장음표시 사용
251쪽
. LIBER PRIMVr. 233 Oportebat namque, persecti huius boni par mcipem fieri omnem Grsciam,omnem li Barbariam. In AEgypto tamen maior est copia per singula quaeque territoria,praecipue autem circa Alexandriam. Denique de huiusmodi virorum exercitiis, & vitae qualitate plurima subnectit, inter alia hoc modo dicens: Ab ortu diei usque ad Vesperam, omne eis spatium in studiorue ercitijs ducitur,quibus ad diuina Philos hiam per sacras litteras imbuuntur, Patrum leges in allegoricam intelligentiam deducentcs. Con- tinentiam vero velut fundamentum quoddam primo in anima collocat,&ita demum reliquas super hanc pergunt aedificare virtutes. Cibum, potumq; nullus eorum capit ante solis occasumi videlicet tempus lucis cum philosophiae studijucuram vero corporis cum nocte sociantes. Non . 'nulli autem etiam post triduum, in communi nem ventui cibi. Alij vero in eruditionibus sa- .pientiae,& in profundiore intelligentia sacroru , voluminum adeo assidue conuersantur, ut illis tanquam copiosis dapibus inhiantes, nec qua to, imo nec quinto, sed sexto demum die, non iam desideratu, quam necessarium corpori indulgeant cibu: Hὰc ille . Ex quibus sitis liquet 'nihil cuiusquam proprium monachis illis fuisse, nullii inter eos diuitem, nullii pauperem, a qui bus& patrimonia egentibus diuidebantur,or tioni vacabatur,& Psalmis, doctrinae quoque &c0ntinentiae. Denique quomodo Lucas narrat, Hierosolymae credentes omnia habuisse cona munia, sic Philo ipse, quod Alexadriae stib Ma co fieri doctorecernebat memoriae tradidi De his autem proiequi latius non intendamus, renuitentes ad Hi onymum, Euscbium, & Cas . P γ siod
252쪽
Plantata igitur tam mirabili vim,dilatataque,& peculiare nomen sbrtita, multos annos sola durauit. Adhuc enim alia religiosae vitae genera nondum in lucem prodierant, sed illi omnes, qui seculi turbam missam secerant, monachi vocabantur,eorumq; vita,monastica. Quae san per multa tempora magna integritate, magnam gloria florui quandoquidem sacri Hieronymi tempore adhuc in AEgypto admirandos es' bitas reperire erat De quibus Hieronymum ip' Θsum secuti pauca referamus. Prima apud eo': iconfoederatio fuit obedire maioribus, εἰ quic- . quid iuberent, facere: manebant separathoc si iunctis cellulis, usque ad horam nonam nemq. P., . pergebat ad alium Post nonam concurrebatur, in commune, Psalmi reson abant, scriptu uer se a braim citabantur. cimpletisque orationibus, Paxernio cha- loquebatur . Quo loquente tantum fiebat silen .su,ri nemo alium respiceret,nemo auderet e
creare, voluebantur tacitae per ora larchryma & ne in singultus quidem erumpebat dolor. νί' Posthscibatur ad mensam,ubi nullus strepitus, nullusioquens audiebatur, Vivebatur panst,
guminibus, & oleribus, quae istos alecqndi a
.bantur . Vinum tantum renes accipiebant,qui bus cum paruulis saephsiin t prandium,ut aliq- rum artas fessa sustentaretur , aliorum non stam geretur incipiens. Ieiunium totius anni aequale erat,excςpta Quadragesima, in qua sola distrsectius vivere concedebatur. Denique opus ter statuta erat, quod Praepositis reddebatur. Q*- .hus a limaduersis luculenter c liccenobita
rum mirabilem fuisse vitam, cuius similani hac
253쪽
in occiduis quoque regionibus ea tempestate praecipuos coenobitat vitr cultores fiuisse, m oriae proditum eli. Q iandoquidem sub Duuo Martino Sac 'rdotum gemma , gloriaque s. monachorum, militasse dicuntur monachi praestantissimi, quorum habitacula iuxta Turon, cam ciuitatem in quAdam saxoso colle sita,monasteria vocabantur. In quibus unum fuit prinstantius, quod maius monasterili est nuncupaturrataque saliuntur illi, qui putant, D. Ben dictum fuisse primarium patre Monachorum. Non enim primus monasticae vitae .institutor fuit, cum ante illius tempora constet praecessiis se monachos admirabilis vitae innumeros, qui coenobilicae vitae puritatem per longa tempora fideliter obseruarunt. Verum, qui dixerit eum in occiduis partibus vitae coenobitae, utcunque ' clapsae, in sturatorem, incitatorem , legislatoremque praestantissimum, nil, ita veritate dis sentiret. Siquidem monasticam vitam ab imteritu penὸ vindicauit suoque exemplo mul
