peperisse, quam accepisse a maioribus. Non tam eventuu magnitudo et uirtus in rebus gestis cosideianda est.
Multa quae uere dici possen*inuidiae metu dissimulantur. Non statim orationi deroganda fides est, sed res ipsa diligenter perinpendenda. Rei magnitudo interdum grandiorem sonum orationis postulat.
ἀλλn Ae ἀλ- Regnum inter omnia 5c diuina oc humana bona, maximum, splendi λω μεγαλοι, dissimum, ec in primis expetendum esse, communis omnium opinio est. m. .r Etiamsi multum ingenio ualeas, fortunami propiciam habeas, non κεροφirm ideo tamen ignauiae indulgendum, aut quicquam temere agendum est. Magistratus in inquirendo, cogitando,consultando, maximam tempo aris partem consumere debet. Absurdum est, alijs rebus quae uitae sciuiunt, ita incumbere, mentem prorsus negligere . Qui sua diligentissime curant,paucissimis moles is afficiuntur. Vers uoluptates non ex ignavo octo,sed e rectis actionibus ec toIerantia laborum oriuntur. Insidiatorum conatus auertendi, boni ciues cognoscendi siunt. Princeps non tantum ex aliorum delationibus sed e sua etiam conseientia iudicare debet. rex Princeps dare opera debet, ut nec in quotidianis negoc is fallat,aut er. Regnum administradum est id est, ut honos
Deo habeatur,ec amor erga homines appareat. Maior est elicitas bono regi parere,quam regnare.
Nemini uis facienda est delinquentes,iuxta leges puniendi sunt. Nemo tantum ingenio suo fidere debet,ut amicoru cosilia aspemetur. Amicis nonnihil concedendum est, hostes opprimendi sunt. Maiestas non torvitate uultus, sed uitae grauitate comparanda est. Nihil consule nihil inconstanter agendum est. Animi bonis magis gloriandum eli,quam fortunae donis.
Amici benesicijs adiungedi, reliqui magnitudine animi subigedi sunt. Rex formidabilis sit, non ob saeuitiam, sed propter animi ec ingenii
praestantiam. Imperandum,non seruiendum est uoluptatibus.
GiIatio propter paruas oblectationes, ingentes saepe labores ec mole sitas cumula . Efficien-
379쪽
Essiciendum est,ut qui nos contemnebant,formident. Vrbes sine scelicibus 5c uigilantibus magistratibus no facile crescunt. Securitas in bellis,N hostiu contemptus,non sunt sine periculo. Sspe magna imperia euertunt, qui primum humiles θc contepti suerat. Viri magnanimi, de fortunati, regibus sunt semidabiles. Nimius rerum suturarum metus, plerosque impellit, ut eos iusticiae capiat oblivio. ii uirib.& copiis inferior est,ingenio et audacia Dperior eme madeat. Nonnunquam qui lacessiiti iniuriis, coaetii bella gerunt, non tantum
suam ditionem retinent,sed alienas etiam adiungunt. Mos Persarum fuit,ut rex cum his qui desecerant, in gratia non rediret, priusquam corporibus eorum potiretur. inquagies mille talenta in unum bellum contra Euagoram a Persis i mei κ. insumpta. Mira sortunae uarietas,ut quae alii nullo negocio consecerunt, alii sum mis uiribus 5c opibus annixi frustra conentur.
Omissis sabulis ec nugis res ipsa spe standa est.
1 E priuata fortuna ad regiam dignitatem ascendit, sinet familiae pristi. nam dignitatem restituit. a Cives barbarie efferatos,humanos imbelles,bellicosos: obscuros, nobiles fecit. 3 Insulam inhospitalem, & a commerciis abhorrentem,mansuetiorem taleniorem reddidit. SOcius regis Persarum,eius opes potentiam plurimum auxit: hostis factus,affixit. In rebus rus egregiis dissicile iudicium est de excellentia sed quaecunq;
,ea praestantissima uidetur. conILotemptui
Dei Cr Moasideratur, ea prae Heroum pleriq; in casus acerbissimos inciderunt. Veterum persuasio suit homines uirtute immortales seri. Perpetua scelicitas diuinae beneuolentiae testimonium esse creditur. me νυν elicitas est, nec in iuuentute extingui,nec eo usq; uiuere, dum sene tu .ctutis incommoda uitam molestam efficiant. --.
