장음표시 사용
471쪽
. . 'LI qn ἡ se,pulo admodum utilis est,nec Praedicanti' videtur secura, sed peruulosa. Non enim secura est homini adhue ii perseisto, atque inanis gloris ventis vehementer u lato, publice docere: sed a viris & tactis, sanctis minius hoc bd propriὶ perfectorum est alibus dissuasum legum utpotὶ quod sine detrimento vix fieri pos st. Dicimus desiique. praedicationem viris praedicationi quo ad humanam apparentum id neis,extracasus quos supin tetigimus, sub piis
cerio mandatam no esse,sed vel consultam taniam et dissuasam. sunt enim, qui sine discri mine eam impertiri queunt, & his quidem consulta est 'Sunt alij, qui adhuc imperfecti, citra grande peri alum id facere non valent, de his cissuasain. Quapropter omnibus diligenter ii stratis, videtur confici, rarenter casum contii pere posse in quo vir doctus hoc temhore qua tum est ex parte doctrinae praecepto astringatur ad impertiena , praedicationis eleemosynam. Eaque derelicere ei de communi lege, ad solitaritam vitam gratia contemplationis se conse re. Deni. e vir litoratus rio astringitur,vel prs- stolari. vel religionis ingressum differre, pro pterea quod casus huiηsmodi cotingere potest Ad se dam rationem fatemur, ingratitudinem vitium esse turpissimum. lnficiamur tame,eum ingratum esse, qui Euangelico parens consilio, periculosum secutum d serit, do solitariae vitae securitatem amplectitur. in qua sc licet gratiis
sibi datis diligentius utens. diuina beneficiatu iter recognoscit. Huae qui em se primui rei e suscepisse animaduertens, sibi primum ii,
bendum censet einde alijs, quibus etiam accopst impertienda, quan mai ἡ potest,
472쪽
neturque. Non enirn sarii potesttilis ins i. eenseri. Ad tertiam rationem respondetur,vi rum docturn aliquando ad correctionem publi vero ad secre ani seu priuatam quae & fraterna
dicitur) obligari ndo autem ad publicam
deuinciatur, satis superque iam dictum puto. De fraterna vero breuiter dicitur non tantuini dinos, sed omncs eneraliter conuenientibus certis conditionibus) astringi. Ex parte enim
Volturii corripicntis, igitur certa peccati notitia. R
quiritur quoque corripiendi modus , qui mam suetus esse debet. Denique flagitatur dignitas quaeda,ut scilicet simili ves maiori peccato cor ripiens palana obnoxius non si lio ni praeuaricatur: luti ph qui scandilui a pariat, sei sum perbὸ extollar. x parte quoque corripiendi, sagitatur in pri mis spes probabilis emendatioinde exigitur peccatum esse laetate, aut siliciti veniale,quod probabiliter ac proximὸ inducti, uum ad mortale esse censeatur. Denique quod non sit spes de maiori opportunitate vel temporis,vel loci,vel personae aptioris. His enim 'in concurrentibus, fraternam correctione praeter mittens, peccare creditur. Itaq; praeceptum a s rmathium,quod circumuenietibus circuit stariiij quas diximuHistringit.Verum propter-'ca virido, non impediuntur, quin solitariam 'Vitam adire queant, quemadmodum nec stilita- tauic secti suam solitudine destituere tenetur Curii im beneficia seu ossicii debentur conii'uniter proximis omnibusnon sunt qua
' rendi quibu ithped tur, sed satis in imp aere,
473쪽
Lis ΕR SEGvNDVS. qss saliua ooccurri t. Hoc enim quasi pro quadam sorte habendu est,ut ait Aissast lib. t. de doctri- pna Christiana, & de verbis Domini sic inquit: Admonet nos Dominus noster non negligere dinuiceni peccata nostra, non quaerendo quid reprehenda ,sed videndosuid corrigas: soquin efficeremur exploratores vitae aliorum. In sium ima itaq; dicamus viros doctos propter alienam correctionem, seu publicam,seu priuatam, scipi:ndavita solitaria minim)passim impediri. Ad quartam obiectione trifariam respOdemus. i , , Inprimis dicentes ea prorsus inepta esse, & a s cro Hieronymo iampride satis reprobata, cum ait contra Vigilantiu:Neca suo studio Monachi retrahedi sunt linguae vipereae morsu squissimo, quibus argumentaris & dicis: Si omnes se clauserint & Lgerint in solitudinE, quis celebrabit in Ecclesijs i quisseculares homines lucrifacie
