장음표시 사용
81쪽
.62 Do CuMEN Tu M v I. spensius inclinetur. Pervenit autem unque ad ininaicos . pro quibus etiam orare praecipimur. Ita nemo est in genere humano, cui non dilectio, etsi non pro m tua eliaritate, pro ipsa tamen communis naturae societate debeatur. Sed ii nos multum iusteque delectant, a quibus vicissim saneth casteque diligimur. Ista cum
habeantur ut teneantur, cum autem non
habntur, ut habeamur, orandum est. p. R Hoccine totum , & haec sunt omnia, ν. quibus beatae summa vitae colligitur, an
aliquid aliud veritas docet , quod his omnibus praeseratur 3 Nam de illa suta cientia , Δ ipsa incolumitas, vel propria,
vel amicorum , quamdiu temporalis test, pro aeternae vitae adeptione abjicienda est: quanquam fortasse corpus, animus vero nullo modo sanus existimandus est, qui son temporalibus aeterna praeponit. Neque enim in .tempore utiliter vivitur, nisi ad comparandum meritum quo in aeternitate vivatur. Ad illam ergo unam vitam, qua cum Deo, & de Deo vivitur. caetera, quae utiliter dc decenter optantur,
sine dubio referenda sunt. In eo quippe nosmetiplas diligimus, si Deum diligiamus: & ex alio praecepto proximos no- .stros, sicut nosmetipsos, ita verEdiligi-
.mur, si eos ad Dei similem dilectionem. quintum
82쪽
Docu MEN Tu M VI. .s, quantum in nobis est, perducamus. Destigitur diligimus propter seipsum, & nos ac proximos propter ipsum: nec Lum ita vivimus, iam nos in ipsa beata vita eon- Istitutos existimemus, quasi nihil sit plius quo M oremus. Quomodo enim iam beate eivimus, cum illud adhuc desit, . propter quod unum bene vivimus Z ' ut quid ergo per multa dispergimur, & quae- - 'rimus quid oremus , timentes ne .larth, sicut non oportet, oremus, ac non potius
cum Psalmo dicimus: Anam petii a Do- V. 26 mino, hanc requiram, ut habitem an domo Domini omnibus diebus sita mea : Et conis templer delectationem Dei , ct visitem , remplum sanctum ellus' Ibi nanq; omnes dies non veniendo dc transeundo fiunt omnes, nee initium alterius est finis alterius; omnes sine fine simul sunt, ubi nee ipsa vita habet finem, cujus illi dies sunt. Propter hanc adipiscendam vitam beatam ipsa vera vita beata nos orare docuit non in multiloquio, tanquam eo fiat, ut eXaudiamur, quo loquaciores sumus, cum eum oremur, qui novit, sicut ipse Dominus ait, quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo. Unde πirum videri potest, quanuis multiloquium prohibuerit, cur nos sic orato adhortatus sit,
qui novit, quid nobis necessarium sit,
83쪽
priusquam petamus ab eo, ut diceret, Matri oportet sempςr orare non deficere, viduae 6. cuiusdam proposito exemplo, quae de suo Zuca adversario cupiens vindieari, iudicem iniquum saepe tuterpellando flexit ad au. diendum. non iustitia nee miserieordia. Permotum, sed taedio superatum: ut hinc
. admoneremur ι quanto certius nos exaudiat misericors iustus Dominus Deus sine intermissione orantes, quando illa nee ab iniquo & impio iudice potuit assidua interpellatione contemni: ci quam libens atque placatus bona desideria impleat eorum, a quibus aliena peccata no
vit ignosci, si quo eupiebat, illa pervenit,
mea quae voluit vindieari. Ille quoque, cuiti. amicus de via venerat, nec quod ei apponeret . habebat, ab amico sibi tres panes cupiens commodari, quibus sertasse ipsa Trinitas unius sebstantiae figurata est, iam cum suis servis dormientem petitor instantissimus de molestissimus excitavit, ut daret ei quantos volebat, magisci ipse vitando taedrum, quam benevolentiam cogitando: ut hine intelligeremus, si da. re cogitur, qui clim dormiat,a petente excitatur invitus, quanto det benignius qui
nee dormire novit, & dormientes nes ex citat , ut peramns. Hine illud: Pe-
84쪽
inflate, πεrietur vobis. Omnis enim p mit, accipit,qqr arens invenit, is, putisisti aperietur : Aut quis est ex seobis homo, a quo filius sum panem petit, nunquid lapidem porrigit et 8 Aut si piscem petit. numquidserpentem porrigit illi' Aut si ovum petit, nil uid porrig/t ei scorpium t Si argo mos eum sitis mali, nόμου bona data dare Iis vestru . quanto magis pater se per caseis fis dabit bona petentibm se t Cum eris' secundum tria illa. quae commer i. postolus, ura sign.ficetur in piste, ves propter aquam saptismi, vel quod in hu- ius saeculi fluctibus integra m. cui co
trarius est ille serpens, qui, ut non frederetur Deo , Veneno a , fraude perluasit.
