장음표시 사용
361쪽
nem resp5dems, inter egregias quas habet lati des Cariusiana vita,n5 paruam illam esse, quod
taria optimo iure dici queat. Ad conticinatu,
solitaria sit atque heremitica:ea enim de remit tum praeconium habe tantu abest,ut propterea situli' pacto vituperanda: quandoquidem litaria vita quod latis pro virili monstra simus,
Ad secundam obiectionem dicimus, Carn sanos vitam in multitudine quidem a re , sed on cum multitudine . inod profecto statum ipsum s litarium esse boni inhibet. Non enim in anaci oreticus status omnino refugit e si,qui Husden sunt propositi,consortium, nec coni munem quoque eiusdem loci incolatum abhori sret,modo sint discretae cellulae, in quibus soli ludis decenter incumbatur. Esto tur, Car . tu clani anachoretae non sint, si vocaburum sit
airiguit E capiatur : propris tamen apteque satis j nac 'retae dici queunt, poth quorum propc- istumst sine choroscuςons tri singula' ritati pasmi incumbere. nino locus solitariam vita irimo' semper euicit, sicut nec multitudo secialem, sud inst itutio νο
od texuam obiecti neniat imus inimmi, trum .
eindem vitaria mixta cunctiae sinaul dici posse. Haec epim inter se fugitant Ea eni
362쪽
Parionem sumere. a rodenim ex elemehtorum resultat, nullius elementi nomine Vm . cari consueuit. Sςcus est,cum aliquid secundum ἰquid mixtum dicitur mixtione morali , quemadmodum in proposto esse constat. Nec illud adimit vitae puritatem: utpoth quod nullanis secum impuritatem affert, sed duntaxat quas Cam intercapedinem, quae instauratione intc ne scilicet ipsius contemplati nis iuei- tas aliq id afferat detrimenti, quod sucilE Usu 'lveniret, ii grais cuiusdam actionis interpolati Amost admittitur,arii iii in contemplationem impediat, perturbet, aut Dis . ςQrsundat,sed Vt paulisper aciem menris remit m Q. tendo consortet, animumque ipsum leuiorem eripe Moremque ad contemplandum es sciat. Denique non hic mixtionem Physich capimus insita scilicet miscibilia alterata uniuntur,quo- . modo, pro Aristoteli, sententia mixtio est QE miscibilium alteratoriam Vn o , sed morali ei ' spro quadam operationum alternatione, quae sipe s ih sa 'ixta vita simpliciter resultat. Sin rmii Us, Vita ut rein mixta euadit, quod in pro- pos o contingit uis enim Cariusiana vita ut saeph diximus absolut)anachoretica, secundum quia vero mixta . caeterum cum iam satis de qu, ita lxaec artus nae fuerimus prosecuti, ei spretium est nequenti tractatu aliud iubn Vere , & patefacta vitae ipsus conditione, de nuncupatione eius tandem discutere. Quartiri primi libri Tractatus in quo uitur de
mincubatione cariusianae vitae.
