장음표시 사용
481쪽
LIBER SE cv Nous Qmin, sanctum patrem et lieo sortim adluit, qui dubietatis suae nodum prudenti resposione dises fuit,quemadmodum collatione sexta, quae de nece, notorum praenot tur,videre est. Itidem .hs in ocis heremitae commorantes, credunti ab infidelibus g ues incursu, detrimenta tuo multa frequenter pertulisie. Nec ab infidelibus
lum,sed ab impi, quoque Christianis diuersis putantur c lamitatibus amoti Siquidem latro- cupi it te, vel inopia impul si, heremitas ipsos sua quamuis exigua supellcctile frequentor olim 'o Larunt,qui & ssi enumero debitam uis si sitiis poenam formidantes, ac pippter aiis hio in & res otiora deserta se recipient non sincbant ibidem heremitas habitare,neso th ab eis proderentur. Bella quoque,seditiones,c tentiones, & alia id genus discrimina totumpcr orbem non semel ita concitata sunt , uti non
'tum in se e s, scd n in oepidis quidem, uere licuerit. His itaque de causis vita heremitica magna ex parte cessauit, nec principio a potui . D in se humano gen re temporis i pira magis ac magis incto , mirumque in modum umultiplicato, rescentcque simul cupidita
quae non solum terras,sed mare, c elumque psum petere incitat coeperunt homines deserta, colei se heremos in villas ac parce in vertere. Hinc usu venit, ut loca solitariae Vitae Op'rtur
lim uino nita passi antea, inuenixi potueti in . Per pi ipsam, quae solitu direm 'agi ai Porro vita u
multa continges t enim cccnobilicam diutius sorre non Volentes , pro
482쪽
cedentes vitam anachoreticam fraudulenter a
ripiebant,ut laxis habent totisque votis agerct Alij vero de suis viribus presumentes,vi ampsam temerὶ suscipiebant, utpot qui nec vitiis plebE emiculati,nec in actuali conuersationes iis probati, vitam suis viribus imparem arripie- bat. Alij demum alijs modis illiciti,vitam ipsam, vel indebl E suscipiebant, vel ineptὸ agebant. Hinc coenobiorum turbatio exoriebatur, hin; via simulationibus, abusionibusque permulti patebat, hinc pericula multa prodibat. an
- maduerteres sancti Patres, propositum anach E iiisi reticum huiusmodi passim dissuadere veriti re- sunt,arbitrantes ipsum non quidem malum, sed evi grauibus periculis obnoxium,non ita pasiacis, , ut liniebat,suscipi debere . itaque factum est, ut hi,qui seculum missum facere, & regularem ar . ripere vitam cupiebant , partim vitae ipsius co o siderantes pericula, partim verd priscorumP . Dum monimenta legentes, sed plerumque non santantHligentes, vitam ipsam anachoreticam on putarent suscipiendam. Ad haec vita ipsa i nachoresica propter humanarum imbecillitat dvirium paulatim cessauit. Virium, inquam,tuminentis,tum corporis. Enimuero labetibus cum tempore Moribus, deuotionis quoque seruor supra modum remissus est. Remissus est de an mus humanus, atque ita elanguit, ut nihil peti virilitatis in eo remanserit. Corporeae quoque
vires successu temporis ita fragiles passim dici,
tur effectae, ut ad ferendam anachoreticamonam, praesertim extremam ianinimὶsus sic steposse putentur. Verum utcun queri,habeat de corporis imbecillitate, satis exploratum est de
483쪽
L1BER SECUNDUS. suotionis seruorem mentisque vigorem ita coim tabuisse, tantumq; accepisse detrimenti, ut tarn rarus si qui solitariae viis sarcinam,quantumuis
