장음표시 사용
281쪽
Li A 1 R' P R i Μ v s. tertium, quod scilicet ex solitudine corpori, di loci consatum est ) prosequamur, dicamus, huiusmodi solitudinem esse, quado in loco suapidnatura solitariosolitaria vita agitur.Et hic quidem de qua potissimum agere intendimus in
extremam,&non extrema secerni potest. Quod quidem,cum de solitaria vita anachoretica ag tur,apertius erit Non enim solitudo vel exusina,vel non extrema absoluth dicitur,sed respe ctiueaam vero primae diuisiois principalis ter tium membrii, hactenus propter subdiuisiones dilatum, quod videlicet ex solitudine interioriac exteriori consectum nuncupaueramus, bi uiter tangamus: dicentes,illud contingere, qu do interiorem solitudinem exterior comitatur:
quod & bene,& male fieri no dubitatur. Ei in uero si cum bona mentis solitudine fuerit exte rior sociata,dici non potest, quam pulchra rersi species sit ad vitae persectionem & acquiredam,& conseruandam. E regione vero nihil sordius, nihil periculosius mala pectoris solitudine, cui zdiuncta suerit exterior, praesertim extrema. Tunc enim vitia licenter admittuntur,quae non tant a alios,sed & situm quoque aut horem sa pius latentia, ad infaustium penitus exitium deducunt.Sed hactenus de solitudine. Nunc de s litaria vita agamus. In primis autem,ne quid nos fallat, considorare opus est,solitariam vitam trifariam quai
tum hic sufficit) accipi posse. Primo quidem latissmE, pro ea quae leparatim agitur,liue illast
hominum, siue bestiarum. Q aedam enim be- . itae suapte natura solitariae sunt,qua & solivagae dicuntur, ut diximus: Altero vero modo non
282쪽
quae ab hominum turba seiugata, solitudini
cunque incumbit aut ceria pro statu ad obser seruanda quomodocunq; solitudine instituto. Hoc modo quaelibet monastica ita propriἡ supra,pro nominis interpretatione diceretur solia raria. Monachus enim solitarius interpretatur
Uo ... ad & Hieron.ad Paulin. scribens, inquit: autem cupis esse quod diceris, Monachus,id est, selus: quid facis in urbibus,quae utiq; non suntis lorum habitacula, sed multorum ' Sed tu'
. niam plerique eorum , qui de monachorit gro ge censentur,parum solitudini incumbunt,eani obrem solitarij vulo non dicuntur. Monachi quidem nomen, quod eissecundum propri ni nominisinterpretationem minimὶ tribui debe ret, pud vulgus retinuerunt, non autem solita rij. Tertio denique modo, proprio quidem ac , Vulgato, capitur pro vita illa, quae segregatis ν ά . multitudine sic agitur, ut vel semper, vel pei Esumper,vel demii pro bona temporis parte,solia tudini incumbat. Enimuero, qui solitarii dici merentur, non solum eorum, qui disparis sunt' propositi, sed etiam eorum, qui eiusdem status,
. sunt,comercia refugiunt, aut certensi passim cueis versantur.Non enim eorum est stuAu quod
utique singulare putatur passim ac frequenter cum alijs, etiam sui similib', conuersari, sed po'
ius alienum vitare c6sortium,seiunctoq; in habitaculo victitare.Hanc autem solitariam vitam
nonulli quibusdam volutariis diuisionibus par stiti sunt,in quibus excogitandis multu, sed frustra,laborasse putatur. Siquidem ipsam solita riam vitam partiti sunt penes modos vel proposita, q ibus vel suscipitur, vel agitur. Verum in haec sint innumera atqi incerta, on posset
283쪽
certa diuisio p nes haec estici. ataque harum arti ficiose prosecuti sunt. Eadere, potissima Psa, P .im. mistae vestigia sicut coepimus) scctantes,& l co denominante', dicimuiniplicem esse vitam solitariam proprie sumpta: scilicet deserti, claustri, & tecti.Solitaria deserti est, quae seorsum a multitudine agitur in loco deserio. Claustri vero est, qua in claustro solitario, hoc est, ad solitudine colendam instituto,vivitur. Licet enim agatur in multitudine,non tamen iam mi illit dine.Tecti aut, quae in tecto seorsum a multitudine ducitur. Interdum vero sub veste jeculari, non'unquam vero sub habitu secularibus discreto. Haec autem latius prosequi nihil necesse est cum satis ex his,quq de triplici soliti idine ob cta sunt,accipi queant.
