장음표시 사용
331쪽
festendum est. Hoc est ut apertis verbis agatur dissoluendae sint authoritate , & obicctionis ad solitariam vitam improbandam per te depromptae. Q od in primis generaliter , deinde pecviliariter facere certuim est. Primum ergo gener rim defendamus, vitam solitariam nota extremam dicentes nec aut horitates, nec rationes in medium adductas, quicquam contra se litariam vitam cla0stralem, siue non prorsus extremam
qualis eit Cattuliana conficere Quod satis pruim fronte, qui aduertere volucris, deprchendet . Eade esi ad impugnandum Cartia sanum negotium omnia illa, quae superihi, a te cong sta sunt, forsan afferrie mens sint, custo te labore fatigasti. Nam de in Cariusiano s*lod dicturi sumus proposito, solifariae vitae deuitantur poricula dic nobilicae seu commuiijs vitae em lumenta reperiuntur. Deinde alteram genera 'lem de altera solitariae vitae specie , , quae scilicet extrema est, dantes responsionem dicimus, dea uoritates, di obiectioes superisis deprompta , i. . Maeae capiendasHe solitaria vita prorsus extrema, quae ineptὶ suscipitur,perperamque agitur. At vero quandodebhδsuscipitus a tur De videcet, nihil prorsus' habere loci. i Alii qui grata es admodum viri de solitaria vita Joquentes, sibi mutud aduersarentur, imo mi id staticumon itrabimus) idem sibijpsi prorsiis di sideret,
quod nepharium est sentire Denique peculiariter respondentes, inprimisud primam autoritatem dc Gelaesi depromptam, dicimus eam a fimprobandam solitariam vitam in id citatam iasuisse. Non enim eam solitaria vita repro 'henditur, sed innuitur quidam finis humanis conditionis, cur scilicet homo creatus sit. Cre
332쪽
3r Da Vr τε CARτvsIA' Atus liquidem fuit Adam, ut humanum genti ab eo per generationem proflueret , quod fieri non poterat, si si lus mansisset, quandoquidem in gener tione humana exigitur ma ris&sceminae coniunctio. Cum igitur mascumlus iam procreatus fuisset, reliquum erat, Vt alliberos gignendos scemina quoq; fieret, quae in adiutorium propagationis viro iactaretur. Ibi , --. ergo de solitudine coelibali quae generis hum
ni non intendit incremento) agitur, non autem
de solitudine locali, qua se quispiam as huma, no cosortio segregat, ut aptius possit bonis ope ribus incumbere. Q ubim animaduersis, nihil ex eo loco trahi posse videtur,quod selitaris vi tae siue extrema, siue non extrema sit,officiat, Lmo vero, si consideres Adam solii' in primis creatum,& deinde consortiti sibi datum suisse, mox intelliges, naturam hominis ad Acietate,& solitudinem de se ancipitem esse, quod & si
pientes prositentur. Ad alteram vero authoritatem ab Ecclesiaste desumptam respondentes s temur, partim de laude societatis, partim vero
de cuiusdam solitudinis vituperio agere, sed non ita generatim ac inepth ut multi sentiunt. qui generaliter in suggillationem vitae solitariae illud allegant, va seli, quod & semper in ore fi bent . Si enim uniuersaliter, pro istorii opinio- isne,laudanda esset societas, & ε diuerso reprobanda solitudo, em societas serum, praedonii, pyratarum, conspiratorum,aliorumq; id genu peruersorum hominum , laudanda eriti Sige, peraliter improbanda solitudo, igitur anach ,etarum, sanctorumque Patrum vita quaeso litaria sult omnino vituperabilis appare
hil l Cauendumque postmodum erit, ne solus
333쪽
- P Mus. ueis iqua dormiat sol vigilet, sol' domi habitet,solus foras proficiscatur, solus edar, solus quicquioperi efficiat. Et ut de spiritalies agatui magna cautio adhibe la erit, ne solus orationi dςt ope - .peccata dcstea ne selus contemplation vacet, ne demiam solus quae suae salutis sunt cogite Ad haec igitur,an q; omnia societate opus erit. Sed quis hoc ferat quis non rideat quis haec a surdus m non parvipendati Iram veram interpretationem afferre molientis agamus primum
quid de secietate, deinde O de solitudine hoc
' loco sapiuens dicere Herit.Enimuero cum duplex sit societas una quidem absolute bona,quq μω charitatis vinculo unita est,quae interdum aui . morum est duntaxat, eaq; de re inter absentes ac solitarios inuepiri potest,interdum vero eti- m mrporum, qus cum animis uniuntur,al tera.