temperatam, hac tempestate ferre velit. Cur e
go perseuerasset vitae illius prioris austeritas, quam serὸ nullus tolerasset Denique prouidentia diuina hoc fuisse factum putari potes, ut sublata vita quae videbatur asperior,introducereturalia, quae & humanior, & tolerabilior foret, ne scilicet rebus humanis ipsius anachoreticae vitae sunditus vestigia exularent. Non enim genus humanum deserit clemetisi mi Dei bonito, sed sua sapientia pro qualitate hominum, temporii, lbcorum,aliorumque id genus, suauiter omnia disponit, interdum grauia atque aspera comm tando in leuia, interdumq; imperfecta tolledo, i persectiora stabiliat. Sic enim duram lege di rae ceruicis populo datam, in nouae legis suauit
commutauit. Sic,inquam, veteris testimem
ij umbram, figuram, impersectionemq; Vacu uit,& rem ipsam, Veritatem, persectionemq; in Eu ngeli' exhibuit Sic deniq; ut ad csptum ropertamur) anach0reticae vitae arduam asperitate pessum ire permisit, ut melior, hian anis'; viriabus portabilior introduceretur . His igitur de
causis ante Canusiensis ordinis aduentum an
horetica vita rebus humanis penὶ abscesserat. sed dices,quo tempore exorta est religio ri sana,in multis terret plagis adhuc multi creduntur suisse heremitae,qui vitae ipsius anachoreticssectabantur vestigia . Itidem in ordine Cama duensi ea tempestate anachoreticum propositum maxim Eviguisse putatur. Apud eos siquidem post quinquemn os in cinobitica seu communi vita exacto ad singulas cellas in montium
484쪽
66 DE VITA CARYvs IANA solitudine sitas, seiunctasq; se conserebat, quod& adhuc obseruare dictitur. Non igitur eo tempore,quo coepit Cariusianus ordo, vita ipsa anachoreu pessum ierat.Respondemus: Quamuis tempore originis Carlusensis in nonnullis te rete partibus, Vipula Cicilia, Romana, alijsque paucissimis regionibus fuerint nonnulli here' anitae, qui priscos anachoretas utcunque referre videbantur, illi tamen & numero paucissimi,&s meritis impares erant, lino vero priscorum co- paratione nullius pen. momenti, sed de num ro potius Sarabattarum multi censendi fuerunt. Non igitur illi anachoreticae vitae gloriam in suo tenore conservarunt, sed nec lapsam planEinstaurarunt . Sed nec Camalduenses quidem,
quippe qui pauci, & in paucis partibus semper
fla re, eaque de re non potuerunt in multis teri splagis magnam anachoreticae vitae inst urationem sacere. Deinde coenobilicam illi vitam potius quam anachoreticam agunt. No igitur an choreticam vitam vel ab interitu sindicare, vel lapsam reparare potuerunt. Porro nulli putantur ex eorum numero deserta petere, nisi quil, placent. Itaq; si nulli heremum adire voluerint, nulla ex parte eorum manebit anachoretica ubta. Habet igitur in eis infirmum incertumq; sumdamentum. Denique cum ita laxi ut dicitur ei fecti sunt, ut tot vel plures ad regendas seculare Ecclesias populi curam habentes exeant, qua' ad vitam solitariam in montibus agendam,haud dubie per Aos solitariae vitae non satis consultum videtur, tametsi no laudabilis sit illa quinquet natis probatio,quam priscorum vestigia partim
sectantes,obseruare seruntur. Hoc enim her
miticae quidem vitae somenti aliquia praebet.
