장음표시 사용
111쪽
te recusaret. Nam Sc. vovenda talia non sunt a coniugatis, nisi ex consensit Ac vo-hintate communi. Et si praepropere factum fuerit, magis est corrigenda temeritas, uuam persei venda promissio. Neq; enim Deus exigit, si quis exalieno al.quid
voverit, sed potiris usurpare vetat allec u..
Divina. quippe de hae re per Apostolum
. prQlata sententia. Exor non habet po- tectatemcorporissui, fled vir. Similiter ta
vis non habet potestatem corporis sui, sed
mulier: sexum nomine eorporis nuncu-
payit. Set euru illam tam paratam esse
audiam, Deo dicare continentiam, ut eo,
solo impediatur, si tibi debitum reddere conjugali iure compellitur , ambo DE : reddite, quod ambo vovistis, ut illi pei.
solvatur, quod ab alterutro non exigitis. Si continentia virtus est, sicuti est δε cur ac eam sit promptior sexus infirmior, eua mirem a viro potius cognominata vide tur , sicut similitudo vocabuli reisnat Z Noli ergo vir:bhorrere a virtute o qua mulier est parata suscipere. Sit vester eo sensus oblatio ad sepernu altare Creato ris, & victa concupistentia. tanto fortius, quanto sanctius vinculum charitatis.
Gaudeamus de vobis in abundanti gratii
112쪽
Christi, Domini eximii meritoque honorabiles, & desiderabiles lilii.
ta, anxia coagiatis, EPIs Tot A v CL. Dominis charissimis de sincerissimis,
sanctis Zc desiderabilibus, & Venerabilibus fratribus. sub Magistro Domino Vsu Condiscipulis. Paulino di Ther 'siae Augustinus in Domino salutem. Cum vos fiatres nostri coniunctissimi nobis, quos nobiscum desiderati desiderare, di salutati resalutare consuestis, assiduh videant , non tam augentur bona nostra, quam consolantur mala. Nam ipsas causas, & necessitates, quantum valemus,devitare conamur , &tamen, nescio qu modo, credo, pro meritis nostris, non potant. Sed cum ad nos veniunt, Sc . vident nos, fit quod seriptum est: Sec-dhm multitudinem dolorum meorum, in s corde meo exhortationes tua inundaverunt. Animam meam. Proinde ad istam laetu
113쪽
Docu MrNruM VIII. clan ex ipso audieritis, quam tristis eum causa compulerit, hoc me verissi τε dicere eosnoscetis, dc tamen si quisquam no- stnim propter hoc soldm iret trans mare, . ut Vestra praesentia frueretur, quid hae causa iustius, quid posset dignius inveniri 3 sed id vincula nostra non serrent, quiabus religui semus infirmorum servire
languoribus, nec eos praesentia corporali relinquere, nisi cum hoc cogunt tanto imperiositis. quanto periculosius aegro-Psro e tando. Utrum exerceamur his, an potius Io. , plectamur, nescio; nisi quod non secundum peccata nostia fac it nobis, neque secundum iniquitates nostras ri tribuit nobis. Qui tanta solatia doloribus miscet, agi: que mirabili medicina , ne amemus mundum, ne ficiamus in mundo. Quae. sivi abs te prioribus literis. quali nam tbbi videatur futura aeterna vita sanctorum:
, sed bene mihi respondi sti, etiam de praesentis vitae statu adhuc esse utique eous Θlendum: nisi quod me consulere voluisti, quod aut mecum nescis, aut mecum scis, aut magis quam ego, forsitan scis: quippe qui etiam veri ssimh dixeris evangelica
morte prius emoriendum, quam carna..dem reselutionem voluntario praeveniamus excessire non obitu, sed sententia re
dentes ab hujus seculi vita. Simplex
114쪽
ctuat, quod ita nos vivere oportere ce semus in hae vita mortali, ut vitae immortali quodammodo eoaptemur. Verum omnis quae stio, quae agentes, quaerentes. que contui bat homines, qualis ego sum. illa est, quonam modo vivendum sit vel inter eos, Vel propter eos, qui nondum
vivere moriendo noverunt, non resol
tione corporis, sed quodam se a corpora- Iibus illecebris avertentes mentis affectu. Plerumque enim videtur nobis, quod nisi eis aliquantulum congruamus ad ea ipsa, unde illos extrahi cupimus, nihil cum eis salubriter agere poterimus. Quiad cum facimus, talium delectatio subrepit 3e n bis, ut saepe etiam loqui vana delectet,auremque praebere loquentibus, nec arridere tantum, sed etiam risu vinei ae seluti Ita pulvereis quibusdam, vel etiam luteis affectibus nostras animas aggravantes, laboriosius S pigrius levamus ad Deum,
ut vivamus Evangelicam vitam, moriendo Evangelicam mortem. inod si alis quando successerit, statim subiicitur, euge, . non ab hominibus: Neque enim quisquam hominum sentit in alio talem mentis agnitionem; sed in quodam intus a.
flentio, nescio unde clamatur, euge, erae.