363쪽
CAPUT I. Quaedam presibantur de significatione n
GAΜvs igitur iquando tibi ita videtun
de peculiari Cartus ans vitae nuncupati ne,primum quaerentie quid causae suerit, cur ab inculio monte tua Cariusiana vita nomen acceperit. Putasne ex hac indecora, voluntariaque nuncupatione ea n parulfaciendam non esset
Falleris, si ita sapis. P Ετ. De Cariusianae vitae nuncupatione dicturi, primum Meuiter adsorendum censemus id,quod denoi nibus, quib. bus res ipsae vocantur,quidam mamae erudium nis viri tradidere. Piuauit ioprimisPlat pomi ma. na, quibus utimur,no esse hominibus,vel rebus aliis indita temere aut casu aliquo, sed potius vi quadam & prouidentia,ita scilicet inducenthac ivelut de industria, dibante natura, quae mul- id Mi e praeuidens, quid cui je sit euenturiun,& qua is quisq; futurus sit, ita nomen. imponit. Faraque Plato ipse voluit, nomini politis secun- quin naturam, quὶm voluntatem seu imposi si nem signiscare. inod & de rationibus intello xisse putatur , quas tanquὶm supellectilem seu instrumentum naturale si 'ificare ciedidici visa At vero utrunque Platonis dictum,scilicet a na tura rere nomina suisse imposita, & orationem quoque natura significationem habere. viris doctis non placet Et primum piidem si v N. uersaliter accipiatur , facile est improbare, quoniam multos . inuquire est eodem non, hie nuncupatos,qui dissidentibus inter se conditi nibus, moribusque prorsus aduersis extitere. V
364쪽
34s Det Vir A CARTvs IANA Uod liquido constat in Simone Apostolo, te
Simone quodam mag0. Itemque in Iuda Thi daeo, & Iuda Schariote Christi proditore Du bus enim illis Simoni mago, &Iudae proditori, nomina illa n5 sunta natura iiriposita,cu Simon interpretetur obedici, &Iudas coiitens vel glorificans, quae sanE interpretationes perditis illis viris recte adaptari non potuEre. Alterum verό. platolii, dictu reprobat Aristoteles in libro P riermenias dicens, orationem secundam placiatum, non aute naturaliter sigilificare. Nec iniuria quidem. Si enim voces sui, essent impostlonibus viduatae, quis obsecro audeat asserere, is eas naturaliter importare, quod per institutio nem significabant ' Puto neminem hoc sanὶ dicturum. Sed his contentibilibui peritorum virorum dimisiis, asseramus id quod nobisiverun videtur, dicamusque , nominum . quae vel ho minibus, vel rebus aliis conueniunt, quaedam esse impositi nis altera verb naturae . Quae impostionii sunt, hoc est, quae ex impositio- ne signi ni , multa sunt senera . Quaedani enim diuini simposta creduntur, de haec qui . dem semper denotant, aliquod munus gratui tum, seu peculiarem gratiam diuinitus imper titam ei, cui tribuuntur. oties enim homi nibus , Deo vel imponitur, vel mutatur ne men, singularis meriti indicium est Hoc an
Abraham & Petro luculentur constat. Primo tum cum anth Abram vocaretur dictum est G nesis a s a peraberis Abraham, quia atrem multa- rum gentium constitui te. Secundo quoque diaiatin est Matth. is. Tu es Petrin, quod nomen in
tota sacrae scribturae serie, nulli ante principe is
ipsum Apostolorii ,legitur impositum fuisse,
365쪽
LI AER P Rr Mus. 3Α & primo eidem dictum est: Tu vocanruta uti Hoc etiam in alijs multis patet, in quibus voca
bulo coelitus vel mutata, vel imposita, rerum mutationem, vel peculiarem aliquam gratiam insinuant . Alia vero nomina a rei proprietate imponuntur, quomodo putant nomina cun-bis animantibus per Adam imposta primum fuisse, quippὶ qui perfecta rerum cognitione ab exordio conditionis suae donatus, diligenter considerans naturas proprietatesque ani Maii nantium Vniuersorum, quae ad eum vel nutu
diuino vel per Angelos adducta sueriint aptis nominibus, Hebraeaque lingua quae prima, i, laque suit ante confusonem Babylonicae tu ris ) ea vocavit. Postmodum vero filij me