485쪽
LIBER SECUNDUS. ' 67Verum , t diximus, nec in sua integritate conseruare,nec lapsam plene instaurare Valuerunt. Non gitur per eos aut alios vel in sua integrit te conseruatum, vel plene instauratum est an
choreticum propositum, imo vero, quod supri
tetigimus, quo tempore Cariusiani sunt exorti, anachoreticae vitae prosectio seruorque eximius
deciderat. Adde quod temporibus illis iam non poterat ille pristinus anachoreticae vitae modus, qui securior laudabiliorque olim putabatur, obseruari, ut scilicet post longam sum cientemque in coenobijs probationem, ad interiora d serti transirent, in singulis cellis singulariterbitaturi, ibique diuinis contemplationibus v caturi . Non enim tempora illa moresque sin
bant consuetudine illam obseruari, sed nec fieri quidem illud potuit, aut modo potest, partim propter detrimeta quae diximus,partim propter pericula atq; scandala,quae ob huiusmodi dilae sum a c nobiis oriri possent. Si enim probus cs-nobita a suis septis discedat, caeteri se contemni
irbitrati,non parua turbatione assciuntur. Asi ciuntur & extranei mala opinione, silicet exi
stimantes, bonum bonos minimὶ deseruisse. Si vero dis lute abscedat, maioribus se periculis exponit,omnes scandalizat, & suis quoque perditis moribus perditos, perditus ipse Perdit. Cum igitur nec multo an E tepore posset huius cenii, di constetudo apte serjari, nec pro Voto quoq; ut principio solabat actitari,non temerἡ
dictum est, vitam anachoreticam tunc temporis
defecisse .ltaq; reliquum est ostendere,eam ip- 'in per Cariusianum ordinem instauratam, && modo quidem aptiori,fuisse. inod enim per Cariusianu propositum anachoretica vita fuerit
486쪽
63 Da VrTA CARTvs IANA instaurara,facilE conficitur authoritate illius par tris Claraeuallensis, qui epistolam scripsit ad fis . tres Carlusenses de Monte Dei, in cuius fronter maero sic ait.Fratribus de Monte Dei,Orientala lume, j & antiquum illum in religione Aegyptium fe e re uorem tenebris occiduis & Gallicanis frigorib inserentibus, vitae scilicet solitariae exemplar, de
coelestis formam conuersationis.Occiirre&cO-
curre in gaudio sancti Spiritus anima mea, & ri su cordis in seruore pietatis, & in omni obsequio deuotae voluntatis. Quid nil Etenim epulari in Domino & gaudere oportet, quia Christianae religionis speciosissima portio, quae cce : los propici tangcre videbatur, mortua erat, de
reuixinperierat de mundo,& inuenta est. Audiam auris audiebamus nec credebamus, log bi .
inus in libris demirabamur de antiqua solitariae vitae gloria, & magna in gloria Dei,cum subiato inuenimus eam in capis sylvar, in monte Dei, in monte pingui, i iam de ea pinguescunt sp ci sa deserti,&exultatione colles accinguntur : Vides apertὲ ex ijs veibis & anachoreticam vutam quae in partibus orientalibus inprimis radiaces egerat t ind*n mortuam fuisse atq; periisse,& in Cariusiano ordine fuisse inuentam. Q a in
re potes aduertere, quam sint res humanae mut
bilitati subiectar, quamque intra prorsus ac si 8 penda rerum omnium vicissitudo sit. Siquidem regio illa Orientalis, quae olim fide inclyta at que ornata fuit,nunc porcina impuri Mahume si non lege,sed faece contaminata est. Quae, inquam , anachoreticae vitae gloriosa parens extu Crit,modo nobilissima prole orbata, nefariae vu - cultrix est. L rebone vero pars occidua
quae ipsius heremiticae viis primum expers su-
487쪽
Li8ER SECvNDvs. syrat non tantum particens eius, sed instauratrix quoque est effecta. Sic lic dum una gens decidit, alia erecta est: dum una perdidit, alia inuenit: dum una decrementum habui alia ccepit in re misin. mentum. Non igitur glorietur omnis caro,nisi iis ob c in patre luminum, a quo est omne bonum opti- 3. Rea. Ο mum,& omne donum perfectum. Non glori tur,inquam,accinctus aequὰ ut ἐiscinctus. Sicut enim praeteritis seculis multa quae in honore fuerant, postmodum corruerunt: ita & quae nue' erecta sunt,faciliter pessum ire possunt.Possunt, inquam, possunt. Et quae iampridem antiquata atque deseta fuerant, rursus pristinum decus re cuperare.Sic putant n5nulli magnae eruditionis Vr Catholicam fidem,quae nunc in Occidenta li plaga floret, ad partes orientales tandem re dituram esse Sed ad institutu reuertentes,ostem