quis peccant es ad virtutes poterit cohortari Hoc enim modo: si omnes tecum satui fuerint, sapiens esse quispo erit i Si virgines o nes suerint,nuptiae non erunt,interibit genus humanu. Sed rara est virtus,nec a pluribus appetitur. Hqc. Hieronymus. Dcinde liter respondentes dicumus, praecepta aliquando ita dari multitudini, .ut&eam,& sngulas eius partes astr Agant. Interdu vero ta fieri,ut tamen singulos uo astri iis .gant,nisi sub conditione quadam, puta si alii inoadsunt, quipi sceptum exequantur: quemadmo dum est de prscepto generandi, quod DO Omnes . . senorationi aptos ita ligat , ut omnes hoc m-pore generationi iii 'mbere d: beant alioqui perperam aperent qui continenter viciere tiata quantum ad rem pertino , docendi 'rx sp di ρνει i tinn,lici om*bus' his i i , praedicationiq;
474쪽
ια- ptis generatina datum sit, non tamen absol . . singulos praesertim non praelatos) as Angi sed - ν n', si b c itione quadam, scilicet si immineat ne-
ὶ ira, sub co tione quadam, scilicet si immineat ne cessias, iii per alium,vel alio modo verisimili ter consuli non possit. Cum igitur h0c tempore . . penZin umeri sint Praedicatores ad docendum i. populum pen E se ingerentes,non est timendum
viris doctis, qui solitariam vitam adirς cupiunt,l ήne praecepti illius trairessores es sciantur. Non est inliana) timqdum,ne propter solitudinem, praeceptoribus destituatur genus humanu, cum rarisiime a viris doctis petatur solitudo. Quini a. . hilominus etiam solit tu iam effecti, proximo- . . rum necessitati consulerent, s alio modo prouideri non postlat. Denique respondemus,sicut in corpore hum do, i ' & in corpore mustico diuersa esse membra opus Ost, quae diuersis os f . clys apta sunt. Ira enim di tina sapientia institus ut & mutuo suppetiasserant,& pulchr m in corpore harmonum facta l. Cum igitur in ere humana o nulla sit querimonias non enim
non sit: nec auris,quod sit oculus) sed suis utim . v. turos sciis ad qus iustituta sunt: cur obsecro in i . st ter membra mystica deofficiorum,gradui sta
tuumque diuersitate V l contentio, vel expro bratio reperitur ' Qua, precor, rationearguet A et sartor tonsorem , vel e diuerso, quod suae artis non si Hoc enim est quodammodo diuinai carpere sapientiam, quae vult Ecclesiam instar
sponsae diuertis circundari varietatibus. Cesset:
igitur quaestioJlla plane stolida, quae&intera suendum adducta est,ti inter epulas quoq; pas sim der pini solet. Q vult in seculo manere,
475쪽
hi detrahat,qui secul' missum secertant. Qui miam vero peculiari ime ductus sistitudinem magis desiderauerit,in ubi 'Gsidens abscedat, ca
numque latratus surda aure pertranseat. Ad quintam obiectionem fatemur inprimis , vitia doctos&sanctos interdum solitudine ad tem ad rem
pus deseruista,quando vel docendi populi, vel aeresum propellendarum pro iis flagitauit ne-
cessitas, cui per alios,vel alio pacto siccurri non
poterat, id ametsi reperiebantur nonnunquam sanctimonia, ut miracula facere possent, quibus inseςulo viriliterati,non tamen tanta pollinae ad veritate probandam , roborandamque tunc
opus eratimulii enim momenti est in huiusmodi rebus famata sanctitas quae & ad persuaden-
dum aptiosed: ad conuincendum pol muoi esse putatur.Dicimus nihilominus,quando praesem ti corporali 'pus non suit, vi in docto ac san non ita solitudinem destituisse i sed epistis ais,tractatibus, alijsque scriptis, vel eos docilisse qui rogaban vel subortos errores improbasse
Quint , sacro Hieronymo factum suisse leg mus, qui parti me stolis, partim interprctat