vero mala, quae alicuius patrandi sceleris gratia i si initur:palam est Sapientem ipsum malam soci '. i u ratem laudare non voluisse,sed bonam tantum. quam & ex quatuor emolumentis com menda- ui scilicet ex iulcimento contra casum, sub leuatione , ruina iam facta,ex somenti adhibi . tione contra frigus aliaque detrimenta, &d . mum ex adiumentis contra hostium impugnatiu' onem, quae si spiritaliter accipiantur, m gna patebunt laudabilis societatis commoditates. Non igitur secietatem uniuersaliter Sapiens i , , pse p obauit, sed bonam duntaxat. De soliti . dine autem, quae secietati aduersa est, Sapiens , pse oppositum secit . Laudando enim societ A. V. xem, viti erauit solitudinem cum dixit: . li, non quidem uniuersaliter, sed eam solum, .
334쪽
Da V1TA CARTvsi ANA agiturque perperam. Quinimo si seriem liter eiusque interpretes aspexeris, plane videbis, e non carpsisse omnem malam solitudinem gens raliter ed peculialiter quorundam auaroruta singularitatem, qui pro teporalibus bonis quo iure,quaque iniuria comparandis, seiugiterque inaniter conficiunt,nec tamen honest)bo nis tuntur congregatis , nec alijs quoque Jm pertititur, sed suum panem ut vulgo dicitur iis
sinu comedunt,& societates amicitiasque refugiunt, ne impensas sacere impellantur.Denique bona casso labore quς ita,tenaciter reseruant cum tamen nec filium, nec fratrem habeat. Hῖci
est auara solitudo, pessimaque afflictio, quasi non iniuria Sapiens ipse sugillat, concludens ac
dicens meliorem esse communionis fraternae societatem ac communitatem, quam illius au
rae solitudinis singularitatem. Denique si generalius extenderetur illud sapientis dictum , in. intelli 'ndum esset, melius duos esse simul,qua Vnum iis quibus alienoti v xilio opus e simon ais tem his, qui non egent, quales sint hi qui persi Oionem assecuti sunt. Ex quibus omnibus ii quet , inihil contra solitariam vitam debithas sumptam, confici posi Sed dicas, saltem est aliqua solitudo , i de qua 'Vae ipsum dici potest. Dicam & tibi aliquam esse societatem, cui es vae itidem dici, vallat. Q,inetiam si malammula, is in societate fieri u lent , ad ea quae ihi solitudine admittuntur cotulerit pland thtelliges mult4 grauius copiosiuD 'ue societatem , quam sollitudinem prona reri. Vt enim solitudo, siue sit pector si tantum, siue etia corporis, si mala fuerit,us ipsu mereturi ita & malas cietas,di cumulatius quidem, q' - - peior
335쪽
Lia ER P ΜVs. 37 esse assuevit. Non igitur illis ipsis,qui velia solitarij dicuntur, ipsum vae posthac obijcere, iudi rised tibi xuique similibus qui soli estis inculcare debes. Sed quomodo,inquies,soli sumus,qui in societate vivimus Nempe quod spiritali imcietate viduati miseram solitudinem colatis, Spiritali,inquam , societate hoc est charitatis commercio carentes, soli estis,qui Christum inhabitantem ac erigentem non habetis. scd de his hactenus. Iam enim omnibus diligenter an, aduersiis, satis liquet, uilioritatemissam, siue literaliter, siue myli e mpiatur, nihil contra H solitariam vitam conficere. rapropter ad D etorum authoritates transeamus. id quas bre uiter dicimus. Doctores ipsos non voluisse soliutariae vitae statum absolute carpere,sed dumta at ineptum, vcl suscipiendi, vel agendi modum reproh are, quod multiphariam ostendi potcst. In primis,non est verisimile , tantos doctoressitis scriptis pugnantes sentetias inseruisse,quod tamen, si solitariam vitam ab eis uspiam repre hensa legeretur,factum esset.Nam & Basilius solitariam vitam dissuasit,&nihilominus ille ipse libellum pulcherrimum de si gularis Vitaec
mendatione edidit, si tamen titulus authorem non mentitur. Ergo , Ut dicta eius cohaereant, putandum eit,solitariam vitam non probasse, 'i' quae ineptu suscipitur. Hieronymus quoque &opere,& sermone solitariam vitam apprime co
mendauit. Ergedes enim solitarius iit, qui de solitariam vitam suis scriptis fecit illustrem,ἡ quibus quidem ut ad propositum nostrum prinseram uicq*am illud est, quod ad Rusticum
Gallum scripsit . Cum enim consuluisset, ne se-
culum destiens , prima fronte solitiidinem adu
336쪽
3i8 Da Viet A CARYvst A NAret protinus ne solitariam vitam absolutὶ ces, pere videretur subiunxit: Quid igitur'Solit riam vitam reprehendimus ' Minitivi, quippe
quam saepe laudauimus.Sed de ludo. monasteri 'orii huiuscemodi volumus egredi milites, quos