tos concitauit ad sectandam coenobilicae vitae integritatem. Quae cum multos annos in sua puritate antea perseuerasset, tandem a sua gloria pedetentim decidere coepit. Vergente enim . mundi vespere, non solum communis plan
que vita, sed ipsa quoquς monastica, paulatim ad decliuium tendere coepit: quandoquidem non solum Benedicti, sed etiam Cassiani te poribus iam coenobilicae, disciplinae vigor te puera In districtis enim coenobijs, licet Cassiani aetate adhuc cernerentur huius vitae pura residere vestigia, tamen cum ad Diui Benedia ei tempora peruentum fuisset , iam multum
254쪽
ars Da Vir CARYvsrAri Aacceperat, magnam varietas in obsentantianastica fuerat suborta. Quod pater Benedictus
animaduertens,curauit monachos omnes qui
coenobilicE viuere voluissent) in unum vivendi modum adunare . Quibus & regulam secit benedictam,temperatamque,& multa discretione praecipuam . Cogitans enim pater ipse pientissimus,illum prioris vitae rig/em admirabilemq;
asperitatem multos serre non pesse, auet certe non velle non enim, Ut alia taceantur, antiqui illi coenobitae, nisi senio consecti, vino utebantur coenobilicum ipsum rigorem discrect tem perare, c nobilitamque disciplinam omnibus portabilem facere curauit. Nam ut inquit) in sua institutione nihil asperum, nihilque graue
constituturum sperabat. Itaque unam eminam vini quotidie,cibosque tum humanos, tum monasticae vitae sufficiantes indulsit. Lecto mattam dedi sagum,lanam, ceruicale . Solitudinis de nique taediosum pondus,aliaque omnia ita mo-; deratus est,ytiam nullus de nimia asperitate iuriste queri posit. Verum enimuero, qua est labu' litate genus humanum, hanc quom temperati ris vitae sormam paulatim contaminare coepit
desidia,noxiaque licentia, adeo quidem, ut hac tempestate vix possit vitae ipsius puritas uspiam inueniri. Sed iam satis declarata coenobitarum ita,anachoretarum singulare propositum subnectendu foret. At quoniam alio in loco dicturi sumus,eam ob rem ad Sarabattaru conuersattinnem transeamus. Sarabattae sunt pro D. Hie ronymi sententia qui bini,vel terni,nec mulo plures simul habitant, suo arbitrio ac ditione viventes:& de eo quod laborauerunt, in m dium partes conse iat, ut habeant alimenta
255쪽
miminia. Habitant alitem quamplurimi inivrbibus,& castillis Et quasi ars sit sancta, non vita , quicquid vendiderint, maioris est preth. Inter hos saepe sunt iurgia, quia suo viventes ciabo, non patiuntur se alicui esse subiectos. Revera solent certare ieiunijs, & rem secretae viactoriae faciunt. Apud hos affectata sunt omnia, laxae manicae, caligae sollicantes, vestis crassior, crebra suspiria,visitatio virginii, detractio ci ricorum.Et si quando dies sestias aduenerit, si
turantur ad vomitum:Haec Hieronymus. Hoc' autem teterrimum infitileq; monachorum g nus non emersi quamdiu memoriae hominum
impressa fuit illa Petri Apostoli seueritas, quamin λnaniam & Saphiram exercuit. At Vbi exem- , plum illud terrificii longa incuria obliteratum est,emersit hoc Sarabattarum genus, qui pro cuspi)Tenten ia Cassiani ab eo quod semetipsos 4cce, di nobiorum congregationibus sequestrarent, ac 'lingillatim suas curarent necessitates, AEgyptiae linguae proprietate Sarabattae nuncupati sunt. i &Euangelicam persectionem potius simi
lare, quam veraciter arripere malentes, coria
I biorum nullatentis expetunt disciplinam, non seniorum subijci dignatur arbitrio, nec suas vel discunt vel volunt vincere volutates, nec ullam sanὶ discretionis regulam legitima eruditione suscipiunt, nec demum verὶ sed ad hominum facient seculo abrenuciant. id igitur'Nempe suis in domibus ijsdem occupationibus,' quibus antea, incumbunt, construuntq; cellulas quas
s monasteria vocant in suo in eis iure ac libertate .uiuentes, camentesquo PraecipuE , ut absoluti seniorum iugo, exercendi voluntates suas,
c procedendi qu. placuerit, aut agendi quod
256쪽
138 Da Vir A CARYvs IANA libuerit, plenam habeant libertatem. De quiabus & Dibus senedictus in regula agens,ita in- , qui Sarabattae sunt, qui nulla regula approbati experientia magistri, sicut aurum fornacis, sed in plumbi natura molliti, adhuc operibus
seruantes seculo fidem , mentiri Deo per tonsuram noscuntur. Qui bini, aut terni, aut ce