Spes in ovo, quia vita pulli nondum est, sed fisturaenoree iam videtur adhue speratur: spes enim qua videtur, non ost bes: cui contrarius est scorpius, quoniam qui sperat aeternam vitam,quae retro sunt, obliviscitur, se in anteriora se extendit: cui noxium est retro respuerer scorpius
Rutem ex ea parte cavendus est, qua venerratam de aculeatam cludam retrorsum habet a Charitas, in pane. Major enim horum ςharitas, & in eibis utique vincit caetera panis utilitas : cui contrarius est Iapis, quoniam dura eorda respuunt cha-
ritatem; sive alluci aliquid congruentius
85쪽
.66 DOCuMEN Tu M VLista significent, tamen qui novit bona data dare filiis suis, petere nos oc quaerere.&pulsare compellit. QEod quare faciat, . qui novit quid nobis necessarium sit,prius
quam petamus ab eo, movere animum
potest, nisi intelligamus, qubd Dominus dc Deus noster non voluntatem nostram sibi velit innotescere, quam non potest ignorare, sed exerceri in orationibus deis. siderium nostrum, quo possimus capere,. quod praeparat dare. Illud enim valde magnum est, sed nos ad accipiendum p/rvi dc angusti sumus. . Ideo nobis dicitur e Cori Di tomni, nesiis,gum ducentes eum in
Io. Iribbu . Tanto quippe illud, quod valde
magnum est, quἡd nec oculus vidit, quia non est color, nee auris audivit, quia non lam', nec in cori bominis astenditi. . quia cor hominis illve debet ascendere. sumemus capacius, quanto id & fidelius credimu3, 5c speramus firmius, ci desideramus ardent:us. t In ipsa ergo fide dc spe Sc charitate continuato desiderio semper oramus. Sed ideo per certa intervalla horarum dc temporum etiam verbis r gamus Deum, ut illis rerum signis nos- ipsoa admoneamus , quantumque in hoe desiderio profecerimus, nobisipsis innotescamus, de ad hoe agendum nosipssis/ acrius excitemur. Dignior enim sequetur
86쪽
ctus. Ac per hoc, & quod ait Apostolus:
. Sine intermissione orate, quid est aliud, . quam beatam vitam, quae nulla nili atterna est, ab eo, qui eam solus dare potest, Iine . intermissione desiderar: Sempee. Ossi' hanc a Domino Deo desideremus de
. oremus semper. 1ed ideo . ab aliis curis . atque negotiis , quibus ipsum desiderium a L . quodammodo tepescit, certis horis ad n . gotium oran di mentem revocamus, ver ibis orationis nosipsos admonentes in id, quod desideramus. intendere, ne quzd te . pescere coeperat, omnino frigescat. 6c p
nitus extinguatur, nisi erebrius inflammei
. tur. Vnde-illud, quod idem Aposto ius ait: ris duriones. Vestra Gescunt
apud Deum : non sic accipiendum est,. tanquam Deo innotestant, qui eas oc a tequam essenti utique noverat, sed nobis innotescant apud Deum per tolerantiam,
. non apud homines per iactantiam. Aut orth etiam. innotescant Angelis, qui sint Nud Deum , ut quodammodo eas osse rant Deo, dc de his consulant, dc quod ea . iubente implendum esse cognoverint, sibcut oportere ibi cognoverint, hoc nobis vel evidenter vel latenter apportent. Dixit enim Angelus homini: Et tunc quan- .do orabars tu , Sara, ego obtuli orationem xem δεν
87쪽
6I 1 Docu Mx, Tu M VI. p. vestram in consse turitatis.T /LR p. cum ita sint, etiam ςum diu orare vacat, id est, cum alia bonarum-necessariarum actionu non impediuntur ossicia, mamvis & in eis, ut dixi. desiderio illo sempirorandum sit. non est improbum nec uxutile. Neque enim ut nonnulli putans.