a quibus,ut ita dixerim,populata est terra post
diluuium nomina locis, gentibusque reliquo runt, ex quibus poste mutata sunt plurima.Solent enim nomina locorum gentium , plerum- 'ue vetustate mutari. Itaque nomina ipsa pam A im ob longitudinem temporum, partim prinpter beata quae inter hominesiuschata sunt, par tim denique propter linguarum /iuersitatem, lapsu temporis , mutationem habuerunt. Sed ad institutum reuertentes, dicamus eam, quar rei natura seu proprietate sumitur, impositionem aptam inprimis esse. Tunc enim conuenienteri nomen imponitur, chri eius significantia res propries ali cόnsentit. Alia autem nomina ' sunt ijs penὶ similia atque acina, quae ab at qua qualitate seu conditione extraria imponun- Itur, quemadmodum de primogenito Isaac te
situr , qui ab eo quia rursus siet, o tuus in m rem pellis histidis , Esau dictus est. Platonem oque sic nuncupatum viri d0 i tradiderunt,
366쪽
quod amplos seu latos humeros haberet .sic demum ab aliqua rei conditione extraria nomina iseequenter imposita sunt,in quibus aliqua sunt,' 3 quilitatem seu conditionem denotan non iidem rei cui tribu Atur conuenientem, sed alteri quae ad eam quandam habitudinem ha- χbet, uti utrimos Carmelus qui scientia circum cisionis interpretatun non ita dictus est, quod Hscientia conueneri sed ouod habitatores hy buerit, in quibus suerit huiusmodi scienti
Alia insuper nomin ab aliquo alio, causa qua impellente, no autem sola voluntate sum pta sunt. Interdum quidem tempore, quem admodum nomina Sanctorum pueris, die nata It eorum nascentibus, solent imponi: Interdum ata. Vero a loco, quomodo Moyses nuncupatus est,e quod ab aquis extractus sit. Nonnunquam ab G i uentu, quo pacto Ioseph primogenitum suum
Manassem vocavi dicens: Obliuisici mefecit Dem :e Liborum meorun Genes r. Aliquando 1 cog a- tione. Sic nomina patrum filiis imponuntur: s--K suod Diui Baptistae consanguinei sacere 'olue runt, cupientes eum nomine patris sui nunc '
'ari,cui tamen diuinitiis nomen Ioannes imp
Alia denique sunt nomina, quae mera Volui
etate imposita sunt,& passim ad placitum signifi- care dicuntur. Ad placitum quidem, no meum, vel tuum, sed eius qui authoritate praeditus im- posuit. Hanc autem potestatem habet comm nitas, habet & princeps communitatis, habet vicarius principis , & communitatis, habet denique usus ipse, qui magnus quidem praec , ptor est, & magnam vim habet in instituendis destituendisque denominationibus.Et iis c quidem
367쪽
demimpositio in nominibus, & de biminati . i
nibus reperitur, unprimisque bipertita est. Maedam enim sit se se propriam signisi cotoneni, eaque de reprimaria dici potest. Alu tera vero secundaria vocatur, quae quidem fie praesupposita priori sigpificatione. Q od saepe
' contingit in metaphoris alijsque liguratri loco,onibus, utpote cum dicimus, littus arari, opo ram scilicet frustra consumi intelligentes. In- erdum vero contingit ratione coniunctionis unius dictionis cum illa,qui significatio a nom oullis respectiva vocatur, cuius una pars tandiu: tionata ab eis dicitur,ut Sortes, si est Sortes. A tera vero ex adiuncto,ut Sortes ima native est sinus Sqd de ii simpositionibusiam satii. Ait rum igitur praecipuum membrum tangamus, quod nomen naturae principio vocaveramus.
, mim ne quid nos lat) animaduertendum, . nobis est, P nomen naturae inprimis intelli posse nomen,quod naturam,& essentiam quai daim uni suppositis comm ilicabilem significat. Hoc modo spro sententis eorum , quos Reale nuncupant nomina illi , quae Grammaticiappellatili Logici vero gene- a, j ecies vocant,naturae nomina sunt, qui pe Ui, naturam quandam realem asini lar bos, ver esit vel sormaliter ut a iro eorum opinione ligni.
