장음표시 사용
321쪽
nis custores, de quil, prosequi & lectori tadio, stura,& viribus nostris impar omnino foret. It que receptui canentes, conficiamus, solitariam vita si modo ii bile suscepta fuerit) & fructu sam inprimis,& excellenie admodu rise, eam bob rem multis laudibus esse dignissimam, quippe cuius innumeri cultores inter Sanctos pra cipuos connumerentur. Scd iam ad alia perge dum est, nisi sortὸ quicqtia in ipsam solitariam vitam adhuc oblatrare velis.
Multa tanguntur obieci eis itariam ritis
PVtasne,cum de sylvis ac desistis agitur,lita
pergrandem sylva me sine sectione desere. re velle Erras,s hoc censeas. Est enim acuta mi hi bipennis,quae huiusmodi materiam optime secare nouit. Et, Vt apertius agam, certum est,solitariam vitam, & authoritatibus,& rati nibus permultis istoditus improbare. Inprimis quidem sacrarum literarum authoritat bus: d inde sanctorum Patrum dictis:postremo Phil sophorum aliorumque id genus hominum sermientijs. Igitur ut primum sacrae tangatur ulli ritates,clicitiir Genesissecutio. Non est ληumbo c αα minem esse solunt. Q a nimirum authoritate in exordio generis humani damnata fuisse videtur solitaria vita. Ecclesiasticae quoque quarto, ιSapiens quandam Vanitatem quam Libsole re- perit)considerans,de illo scilicet, qui unus est & . . a. secundum non habet, ita conclusi . Melius estrico duos e Pam νηπι balant molumentum --.
322쪽
scietatu . Si νηα ceciderit,ab altero Dicietur.V fili, quia cum ceciderit, non habet subleuantem , Osi dormierint duo, fovebuntur mutub. Vnus quomst o
cadesterr Et siquistianipraualuerit contra unum, rament ei. Vides ex his verbis magna socialis vitae commoda, E diuerso vero multa ilitariae vi taediscrimina patenter inesse. mae sanEautho'
ritates vel solae sufficiunt ad reprobandam tariae vitae singularitatem. Addamus nihilominus & sacrorum Doctorum sententias, quibus ipsum luculenter conficitur. In primis o
currit grauis authoritas Basilii, qui rogatus, an eum, qui a mundiali conuersatione discesserit,
oporteat remotum esse,&solum , an vero cum
fratribus eiusdem propositi, eiusdemq; animi vitam suam sectare: Respodit, in multis erue vitale vitam communem ducere cum his, qui eiu
dem voluntatis sint atq; propositi. Q a respόn sonem suam longo pulchroq; sermone prosi
quitur, in quo ccenobilicam vitam multis lati dibus cfferens, solitariam vitam carpit, utpotiquae bonis illis, quibus vita communis affatim reserta est,careat, multisq; diuerso detrimemtis abundet. Cui astipulatus sacer Hieronymus, solitariam quoque vitam carpere ac dissisaderem, . palam Visus est. Enimuero cum Rusticum Gaulum adseculum destituendum, monasticamque i. vitam hripiendam cocitasset, ne solitariam via tim susciperet dissuasit, libc modo dicens : Priamiim tractandum est,Vtrum solus, an cum aliis in monasteri, vivere debeas. Mihi placet,vi h beas Sanctorum colubernium, nec absq; duci re ingrediaris viam quam nil quam ingressus es, . statimque tibi in partem alteram declinandum, Q ut errori pateas,plusque aut minus ambules, qua necesse
323쪽
necesse est,& currens la geris, moramque facies 'bdornuas . Post qui verba Hierony mus ipse inultas: Micit pericula, i mus solitaria vita ob- . noxiaest, His patribus au 'titur Bernardus, sui fano mo tali chica Trecensi quae asperio- a b vit desiderio cinnobium suum deserere, achereidum ad re volebat in consuluit, ne id faceret, hoc modo dicetis : Volenti perperam agere & desertu abundantiam b/bet, & nemus .ivmbram, distentium solitudo. I l lum quippe, . quod nςmo. id senem' arg ita Vbi autem non timetur reproh ensor,sse unus aςcedit telliator, dicςntius perpetratur ii quitas. sit subdit: Ju ni more lupus habitat. Si ibi a ovicula umbras no moris penetras praeda vis se stipo. Vid.s qu in concorditer his pulchris sanctorum Doctu uni sententijs solitaria vita carpatur,dissuadeaturq;.