heremi dura rudimenta non terreant, qui specimen conuersationis suae multo tempore dederint,qui omnium fuerunt minimi,ut primi omnium serent, quos nec esuries aliquando, nec faturitas superauit, qui paupertate is tantu quo rum habitus, sermo,vultus, incestus, doctrina: - φ virtutum est.Vides ut Hieronymus ipse solit riam vitam debith susceptam non reprehendat, intiuii quam & ad Heliodorum scribens, ita plano coamendat.o desertum Christi vernans.O solit
do in qua illi nascuntur lapides,de quibus in pocalypsi Ciuitas magni Regis construitur. oneremus familiarius Deo gaudens. Q id plural Hieronymus ipse solitarius, solitarios magno labore visendo,& variis quoque epistolis ad ii
remiticam vitam multos concitando, satis ost&dit ea se non reprobare, sed multi facer laud req; plurimu.Denim Bernardus ad fratres MA sema tis Dei scribes,solitaria vita multis extulit lai - dibus Non igitur vel eius, vel alioru Doctorum suit intentio,vitam absolutὸ carpere singulares
Alioqui non aliis tantum Doctoribus, sed sibia ipsis quoque diluiderent, quod de tantis viris temerarium est sentire. Sed hic sorsan aliquis' de grege garrularum obiiciet, & dicet, nos opusculum illud de laude solitariae vitae B silii esse: nec epistolam quoque ad fratres de Monte Dei a diuo Bernardo fuisse pro tectam. O censor literarum audi, quid literae ipsarti
bi dicant: inis te constituit iudicem super nosi Audi,
337쪽
La s E R Ii Ri M v s. Aud , inquam praesumptuosum esse cornicum oculus configere, & quae sunt tot seculis homianum auribus inculcata , superba quadam arro gantia citra causam mutare velle. Neque vero haec dixerim , quod contentiosὸ asseram, illa quae dicta sunt,opuscula illis authoribus tribui
debere,sed ut temporis huius arguam Vanit ebrevi tem,qua concitati quidam libros corrumpunt, res Φ--
epistolas laceran titulos auferunt,& quasi cum ipsis aut horibus nati fuissent) opera tribuunt, quibus placet, detrahunt, denegantque quando displicet,putantes ab ipso stylo semper auth rem indubie censendum esse,cum tamen bonus quandoque dormitet Homerus,& per narum qualitati quandoq; stylus deseruire habeat, &denique arduae materiae si profundius discuti. endae sint, saepenumero stylum demittere cogant.Sed ad rem redeuntes dicamus utcunque se res habeat de illis opusculis, quae Basilio &Bernardo tribuuntur) Hieronym. extra omnε controuersiam saepenumero vitam solitariam
comendasse, nec dissuasisse unqua , nisi cum ines id suscepta foret, quod&de alijssentiendum est. od alio pacto faciliter ostendi potest. . Enimuer5 si diligenter eorum scripta legantur, planh videbitur iblitariam vitam tunc dissuasa es quis fuisse, quando suscepta est, legitima probatione λnondu effecta,utpote quando ex seculari coire fatione quae passim aut vitiosa, aut impersectat est statim itur ad heremum, ibique sine praec piore ac duce vivitur, quod sancti viri detest ii sunt, vis te pericul sissimum interituiq; vicinum . Denique non eos latuit, solitariam vitra sacris literis probatisque viris commendatam fuisse . Quamobrem non est putandum eos ves
338쪽
an, vitam laudauerunt,aduersari gratis voluis, Itaque non ipsam solitariam vitam,sta ineptun suscipiendi agendique modum roprobarunt. animaduersis, dissicile non erit Philo sol horum authoritatibus res iidere. Di iti enim platoni,solitarios si vivunt, ut decet ho
mines caeteros quam maxime iuuare , quema is
modum liquet ex Augustini dictis supra recutatis. Dicitur & Aristoteli, bominis naturam h cietatis ac solitudinis ex se ancipitem esse.Idci co eum,qui propter ineptitudinem suillam mmorum, solitudinem ferret non pol it,bestiat debere censeri. imuero qui diuinae coni optationis causa debite selitudinem ius es erit, deum, hoc est,diuinum hominem esse. Dicitur quoque Ciceroni,secietatem non esse pexi
natura ,hoc o Mab exordiona vir qLya40 pri mus homo solus conditus est. adcre non est secietas homini ita paturali ,quin eam saluo ix re natura' deserere queat,ut conditori naturae; plenius 'bsequi possit. Dicitur insuper Senec solitudinς vagam,ac inepre occupatam mala C. . suggerere 'ere: sed si Pratine actitatas ier & mala profligare omnia, &bona incredibilia μι- scri nil dicitur Ouidio caeterisq; id genus hominibus, solitudine praesertim extrema, d astiduam ab his esse cauendam qui adhuc pas .
