장음표시 사용
261쪽
somniantur. Quid verbis opus Dereliqueruntplerique fontem aquarum viventium,suam scilicet regulam, regularemque obseruantiam , cuius vix unum antiquum sei stum reperire est. Foderunt autem sibi cisternas disiapatas, excogitantes quasdam inuentiones humanas, caeremonias superuacaneas, novellos ritus, denique grauem, taedios inque seruiiij seu orationum copiam,cum quibus religiosae deum tionis aquae nullo modo continere posse croduntur. Sed de iis iam satis. ζ
Breuiter primum probatur C rtumnam xitam esse monasticam,deindepro diluent' argumem
tutionibus multa de monachi nuncup rionesubiunguntur. - A
IA Μ vero patefactis generaliter Monach
rum sectis, de Cariusiana vita peculiariter ' gendu est. Q aa in re primum ostendamus, eam ' monasticam esse . deinde ad rationes hoc im-
probantes respondeamus. Primum autem br uiter tangendum, nec multo in eo labore desudandum videtur, quippe quod satis apertὶ probat, coiiscitque nominis ipsius interpretatio. Monachus enim seius siue solitarius inte pretatur. At vero Cariusiana vita ita solitaria est, Vt omnem in hac parte monasticam vitam exbperet, quod & expςrientia ipsa declarat, &Cariusianorum statutorum confirmat authorutas. Ne igitur in re tam manifesta passimque admissa casso labori diutius haereamus, ad rationes in fronte praecedentis capitis depropiasa accedo.
262쪽
est Vir A CARYvsIANADita dier accedamus, dicentes ad primam, Cartusanam abiectio, vitam esse solitariam seu heremiticam . Quod lquia non impugnatur, & postmodum probabi tur, eam ob rem ad alteram ratiunculam acce datur. Cui ut respondeatur uberius, agendum l. est de monachi vocabulo.In primis quot modis accipi passim soleat.Deinde quam variε pro co corgia virorum doctoru capi debeat. Postre imo cur ipsum olim tam gloriosum , hacte pestate ita exosum habeatur. Igitur quot modis ipsum monachi nomen passim accipi soleat , aD feramus . Q Adam enim omnes eos, qui rei stolam vitam profitentur, monachos vocanti, verum huius inodi acceptionis temeritas pa- . rtim curanda est: quandoquidem vel liuor vel . iderisione, vel .contemptu , 'ςl indignationis, '. . vehementia id effici putatur. E diuerse non-
, nulli, qui vel iuris periti esse putantur,eosso los monachos vocant, qui vitam proprie mi nauicam professi sunt. Itaque illi ipsi, qui sub
. , religioso habitu solitariam vita agunt, nec t men monasticis votis obsitacti supt, ab eis mo- nachi non dicerentur. Quapropter multos anν choretas sanctissimos, utpote Paulum, Anto inium, Hilarionem, & caeteros innumerabiles, a monachi nuncupatione excluderent, quos t men verissimh monachos docta semper vocavit antiquitas. Itaque hanc duntaxat acceptionem recipientes, satis se& antiquitatis, & verae interpretatior ' ignaros, & in fingendis verbo rum acceptionibus audaciores,ostendunt. Qui
grauius incusandi essent,nisi & variὶ ipsum ino- nachi ocabulum ab ipsa antiquitate desiimptii fuisse inueniretur. Priscorum siquidem non- nulli monasticam nuncupationem quibusdam d
263쪽
tribuere, quam eisdem alii denegarunt. In iam 9 : mine discordia,in reipsa consensus suit. Q iod ut probetur,vel duo asserantur, scilicet Helias, i&Ioannes Baptista. morum posteriorem di- uus Chrysostomus monachum vocat, cum ait: Ioannes est princeps monachorum, Ipse mon chus statim ut natus est in heremum iuit, in iis remo nutritur, Christ um expectat in solitudine. Cuius sententiae antea fuisse creditur Di- m. i. s. Mus Hieronymus, utrunque scilicet Heliam,&Ioannem j Monachum vocans. Etenim ipse agens de anachorexica vita quae secu quin 'eum monastica est ita dixit:Huius vitae author e i . iPauius,illustrator Antonius, & ut ad superiora
conscendam γ princeps Ioannes Baptista fuit. Alibi quoque sui propositi, id est, monastici, Principes appellat Paulum, Antonita, Iulianum Hilarionem,Machariu a,Haeliam,Helisaeum si cae ,ita
liosque prophetarum, quos& expressὶ monachos nominat. Caeterlim Hieronym' ipse,quus sibimet dissidens, in vita primi heremiis Pamli aliter sentire videtur. Sic enim inquit: l nter multos saeph tractatum est, a quo potistimum monachorum heremus habitare coepta sit. Quia dam enim altius repetentes, a beato Helia, & . Ioanne sumpsere principium. Quorum & Helum ' l i tas plus nobis videtur fuisse, quam monachus,&: Ioanes anth prophetare coepisse, quam natus est. , Ad quam opinionem vulgus omne consentita
Alii asserunt, Antonium huius propositi fuisse
caput, quod ex parte verum est. Non enim tam ipse ante .mnes fuit quam ab eo omnium inci rata sunt studia. Ex quibus omnibus lique m .