Propter hoc genus restitionis ab Angelo
115쪽
humana super te ram tota tentatio est: quando & ibi homo tentatur, ubi, quantum potest, vitae caelestis similitudini coaptatur. Quid dicam
de vindicando , vel non vindicandos quandoquidem hoc totum ad eorum salutem proficere volumus, in quos vindicandum, aut non vindicandum .esse arbutramur. Quis antem sit vindicandi modus, non solum pro qualitate, vel quantitate culparum, verum etiam pro quibusdam viribus animorum : quid quisque suffcrat, quid recuset, ne non solum non proficiat, sed etiam deficiat, quam pro suadum & latebrosum est 3 Impendentem quoque vind:ctam metuentes, quae .ab homin:bus metuitur . nescio utrum
plures correcti sunt, quam in deterius abierunt, elim saepe accidat, ut, si in queΑ- quam vindicaveris, ipse pereat, si inultum reliqueris, alter pereat. Ego in his,quotidie peccare me fateor, & ignorare, quando, quove modo custodiam id, quod
'acrum seriptum est : Peccantes coram omnib- s. ao ut cateri timorem habeam: & quod -- si raptum est . Corripe eum inter te, ipsa
flumi& quod scriptum est: Nolite ante tempus,dieare, ut non judicemini; neque
enim lia addiat , ante tempus: di quod scriptum
116쪽
scriptum est: Tu quMes, qui diem alie Rom. numservum t suo Domino at, aut eadit. I bis autem. Potens est enim Deus statuerai m. Unde confirmat de his se dicere, qui intus sunt; sc rursus eos iudicare iubet, cum dicit: Luid enim mihi da his, 3 Cor. quifrissuum judicare' Nonne de his, q- rumpunt. vos judicatist aufert malum ex vobis ipsis. quod cum etiam faciendum videtur, quatenus fiat, quantae curae ac tianioris esti ne fortε contingat, quod ex illo ipso intelligitur in secunda ad eosdem epistola ea venuum admonente, ne mHore a Caro. tyiuitia absorbeamr, qui vinmodi est. Et di.; nequisquam hoc non multu n curandum putaret. a ut nonposueamur a Satana: non enim ignoramus mentem Huic Quis in his omnibus tremor mi Pauline sancte homo Des t quis tremor i quae tenebrae Nonne putamus de his esse dictum : N- pc mori S tremor venerunt*preme, scontexerunt me tenebra ' se dixi qcis dabis' ε mihi pennm sicut columba, volabo, o requisseam 3 Erce elotinis fugiens , smas in deserto. Veruntamen etiam in deserto ipso fortassis expertus sit, quod adiungiti Expectatam eum, qui me L Oumfaceret apu ti,imitate O tempestate. Nempe ergo tentatio est vita humanaumr utram, Rud t Ipsa divina eloquia I. . D nonne.
