장음표시 사용
291쪽
La a e R ΡR I Μ v s. 'nibus adheremi secreta se conserentes, ab aliis iam exercitatis probatisque principibus, solit tariae vitae institutis imbui curauerunt. Non se' nim tantae vitae tramitent sine duce primum e se suscipiendum,&pessimo utendum mρgdtro, sua scilicet praesumptione, in re tam ardua putabant. Itaque iure optimo extremam anachore-
sim principio exhorrentes.Patribus iam probatis seiungebant. Alii vero solitudinis arctioris amore succensi, postquam coenobilica discipliana satis instituti probatique sitissent, secum lijs eiusdem propositi ociabant, nec ad coen bia reuertebantur . Quorum nonnulli vitam huiusmodi perpetuo coluerunt, alij verbi des
ruerunt,erctremamque anachoretam aut aliam
vitae formam sectati sunt. Denique huius. 'modi nonnulli uno tantum comite, aut ce te paucis socijs contenti extremam pend soliti dinem tenuerunt. Aliquando vero gratia pros ictus maioris, discipulos multos secum admisere, quos visitantes interdum rarius, interdum frequentius,anachoreticae vitae praecepta dilis tisiim E eos docuisse dubium non eis, ut tandem ad extremam vel penὰ extremam solitudincm colendam aptiores essent.Siquidem Diuum Io- tia.' μ. annem Baptistam Discipulos tandem habuisse ferunt. Idem quoque de Beato Antonio, alijL Ammin. que solitariis praecipuis , memoriae proditum est: qui interdum post extremam anacho resim comites secum acceperunt. Mod vel uno e emplo monstremus, sanctissimum Hilarionem Hida risis. asserentes: qui quidem primum heremita effictus Antoniti abbatem adluit, quem ut duobus ferὸ mensibus audisset, man lissetq; iuxta eum,&deniq; contemplatus suis et ordinem vitae eius S morum-
292쪽
α7 DE VITA CARTusIANAmoriamque grauitatem, eum missum secit. Npn enim frequentiam populorum, qui ad Antoniupropter varios languores concurrebant,diutius ferre voluit.Itaque vastam terribilemq; solit dinem adluit in qua cum solus multos exegis set annos , ad aliud solitariae vitae genus redij quandoquidem multos secum Discipulos tamdem admisit. Non similis Abbati Cheremoni, qui lichi eximius anachoreta fuerit, & cum aliis
duobus praecipuis heremicolis, scilicet Nest, rote&Ioseph, in Thebaide AEgypti heremo
habitaret,nullum tamen iuniorum permisit iuxta se consedere, ne suo quod humiliter suexemplo alterius districtio laxaretur. Iam v ro quartum genus anachoretarum subiunga mus, eorum videlicet, qui solitudinem extremam coluerunt. Non enim vel comitem iuxta se habere, vel cum aliis etiam anachor tis se continere, sed solitarie penitus agere,ce tum illis erat. Vt enim purius Ac perfectius contemplationi, vitaeque sublimitati incumberent, soliusque amori Conditoris, quem sitiebant,iugiter inhaererent, nec haberent qui quam, quod eos a tam sancto commercio disso parare posset, mortaliuomnium aspectus consortiaq; prorsus deuitabatit. Et horum quidam ita latuerunt, ut penitus ab hominibus ignor rentur. Alij vero fama quidem noti, sed vultibus incogniti, in abditis heremi latebris sese
occuluerunt. Denique hanc extrema vitam no- nulli perseueranter,perpetuoq; tenuerunt. Aliis vero postquam assiduo longoque tempore coluissent eam,tandem destituerunt. Quae omnia
ut fiant liquidiora,exempla vel pauca deproma
293쪽
dies in montecti Deo familiariter Veismis, huius vitae coluit sublimitate. Helias quoque Pro pheta omnino admirandus hanc vitam egit cui rabelem mulierem impiis imam pertimes ' 'V Ncens solus deserta peragrauit. Hanc duxit Sal- DI BaptHelias Ioannem dico Baptistam qui teneris annis solitudinem petii se, & solus in primis vixisse croditur. Humani quoque generis instaurator Crinis Tu s Dominus cum ho- ''ne pugnaturus deserta petiuit, ubi & quadraginta dies solus ieiunans, nostru ieiuniit consecrauit. Solitudinem insuper mirabilem beatisima peccatrix Maria Magdalena L aari soror non quidem meretrix publica. ut non illi puta uia . sed muli er palam diffamata, maleq; notata ) mi rum in modum coluit, mortalibus qui se incognita, sed angelicis spiritibus notissima. Coluit& multos annos altera Maria passim AEgyptia- in
ca nuncupata. Duxit etiam hoc vitae genus Paulus primus heremita dictus, qui sedecilia cir citer annos natus ad montium deserta con ait:
Ubi solitariam vita prorsus extremam atq; ab- 'ditam nonaginta septe annos quod dictu quoque mirum est incessanter sine interpolatione egi .Htinc etia vitae modum annos viginti perseuerater sectatus est Antonius, qui tandem diu cipulos habuisse legitur. Hisc quoq; vitae sem, tam ingressus est Hilarion Antonij D scipulus, qui post rudimenta solitariae vitae ab Antonio. suscepta, natus annos quindecim, extremam prorsus solitudinem intrauit, quam viginti duos annos ita referente Hieronymo ) serti
uit exacte, ut non tantum ciuitatem, sed nec vib.