IA Μ vero declarata solitaria vita, peculiari- ter agendum est de una eiusspecie praecipua,
scilicet anachoretica,seu heremitica. Scit dices, pro quoi inda sententia, solitariam, anachor licarn, heremiticamq; vita idem sibi velle. Etenim pro eodό rcputant non illi solitudine, anachoresina,&heremum . Verum si comunis i quendi modus animaduertatur, videbitur interea nonnihil esse discriminis. Non enim solit rios oes solent anachoretas, seu heremitas nuh-cuparemon enim anachoretae passim dicuntur, qui ncc in desserto, nec claustro, solitariam sub veste seculari vitam agunt. Dicamus ergo solitariam vitam quodammodo genus esse. Omnis enim anachoretica, quar& heremitica dictis '
284쪽
ass DL HYA CARYvs IANA tur,solitaria est,& non E diuerse. Ea enim,quae sib veste seculari in loco quides, selo, non tamen deserto vel claustrali agitur, solitarii qui 'dem est,non aut anachoretica. Dicamus ergoctio anachoreticam viti eam esse, quae subbitu a secula, ibus discreto in solitudine deserti, vel claustri propriὸ solitarii agitur.Parum eni in hoc negotio reseri, si locus ipse vel clausus, vel a claui ra immunis sit. Sed hoc loco dices
Anachoretae sunt, pro antiquorum Patrum se tentia,qui soli per deserta habitant: igitur inep-tὸ ad solitarios claustrales anachoreticam vitam extendis. Resp5demus primum eos, qui ita ana choretas nuncuparunt,appropriari seu res rim 'vocabulum cepisse, & nomen genericum vni suarum specierum,in qua solitudinis ratio pi rimum relucet,tribuisse.sunt enim anachoretae quidam prorsus extremi, alij vero non ita. Deprimis ergo passim locuti sunt antiquiores. Dibcimus & aliter anachoreticam vitam bifariam
accipi posisse. Vno quide modo generaliter,pro illa,quae sub habitu discreto, in solitudine de serti,vel claustri propriὸ solitarii, agitur. Hoc
modo anachoretae sunt, qui solitudinis amore succensi, a secularium se vellitu ac turba segre pantes,& discretis in habitaculis separatim ii bitantes , solitudini magnam operam nauanti Altero autem modo stricte desumitur,pro illa, quae in deserto procul ab hominibus agitur. Non enim urbes,sed nec villas quidem, nec l ei secularibus mixta,colit. Hoc modo anacho letae sunt, qui solitudinis contemplationisque amore succensi,ab hominum consortio se lon
et iis separarunt,solique aut pene soli per deserta abitant. Hoc modo cepit Hier'nymus, sum
285쪽
L i s r R P R I Μ V s. re ait: Anachoretae sunt, qui soli habitant per de .serta,& ab eo,quod procul ab hominib recesso rurit, nuncupantur. Cui astipulatus Rabantis,in Sermone de omnibus sanctis, vocat anachoret rum singulare propositu: quippe qui Vt aio per singula loca heremi in speluncis & exiguis cellarum tugurijs uniti, modico contenti pabulo, demorabantur: bestiis sociati, multi auibus su ministrati, ciborum spernentes delicias, luxus seculi calcantes,laudem temporalem no amantes, vi sum hominum fugientes, angeloria assueti loquelis, pluribus virtutum effuls e signis. Prumo a item modo capiunt, qui religiosos vita mproprie litaria in cellulis claustralibus agetes, anachoretas seu heremitas vocant. Nec inepte quidem.Tametsi claustralis solitudo non ita si litudinem colit, ut illa deserti, praesertim quae extrema est:nihilominus tamen usque adeos litudini vacat, ut etia anachoretica dici mere tur. Quae quide ab illa deserti quae scilicet claustralis non est distat,quod haec sit securior, illa vero periculosior. Haeς semper hominum paris propositi commercium admittit, illa quandoq; refugit .Haec ducem habet, quem semper sequatur,illa tape sine ductore agitur. Haec videtur honestior,illa incultior. Haec votorum si ceno cohibetur,illa frequenter suo voto vivit. demum commendabilis admodum obedientiae merito putatur, illa saepὶ remissius acta parum frugissuis cultoribus affert. Sed iam anachoreticae vitae descriptione patefacta, eius quoque diuisio em subnectamus, dicentes, eam in genere bipertitam esse. Quaedam enim , laudabilis est altera vituperabilis, aut certe suspecta ac dissuasa. m autem laud bilem