singuli sine Pastore, non diuersis sed suis in clusi ovilibus, pro lege eius est desideriorum voluptas, cum quicquid putauerint vel eleg rint, hoc dicunt sanctum, &quod noluerint,
putant non licere. Ecce quam concorditer sam .cti illi Patres hanc monachorum s Cecem, tan' quam diram luem , detestandam extermina .m -- damque censuerunt. Iam ad quartum mona
chorum genus veniamus, quos fictos haeremutas nominauimus, de quibus ita resert Cassi cis inis. laus. Sane est aliud quartum genus, quod nuper cernimus emersisse in his, qui anachoretamini sibi specie atque imagine blandiuntur : quique' in primordiis suis seruore quodam breui, nobij persectionem videntur expetere, sed c5tinuo tepefacti dum pristinos mores ac Vitia r secare contemnunt, nec iugum humilitatis, ae poenitentiae diutius sustinere contenti sunt,su
dique seniorum imperio dedignantur, separ eas expetunt cellas , ac solitarij sedere deside- rant, ut ita scilicet i nemine lascessiti, patie tes, mansueti, ac humiles possint ab hominibus aestimari. Quae institutio imo tepor, eos quos semel insecerit, ad persectionem nunqua
permittit accedere. Horu imitatores putantur heremitae nonnulli,qui nec vitiis emaculati,nec
monasterij disciplina probati, litaria vita arria puerunt,de vibus postmodum agetur uberid
257쪽
habitant, passi jue vigantes per seculum her mitae vocantur L Nunquid fictis heremitis, de quibus nuper locuti simus t Minimὸ,quonia si litariὸ non vivunt,sed multi simul habitant. An vero Sarabattis' Nescio an satis plena sit comparatio. Dicamus igitur, eos potius monstra qua dam horrenda exSarabaliis fictisque heremitis consecta. Ab heremitis enim falsis sumpserunt
Barbam i Sarabattis vero cohabitation in communitatemque,ab utrisqueautem teterrimae v 'tae figuram. Siquidem, illorum instar, nec umi E pauperes, nec obedientes , nec stabiles san nec moribuscorripiendis intendunt.Non enim
sunt veri pauperes Christi, quippe qui omni
modam rerum labentiu nuditatem abhorret tes,nec Vere seculo abrenuntiant, nec Luars
licam paupertatem sectantur, sed interdum i - , borando,interdum vero manus public E extet
dendo, stipemque petendo maximὶ quando multus est populi concursus) quantas possunt
opes aggrisant, eas in multorum quandoque annorum spatia reseruantes , quo deficiant. nunquam lautius vivant, ventrisque expleant. ingluuiem. Nec obedientes quoque inueniun '. 'tur,utpoth qui superiorum dedignantur imp . rium,qui laxis habenis,suaque libertate Vivunt, te; nec norunt,nec volunt superare volun ii suo quoque iure ac voto viventes,per- .r lao volunt, vagantur quando libet,
od placet qui denique non incuminiorum compositioni quand0quidem batam vivendi norma , qua suos morcs
inrisant, sectantur, nος pristina sua resecare
258쪽
curant, sed eadem quae prius exercent hegotia Quid plura nihil in eis,praeter Barbam demutatum inuenire poteris. Quibus animadue
sis, deberent illi ipsi, quorum interest,ὶ suis eos sinibus propulsare, aut certe ad suscipiendam
probatae Vitae formam,penitus compellere. Sed his dimissis, ad alios aequὶ probos scilicet, acco damus, quos pater Benedictus girouagos appellauit. Hi sunt,qui tota vita sua diuersas prouincias,ternis aut quaternis diebus per diuers brumcellas hospitantur, semper vagi,semper instabules, semper suis voluptatibus,gulaeque illecebris seruietes, qui & per omnia deteriores Sarabattis esse putantur: de quonam miserrima conuers tione melias est silere,quam loqui.Denique eos subnectamus, quos dissolutos vocari diximus. Hi sint, qui religiosam vitam probatamque re gulam professi, suis nullo modo votis respondere volunt. Apud eos siquidem obedientiae iura passim violantur, quibus si sorsan ab eis at diatur, hoc vel timore poena vel captandi seu ris , beneuolentiaeque, vel certὸ consequendi
ossicij gratia esticitur. Sed quid de paupertate
Tam sane,vel potius insanὶ, velut pestε exosam habentes, quas possunt opes congregant, ossicia ambiunt, quae vel inuidis maioribus pertinacia
ter retinere non Verentur, peculium recondui,
sectantur proprietatem, quam factenus ita coluerunt,ut Christi patrimonium inter se partitisn misera tamen inaequalique partitione,cum unus esuriat,alius ebrius sit, Vnus abundet,alius habeat nihil. Porro si vitae asperitatem quaesi
ris, inuenies crassos vultus, Ventresque obesos.