Iulam quoque ingrederetur.Toto enim illo tem
294쪽
α 6 DE Vi TA CARYvsi An Apore nunquam e cella progressus dicitiir. H. ius quoque vitae institutionem imitariis est Diuus ipse Hieronymus, qui quatuor annos ferarum tantum & scorpionum socius, mirabiuli poenitentia se consecit. Sectatus est & Paph. nutius ipse, de quo supra meminimus,qui vastu iora & inaccessibilia solitudinis penetrans loca, lmulto in eis tempore ita delitescebat, ut abi' sis quoq; inachoretis disti culter ac rarissime in- ueni retur, a quibus propterea bubali cognom&tum ei suis e inditum, Cassanus resert. Porro iDiuus Benedictus hac quoque suscepit vitae lmam, quippe qui in extrema solitudine triennium se cotinens, a Romano Monacho sui propo- ssiri duntaxat conscio, sustentatus est. Quid plu- .ra'Sancti admodum, illustresque viri permulti
hoc extremum soluariae vitae genus obseruariit.
De quibus quidem, quod latius postea dicturi
simus, in praesentiarum agere opus no est. Postmodum enim vitas eorum quae mirabilcs planὸ iabsconditaeque suerunt prosequemur. Itaque ad ipsam solitudinem, quae anachoreseos genus
deseri. DE ipsa autem solitudine 'quamuis iam imulta superitis allata sint, nihilominust imen de causis atq; modis,quibus vel suscipi,:guque,vel destitui si, lear, subiugere opus videtur. Lod aggredientes,dicamus solitudine & benEmath suscipi posse. Bene quidem, quando synεο- tro sine,aptisque medijs suscipitur . Mal) vero, iquando i
295쪽
quando horum alterum abest. Siquidem ad bonum susceptionis os scium solus finis non satis est. Nec congrua quoque media sine debito sine
fusiiciunt. Bonum enim ex integra causa resultat.Igitur & finis rectus, & modus apt' in laud bili susceptio e coire debent. quidem Vt peculiarius explanentur,de causa seu sine primum
tangamus dicentes quadruplici sine in genere sub quo peculiares omnes comprehendi posse Videntuo solitariam vitam laudabiliter suscipi posse.Primo quidem ad flagitia liberius meliusque purganda. Non enim contemplationi dum taxat, sed&huiuscemodi actioni utilis admo dum est solitudo.Etenim,qui prosundius mentem discutere,peccatorum facilius reminisci,lachrymas habere t iberiores, denim poenitentiae fructus digniores uberioresque facere cupiunt, loca sola quaerere assueverunt. Sic sacer Hier nymus fecit, qui ut graui miraque poenitentia errores in seculo admissos prorsus deleret, homridam solitudinem adluit. Deinde pro viiijs s cilius securiusq; vitandis, ne dicam hominibus quo iure quaq; iniuria fugisidis, solitudo no inepte suscipi potest. Q od multos secisse dubium
non est, qui videlicet animaduertentes, neminem vix posse, nisi supra modii egregius fuerit, in conuersatione praesertim seculari) hostiles
prorsus laqueos euadere, peccatorum fugere in citamenta,Variasq; vitare illecebras, & demum sne contagio picem tangere,solitudinis elegere secreta. Elegere, inquam, nequam pectoris v stema sordibus emaculauerant, iterum conta minarentine velut canes immundi ad vomitum reuerterentur: ne deniq; illa, quae fleuerant piacula, deinceps admitterent, pristini se laboris
296쪽
α78 Da ViτΑ TvsIA' A 'mercede viduantes. Porro solitaria vita nonail, surdὶ suscipi potest, ut f equentius ac plenius spiritalibus exercitijs, utpoth lectioni, mediatationi , orationi magna intentione vacetur, ivirtutesque ipsae facilius gignantur , nutrian
tur suauiu ,& demum securius conseruentur. lHaec enim sunt instrumenta, quibus ad subli- mitatem contemplationis, vitaeque persem
nem citius perueniri potest Deniq; laudabiliter ,