hcc est orare in multiloquio, si diutius oretur. Aliud est sermoanultus, aliis, si diuturnus affectus. Nam de de ipso Domino seriptum est, quod pernoctaverit in
orando, di quod prolixius oraverit; ubi quid aliud, quam nobis praebebat exemplum, in tempore precator opportunus, cum patre exauditor aeternust Dieuntur. fratres in AEgypto erebras quidem habere. orationes, sed eas tamen brevissimas, Se . raptim quodam modo iaculatas, ne illa vigilanter erecti , quae oranti plurimum necessaria est , per productiores moras, evanesis iatque hebetetur intentio. Aeper tare etiam ipsi satis ostendunt, hane intentionem, sicut non est obtundend3, si perdurare non potest, ita si perduraverit, non cito esse rumpendam. Absit enim ab oratione multa loquutio, sed non dein, simulta pretatio, si fervens perseverat intentio. Nam multum loqui, est in o. rando rem neeessariam saperfluis agere
VeIbir. Multiun autem precari, est ad
88쪽
eurn,quein preeamur, diuturnati pia cordis excitatione pul sere. Nam plerunque: hoc negotium plus gemitibus, quam se monibus agitur, plus fletu, quam affatu. Ponit autem lachrymas nostras in eo spectu suo, re gemitus noster non est absconditus ab eo, qui omnia per verbum 'condi dii, de humana verba non quaeriti Nobis ergo verba necessaria sunt, quibo commoveamur, di inspiciamus quidpe tamus, non quibus Dominum seu docen- , dum, seu flectendu esse credamur. η cum ergo dicimus: Sancti empnosipsos admonemus desiderare, ut nomen eius, quod semper san m est,etiam apud homines sanctum habeatur, hoc est, non contemnatur; quod non Deo, sed hominibus prodest. Et in eo, quod dicimus: Adveniat regnum tuum, quod seu quelimus, seu nolimus, utique venter, desiderium nostrum ad illud regnum exeutamus, ut nobis veniat, atque nos in eo regnare mereamur. Cum dicimus: di voluntas tua sicut in ea δε- in terra, nobis
ab illo precamur ipsam obedientia . ut sie a nobis fiat voluntas eius, quemadmodum sit in caelestibus ab Angelis eius. Clim dicimus: Panem nostrum quotidi σώnom da nobis hodie, per id quod dicitur. .
4 vir. significitur, hoc tempore, ubi vel illina
89쪽
o Docu MEN Tu M VI. illam sumetentiam petimus, a parte, quae . excellit, id est nomine totam significantes, vel sacramentum fidelium, quod in hoc tempore necessarium est, non tamen ad huius temporis: sed ad illam aeternam felicitatem assequendam. Cum dicimus: Dimitte nobis debita nostra, Aut ', nos rimittimus debitoribus nostru , nos 'ν admonemur quid petamus, di quid faciamus, ut accipere mereamur. Clim dub cimus: ne nos inferas in tentationem, nos
admonemus hoc petere, me deserti ejus 'adjutorio, alleui tentationi vel cohsentia. mus decepti. vel cedamus afficti. Cum dicimus . Libera nos a malo, nos admounemus cogitare nondum nos esse in eo bono, ubi nullum patiemur malum. Et hoc quidem ultimum, quod in Dominica oratione positum est, tam late, tamque evidenter & manifesti patet, ut homo' christianus in qualibet tribulatione tonastitutus, in hoc gemitus edat . in hoc la, erymas fundat, hinc exordiatur, in hoe immoretur . ad hoc terminet orationem. Isis enim verbis res ipsis memoriae nostiae commendari oportebat. Nam quamlibet alia verba dicamus , quae aff'ctus orantis vel praecedendo format, ut clarear, vel consequeudo attendit, ut erescar; nihil
aliud dicimus, quam quod in Pomi-
90쪽
Do CuMEN Tu M VI. νυ miea oratione positum est, si recte 3c congruenter oram . Quisquis autein id dicit, quod ad istam Evanges am precem Pertinere non possit, etiam si non illicitE' orat, carnaliter orat: quod hescio, quemadmodum non dicatur illicitὶ . quando. quidem spiritu renatos non nisi spiritaliter dee et orare. Qui enim dicit verbi Helis gratia r Clarificare in omnibM gentibus, 36. cui clarificatiu es in nobis, Et, Propheta tui deles inveniantur: quid aliud dicit, quam Sanctisetur nomen tuum t Qui dicit: Deus Ps. o. minutum converte nos, ct ostende faciem tuam is, salvi eramin: quid aliud dicit, quam, Aeniat regnnm tuum 3 Qui dicit
Itinera mea dirige secundum verbum tuum, 'ne dominetur mei omnis iniquitm: quid aliud dicit, quam, Fiat voluntas tuasicut in teso in terra ' 'Qui dieir: Paupertais
rem ct divitias ne decris mihi : quid aliud dicit, quam: Panem nostrum quotlis dianum da nobis hodie: Qui dicit: --- mento Domιne David , omnis mansue- V I3r tudinis ejus : aut, Domine Deci istud. st Ual. r. iniquitas in manibus meis , sireddidi retriabuentibus mihi mala : quid aliud dicit, quam : Dimitte nobis debitanastra, Hur Onos dimittimus debitoribus nostris' Qui dicit: Aufer a me concupiscentias ventris, Eetas desiderium concubiti m avrahendat 23. -