117쪽
nonne palpantur potrus, quam tractantur a nobis 3 dum in multo pluribus quaerimur potius, quid sentiendum siliquamdcfinitiim aliquid, firmumque sentimuit di ea cautio cum solicitudinis plena
multo melior est tamen, quam temeritas assirmandi. Ndnne in multis, si nons -κundum carnem homo sapiat, quam mortem dicit esse Apostolus, magno scandalo erit ei, qui adhuc secundum carnem sapit ubi de dicere quid semias , periculosissi- mum, & non dicere laboriosissimum, de' aliud, quam sentis, dicere perniciosissi--nn est Quid i cum ea, , quae non adiprobamus in eorum, qui intus sunt, se ' mone vel seriptis, putantesque id ad fraternae charitatis libextatcm pertinere, tu - dicium nostrum non occultamus: di hoc non benevolentia, sed invidia facere credimur, quantum peccatur in nos i de cinn- sita iliter eos, qui nostras sententias repre l- hendunt, laedere potius velle, quam corrigere suscipimur, quantum peccamus in ' alios t certi hine existunt inimicitiae Uerumque etiam inter charissimas. familiarissima que personas. dum, supra D m' ' : stritium Est, unuspro altero in titur adven 'l' V saltertim; & dum mordent. dccc me dunt invicem, timendum est, ne conis j
' 'maniis ab invicem. Quis ergo dabi;
118쪽
Docu MEN Tu M VIII. symihi pennas sicut columbae, dc volabo, de irequiescam sive enim pericula, in quiabus quisque versatur, graviora videntur, iquam inexperta, sive quia revera ita isti quaelibet pusillanimitaa. tempestasq; d seiti minus mihi videtur molesta , quam ea, quae vel patimur, vel t memus in tu bis. Proinde multum approbo sentenis . tiam tuam, de hujus vitae statu esse agen- dum, vel potius cursu, quarii statu. Addo
aliud , quia prius hoc requirendum atque tenendum est, quam illud, quale futurum l sit, quo iste fert cursus. Inde ergo interis
rogavi, quid sentias, quasi hujus vitae r cta regula retenta atque ser vata jam secuis ri simus, cum in tam multis, maximeque
. in his, quae breviter, ut potui, comm moravi, periculosissimesabolare me sen tiam. S d quia omnis lixe igriorantia Sed sit ut as hine mihi videtur existere, qliod n magna varietate morum, de antismarum occultissin as voluntates , a q/ue inst. nritates habentium, rem populi gerimus . non terreni, atque Romani. sed hHierosolymitani cael. stis, magis me libuit 'loqui tectim ex illo, q aod erimus, quam exrsio, quod sumu'. Ibi enim etsi nesciamus quae bona futura sint, non tamen de parva re certi sumus, quod ista mala ibi non erunt. De agenda ergo ista xemi'
119쪽
De resurrectione autem corporum, mem- brorumque in illa incorruptione . atque . vimmortalitate futuris officiis, quoniam vicissim me interrogasti quid sentiam. μaudi breviter; quod si non satis erit, p terit, si Dominus adjuverit, latius dis' tari. .Firmissi.τὸ tenendum est, unde scitis, plura, sancte verax Sc clara sententia est, visibula ista eorpora, atque terrena, quae nune animalia dicuntur, spiritalia futura in resurrectione fidelium, atque justorum. 'Porro spiritalis eorporis qualitas inexperta nob s,quemadmodum vel eomprehendi, vel insinuari possit ignoro. Corruptio: ibi certh nulla erit, ae per hoc nec isto, quo nune indigent, eorruptibili cibo,tunc
indigebant, nec tamen eum capere non Prierunt, veraciterque consumere pol
state, non necessitate; alioquin nec Domianus eum post restirrectionem aecepisset, qui nobis ita praebuit eorporalis resurrectionis exemplum, ut hine Apostolus ducat: Si mortui non resogunt, mi Chrαμ sus resurrexit. Qui cum membris omni.bus appareret, eorumque ossiciis uter tur. Iaca etiam vulnerum demonstravit. Quas cicatrices , non ipsa vulnera Dam, semper accepi. dc eas ipsas potestate, non zo. 2.
necessitate. Cuius potestatis faeditatem tunc maximὸ ostendit, cum vel in alia Lue
120쪽
etoa Docu MEN Tu M VIII. forma se demonstravit, vel in domo diai n. constitutis, cum ostia clausa es. dio se sent, Verus apparuit. Hinc oritur de A gelis quaestio , utrum habeant corpo Ρ16 1 . 'pisiui , dc innis sationibus congrua, Ibam tantummodo spiritus sint i Si enim ha- . bere dixerimus, occurrit nobis: D-pt iis, Avel 3 suos Spiritus. Si auteta non habere dixerimus , plus habet serupuli,
quomodo scriptum sit, eos corporei .h .minum sensibus sine corpore praesenta istos, hospitio susceptos, pedes eis lotos, edentibus, di bibentibus ministratum.
Facilius enim videri potest. sic esse spiritus Angesos d ctos, ut homi s animas. Sicut scriptum est cum Jacob in AEgyptum
tot animas descendisse; neque enim sex
pora non habebant, quam ut illa omnia , sine corporibus gesta credantur. Deinde certa quaedam in apocalypsi angeli statura definitur in ea mensura , quae hisi corporum esse non possit, ut quod hominibus apparueriti non ad falsitatem, sed ad illam potestatem , ae sicilitatem spiritualium corporum reseratur. Sed sive habeant Angeli corpora, sive quisquam possit stendere, qRemadmodum corpora nimhabentes gerere illa omnia potuerint, imilla tamen civitate sanctorum, ubi etiam