petitur solitudo,ut vitae persectioni suauiq;c5- templationis seblimitati incumbatur, aut certEad securam puritatem assequenda nerui oes intendantur,& demum mens ipsa cunctis terrenis exuta,quatum humana sinit imbecit litas, Christo intimius propinquet, adhaereatque perseu ranter. Qui enim finem hunc consequi no iei eat, frustra labore torquetur heremi, utpotὶ qui solitariae vitae finem ,suaeque psos estionis viri tem praecipuam, nec adcptus sit, nec adipisci cε- lten fati Casib etenim labore seipsum in heremo lconsumit, quisquis nec se supra se leuat, nec in lsuperniciat s anagogicosq; eXcessus rapitur, aut icerte quod in secit, iacere negligit, ut ad sublu i mitatem huiusmodi quandoq; perueniat. Qui enim benὶ ut par cli) in solitudine se habuerit,
aut vitae illius fastigium conscedet, aut si sors niusta de causa,quod cotingere potest prohibea tur, hientisimus Dominus non sinet con Ius eius inaneis ore. Sed iam modos, quibus loon improbe suscipitur sistitudo,depromamus, dicentes id trifariam contingere posse. In primis quidem, cum post diutinam coenobit, i ae vi ad disciplinam, ac sufficientem in lauda- lbili subiectione probationem, uberioris pros
g atla solitariae vitae sublimit . ς ῖς 't in
297쪽
hic scipiendi modus passim E sanctis quod
iam diximus probatus suit, utpotε discretior, securiorque. Olim enim qui ad solitariam vutam volabant, de coenobilica vita passim egrediebantur. Nam & Cassianus collatione octa- cassia . tiadecima de tribus monachorum generibus disserens, ait. De coenobitarum numero scecundissimaque radice, sanctorum etiam anachore tarum, hoc est, succorum flores, fructusq; suisse prolatos. Quod sane de una specie anachore tarum accipiendum est,ut supra tetigimus. Ait ro autem modo solitariae vitae semitam nonnulli san E corripientes, probatum aliquem,expe tumque in heremitica vita patrem adierunt, cuius se iugo velut praeceptori discipuli prorsus subijcientes,pararique demum omnia quae iussa fuissent explere, anachoreticae vitae rudimenta magno animi seruore percipiebant,quibus hoc consercbat eruditio aliena, quod aliis coenobiatica disciplina. Postremis, quidem peculiari munere diuino internoque tractu solitudinem
etiam extremam nonnunquam adierunt. In tquibus unus suit D. Ioannes Baptista, qui an- Dymn. tra deserti teneris sub annis petiuit. Fuit & Pavi Paulis. lus primus heremita dictus , qui primum tumore correptus, ad montium deserta fugiens, tandem mutato diuinitus proposito, supernae contemplationis gratia solitudine intrauit romotiorem Fuit quoq; Antonius,qui ad una Eu. Antoniis. angelii vocem,quasi pro se dicta suisset in udum fugiens,solitariae vitae secretum elegit. De hoc
etiam numero RitS.Benedictus,qui vel nutri- Benedicem quae eum secuta fuerat) ctaculum deserens, in extremam heremum se tandem recepisse se
tur. Vcrum hic suscipiendi modus prima fronte
298쪽
28o . DE V1τA CARYvsIε suspectus est, nec propterea passim vel admire, udus, ves imitandus. Haec enit', quae rarissima issent, & paucis quibusdam velut priuilegia donata putantur, admiranda quidem sunt, sed in
exemplum continuo trahi non debent. Iarn ve ro subnectamus cat fas quibus male, aut certhsuapte. natura non bene solitaria vita praese Q. tim extrema)carpi potest. In primis quidem naturalis inclinationis sie a complexionis ineptitu-
dine nonnulli ad solitudinem capcssendam ii citantur. 4 ibus non disii miles sunt, qui mala quadam dispositione per melancholiam, phrenesina, aut aliam quamuis affectionem vehem tem inducti,ita es ruatur, ut societatem hum nam ferre nequeant, eaque de re solitudincs aseant, interdum nu quam postea redituri s quod ex nimia mentis deiectione, timidaque supra