gnam in huiusmodi negotio prima fronte dis sonantiam inueniri,quam tame sedari posse pii
264쪽
timus, si varias ipsius verbi significantus to
diderimu Q ias omnes simul complecti volen tes, duas iam depromptas repetamus. Interdum enim, ut di3imus, Vulgariter monachus accipi.
& latissime quidem, pro omni eo quis
culum missum faciens , ab hominum turbasei psum s regauit, siue tribus por professionem
votis se obstrinxerit siue non. Quae acceptio de
liuore , ut cert contςmptu suspecta, cum cael
dam modo capitur pro illo talitum qui secuti tumultum giens, vitamque professus regula, iem,mionasticis miis seipsum obnoxium fecit: quomodo anachoretae a votis liberi, mon ch . Inon essent. Raae significantia,licet apud recei tiores quosdam vulgata sit, angustior tamen i Videtur,sed toleretur. Iam vero ylas acceptiora subnectamus, ad sed;ndam antiquitatis disside, iam , propriam, strictiorem. Ixionachus ςnim largi s sumpto vocabulo, ille est qui vitam monat icani verε vel apparenter agit,liue mpnasticis votisobstri Ous,sive ab eis immunis sit. Hoc m0do vitam
naitica complectitur non solum laudabiles Z probatas sed etiam rei obvas monachoruse vctas:quomod coeperunt,qui Varia monachorsi gQnera pos ierunt,de quibus iam satis locuti si mu' Altero modo sumitur proprie pro illo,qui lectam probam proprieq; nionasti am hoc est Vοὶ coenobilicamvel anachoreticnducit, siue sertis ad eam votis se obstrinxerit siue n5. Hoc
as amplexati sint , Mona chi nomen non sortirentur . Ipsa autem mo
265쪽
. L et v et R P R I Μ v s. 2 7 & proprio desumpta est, quae secularis, coni multisque vitae commercium fugiens, & ὶ Gun-dr turbinibus seipsam segregans, in solitario
secreto loco agitur,& contemplationi, Vitaeque humilitati atque asperitati incumbit, aut certEad huiusmodi obseruanda certis quibusdam documentis ordinata est. Tertio denique, &strictiori modo sumitur , pro illo, qui vitam propri) monasticam agit, & nec prophetiae, nec
alterius diuini muneris prsitantia maiori,quam sit monachatus,decoratus est. Hoc modo ccei, runt,qui Prophetts esse Monachos insictati suti
ui tamen pro alijs acceptionibus sutar ab aliis octis viris Monachi vocitati, quales & Apo stoli,Discipulique Dominici Sed cur inquies huiusmodi insignes viri, qui monasticae vitae
formam tenuῆre, non sunt olim concorditer
Monachi nuncupati ' Nonnὸ illo nominequiis que dignus est , cuius vitam veraciter tenet' Nonne inquam)illi, qui&monasticae vitae disiciplinam tenuerunt , & viis illius normam tribuῆre, deberent etia a recentioribus Monachi extra controuersiam vocitari ' Respondemus,& nunc & olim morem illum obseruari solitum, cum multis ossicijs , dignitatisus, gradibus egralijsue quispiam donatus sit a digniori
nomen accipere. Hoc in primis liquet in coelestibus spiritibus quorum superiores licet in seriorumgratias habeant) maiori tamen nuis .cupantur. Hoc etiam constat in Praelatis, Principibus, alijsque huiusmodi, qui diuersis ossiciorum generibus decorantur. Cum igitur Hr- lias, Ioannes, & Apostpli, Discipulique Dominici plus qu in monachi fiterint, non mirum si digniori nonieli acceperint. Prophetia enini
266쪽
et 8 DA V1τA CARYvsi ANA Apostolatus, & doctoratus munera sunt sola in onachatu praestantiora. Adde q bd Apostoli non duxerunt vitam in monastico habitu, soli- tariisque& silentibus locis, & ab hominum tur ba prorsus seiunctis erant enim ad imbuendum populum instituti)quamobrem non solent passim monachi nucupari. Sed iam satis sedata comtrouersia,dicamus cur ipsum monachi vocab lum hac tempestate tanto odio habeatur. Olim enim gloriosum, multoque in pretio habi fuisse creditur, quado scilicet nomini vita consonabat,& necdum ouile monasticum lupus d
