장음표시 사용
91쪽
me : qu daliud dicit, quam: Ne nos infe- rau in tentationem Z Qiii ιcit: Erue me de inimicis meis Deus .. binsurgentibus' super me. tibera me : quid aliud dieit, quam: Libera nos A malo i Et si per oliuii precationum sanctarum verba discurras, iquantum existimo, nihil invenies quod non ista dominica eontineat di oncludat oratio. Unde libet uiti est allicatque aliis 'vhrbis, eadem ta: iren in orando dicere, sed non dcbet else bberum alia dicere.
Ilaec & pro nobis, &'pro nostris. &pro 'lienis, atque pro ipsis inimicis sine flustu 'dubitationis oranda sunt: quanuis alius ' pho isto. alius pro illo, sicut se habent pro pinqilitares, vel long nquitates necessitu dinum, vel jn eor de orantis oriatur, aut 'excellatassetius. Qui autem dieit in ora.
tisne, verbi gratia r Irimine multipliea divitias meas, aut, da mihi tantas quantis illi, vel illi dedisti, aut honores meos auge, aut sae me in hoc saeculo praepotentem atque clarentem, vel si quid huiusmodi in dchaee dicit, eorum habens
concupiscentiam, non id attendens, ut ex his secundum Deum prosit hominibus, puto eum non invenire in oratione Dominica quo possit hare vota coaptare. V mobrem pudeat saltem petere, quae
92쪽
petitur, ut etiam ab isto cupiditatis malo liberet, cui dicimus, Libera nos a malo. Habes, quantum arbitror, non solum qualis ores, verumetiam quid ores, non pW: me docente, sed illo qui omnes no, docere dignatus est. Beata vita quaerenda est, haec a Domino Deo petenda est. Quid sit Beatum esse, a multis multa sui t disputata, sed nos ad multos, & ad multa quid dicimus t Breviter in scriptura Dei, ve-irac iterque dict um est: Beatuspopiam, cu . jus es Dominus Demipsius. In isto populo ut simus, atque ad eum contemplan- dum, di eum eo sine fine vivendum pervenire possimus, is es charitas I TR ide eoiae puro, ct conscientia bonis , O M. non eid. In eisdem tribus, pro conscientia bona spes posita est. Fides ergo &spes & charitas ad Deum perducunt orantem, hoc est, credentem, sperantem, desi derantem, & quae perat a Domino in Dominica oratione, considerantem. Iejunia, di ab aliis voluptatibus, sine salutis neglectu, ca)nalis concupiscentiae resiaenatio, maximeque eleemosyaae multum ad j vant orationem, ut possimus dicere, D die tribulationis mea Deum exquisivim nibus meis, nocte coram eo , ct nonsuma - .cept M. R modo enim Deus incorpo-
93쪽
ratis&impalpabilis manibus exquiritur,' Cap. nisi operibus exquiratur ' Adhue est 14. fortaste quod quaeras , cur Apostolus db
xerit: oremus sicut oportet πι- ficimin. Neque enim ullo modo creodendum est . vel ipsum , vel quibus ista
dicebat. Dominicam nescisse orati nem. Cur ergo putamus hoc eum dixisse, quod nec temere potuit, nec mendaciter dicere, nisi quia molestiae, tribula,
tiore que temporales plerunque prosura vel ad sanandum tumorem superbiae. vel . ad probandam, exercendάmve patientiam, cui probatae & exercitatae clarior merces uber orque servatur, vel ad quaecunque flagellanda & abolenda peccata: tamen nos nescientes quid ista prosint, abr Gγ' tribulatione optamus liberari. Abii hac ignorantia nee seipsum Apostolus ostendit alienum, nisi forte quid orare t sicut oporteret, sciebat, quando in revela. tionum magnitudine ne extolleretur, datus est illi stimulus earnis, angelus Satanae. qui eum colaphiaaret: propter quod ter Dominum rogavit, ut eum auferret ab eo, utique, sicut oportet, nesciens quid oraret. Denique Dei responsum cur non
fieret quod vir tantus orabat, & quare fieri non expediret, audivit: Susit tibir a --n virtvi in infirmitau
94쪽
Docu MEN Tu M v I. sperficisur. In his ergo tribulationibus, quae possunt& prodetie, di vocere, quid
oremus , sicut oportet, nescimus, de tamen quia dura, quia molesta, quia contra sensuin nostrae infirmitaris sunt, universili humana voluntate, ut a nobis haec auis ferantur, oramus. Sed hae devotionis debemus Domino Deo nostro, ut si ea non abstulerit, non ideo nos ab eo negligi existimemus, sed potius pia patientia
malorum, bona speremus ampliora: sic erit viviram in insrmitateperficitur. IIon- nullis quippe impatientibus Dominus Deus, quod petebant, concessit iratus, sicut contra Apostolo negavit propitius.