modum pusillanimitate contingere solet) non- nunquam sylvestres, serinique, ac humanaec habitationi quidam inepti redduntur, Vsque adeo, ut nec homines videre, nec ab eis coram videri constanter possint. Insuper homines fugere , solitudini que secreta quandoque petere, iacit mala quaedam assuetudo cc gitandi quq n . xia sitiat, vanaque & curiosa. His enim animus inaniter obieetatus, solitudinem quaerit, viliberius miseris. huiusmodi fantasmatum graminibus se pascere possit. Cui vanitati non ita id isti milis est quorundam vesania, qui piaculum 'altu, in imo pectore condentes, eaq; de repra, suem cum ipsa conscientia squippe quae iugiter sagitia coarguere soleat conflictum habentes, i solitudinem velut singulari certamini aptiorem adeunt, ut quod inter homines non licet inter
seras liceat. Magna planὶ miseria. Dcbercnt hi ilatens
299쪽
latens vitium ant omnia expectorare, propte . reaque non solitudinem,sed Sacerdotem adire. Porro ut peccata lic ente, admittantur,admissaque non Videantur, no arguantur, non puniantur, interdum suscipitur solitudo. Suscipitur nonnunquam, ut ad votum totaque libertate Vivatur,propriaeque voluntates in omnibus e
pleantur, & demum ceruix indomita nullius s . nioris penitus iugo subijciatur . .es mala bestia quondam Sarabattas, fictosq; heremitas p perit:quippe qui seniorum iugum serre non V lentes, nec eorum subiici arbitrio, scipsos 2 coenobiorum congregationibus sequestrabant singularesque cellas expetebant, suo in eis iure ac libertate viventes. Q os profecto nonnuuli math proscientes monachi totis votis aem larentur, si per facultatem eis liceret, & religi nis iugum quod sponte cum deuotionis calor seruesceret, suis ceruicibus imposuerunt )lubentius excuterent. Ad haec nonnullos ad p tendam solitudine pul sare creditur inanis gloriae cupiditas, qui scilicet priscorum patrum quos propter miram solitariae vitae subli mitatem celebrauit antiquitas laudibus prouocati, solitudinem adeunt, ut quam sugere videntur gloriolam , plenius amplexentur. Adde quosdam inertis otii alii ditate, fugaque laboris, i
qui sibi fuisset in laudabili societate serendunt impulsos . Quosdam vero quaestus uberioris qui saetioris vitae praetexu passim haberi soletin
intuitu concitatos . Nonnullos vero seruore
quodam non satis discreto qui omnia se facere posse,omniaque tuta esse, si colatur solitudo,cω fidunt silccensos. Alios demum ignorantia periculorum ac dissicultatum, quibus abundare
300쪽
1gi DE V1TA CARYDIANA heremus insueuit, obtenebratos, solitudinees etiam extremam, quae periculosissima es , de lcgisse. Denique, ut ineptos suscipiendi m dos post Dusas tangamus, breuiter dicamus: qui nec coenobilica, nec probatorum quoque Patrum disciplina persectε imbuti, nec domum peculiari Spiritus sancti munere, anachoresim primum sectati sunt , illaudabiliter egisse . Itaque nisi aliqua praefatorum modorum suscepta fuerit anachoretica vita pra sertim quae exclaustralis est) semper est E Patribus dissuasa atque reprobata Non enim debite vel suscipitur , vel agitur solitaria viti sine quodam asulatu Spiritus sancti. Iam vero bis bino modos tangamus, quibus & destituta est, de deseri ρο- destitui potest solitaria vita, praesertim anach te t - retica , dicentes inprimis, eam benE, & malὸ deseri posse. Bene autem multifariam conti gere putatur. Q landoque enita derelicta esst, . ut diuinae iusioni responderetur. Nonnullos enim aliquando oportuit hac ratione solitudinem missam sacere. Q od de Ioanne Baptista sectum creditur , qui diuina iussione impulsus desertis egressus est, ut scilicet populos sua
praedicatione ad poenitentiam concitaret, pinnitentesq; baptizaret, quatenus & eos ad Christi Baptii num redderet idoneos,&Baptismum Domini seruus ipse probaret. Deinde huiusmodi vita, necessitate compellente, deserta est. quod patuit in Antonio,q. ut side trinitatis qua
corde credebat, etiam ore apud Ale candriam profiteretur, solitudinem suam dimisit. Insuper hoc vitae genus interdum dimissum est, ali nae necessitatis contemplatione, quod sanὸ secisse Hilarion creditur, qui matronae cuiusdam Precia