Denique Philosophorum dictis vita solitariam legimus quoq; reprchensarii fuisse. Siquidem Plato Philos phus insignis homines hominum caus' progenitos esse professus est. At ver' qui solitariam vitam agunt,perinde faciunt,acis pro alijs iuuandis minime essent c diti Arist0teles quoq; philosokboru facile Princepra primo po- litici rumastruit, homine naturaliter ese antia mal sociale tque ciuile, proinde inquit eum,
qui caeteris non communicat, qui Deum ut b sitam esse Concordat Cicero eloquetiae parens, Gerri cum asserit no necessitate,sed natura profectam tesse hominum societatem. Idemque libro de . amicitia at naturam solitariu nihil mare. Sed i ta i& Seneca vir admodumseuerus, & ipsis quoque horrendis solitudinibus asperior, solitudiἡein breui sententia damnaui cum inquit:Solitudo omnia nobis mala persuadet. Den Re Poeta
324쪽
366 DE ViTA CARYvs IANA quidam, cum antidota quaeda contra lasciuub
amorem traderet, loca sola esse cauenda praec
pit Quibus animaduersis, dubium non est, soli. tariam vitam semper a grauissimis authoribus fuisse & reprehensam,& iussuasam. Sed iam auctoritatibus rationes subijciamus, quarum pruma sumitur a multiplici similitudinis desectu In primis quidem reprobatur solitaria vita a d similitudinis siue exempli. Enimuero cum triplex sit sublimis vita, scilicet Apostoli ea, Coelestis ac Supercoelestis, quam caeterae,qu7probae fiunt, debent aemulari: constat eam,quae nullam illarum imitatur, probam non esse,at ita
est de solitaria vita.Non enim similitudinem iam habet,quam Apostoli religiosae vitae suntl tores, in Apostolicis Actibus docuisse tradiitur. Nec coelesti quoque vitae similis est, utpotὶ quae singularis non sit, sed prorsus socialis. Nec donique ullam habet similitudinem ad illam sit, percoelestem supremamque vitam, quippe quae solitaria non sit. In illa enim beatissima Trinutate non admittitur solitudo. Solitaria igitur vitita,quae supremae illi ac. summae conformis non est,reprobationem meretur. ut enim lex,quae
supremi legi consentanea non est,bona no est: ita & de vita putari debet. Secundo, reprobatur solitaria vita a desectu seu carentia recti sinis,ac priuatione eorum bonorum, quae in vita secia li reperiri solent, quandoquidem nullo recto fine suscipi potest solitaria vita. Deinde nullis salutaribus modis agi posse videtur, cum bonis omnibus viduet, quae proba vita consore ansueuit, & consequenter detrimenta multa assi rat, quae Basilius in sua regula tetigit. Etenim
ut dicta eius perstringamus) solitaria vita nori
325쪽
satis est ad ea, q ae sunt humanae vitae necessaria. Quod enim deest, ab alio quaeri non potest. j sDeinde non quae proximorum , sed quae siua sunt quaerit i charitatem itaque offendit. Num sinit solitarium ad liti, suorumque flagitiorum
notitiam, purgationemq; pertingere, cum nubius adsit, qui iblitarium ipsum arguere queat. Diuinorum quoque mandatorii plenam obse uantiam impedit,integram mysticorum membrorum harmoniam dissipat, dum ea sugit, quae ad communem pertinent utilitatem. insus licte, est ad omnium donorum Spiritus sancti sui coptionem. Non enim tanta donatatur si ii, quam socialiter viventi. Talentum abscondit,reddit
que inanem sui domini pecuniam. Ad pellendas . hostis insidias minus & cauta est, & robusta Multis quoque periculis obnoxia est,praesertim cum neque quid sibi abundet vitii, neque quid
desit virtutis, agnoscat. Materiam omnem virtutem,ac proinde virtutes ipsas excludit. Dentique & si uctu orationis communis, & spiritali iucunditate, & demum aliis commoditatibus, quas vita socialis conferre solet,prorsus viduar.