Nam legimus, Israelitae quid & quomodo
rogaverint, di acceperint, sed expleta concupiscentia, impatientia est graviter castigata Dedit de regem petentibus secundum cor eorum, sicut scriptum est, non secundum cor suum. Dedit etiam quod Diabolus postula it, ut probandus eius famulus tentaretur. Exaudivit i. gantes de immundos spiritus, ut in multos sues legio daemonum mitteretur. εHaec scripta sunt, ne sortὶ se quisque magni pendat s laetit exauditus, cum aliquid impatienter petit, quod non impetrate plus prosit: aut se abiiciat, & de divina erga se miseratione desperet, si non exau-D a datur,
95쪽
ν6 Docu MEN Tu MVI. diatur, cum forte aliquid petit, quo a cipiendo affligatur atrocius, vel a prosperitate corruptus penitus evertatur. In talibus ergo quid oremus sicut oportet om scimus et unde si aliquid contra, quam oramus, acciderit, patienter ferendo, de ia omnibus gratias agendo, hoc potius portu sse, quod Dei, non quod nostra vinluntas habuit, minime dubitare debemus. Nam de huiusmodi exemplum praebuit nobis ille mediator , qui clim dix siet, Pater Meri potest, transeat a me calix oti, a . humanam in se voluntatem ex hominis susceptione transformans, continuo sub iecit, Verum non quod ego volo, sed quod tu
' obedienti usti constituuntuir mustia Quisquis autem illam unam petit a Domino,ic hane requirit , certus ac securus petit, nec timet ne forte obsit, cum acceperit,
sine qua nihil prodest quicquid aliud, si,
cui opor tet, acceperit. Ipsa est enim una, vera, di sola beata vita, ut contemplemur Domini delectationem in aeternum , immortales atque incorruptibiles corporedi Spiritu. Propter hanc unam caetera requiruntur, dc non indecenter petuntur.
Istam quisquis habuerit, omnia quae vult habebit, nec aliud ibi velle est, nam nec habere poterit. quod non decebit. Ibi
96쪽
Do αu M EN Tu M VI. 77 quippe est sons vitae, quem sitire nune
Por tet in oratione , quamdiu in spe vivimus, dc, quod speramus, nondum videm ua, in protectione aurum eius, ante
quem est omne desiderium nostrum, ut inebriemur ab ubertate domiti ejus, de torrente voluptatis eius potemur: qu niam apud eum est fons vitae, & in lumine ejus videbimus lumen e quando satia pshitur in bonis desiderium nostium: dcnihil erit ultra, quod gemendo quaeramus, sed quod gaudendo teneamus. Verunta- - .men quia ipsa est pax, quae praecellit omLε
intellectam, etiam ipsam in oratione poscendo, quid oremus, sicut oportet, ne
scimus. Quod enim scuti est cogita e
non possumus, utique nescimus, sed crate. quid cogitaati oecurrerit, abiicimus respuimus , improbamus, non hoc esse. quod quaerimus. novimus, quamvis illud nondum quale sit, noverimus. - Est ergo 'in nobis quaedam, ut ita dicam. docia ignorantia. sed docta spiritu Dei, qui adiuvat infirmitatem nostram. Nam cum
dixisset Apostolus : si autem quod non videmus, duramus , per patientiam ex e Hamin. Ibi subiecit. Similiterinspiritiua juvat infirmitatem nostram. Qidenim oramuscut oportet, nescimus,se. ipse θiri. - velut pro nobis gemuissu inena D 3 rabssi.
97쪽
γη Docu MasTu M VLrabilibus: autemscrutat reorda, sis quid spirit sapiat, quia secundum Deum
interpellaino sanctμ. Quod non sic est intelligendum , ut existimemus sanctuni spiritum Dei, qui in trinitate incommutabilis Deus est; εe eum patre 6c filio unus Deus,tanquam aliquem, qui non sit quod Deus est, interpellare pro sanossis. Dilium quippe est: Interpellat pro sanctis, quia interpellare sanctos facit, sicut dictum est: Deut. Pentat vos Dominus Deus veser, ut matmigatis eum, hoe est, ut scire vos faciat. Interpellare utique sanctos facit gemitibus inenarrabilibus, inspirans eis deside rium etiam adhue incognitae tantae res, quam per patientiam expectamus. Quo. modo enim narratur, quando desideratur. quod ignoratur Nam utique si omnia
modo ignoraretur, non desideraretur: rursus, si videretur, non desideraretur, W Cv. nec gemitibus quaereretur. 8 Haec omnia
ι 6. considerans, & si quid aliud de hae re tibi Dominus insinuaverit,quod vel mihi non
occurrit, vel dici a me longum fuit, eon- eerta in oratione vincere hoc saeculum, ora in spe, ora fideliter, & amanter, ora instanter atque patienter, ora sicut vidua Christi. Quamvis enim ad omnia mem .