sionibusfrauiter agitantur,quibus necdum re luctari assueverunt. Cauendam quoque esse ab his,qui adhuc & moribus leues,& vita incompositi sunt.Talibu enim 'rorsus inepta est e se trema solitudo De persu is autem ac probaxis su scienter aliter sentiendum est,quodsatis iam
diximus. Eam ob rem ad x trino dissoluendu
339쪽
A Liae R P Raaius. 32I accedamus.Ad primam igitur obiectionem,qua inprimis agit de triplicis similitudinis desectu, dicimus primum quo ad defectum similitudianis Apostolicae vitae, solitariam vitam similitudinem quandam habere ad vitam illa quam postoli postresurrectionem dominicam tenuis ierunt. Quandoquide interdum conleplationi, cum sibi per facultatem licebat, interdum vo ro actioni incumbebant, eaque de re mixtam Vitam agentes, putantur tam solitaria quam socialis vitae exempla tribuisse. Quod autem e pres ius viis comunis obseruauere commeritu, hoc ideo sinum creditur,vi&suq ossicio satis facerent quod ad praedicandum Euangelium. docendumque populum praecipuὸ institutum erat &etiam innuerent,eum,qui solitariam viutam obire desiderat, primum opotere in socii ii vita exerceri. Denique licet rudimenta quae dam cuiuslibet votivae religionis dederant,non tamen omnia; nec oportuit eos quemlibet probatum vivens modum ipso opere monssare. De similitudine autem vitae coelestis dicimus, vitam praesentis seculi in aliquibus consormem illi esse debere, in aliis autem vel non posse, vel is non esse necesse. Debet enim vita praesens illam ecelestem pro viribus referre, in iis quae iusti . ita flagitat, utpoth Deum amando, laudando, venerando , ac benedictae eius voluntati obse . quendo. In vero, quae vel merita, vel viri tes, vel statum vitae impediunt aut secludunt,iamitari vel non potest, Vel no debet, utputa nutulo labore fatigari, nullo dolore torqueri,nullo mortis metu affici, nullis demum attingi in- commodis: sed ediuerso in gratissima requio manere laetisiliam prorsus agere vitam, vultui
340쪽
ira DE WTA CARTusIANAE conditoris iugiter assistere, & demum . rabilis,ac sine ulla disson tia iucundae societa tis amoenitate, caeterisque omnibus sine finem-tiri. In his enim vita haec calamitosa non potestillam beatam lmulari vitam. At potius quiadi la peruenire satagit, contraria sectetur opus es'. videlicet labore,dolor . tristitiam,metu,sime, sitim,frigus, calore,morbos,tentationes,mb lationes, & caetera huiusmodi innumera,' ' in i illa scelici vita minime repertuntur. Mantu ve- . . ro ad commune consortium, de quo maxini quaestio est,dicimus possibile non esse,consor tium illud iucundissimum prssentE vitam pror sus imulari. At vero quantum humanet imbecim. litati per facultate licet, putamus spiritale cori sortium,quover charitatis 'nionem etiam in ter absentes esticitur,semiper sectandum esse.De 'corporali vero consortio dicimus, suapte nati ira indifferens esse. Otest enim bene, poteste: malὶ iniri. Veram saepenumero noxiam put' mus esse huiusiriodi societatem, quod exempla pen E innumera docuerunt. Cosiiltὶ igitur agiit, qui eam pro ratione fugiunt, spiritali commertio, solitudineque vitae protius contenti. Q aod
cum selitarij efficiant,nihil est quod in hac par te incusari debeant, maximἡ csim illi intendanti vilitati, cui illa coelestis societas incessanter' secat. Denique ad solitudinem vitae super 'lestis, qua solus Deus vivit: Respondemus pri- imum in ipsa Diuinitate nec societatem, nec so litudinem admitti solere: ea propter vitam illam nec socialem, nec solitariam in , quemas. modum saltem usitate vocabula capiuntur. Nol. enim ibi socie as ut in creaturis reperiri potes0 cum ibi tres personae unum sint essentialiter. υ