nibus parum scripti variis,modo quaerentibus rei o Gat,modo ad virtutes sectandas, vitta que fugienda hortabatur,interdum secrarum ii, ' tarum lat pretationi vacabat , aliquando haeretico, quomini egregia clauasustin i irum in modum insectabatur, nec tamen propterea
solitudinem quam cum discipulis colebat , de
476쪽
por' sed diuersis simul prodesse queunt quod
verbali praedicatiqni certum est conuenire non posse. Non igitur obiectio proposita concludit in quicquam, cum necasiit q idem hoc tempore .nmta necessitas, cui aliter consuli non possit. 'Quae si adesse vir doctus ellam Cariusianu es' sectus,prodiret in publicu. Non enim tam per A tinaciter solitudinem colunt Cariusiani, ut in nullo penitus casu eam censeant destituenda in. Enimuero si a Sede Apostolica exire pro aliquo' negotio,vtpote pro audienda causa sibi deIeg
ta, Vrgeretur,protinus exirent. Ita enim suis it h tutis cautum est. Quae nihilominus suis peculi ri concione,non citra causam,interdic int . Si-
an μῆ- quidem Monachi a publica praedicatione regi lariter prohibentur. Adde qu5dsub umbra prse, dicationis multa vagandi tribueretur causa min-
iis ille riculis solitarius ipse pateret, qui ut su- . sero, eculuin fugit. Denique saeteris fratribus
daret v instauilitatis , vel murmurationis . o casio. ae pericula Cartusani Patres sataci Sur animaduertentes, non si,unt passim suos a 'lum hos vel literatos publicae praedicationi in- cumbere Quanqu in si in eis vir admodum lit latus,praedicationique aptus foret, qui zelo anumarum successu cuperet intra conirentus septa doctrinae latentum & domesticis, & aliis quoque aduenire volentibus impertiri: non videre 'tur modo id discrete ac sine suo conuentus d trimento saceret leuiter pichibendus . I ii h
477쪽
Li a x sE C v N D vs. Diprin is vir doctus mundi pericula fugere cupiens,lutius agit, statum a periculis remotiorem deligendo Deinde non afficitur ut supponitur mendicantium ordinibus, sorsari arbitratus passim maiora per seculum discurrendo doctis v, . ris imminere pericula, quam si parceriae unius curam g 'rent. Ad aee in aliis monasticis clau
stris pensi nulla reperitur pro dolor rcgularis o
obseruantia,paucis exceptis, a quibus non sinu tur claustrales pro concione populari faciliter exire. Quod si permittantur, nihilominus illa sera quae diximus pericula non evadunt, eaque de re cula. primae intentioni suae non respondent. Qui e nimi eculum sugere eos concitauit, nisi ut secuti pericula teret Qua igitur ratione ea sine ceti savrgentissima ubire non formidant' Quid .itim ad monasterilam reserre aliud posseunt, quam rerum visarum species iii memoria recon- ditas, quae sibi, cum orandum vel meditandum fuerit, protinus occurrent ' Cur erg sine im- pellent neces litate tantis se praesumunt perici lis obijcere 'adde quod suae vacationi satisfacere non possunt, quae & totum huiusmodi bene seruata requirit, & ad consequendam saluten
' siti scit. Denique lege inulla passim astringitur ἀι vir literatus ut diximus quin libere possit soli
tariam vitam suscipere . Si ergo ibi plus caeteris ori
nec niuria placeat, ream deligere non poterit' Poterit sane. Nec exemplum Christi dictis nostris aduertatur, sed suffragatur: quippe qui longiori tempbre tacuit , quani praedica-irit. Addema ima debite salubriterque praedican dum exigi i erfectionem . Quae tamen .ctim hoc tempore rarisia hia sit, monacho ad
concionandum ἡon , culosum est
478쪽
populari contioni presertim qxtra in septa vagando mani denique imis rivone', sed garrulitatem
stultamque inter o onem breuiter dicimus;
ni botici risu,quam responsione dignam esse,
Nihilominus ut tandem cohibeatur multorua inuida Joquacitas, dicimus nissin ritistii
vita occupationes iugiter esse, ut etiaά indocti Hsatis habeant tempolis,.lo explenda quin ' siceredecreuerint: quod & ipse experientia lo