Est igitur planE reprobanda, quae tot impedit bona, quae faciliori labore in sociali vita haberi
possent. Secunda ratio praecipua sumiture diuerso, ab excessu multiplici, scilicet vitiorum, illusionum,grauium tentationum, aliorumque periculorum, quibus solitaria vita nimiu abundare consueuit. Q antum enim vitiis obn minxia sit solitaria vita, satis Hieronymus testatur,
qui ad Rusticum monachum scribens , ita inquit. In solitudine cito surrepit superbia, & si
parumper ieiunaverit, hominemque non vide
rit,putat se alicuius esse momenti. Oblitusdue
326쪽
-1.1 . gua Vagatur. Iudicat contra Apostoli voluntatε
alienos seruos. Quo gula poposcerit, porrigit
manum.Dormit quantum voluerit. Nullum v
xetur,facit quod voluerit. Omnes inseriores se putat,crebriusq; in urbibus, qua in cellula est. inter fratres simulat verecundia, qui plate . rum turbis colliditur. Et post multa adiungit. Vidi quosdam, qui postqua renunciai Ere secimio,vestimetis duntaxat & vocis professione, norebus, nihil de pristina conuersatione mutasse. . Res familiaris magis aucta, qtia imminuta . I nique paucis interpositis, si biungit. Pleriq; arisbus,& negotiationibus pristinis carere non possunt,mutatisque nominibus institorum, eadem exercent commercia, non victum, & vestitum .
quod Apost. praecipit) sed maiora quam seculi
homines emolument sectantes. Vides ut Hi ronymus palam falcatur, solitaria vitam superbiae,temeritatis,arrogantiae,praesumptionis gilae, torporis, auaritiaeque Vitijs obnoxiam esse.
Sed & illusionum, errorumq; plenissimam esse,' testatur ibidem Hierony.ipse,cum ait:Sunt qui humore cellarum,immoderatisq; ieiunijs,is dio solitudinis,ac nimia lectione, dum dieb acii ctibus auribus suis personant, Vcrtuntur in m lancqliam,& Hippocratis magis sementis, qua. nostris monitis indigenti. inibus Hieron. dii iis astipulantur multorii solitariorum exempla, de quibus partim meminit Cassianus,partim in vita tis Patrum, alij que locis reseruntur, quibus plam nE constat,solitariam vitam vitiis atque fallaci supra modum resertam esse . Testantur & hoc
ipsum experientiae quotidianae. Vbi quaeso plus abundat,quam in solitudine praesertim non e
327쪽
tremo ambitio Vbi plus officiorum callida o cupatiorVbi murmur Vbi superbia alienae vitarcontemptiua Vbi proprii sensus abudantia Vbi pertinaciat Vbi praesumptio atq; arrogatias Vbi grandis eleuatio Vbi cellimatio sui suarumque virtutiam ac literarii ' Vbibi intonii culparum- propriarii defenso' Vbi iii obedientia' Vbi corrcctionis intoleraria Vbi inuidiarVbiodivi Vbi Otractio' Vbi seminatio discordis ' Vbi machino ad alios cos dendos excogitat HVbi conspirationes' Vbi zelus & contentio' Vbi gi lal ubi cupiditas' ubi proprietas insatiabilis' ubi curiosias ' ubi ira atque impatientia. Vbi domum c*tera vitiorumatque errorum portenta
magis inuenire eis quam in solitaria vita quescum passim admittantur, nulla tamen vera poenitudine expiantur, sed ignorantia, vel incurii vel mala consuetudine aut defendutiar, aut negligiatur. Nonne igitur merito reprobada est hu-hismodi vita,quae tot actantis vitiis erroribusq;
subiecta est' Adde quod grauissimis sit tentati nibus, alijsq; periculis ρdmodu patens. Etenim praesertim illi, qui pie volunt vivere in solit
dine interdum sectataribus absentes taxantur, saepenumero corroduntur, lacessunturq; falsis fratribus cum quibus victitant. Assiduὸ vero adcennonibus insidiantibus oppugnantur, & mo- do apertis ac violentis immissionibus, modo vero occultis & inopinitis tentatiotium ma - εchinis incredibili modo torquentur. Denique
V per seipsos catl idissimi hostes facere nequeut, hoc y suos,id est, miseros perditosq; monachos
consequi moliuntur . Q iis ergo solitaria vitam commendare audeat' imo vero quis reprobare
non possit, utpoto quae tantis periculis obnoxia iacet V 3 est
328쪽