formationis inuaserati illo igitur tempore, quo ivita rectὸ agebatur, e ipsa cum suo nomine -- mendabatur,efferebaturque plurimum. od
enim tunc laudaretur,utpote & praestantissima,& maiorem in modum utilis mortalibus, satis testatur Casianus,cum inquit: Praecipuὸ insig- nissimam Ecclesiam demolistrauerunt, & d , sma dilatauerunt vitae virtutibus,qui conuers tione monastica olim fruebantur. Vtilissima , lnamque res ad homines venit a DEo ista phil
sophia. Et paulo post. Haec ergo stilosophia
conuersatione mirada, naturali simpliciq; pria 'dentia docet omnino,qus nequitiam perimant, '& operentur utilia.Subiungit quoque alia multa in laudem monasticae vitae. Adde illa Ecclesiae columina,sanctos scilicet Doctores Ecclesiae mnes, praeter Ambrosum, monastic, vitae si
mitas insecutos fuisse. Sed de ipse Ambrosi caeterique pontifices, &sanctissimi,& praestantissimi, semper fuere prscipui fautores defensoresq; ordinis monachalis.Deniq; illa innumera, quae prodierunt a m qnachis, dodrinarum,Vise tutula',gratiaru*m fluenta, satis oste ut, mo-'
267쪽
nasticam vitam & laudatam,& laude dignissima fuisse Cur ergo, dices, nomen ipsum nunc tam odiosum est effectum' Respondemus,huius rei quadruplicem causam assignari posse, scilicet, livorem daemonis, peruersorum dementiam, dissolutionem malorum monachorum,& dentique bonorum probationem. In primis livore daemonis hoc es fici non inuitu crediderim, quippe qui probos monachos vehementer perosus, diuersis eos calamitatibus semper afficere curet.Itaque non ei satis est,eos seculo reddere exosos, nisi & ipsam nucupationem faciat φdio- sam. Videns enim in nonnullis adhuc monast rijs vitam agi regularem, dolensque proptereὶ vehemεtius, totum monasticum ordinem per- . turbare nititur, & quos non potest deformati nis gladio iugulare,eos vel ipsius nuncupationis horrore ad nihilum redigere tentar. Putat enim
vel ipsius nominis odio consequi posse, ut qui
subeundae religionis ardore calescunt, non m naiticam, sed aliam potius suscipiant. Deinde sthoc, hominum leuium,cupidorum invidorum. que dementia . Leues enim homines sacra om- nia rident. Cupidi vero monachorum fori nam aegre serentes quia terrena bona tam seculiter parare nequeunt) nomen certὸ pretiosum auferre conantur. Liuidi deniq; animaduertentcs,mon chos, & primos omnium, & praesta tissimosi uisse,torquent ar inuidia, ordinε mi nasticum deturpant, & quo iure, quaque iniurii
pueros ad se trahunt,monasticum ab eis desiderium nominis insaniatione auferentes. Porro dissoluta malorum monachorum. Vita , ipsum nomen adco ingratum reddidit, quae & non so
lum ipsius nominis peperit detrimentum, sed αβ , alia '
268쪽
iso Da ViTA CARTysIANA . D milos alii quoque plurima eis attulit incomoda. Nee iniurii quidem. Qui enim superis insensi sunt, qui mortem sibijpsis consciscunt, qui grauissi mam sibi gehenn m parant, qui proximis scan- dato sunt plurimo', qui iuuenes suis exemplis perditisque moribus corrumpunt, qui funda 'tores turpiter fraudent, qui pauperum bona, infideliter absumunt,quomodo quaeso ) ela- ri nomini; honore digni essenti Quo inquam pacto suarum rerum iacturam no facerenti Qua demtim ratione apud mortales vllo in pretio . haberentur φ Non mirum igitur,si & ipsi multo passim ludibrio sint, qui suum & ordinem, de
nomen ridiculum fecerunt. Iam enim cum e