di occupationibus partim dictum est, partimq; dicendum superest,ea de refinem huic n uo imponero certum est, i primum tamen monue
obire cupit bonam voluntatem secun serre de
est quae patientiae , hu imitatis , obedientiae , d
eharitatis com mercium. 1 feruensdesiderium habet. Nili enim aliena onera patienter strae, nisi se humiliter gerere, nisi maioribus ad votu parere, ni si demum charitatem ad omnes habe r re vel is, claustralem meo consilio faminam suis humeris non imponet . Inueniet siquidem ho ': mines, homines fugere volens: inueniet tentati. ne Haeteraque pericula, de quibus in praesenti meminisse oper pretium non est Qus ni - hilominus praefatis armatus virtutibus, poterit euadere. Sed umex icatis Cariusianae vitae
modi tibii ad ijuspi rogatiuasse excellen
libri, in quo agitur de prae Q tivis, is excς ' -
479쪽
r , quod anachoretica vitae iampsidem lapsa Astu ratrix t. inprimis tamen asseruntur cause,quibus it ja anachoretica rita cessauerit. Deinde quoms opercarissianam aptius instauratast. Dem e quopaa'. o lumipse,sed etiam caenobili quodammodor ret rata, Notὸ in qua viri que vita bona ira mul reperiantur, Operuula e-
ILL As quas dicis,tuae Cariusianae vitae praesta
tias, primum abs te generatim afferri, post modiim autem peculiariter discuti cupio, sitariaen tantis ortassid putantur. PET. Si tibi vii generaliter eas numerauero, haud diibium quia tui liuoris meipsum iaculis obiicia sed volent tela,struantur insidiae, parentur arma, nihilos .ctus,quod callidὶ petis, simpliciter etfferre non trepidabo. Cariusianae igitur vitae praerogatiuari
prima haec est,quod multis olim figuris pecuala-xites creditur fuisse praefigurata. Deinde quod tota diuinitus instituta est. Vertim quia de hss
iis dictum est, ea de re nec verbum amplius vi a. addetur. Itaque ut caetera,quae tacta non sunt,aLserantur, dicimus, Cariusianae vitae non paruam' esse praerogatiua, qbod anachoreticae vitae iamdudum lapsae instauratrix sit. Instauratrix, in uo quam,hones ius, humanius,securius,perscctius.
que: quod multifarias: probata sit: quod re lam quoquς probatam, discretamque habeat: '' quod San penὶ innu ros habuerit, quora multi clarudreauracu qvibus nonnu . .
480쪽
dum doctis Willustrisus sit in signita: quod in
super altissma sit omnium & humilitatis pi sinditate,& sp eritatis perfectionisq; sublimi
tate: &denique pristantissima sit puritate ecci iritate, iugique perseuerantia. Sed iam huius me di praerogatiuis generatim enumeratis, si nihil mutis, spectatim eas tangere certum est. Teigi
tur obmutescente, peculiariter ostendere coth hor, Cariusianam vitam anachoreticae iampri
dem lapsae instauratricem esse; Q iath re pririli
afferendum est, cur machoretica vita fuerit de situla,deinde quo pacto sit per Canusianam staurata. Inprimis ergo propter impiorum ii, cursum ac insestationem destitui coepta est choretica vita. Et primum quidem ut silentio , praetereamus insultationes ac in 'lestias, quas primi anachoretae perpessi sunt, daemonibus grauiter serentibus , ipsas quoque heremos ab hominibus habitari, vitamq; plane mirandam in esertis acti ari,quod in Antonio,Hilarion , Hijstiue innumeris summae vit ac sanctitatis viaris patuit referamus impiorum hominum ins itationes, quibus anachoretica vita pedetentim ad decliuium progressa est. Enimuero cum gno in pretio haberetur ,& usqueadeo multos cultores habere ut plena essent anachoretis de-' serta, iampridem ab infidelibus ac Saracenis infestari coepit. Nam silmmae vitae ac sanctitatis heremitae in illa vasta solitudine quae in Palesti nae partibus sita erat commorantes, ais curre - . i. tibus Saracenorum latrunculis interempti sit t. Quod admirans cassianus, cur scilicet tantum facinus perinisisset i qmin perpetrati, vivuli cunctis mirabitos tradetenta