286쪽
bileni dico vel vituperabilem amichoretarum iustam , potici de propositis seu sectis, quam personarum meritis accipio. Laudabilis eniim est,quae debith suscipi usidebitinae agitur. Vi rupe bilis autem ac susipina ea ere,quae indebi te suscipitur, aut cerse agitur inept. . Si enim ' trpque modo se habeat, hoc est, si math susciptur,malequeagitur,nihil tetriti nihilque infla
rutus est. Hanc vitam sectati sunt Sarabattae, 'ctique here bitae, de quibus supta meminunt cum dediuersis monachor'm sessis agerem
Hic igitur vituperabili dimissa, 4e laudabili
tang mus: dicente eam generatim duplice , , esse. isdam enim claustralis nocupari potes, quae scilicet in solitudin cla' si igitur . Ali vero excl3ustralis; quae extra claystrum Vitur in deserto . Et haec quidem tripertita est. iae dam enim est claustrali utcunque similis. Altera
vero magis distans, ac penὸ extrema. Terti denique prorsus extremae'. Quibus an mas uersis, videre est, anachoreticae vitae lausebili, duo esse genera tant ni, si diuisionem imme .' Mam secteris. Si vero mediatam,quatuor. Q' quidem, aptiora fiant, afferamus varios an choretarum modos. sui ad quatuor generars iduci posse.&genus aliquod anachoreticae Ne egisse , videntur . Primum genus est eorum,
qui claustrales dici queunt, quorum scilicet propositum est cum alijs eiusdem con si ionis in eadem solitudine claustri habitare , seiundus in cellis victitare,si entio ac solitudini magnam
ea tulis. Operam nauare, & demum pro culto diuinb- viis persoluendo certis horis 'nὶ conuenio. Quod Vitae genus agunt Cariusiani. Nec iniuria qui dem. Est enim caeteris humanius, securim,per
287쪽
siniusque, quod plenius monstrabitur. Adde quod solitudinem colunt angustiorem, quippe a qui non sinantur passim vagari, nec pro suo vibi uere voto,sed claus, silentesque salutaribus incumbere rebus impelluntur. Iam vero alterum anachoretarum genus asseramus, ebrum scilicet qui solitariis claustralibus viciniores suor, maioremq; similitudine cum eis habent. Qiod vitae genus apud priscos frequentissimum fuit. Hi etenim tota hebdomata solitariam vitam in desertis agentes, Dominico die Ecclesiam diuu n officia persoluturi conueniebant. Q aibus, de more celebratis,simul resectionem sumcbat postmodum vero de suis vel tentationibus, vel alijs huiuscemodi negotiolis colloquebantur,&tandem alimenta sumentes, quae toti hebdoma dae sufficere possensi ad sua septa reuertebantur. Ex horum quidem, duo certὸ gradus fuisse vi dentur. Vnus eorum,qui diutius in coenobilica Vita probati, vitiisque purgati, & demum ad singulare certamen idonei, ad maiorem vit' asperitatem, solitudinisq*e desiderium, & demum purioris cotemplationis amorem eximiuum , claustra linquebant, desertaque petentes, tota hebdomata solitudinis potiebantur secretis. Qua consummata, ad coenobia sua diebus festis redibant, ut diuinii rebus incumberent, . vitaeque suae neςessaria celebrata solennitate, mnibusque ritὶ peractis acciperent De hoc nu .
t mero fuit bona pars eorum, qui AEgypti soliuetudines coluerunt qui quidem ut Hieronymus: ait de coenobijs exeuntes s excepto pane &sale amplius ad deserta nihil serebat.inem vivendi
modii S.Patres qui de anachoretica vita memb, ut multis laudiu' prosccuti sunt, probam
288쪽
: DE Vir A CAR τ' si ANAeonsuluerunt suaseruntque. Etenim Patres ipsi
vetusti cocorditer censuertit eum, qui ad vitam anachoreticam se conserre vellet, debere prius in cinobilica vita exerceri atq; probari. Ex qui , ' claris. bus Hieronymum in primis afferamus, ita cqi sulentem ac dicente: De ludo monasteriorii huiuscemodi volumus egredi milites, quos here mi dura rudimenta non terreant, qui specimen creuersationis suae multo tempore dederunt,qui omnium fuerunt minimi, ut primi omniiiii rent, quos hec esuries aliquando, nec saturitas superauit, qui paupertate laetantur, quorum ha bitus, sermo,vultus,incessus,doctrina virtutum . est.Cui astipulatus Castianus, ait illos anachos p.