Nihil ibi frugalitas loci habet . At multotiim cibo,tum Ba cho indulgetur.Carnes vel delica-
259쪽
Lia ER P Riatus. et rtiores saepe vorantur. Lineae insuper camiliae
quibus vel pontificio iure monachi interdi, cuntur lecti quoque molles, vestes praetiosae, caligae oblongae,aliaque id genus permulta quet monastico rigori aduersantur) apud quosdam
in usu habentur. De silentio,caeremoni j ,obse uaniijsque antiqui, nulla eius cura est,nulla se in templo reuerentia,nulla deuotio. Enimuero diuinum officium ita percurritur, ut Deus irritari potius, quam mulceri videatur. Quid plura i Morosi inores componere negligunt, regularia instituta non curant. Monsticam aenique obseruantiam peros, praeter vestem tonsuramque, nihil h bere videntur religioni, ωπα. praeuaricatores monachi, de quibus hic sermo est.Qis forte aliaque innumera suerant & tol . :randa, & reticenda, si ipsis in claustris duntaxat admitterentur. At vero cum publica sint, quis.
reticere possit' inis inquam coarguere patriai
non habeat, quae exleges monachi in propatulo peccare non verentur Videas etenim quosdam ex eis, breui admodum veste, nodoque axillari desuriatos, mercatorum speciem prae se serre. Alios cernas non tantum marsupia,sed ipsa quoque scapularia quandoque serica gestare. Inu nias etiam quosdam seipsos mirantes, cincinn tos habere capillos, calceos fenestratos, vestes seculariter consectas, superbum incessum, ser- monem turgidum, quandoque etiam turpi si, mum.Inuenias inquam qui passim se Dominos . nos Priores appellare iubent, monachi enim nomen exhorrent.Enimuero si saperent,deborent quando monachi vocantur . Caesarem arpellare. Curitat Nempe quod assiciantur hoc
pacto graui contum , non se fac sperue i , ' l
260쪽
2 et D E V1τA CARTvs IANA sum hominem quis studiosum nuncuparit. De nique si huiusmodi Monachorii portenta mo
neantur, Ut resipiscant, statim excandescunt,cqntumeliosis saepe verbis monitorem detu pantes. Sed &si fortὸ ad eos reformandos quis piam neruos intendere coeperit, mox lites sus citant, malc sana consilia petunt, fauores auc pantur, argumenta conquirunt, distortas soni niant interpretationes, suis nituntur corruptelis, & omnibus denique modis curant, ut non curentur, laborant ut frustra laboretur, agunt, ut nunqua ad salutarem exitu coepta res agath. O quis susticiat huiusmodi perditos mores penitus enarrare' Enimuero, qui omnia dilige ter lustrare voluerit, inueniet hanc prophanam vivendi licentiam caeteris, de quibus locuti su-
mus, peiore esse. Ex comparatione enim morsi ad mores, aequa censura scri potest. Possemui adiicere Monachos illos,qui in monasterijs probe directis perperam vivunt, maioremqu ropterea gehennam sibi parant: sed nos potistimude communibus Monachom sectis, non autem de priuatis aliquoria moribus in praesentia agere instituimus. Haec autem retulimus, non virideantur,sed piis dcfleantur lachrymulis, preces que fundiatur apud Altissimum, quo pristinam monastici ordinis dignitatem instaurare digno tui .Lapsa est enim supra modum. Iam videtur Sol obscuratus, luna in sanguinem versa, obscu', Thiro. . ratum aurum, mutatus color optimus, filii eius perditi, dispersi lapides Sanctuarii in capite o ritum platearu . Iam senuit isaac, caligauerunt oculi eius,cana est Religio. Iam cum Nabuch - donosor arbores, statuaeque grandes honestum,