장음표시 사용
351쪽
PRr Mur. 3n cidisse, pari modo dici posset sed impl0 tax.n- dam esse Christianam religionem , qmu d qui', idem multi ab ea defecerunt. Sed rectius aliter dici potest,pro diui Chrysqstomi sente i , pa
cos aliorum coparatione ab huiusmodi xit: co e uisse.Ea propter non carpenda, sed potius laudanda est, ut th quae tantae sit virtutis, ut nec
ins cui das arbores suis in sylularetinere soleat. 'd vero addis, paucos vitae hi ius cacumen conscendisse, hoc planἡ inficiamur, cum inni merabiles olim suisse huiuscemodi, memoriae proditum sit. Me vero,si pauci estent t tu falso putas nunquid propterea culpanda foret soliti. ria vitai Miniαὶ quidem, clim in aliis vivendi modis rari semper suerint, qui vitae persectionem sint assecuti,nec tame status ipsos propte
ea damnare iusti posse. QOd autem posteri
quaeris,quid opus est tanta vitae sanctimonia ae Persectione' Nonne sussicit communis vit ista non Quaereres, nisi te totum desidiosus spiritu, possideret, qui bonis omnibus inuidens,& imaumeras quas habet nequitiae sui versutias Vbiaque spargere gestiens,hanc quoque excogitauit disseminauitque insaniam, quae callide ad O
diim bonis operibus impedimento sol et . Die Oobsecro mihi,quis, unquam nisi mentis inops ob contentus fuit, parum doctus artifex euadere, quando doctior fieri potuit Quis paruus me cator bl plurimas ei merces licuit aggregare uper, quando sbi ditescere conc sum fuit tali denique parum literatus,quando lit ras multas potuit comparare Nemo plane. Ci igitur ita res habeat,ut in caeteris rebus copiam, h, incrementum,Persectionemque multam & de , sd ream , quaeramur; sur precor o virturi 1 - b. in .
352쪽
DE Vi TA CARTY AN . . bus ipsis, quae praes nitores sunt acutiliori non faciamus Adde quod persectum esse nolle, delinquere est.Den ue turpe cst,seruum ad dominum fusicum paruo lucro redijsse, qui cum magno ventire poterati inod deniq; subnectis, sistitarium no esse de sua salute securum, fateor id quidem. Sed obsecro quis ille status est, qui viatorem i N, .uis h ς pςregrinatione tutum faciat' Haec obiectio
a bim totius inertiae ac nequitiae fomentum est, quam cessamith tamen nihil habere apparentis facilὸ conficitur. - rei Pari enim modo diceretur agricolae:quidiu se is mentum seminast Non enim tibi compertum est,an granum, quod in terram iacias, crescere
habeat.Eodem modo & militi obij i posset, citi militas ' Non enim exploratum habes,an victoria sis potiturus. Simili modo diceretur merca- toribus, opificibus, caeterisque id genus hominibus:cur vos laboribus incumbitis' Non enim
de lucro reportando prorsus estis certiores.D
nique Christianis omnibus dici posset, curvos
diuinorum mandatorum obstr aationi operam
dati, cur vos pijs laboribus atteritis ' Non enim de perputua salute consequenda securi estis.Hte
autem ex intimis tartareae fraudis penetralibus t. X deprompta, cum passim & merito quidem
non cuiuentur,nec illud quoque, quod in clit, a iam vitam allatum est, curari d bet, sed potius sectanda sunt, quae superis grata, optatam sali rem asserunt ec interim a b 'nis operibu es sandum est, sed securiora videntur amplexam
da,certaq; sectanda incerta vero ac sutura quae Deus hominem latEre voluit temere destitue
da non sunt. Q siquis enim & fideliter & pes o setieranter diuinis responderit mandatis, pr
353쪽
oildubio saluabitur. Sed dicis: Quid scio ii iii finem usqui, perseuerauero Et ego similiter: isnou situ perseumturus non sis
igitur neutrum tiri prorsus explor tum sit, cur in tuam perniciem alteri magis credo dum ti
tas praesertim cum satis noris, facienti quod iis ra
se en,perseuerantiae munus nunt in denegari' solere. Non igitur polibachuiuimodi latebro sam qui ex curet insaniam,quae tatius nautaeae dissidentiae parens est. Versim ab his se tricis explicans, melioribus incumbat , Itioraque ac persectiora quantum poterit secteturi quoniam cum mors aduenerit, omnia quae ibantuam multatum Rerint congesta pauca paruaque vi debitor .Sed de his iam satis.Qu qa aut in cala sis, litudinem homines melancholicos facere
solςre hoc cocedi potest de illa, quae inepth sis ripitur, liturque indecenter. Sed de illa,quae diuerso modo se habet,secus est: qui liςet quamdam sanct m tristitiam putat , ramen internam laetitiamhabet,quemadmodu in solitariis pen. innumeris patuit. Caeter d c tusianam vi, ' iam redeundum est.