bra eius, hoe est ad omnes, qui in eum credunt, oc ejus corpori sociantur, sicut 'docuit,
98쪽
Docu MEN Tu M VI. 7si docuit. orare pertineat, specialiter tameni diligentior cura orationiim in scriptura eius, viduis invenitur injuncta. Nam duaei fuerunt Annae honorabiliter naminatae: i una conjugata, quae sanctum Samuelemi peperit, alia vidua, quae sanctum sancto. t rum , cum adhue infans esset, agnovitai Oravit de coniugata in dolore animi aD s fictione eordis, quia filios non habebat: tune ipsum Samuelem impetravit, & ac- ceptum Deo reddidit, quia cum posceret, vovit. Sed oratio ejus quomodo ad orationem illam dominicam pertineat, non
faeith reperitur, nisi quia in eo cpiod ibi, positum est: Libera nos a malo, non ovum malum videbatur, ει nuptam esse, di fructu carere nuptiarum, clim sola excuset nuptias procreandorum causa filiorum. De illa vero Anna vidua vide quidptum sit: Quia non discedebat de templo,se Lue. 2.juniis obsecrationibm serviens nocte ac i. Tim. die. Nec abunde Apostolus, quod A supra commemoravi: autem verὸ vidua est. inquit, desolata speravit in Domino , ct perspis in orationibus nocte ἀσκie. Et Dominus ciam semper orandum,oc non deficiendum nos hortaretur, Vi- , duam commemoravit, q irae licet iniquum& impium iudicem , ae Dei dc hominum contemptorem ad audiendam causam
99쪽
ro Docu MEN Tu M v I. suam assidith interpellando convertIto m ergo prae caeteris viduae debeant vacare orationibus, satis hinc intelligi potest, quod omnibus ad suscipiendum randi studium , de viduis propositum est exhortationis exemplum. Quid autem in hoc operis genere in viduis electium est, nisi destitutio de desolatios Quapropter
si se omnis anima intelligat in hoe saeculo destituram, atque desolatam, quam-d u peregrinatur a Domino . profecto quandam viduitatem siram Deo defensori assidua de impensissima precatione
commendat. ora ergo ut vidua Christi. nondum habens eius conspectum, cuius Precaris auxilium. Et licet sis ditissima,scut pauper ora. Nondum enim veras
futuri seculi divitias habes, ubi nulla damna formides. Licet habeas filios Senepotes, numerosamque familiam, quod de supra dictum est, sicut desolata ora: incerta sunt enim omnia temporalia, etiam usque in finem vitae huius in nostram consolationem mansura. Tu autem si ea, quae sursum sunt, quaeris dc sapis, aeterna sic eerta desideras, quae quamdiu nondum habes, etiam salvis omnibus atque obsequentibus tuis, tanquam desolatam d putare debes. Et si tu, prosectb etiam tua emsolebgiosissima nurua tua, de aliae
100쪽
securius constitutae: quanto enim mag;s domum vestram pih tractatis, tanto impensius orationibus instare debetis, rerupraesentium non occupatae negotiis, nisi quae flagitat causa pietatis. sane memineritis A pro nobis non negligenter orare. Nolumus enim se nobis honorem, quem periculosum gerimus, deferatis, ut adiutorium , quod necessarium novimus, auferatis. A familia Christi oratum est Pro Petro, oratum est pro Paulo, Sc nos iae jus familia esse gaudemus, dc incomparabiliter plus quam Petrus dc Paulus, orationum fraternarum auxiliis indigemus.
Orate certatim coneordi sanctόque ceri mine: non enim adversus alterutrum
certatis, sed adversus diabolum sanctis omnibus inimieum. In jejuniis de vigiliis, Sc omni eastigatione corporis quamplurimum adjuvatur oratio. Faciat qua
que vestrum, quod poterit: quod altera minus potest, ea quae potest, Letat, si in altera diligit, quod ideo, quia non potest, ipsa non facit: proinde quae minus valet, non impediat plus valentem, de quae plus
valet, non urgeat miniis valentem Con.
scientiam quippe vestram Deo dcbetis. Nemini autem vestrum aliquid debeatis,