Rarissimum est,ut eidem 5c multi 5c scelices liberi contingant. Iis. Hyperbolica laus apud poetas: Deus ille fuit inter homines no morta - ..c- ώ, Senectus et ingenii uigore et alacritate ait industria iuuenili destituis. ἡμή -- 'Imagines animorum quae calamo describuntur, clariora monumenta sunt, quam corporum simulacra, quae penicillo depinguntur, aut scalpropoliuntur. Rex eIoquentia ec rerum gerendarum dexteritate, nemine inserior esse debet.
Nicocles ec solus N primus,cum imperio ec opibus philosophiam attindustriam coniunxit. Honestis exemplis ad imitationem accendimur, omissis leuibus uoluptatibus. Qui monet ut facias, quod iam facis: ille monendo Laudat, et hortat κ comprobat acta suo. Amicorum ossicium est, ut ecperliteras,8c coram, principes ad uirtutem
Quo pluribus imperas,eo maior a te prudentia requiritur. Ad persectionem quandam uirtutis aspirandum est, nec inhaerendum uulgaribus exemplis.
380쪽
inii in philosephiae studio perseuerat,& operam dat, ut indies melior Afiat, is tandem in perseelam uirum evadit.
Ophistarum est absurdis argumentis tra standis, inanem inge. mi ta eloquentiae laudem ambire. Argumerata a urda π admirabilia bie
Non posse salse dici,nec contradici,necp duas orationes iisdem de rebus contrarias haberi. . Fortitudo, sapientia,iusticia,idem sunt,necp nobis a natura inseruntur, sed omnes una quadam disciplina traduntur. Nihil rerum omnium quae sunt, est. Eadem 5c fieri possunt,& non fieri. Cum infinita quaedam rerum multitudo sit, rerum tamen uniuersitas unum quiddam est. Mendicorum ec exulum uita,praestat uitae reliquorum hominum. Hactenus absurda. Rius sophistarum ut nullam utilitatem,sic occupationem multa habet. Stultissimae ostentationis est,non tantum absurda,sed iam olim peruulgata & protrita laetitiare. Facile est,quicquid defendendum susceperis, salsis quibusdam ratiun culis fucare. Inepti sophistae,dum alios uerbis conuincere nituntur,reipia couincuntur ipsi. id est,Res ipsa reclamat eorum orationi, ac omnibus constat eos
Amplectienda ueritas est, ec ea doctrina tradenda disicipulis, quae in ui ta communi usium habet. BPraestat magna ec utilia obiter degustasse, quam futtiles nugas exactis
Sophistae in hoc uno elaborat, quomodo adolescetes argeto emungat. Disceptationes sophisticae dele fiant eos homines, qui neq; priuati, neque publici quicquam curant. . . di te uulgi ingenium est,ut portentosis nugis maxime gaudeat. Sophistae cum discipulos familiares suos decipiant, deterio alijs impostoribus. - ',M. Ridiculum est te ideo uideri uelle,graues N honestas causas bene tra elare posse, quod in malis ec futilibus uerba tibi suppetant: cum liceat ipsis grauibus causis tra standis ingenii doc trinaei tuae specimen edere. Qui eloquentiae sapientiaeq; laudem sibi uendicant,ea argumeta in manus sumere debent, in quibus praestantissima quaeq; ingenia uires suas exeperiri uoluerunt. Ad argumenta sutilia cosugere,tenuitate 5c infirmitate ingenti arguit. Longe difficilius est, res graues pro dignitate traelare, quam leues ut tra ueri fidem exaggerare. Apologiae est sceleris alicuius aut iniuriae reum defendere: Encomit, Ostendere,aliquem uirtute aut aliqua re alia praeclara excellere. Cavendum ne titulus Ninscriptio reliquo operi non respondeat. Facilimum est,aliena reprehendere nihil a te scriptum in publicu edere. Fortitudine caetera superantur, pulchritudine ipsa sortitudo. Periculis di certaminibus,non octo ec tranquillitate, nominis celebit