simus de Cartusana vitaseculiariter
gamus oportet. Ostendamus igitur inpri- mis, eam & sblitariam δή anachoreticam esse,
354쪽
na VixA CARTusIANAim illa improbare nituntur, respondeamus.In primis ergoprobem eam solitaria esse, qua doquidem inlitudini sellae iugiter incumbit.
Qiod non tam ratione vel authoritate, quam
experientia ipsi confici potest, quod prorsus si tu esse debet,quandoquidem contra experie tiam pugnare,insanire est. Non itaque videtur in re huiusmodi diutius frustra laborandum. Ergo Π'bemus, quod non ita palam est, eam heremiticam seu anachoreticam esse. Inprimis authoritate Summi Pontificis, qui in priuil o riusiani Ordinis confirmativo, ipsum ordi hem heremiticum vocat. Quem seauit succes res eius permulti,ac variis ordine ipsum priuilegiis decorantes, heremiticum eum vocitarunt. In quibus sunt Alexander tertius, Lucius tertius,Clemens tertius,Celestinus tertius, H norius tertius, Alexander quartus, de quibus postmodum agetur. Guigo quoque noster,qui primus Carluuis consuetudines in volumen reis
duit,vitam quoque ipsun Heremiticam,& d
mos Heremos Vocat. Cui rei D.Bernardus praesiti Guigonis contemporaneus astipulatur, illa cens, antequam solitariae vitae glori se in nasse in campis Sylvae, in monte Dei, in 'monte pingui. Denique vita illa optimo iure dicenda est heremitica,quae in heremis Nitur, iugiterq; anachoresim sectatur. At ita e de Cariusiana vita palam experientia ipsa declarat. Igitur Ca
tusianam vitam no modo solitariam , ita etiam Heremiticam seu Anachoretica esse, fatendum est.Verum ne frustra in re satis aperta amplius
desudemus,tandem probemus, riusianam vi, tam utcunque mixtam esse. in re aduerteridum est, , quantum hic frusticit , duobus
355쪽
i L i a P RI M V s. 's' modis mixtam dici posse. Vno quidem modo.
cum ex activa contemplativaque vita conflatur: Altero vero, cum ex anachoretica coenobilic
que disciplina conficitur Vtroq; autem modo bifaria contingere potest , scilicet absolute,vel utcunq;. Hoc est ut scholastico more viain simpliciter,aut secundu quid. impliciter aut mixta vita est,quando de utraque vita tantu miscetur, quantu ad denominadam vitae qualitatem sufficit, puta cum aequaliter utriq; vacatur: vel si ins- aequaliter, nihilominiis tame viriq; frequenter c principaliter incumbitur. ecundum quid vero mixta vita dicitur,cum aliquam certa ratione
recipit admixtionem, sed vitae denominationi absolutE non susscit: puta cum nec frequenter, nec principaliter huiusmodi mixtio admittitur, sed vel rarenter, vcl minus principaliter,&quasi dminiculatiue, utpotὸ cum vitae contemplae uae aliquid actionis inseritur: vel cum s blitariae aliquid socialis vitae interponitur , quo rectius agi queat . Vix enim ita pure agi vita ali tu a V test,quin de altero vivedi genere commertiunt aliquod habeat quod quidem accipit velut instrumentum quoddam,quod ad praecipuum sui status finem ordinat. His prestibatis Cariusianam
vitam mixtam esse breuiter coficiam .Etenim ad vitanda contemplativae vitriericula, quibus humana imbecillitas obnoxia est, quidam acti-uae vitae exercitia miscenda putauit, utpot l . borem corporalem,mutuum aliquado conso tium,alia: nonnulla, quae magis ad activam vis tam suapth natura pertinere videntur. Itaque ex ntemplativa, &activa utcunque ea ipsa mixta