ficent. Verum uia haec monstra iampridem de ab Ariit te ederisse, peri orum cc R P - '
sus explosa sint. eam ob rem potest exemplum aliud dari, quo pu Theoloses nonnullos
usitatum aest, mi illam abyssalem Trinitatis ublimitatem trinantes, dicunt nomina qua ' τ .. y
368쪽
3so DE VITA CARTvsi ANA Vram diuinam immediatὶ seruant, alia vero si
positi siue personae. Qitibus astipulantes recentiores quiaa,&peculiarius rem ipsam discutieis tu,quatuor diuinorum nominu genera ponit s. essentialia personalia, rationalia, comuniam, de quibus no est modo dicendu per singula. His itaq; prstermissis,dicamus altero modo per nomen naturae idipsum accipi, quod a natura, hoc est ei proprietate seu qualitate sumptu est, si eundum quam acceptione nomen naturae nomine impositionis realiter no semper discreparet.inam acceptionem probant, qui dicut, nomina, si benὸ imponantur,a naturis seu proprie talibus rerum imponi debere. Hoc etiam modo cepisse Plato videtur, dicens, nomina i naturaxei posita fuisse poti4s quam mera voluntate. Quod quidem Platonis dictum, licet peculuria ter verum sit, utpoth quando significatio a proprietate rei lumpta est, generatim tamen acce ptu veritati consentaneu non videtur: quando' quidem multa sunt nomin , quae voluntar ε significant,ut docuimus. Denique per nomen naturae intelligi potes nomen, quod suapth natura siue naturaliter apud omnes idem repraesentit,cuiusmodi sunt nomina inutilia, quae nulliinsunt linguae, nulliusque idiomatis, non artic tantur,non coficiuntur ex literis &syllabis, sed tamen tam sint quaedam naturalia simulachra, seu imagines ac similitudines rerum, apud om hesidem naturaliter significat. Hoc tertio mo do capiendum est naturae nomen, quando pa titionem terminorum faciunt dicenses,terminorum quosdam significare per impositionem seu placituis, alios vero naturaliter Sed de ijs baianus. . i di , i CAPUT
369쪽
A N. vero ad Onusianam vitae nuncupati Inem accedamus ia in re tradunt simplic ier nonnulli, ab ipso Cartusae monte, Carlusi ham vita fuisse vocitatam, quomodo & Cam iitae a mole Carmelo sibi nomen assumpsisse putatur Inter in entini loco, inter si ab auino xe,nonni inqua ab li bitu, aliquando a vitae qua
litate, di denique ab alijs id genus permultis db uersis vivendi inqdis, wrumque soctatoribus imposita sunt non in . Alij vero nescio qurita
e mol0gl ii sectant , put iit Oriusianam V tam a multa Viuendi asperuat' nuncupata a ut aiunt usu caro rusa interpretatur. V rum haec interpretatio non satis apta est, sed p rius de egrum numero esse putatur, quae contor ta corruptae, leprauatae, aut certὶ volutariae di ςunxur , es a viris doctis passim rideri solent
rateor quidem n inibus ipsis, eorumquis
modo & impositio a rei natura effecta, cinte fuerit. Alioqui salter
nominis interpretatio considerantes, di- mena
prouidentia, cui praesepxiaiunt qannia, Volen . in lo o aspero tetricum uiuendi genus iust vor de it aptum locis vocabuluma scilicetipsa loci nuncup tio, vitae quae ibi sutura erat qualitat cocordaret. Cartusa enim
370쪽
dem pro Hieronymi sententia caravi persem vocatio dicitur, vero Deus siue Dominus adipellatur. Itaque Cariusia nomen coflatum, perfectam Dei vocationem sonat. Quod igitur ita vocatus sit locus, diuinum numen fuit. Postea vero plantata vita Cariusiana, animaduertens cum suis Bruno, tum aptissimam loci nuncupationem,tum vitae ipsius ad quam diuinitus cum suis 'ocatus fuerax perfectionem, eam Deo inspiranin Cariusianam, hoc est, perfectae vocationis vitam vocavit. Neque enim aliunde nuncupandam esis censuit. Vocauit& suos alumnos Cariusianos, hoc est, perfecte, seu ad persectionem a Deo vocatos. Itaque diuinitus factu suis se crediderim, ut & a loco tam aptE nuncupato,& a status qualitate seu persectione, Cariusiana vita nuncupata suerit. Quamobrem cum tibi Cariusian'Cariusianum nome profertur,subi- re debet in mentem loci mirabilis, mirabilite que nuntapati, conditio. Subire debet & vn . , tae mirabilioris mira nuncupatio perfectioque prorsus admiranda, ne scilicet tui nominis imi memor, tuae quoque prosessionis obliviscaris. Semper ergo interpretare vocabulum Carlusi ni,hoc est,nomen tuum.Cariusianus enim aic,
tur ut tetigimus qui perfecte seu ad persecti
nem , Deo vocatus est. Q i ergo ad persecti nem vocatus es, caueas semper radicibus in hae rere, semper imis contentus esse, satage culmen vitae conscendore,iugiter scctari contende, iliae persectio, is sunt. Nolle enim persectum esse, delinquere est. Denique tuae nuncupationi r spondere cura, ne scilicet reipsa vacuus nomen