est. Sed iam tertiam rationem principalem ad fidamus, a multifaria ineptitudine ac inutilitat sumptam. Enimuero solitaria vita nulli homianum generi apta est, sed omnibus prorsus ine ta putatur. Non enim persectis cosummatisque viris idonea, sed potius noxia est huiuscemodi vita. siquidem viri huiuscemodi socialε vitam agentes,&sibi & caeteris utiliores sunt, quὶm solitari. agerent. Sed & inepte solitudinepet 'rent,qubd & maioribus se meritis,& proximos vitae exemplis citra causam frustra entur.Nulla enim iusta petendae solitudinis causa, scilicet periculorum vitatio,in huiusmodi viris persecti locum habet, utpoth quibus nihiI immineat e calieno consortio periculi.Non igitur talibusa' ra est solitudo.Sed nec viris imperfectis idonea est,quandoquide a doctis& sentis grauiter in cumtur,qui vel moribus inconditis, vel vitiis necdum plenariὶ excoctis, selitariam vitam a ripere praesumunt. Adde quod nec doistis viris
opportuna est solitudo, quippε qui potisis immortales animas, qu in perituras sylvas colere,& creditum sibi sipientita talentum caeteris impartiri debent. Denique viris quoque ill iteratis prorsus inepta est solitaria vita, utpot grauistisina,& periculosissima. Gravissima quid quod teste seneca otium sine literis mors sit, viui hominis sepultura. Periculosissima quoque, quod indoctus sine doctore varia huius vitas
pericula, ccecosque errores nec nosse, nec Vita
re possit. Sed quos precor in solitudinem impellere vis, aut etiam admittere, nisi persectos vel imperfectos,doifi s vel ignarps ' quil, cum inepta sit ut probauimus censendum est, eam
nulli hominu sene i aptam esse. Sediam ali m
329쪽
iuria desuinptam Siquidem vita solitaria omniabus noxia pst, iniuria. Et primiim quidem imhlipsi,quod satis ex superioribus liquet , quibus ostensum est, eam & in bonis defectum, inhialis excessum pati silere . parentibus quoquo iniuria est, quippe quae sua spe turpiter eos se stratur. Illi enim liberos suauiter alendos,im-buςndosque diligenter curauerunt,ut & solatio dc adiumento sibi postmodum forent, tanqε suae senectutis consulerent incommodis. At v ro ab his qui solitudine adeunti sua prorsus nor' mod2 fraudantur expectatione, sed 'uod gra uius est multis mciuntur doloribus. lienim nesciat, eos, qui parentes solitariae vitae gratu
destitulit ac negligunt,mul to eos in ror muti
tisque lachrymis conscere , seris ipsis Q μ' deliores suo discessu perimere soleret Dentia que caeteris omnibus, totique reipublicae iniuriam faciunt. Non enim proximurum necessi-. talibus succurrunt, imo nec compatiuntur qui dem,quippe quas, ab humano consortio pro sis seiugati,compertas non habent.Nec demuni reipublicae opem serunt, pro qua tame' tuu n da omnes ab omnibus nerui intende di sunt Est igitur vita huius inodi omnibus perniciosa iniuriaque. Denique ut postremam tangamus rationem haec'ita est inconsideratio is, tem ritatisque arguenda.Inconsiderationis quidem,
quod ea nititur maximis laboribus,grauissimis que periculis in solitudin consequi, quae in humana sectetate facilius assequi posset. Non'e, obsecro,possunt Virrit m omnes ad salutem descessariae in humana socierate comparari l An rui urbes habitant, possessiopesque habent,
330쪽
salui csse non possunt' Ansolitariorum tacitiiiii Deus, non etiam socialiter viventium Si onanes ihuiusmodi vitae incubhόrint, nonne omniaculi huius peribunt Nonne res humanae statim dii trientu risi omnes isquam, solitarii effician . tur, nonne protinus interibit genus humanum' Sed quod temerit alii: alioque notanda sit solitaria vita luculcnter costat,quandoqhidem initatizy hac vita turpiter exciderunt,infaustosq; exi-ltus habuere Ad de quod inter eos, qui peiseu rauerunt,pauci adi nodum vitae ipsius culmen ac persectionen, conse pessunt. Temerari in aut est ta aggrςdi, quae paucos suisse assecutos dubia non est. Sed & ibi dupus est tanta persecti inne quantum hianti hodi sita suis cultoribus promittit,nectahien stequenter efficit' Nonne satis Est corym'nem agere vitam, quae ducit ad syrticliatem Deniq; iram agens solitariam , non propterea securus est de perpetua vita constat queridaataque fruitia,&incohsulte grauissimisse laboribus se solitudiis e cruciat , innumerisq; seipsum committit gericulis. Adde quod homu hes solet melancolicos , inhumanos; essi conatos que frequeter essicere,adro quide, vino homi nes, sed potiusserae quaedam esse videatur. Qui- animaduersis, selitaria vita prorsus S r probanda,& fugienda est.
IA M satis siperque totum,quod pectore late
bat,virus euomuisti, quod ne vel grauius satis ciet, vel diutius serpat,salubri antidoto pro