esst,quamuis sui diximus) contaplativa abs0lutὸ censenda. Insuper ad vitanda quoq e solit
356쪽
3; Dε ViτA CARTV si ANAriae vitae pericula,leuanda qu0m tam arduae insonera,quaedam socialis vitae exercitu prudeteriniscere curauit.Siquidem, ut ea taceantur, quae generalia sunt, utpote, quod omnes Canusiani propositi domus una confoederantur, omne mgenerales capituli subsunt imperio, ut etiam in qualibet domo sunt officiales co munia negotia citrates,tribuentesq; caeteris ea, quibus opus est, ne videlicet qui iam de ijs sollicitus, vel suas Procurare neces litates, vel deuotionis synςertitatem perturbare, Ut demum proprietatis vitiuadmittere impellatur: V inquam, haec tace ' itur,tanganturq; peculiaria,inprimis Cariusiana vita diebus dominicis coenobilicam vita age consueuit Illis etenim diebus singuli diligenter ad Ecclesiam conueniunt. Primam ibidem cantaturi,deinde Capitulit ingressi, audiunt ri Pri re quomodo per totam hebdomadam cultu di . . uinu exoluere deb mi suasq; culpas si quas ha-
bent profitentur, arguuntur si res ipsa flagitet alioqui monentur,ut decet. Deinde facta re di- . uina, Resed rium intrantes simul reficiuntur, simul prandio fac o, colloquutur, simul deniq; coenam faciunt. Q libus expletis ad sua praesepia reuertuntur, ibi totam hebdomadam in quiete, solitudine, silentioque traducturi,nisi fortEalbquod festum capituli contigerit. Haec enim s sta, coen0bitice instar diei Dominicae apud eo, agi consueuerunt. His itaque de tis,totam pene hebdomadam distinctis in cellisset itariae vitae deputant . Non enim cellam passim egro di fas est, nisi pro cultu diuino persoluendo, quod scilicet diebus non festis, partim in Ecelesia simul di iit, scilicet Missam , vesperas, matutinasque: residuu autem scorium in cellis
357쪽
I ias R PRIΜv . 33 perAluunt. in quibus & singuli habitant, soli resectionem tumunt,soli dormiunt, soli diuinis
rebus vacaa soli laboribus, horis ad hoc depi tatis incumbunt,soli denaq; victitantes, quae suae saluti conducere queant, diligenter volutant. Haec igitur cupastina a Cariusianis observentur,p alam est,Cariusiana ex heremitica, & coenobistica vita utcunq; mixtam esse Adde quod singulis hcbdomadibus datur generatim ortinii, prἱ-
finito die semel colloquendi facultas, ut scilicet recreationis quippiam capp e, Ve' suis negotiolis com municare, vel di um aliquid sibi ii uicem auxilij si opus sit impendere queant.D
nique peculiariter facta per superiorem facuti state, nonnunquam solent pro casibus emergen- tibiisse mutuo visere,& mutuam sibi opem se re. Quibus animaduersis dubium esse oo dcbet, Variusianam vitam ex anachoretico, coenobili coque commercio mixtam quodammodo dici posse. Sed quaeras, quid ipsos Cariusianae vitaesundatores cocitauit ad mixtionem huiusmodis sacienseam cur no potius vel omnino anachoreticam, vel prorsus coenobisecam vitam instituerunti R espondemus,eos partim authoritatri partim similitudine, partim ratione concitatos fuisse admixtionem siue temperamentum hu ad Onii , iusmodi essiciendum. Inprimis putantur hu- Aia fuit
smodi sanct i patres ea perlegisse, atquepon M 'dei esse, quae Diuus Aus istinus libro de Ciui- .