rum aliquis in propatulo videtur mox suggillatur, mox dicitur: En probus Monachus, en sanctus Benedictus iunior,& ut barbaros mo- res barbaris verbis consequar ipse est inqui- ant unus Monachus pro omni potagio.Sed no uissimam rationem afferamus. Denique ad bonorum Monachorum probationem haec sinitur s-- , calamitas, ut scilicet multa patientiae argumen, re habentes probi Monachi, ipsam veraciter obseruare studeant, scientes per infamiam bonam simam adeundum esse regnum coeleste. . Scientes inqua magni esse meriti, illum statum elegisse, quem cognouerunt, non re tantum, sed ipso quoque nomine ab ipsis secularium vanitatum sectatoribus odio haberi. Quae o mnii prudenter animaduertentes Cariusiani, scientesque memoriter ea , quae mundialibus grata,alta,gloriosaque videntur. Superis ingra-o,abiecta,uillaque frequentius esse,ipsum Monachi vocabulum coelestibus gratu non exho rent , sed tolli votis amplexantur: vehementer
269쪽
γ LIBrR P Rr Mus. Mygestientes, non tantum nomine, sed ipsa quoq; re,de monachorum grege censeri. Itaq; nuncupationem ipsam tibi tuique similibus, hoc est, stultis, ingratam quam & eis inter arguendum despiciendoreliquisti gratater acceptant:pientissimum Dominum flagitantes, ut tantae nus pationi respondentes iugiter, atque maledictionis illius quam rabidus doemon iamdudum probis Monachis imprecatus esto participes esianisti, tandem cum sanctis Monachis perennem Domino benedietionem pro transitori, ma ledictionibus suscipere mereantur: tametisi nori putent, ulla se assici contumelia, cum Mon chlvocantur . Nihil enim vident in suiusmodi nuncupatione,quod criminatione dignum censeri debeat. id enimsquaeso aliud est Min is . nachus, quam vir pericula societatis humanae a. fugiens, & in desertum vel claustrum se recipi
ens, ut solitudini vacare, tutius vivere,peccato rum causas vitare facilius,uirtutes plenius cumu
lare,& demum praemia uberius consequi possiti Quod si diligenter aduerterent vanitatis sect tores, non ita passim Monachi vocabulo, tanquam ludibrio quodam,uterentur. Non tam I uiter inquam pro estumelia proserrent, quod in multam laudem suapte natura sonare, probis peritisq; viris prorsus exploratum est. Sed dicit alliquis: Monachorum nuncupationem ipsam non detestor,sed dicentis animum modumque proserendi modesth non sero. Fateor,impers ctis Monachis graue esse, quod ridiculὶ dicitui, aequanimiter serre. Sed, obsecro, si quis ridedo, spernendo,subsinnado, aureum tibi daret,num parvipendentem floccifaceres. datumq; aureuacciperes 'Cur non etiam pretiosum Monachi
270쪽
a12. , DE VITA CARYvs IANA vocabulum,etiam ridendo tibi oblectum, accl- pis' prisertim cum etiam ea,quae ex se contume-
lipsa sunt, haud dubie sint Christi contemplati ne patiente', monachis potissimhm, tolera- da.Se et is hahenus. Iam vero ad Cariusiana vitam redeuntes, ostendamus, eam solitariam, anachoretica, α utcunque mixtam esse. dsane negotium , si abs te non improbetur , mi Oblocutor, solitarium erit. Nihil enim potest
Artusanam vit m nec solitariam,nec ana choretich nec utcunq; mixtam esse, pati ottendere iuuat. In primis quud solitaria n6 sit, luculcnter constat: quandoquidem Cartu
senses in eodem claustro habitant,resectionem . una, capiunt,' quotidie pro cultu diuino persol- uendo sim ψ sonueniunt, aliaque sectantur e i , ercitia, quae non sunt solitariae vitae officia. Ad de,si solitaria esset, & otio , & imprudenter a
gues. Qtios quidem ac inepth, q*oniam ident 4ibi volunt mon siicavita & solitaria. Mona chus enim s quod dixisti solus P siue solitarius
interpretatur Cum igitur probaueris, Cartus . nam vitam esse monasticam, niter incassum ostendere, eam solitariam esse. Imp denter
quoque, quod putes tuam vita propterea multa l laude assicere , cum tamen pilam sit, solit