tas esse,qui prius in coenobiis instituti, iamq; i ,ctuali conuersatione persecti, solitudinis et
M-- gere secreta.Concordat &his D.Benedictus,e - λ μ anachoretas nucupans,qui no conuersionis se uore nouitio,sed monasteriiprobatio e diutula na,didicerunt cotra diabolum multoru iam
' tio docti pugnare, &bene instructi fraterni
ex acie,ad singularem pugnam heremi traseum tes,soli pugnare sufficiunt. Verum hipr stanti . simi Patres de uno secundi generis anachoretamina ex claustralium gradu qui caeteris visus est securior locuti sunt. Cui additur1 gradus alterpenὶ similis, eorum scilicet, qui in eade soliti dine des ti,seiunctis in cellulis habitantes, P erem unum & eum quidem presbyter u hab is hant,quem Abbatem nuncupabant, qui scilicet , . incommuni oratorio, seu Ecclesia in deserto sita ad quam diebus Dominicis conueniebant
rem diuinam faciebat, sacraque eos commu--. nione donabat. Horum quidam ex coenobiis
289쪽
Lia a R PRIMvs. s7 . sed aliis heremitici propositi cultoribus se iun gentes,solitudinem colebant. Alij vero ex secu. lari turba fugietes, atq; in heremum se recipien- es, solitariae viri rudimentis primit m imbumbantur,deinde solitariὸ instar aliorum agcbant. Et huius quidem secundi generis anacho retaruolim plenae solitudines fuerunt, usque adco,Vt heremi in parochias versae viderentur. Nam Scin heremo Nitriae quinque millia distinctis in cellis habitasse Diuus Hieronymus tradit. Adde quod in eadem solitudine interdum diuersi fuere presbyteri,qui diuersis Ecclesii, pri erant. Siquidem in heremo Scythiae monachorum probat issimi Patres qui perscctione ac sciemtia omnibus, qui erant4n AEgypto, monachis praeeminebantJ suisse reseruntur. In quibus
numeratur Paphnutius Abbas vir eximius, &presbyter congregationis illius, in qua demor tum se fuisse refert Cassianus, cum quo in eata
heremo alij presbyteri tribus alijs Ecclesijs prγsidebant, qWod Castianus ipse C llatione decima satis innuit. Enimuerd pro heremorum c pacitate vel plures, vel pauciores anachoretae simul habitant, qui ctim eo tempore penὸ omnes laici forent, unum duntaxat presbyterum, si satis illis erat, habebant: a quo velut Ct rato, Parbcbiani Sacramenta sumebant. Cum vero in eadem heretni vastitate ingens anachoretarum copia Abbate seu Patre uno contenta esse non posset, pars Vna unum, alia vero alium sibi presbyterum sumebat. Istius ergo secundi generis anachoretae tota hebdo mada solitudini iugiter incumbebant. Qua expleta E suis latibulis prodeuntes, diebus Dominicisίvt Oamus una conuenicbant. Et tandem
290쪽
Qα DE VITA CARTusIANAomitibus,quae ad diei solennitatem requirebat . . tur, ri E peractis, ea, quibus opus erat pro vitae sustentatione, secum ferebant. Quibusdam enim pro diebus singulis duo proximaria.hoc est paruuli panes vix librae unius pondus habentes, pro canonica portione tribuebantur. De ii rumnumero fuit Paphnutius cui' supra membnimus qui vel in extrema aetate cum ad cellaminus ab Ecclesia quinque millibus disti0 reuer
ti vacuus i n Vellet, Vas aquae,quam per totam erat hebdomadam sumpturus ceruicibus suis onerans reportabat. Non enim passus est,unqui
licEt nonagenariam excessisset aetatem iunio rum sibi labore deserri. Fuit quoque de huius in odi grege Serenus Abbas, qui propositam sibi, Cassi no quaestionem distulit, quod ad Eccle 'sam eundum foret . Hoc enim sacere diei D minicae solennitas commonebat. Postea vero
consummatis, quae dici solennisexigcbat ,
Ecclesiae congregatione dimissa, ad cellam ri, uersi, resectique, ad praemissam quaestionis ab solutionem accesserunt. Sed iam tertium genus onachoretarum tangamus, eorum scilicet, q 'penh extremam solitudinem coluerunt. Non enim soli in eadem heremo habitabant,sed comsortium utcunq; admittebat, quibus hoc genus sectari mens erat. Sed nec certis quoque diebus, instaremum, qui nuper dicti sunt, conueni bant: c ueniebant tamen aliquoties, visu petias sibi mutuo serrent. In eadem ergo solitudine commorabantur, ut sua vel aliena necessitate impellente , puta pro leuando graui taedio, vel consilio, praesidioque habendo, vel etiam aliis dando, se mutuo visere, alienasque cellas adire possent. Et horum nonulli e seculi turbi-