tate Dei decimo nono,tradidit de triplici gen re vitae, scilicet otioso, actuoso, & ex Vtroque i 'compόsito. Cuius authoritatem sectari volentes, potius tertium vitae genus elegerunt, quod scilicet nec
nino otiorum, nec prorsus actuosum e eu
358쪽
3 o ' DE UiTA CARYvsrANA Moti quidem tanti Doctoris verbis, praeserti illis, quae ibidem subiungit. Ex tribus inquit,
illis vitae generibus otioso, actuoso, & ex utro ucomposito, quamuis salua fide quisque possit in quolibet eorum vitam ducere, & ad sempiterna praemia peruenire, interest tamen, quid amore ueneat veritatis, quid os licio charitatis impen-- otio is dat.Nec sic esse quisq; debet otiosus, id est, comtemplativus, utin eodem otio utilitatem no co silet proximi,nec sic actuosius,ut contemplati nem non requirat Dei In otio non iners vac
tio delectare debet , sed aut inquisitio, aut in- uentio veritatis, ut iiis ea quisque proficiat. di
Dinis, inuenerit, non alteri inuideat. In acti dc. ne vero non amandus est honor in hac vita,stu ero . potentia, quoniam .mnia vana sub sole, & --tera quae sequuntur. His itaque Augustini ve ' bi, quod autumamus concitati primi Cariusi ni, quoddam vitae genus temperatum quod mi- xtum ac compositum utcunque dici potest) in Bituendum curaueiunt, ut sacilitis atque ube- ius & suae proximorum consulerent utilit ii. Desi, de similitudine quadam etiam ad hoc' impulsi videntur . Siquidem animaduertentes
hominem apsum queti principatum in crea; iris i ferioribus tenet) ex corpore quo mediante eri solet actio demente quae contemplatio- 'nis principium est compositum, censuerunt de
vitam compositam qua vivendum illi studiosa seret instituendam, in qua & cossus interdum a
peracti'nem,& animus freque tuimh per coii- templationem exerceretur. Itaque tertij quin dammodo generis ordinem excogitariit, qui in
ordinibus religiosis principatum sibi vindic ret. Denique certa ratione idipsum secisse ci ι duntur '
359쪽
n Liar R PRIMVs. 3 7 duntur.Enimuero cucta diligentissime lustrantes, videntesque&coenobilicam vitam pero hem diffusam,& e diuerso anachpreticam mi serὸ collapsam atque humi iacentem, ςoenobiliacam dimittentes,ad eam quae corruerat erigen- . rdam, omnes neruos intendendos putaueriint. At vero cum rationi consentaneum eis non satis videretur, ut ea ipsa scilicet anachoretica 3 quae certis de causis, quis dicturi sumus, pessum ierat) in pristinum tenorem ac extremitatem prorsus suscitaretur, νηγoth quae de pericul'si admodum, & humanis virib' importabilis erat,
excogitauerunt opiritu sancto dirigete,qui huius rei praecipuus author fuisse credituo quo
dam vitae temperamentum &quasi tertium or dinem miro modo efficere,in quo quidem ana- v. 'choretica vita praecipuas sibi partes vendicaret, ridi nihilominus coenobilica vita aliquid loci haberet.Itaque mirabili temperamento ordinem institue uni, qui & simpliciter anachoretieus,& secundum quid compositus dici meretur. In quo & actio non impedit contemplationem, dc contemplatio non prorsus abigit actionem . In quo denique & heremiticus rigor praecipue vi et, & nihilosocius ipsa vitae coenobilicae vcstb. gia quaedam apparent. Mirabile prorsus com- inertium,& prioribus seculis incognitum. incsorsan quaeras,cur anachoreti a vita ante origi nem Cartiisiensium collapsa fuerat. Nempe
primis,quod populus augeri, & ipsas quoq; h
remos c'leresuccessu temporis cspit, hinc effectum est, ut loca vitae huiusmodi apta non ita 'passim,ut olim,inueniretur.Deinde quod gras satores frequenter ipsos anachoretas libris alijs- , que sarcinulis spoliabant : Insuper quod vires
360쪽
Dx,ViTA CARYv IANA tum mentis, turii corporis imbecilliores sunt. Feruor enim deuotionis lurimum remissus est,quo iam pride vita ipsa mucbatur.Ad hsc quod periculosa erat, sanctis doctisque viris ipsa praesertim extrema dissuasa legebatur,
propter multa , quae contigerant pericula, saepe contingere posse putabanti r. Denique quod pro Comici sententia, omnium rerum' vicissitudo sit. Itaque e siit ipsa, ut alia scilicet Cariusiana in locum xius sufficeretur, quae ipsam hones i4s,securius ac persecti' repararet. Sed iam ad obicctiones superiri postas respondendum est, quarum quidem prima conficere
nitebatur , Cariusianam vitam minimiὶ solit ',iam esset alteraverδ, non esse anichoreticam.
postrema denique,eam mixtam nult' modo diues debere Ad primam igitur sateor , Cariusianos in e dem claustro manere, verum hoc nihil prolii bere,quin propositum Cariusianum solitarium sit. Habitant siquidem ipsi distinctis in cellis,a
ctiorem solitudinem obseruantes, quam eorum mulu,qui remotis heremos coluere. Non enim
cariusianis licet cellam deserere, nisi clim vel: a Ecciis m. vel claustrum teruato semper si
listio) properandum est. Ad Ecclesiam autem, i diximus, diebus non festis 'singulis, ter dur taxat pro cultu diuino, in honorem sanime Tribritatis conuontur:quod superest seorsum in ceu lis e luentes. illis ergo diebus, spiritum partim in Ecclesia reficiunt, cum tamen in ipsa dunta- at cella corporalem cibum sumentes,defectuin corpus rcficiant. autem cum singulari prό- posito non aduersentur, sed altipulentur, minimὶ faciunt,quin Carnisanavita absolut soli-