damus anachoreticam vitam per Cetu rusiam in
ordinem priori modo instauratam fuisse. I haurata quidem est honestius, humanius, sec riu ,perfect iusq;. Honestius quidem, quodli nestioribus indumentis,atque alijs ad humanam. Vitam pertinetibus utantur Cariusianae vitae cuiutores,quam prisci illi anachoretae. Hoc enim flagitat partim sacerd0tij dignitas, partim vero ita porum conditio, tametsi abiecta atque humilia snt Omnia,quae propositi sunt Cariusiani. H nixu quoque, quod non tanta sit vitae asper,
tas, quanta iampridem in anachoretica vitar
pertinatur,quod certis de etausis ut dicetur) eL
sectum est. Securius insuper, quoniam &cOm-
. munis pater Cariusianis adest, a quo praesidium cpnsiliumque in promptu petere possu ut, & fratres quoque sibi vicinos habent,a quibus si so san necesssitatis.' tentati nis subitae quicquam
488쪽
o Da Viet 1 CAR Tvs IANA merserit,auxilium flagitare queunt. Persectisis denique, quod cum iptius solitariae vitae commoditatibus,persectissimum obedientiae boni
aliaque vota coniungant.Etenim sub actualiis sua obedientia,paupertate atq; castitate vivunt, quod prisci illi anachoretae non ita pauim feci se creduntur . . Sed dicas,priscos anachoretas o- qim tales in vitae persectione passim fuisse, qu les hac temporum scoce vel nulli, vel rarisimicomperiuntur: quomodo igitur Catrusianum propositum persectius dici potest' Responde- 'aus,nos de perscctione statuum, non autem de personalium meritorum praestantia disserere.Enimuero si cum tanto charitatis seruore Cartu
sanum propositum iugiter, diligenterq; o
uaretur, cum quanto studium anachoretici rixetustis Patribus seruabatur, haud dubiὸ viros incomparabiles atque admirabiles es liceret.Sed de iis ali s. Gaudeant igitur nostra secula, quod anachoreticae vitae decus per Cartu sanum ordianem instauratum habet. Gaudeant S partes O ciduae,quae tanto diuinitus munere donatς sunt. Gaudeat denique religio, quod speciosissima eius portio squae corruerat per Cariusian in via tam & mirabiliter excitata, & sublimiter erecta est. Sed quid solum dicimus, per Cariusianum ordinem instauratam fuisse anachoreticam vitam cur uo potius apertὶ fatemur quod verum' est etiam coenobilitam vitam per Cariusianam quodam modo reparatam fuisse ' Enimuero si
Cariusianae vitae qualitatem, temperamentum,
ac mixtionem de quibus primo libro disserui
mus diligenter lustrauerimus, haud dubi com-uperiemus, utramque vitam, scilicet anachoreti ni,& cinobilica, ad suae primariae originis pu-
489쪽
Lia ER SECUNDUM qu ritatem priscaeq; institutionis gloriam per Cam tusianu ordinem reductam fuisse. Quandoquidem &bona illa praecipua , quae in utraque vita reperire est, in tartu sana simul comptriuntur,& mala quoq; pericula,quae utrique vitae insunt, . in ea quoq; ac per ea deuitatur oportun h. Enimuero Patres illi, qui Cariusiensis aedificij fundamenta iecere,prosundius animaduertentes multa sociali vitae , multaque solitaris saltem extro mar)commoda periculaque inesse, subtiliter ci rauerunt,vitaegenus quod modo tertium,atque constatum instituere,&multo teperamento uti, quo scilicet utriusque bona simul adunaret, periculisque omnibus consulerent, & demum Vitam utranque ad sus reducerent originis puritatem .Quod quidem consecuti videntur Car. tusianum propositum instituet ido: differenter tamen,praecipua siquitam eis cura fuit, anach reticam vitam iam dudum extimctam suscitare. Ea de re vitam , quae simpliciter anachoretica foret,&nihilominus mixta quodammodo dici posset, cogitarunt In qua & omnia heremitu e vitae bona simul componere, ἴς mala periculaq; profligare pro viribus studuerunt. De coenobilica autem vita,licet no ita soliciti fuerint, multa tamen eius praecepta decerpentes,feceriit, ut antiqua eius vesictgia in Cariusiana vita relucerent. od si haesitas, tolle perpetuam silentii consuram iugemque solitudinem a vita Cartu-sianorum, proculdubio ibi purissimam illam ac c orith praestantissimam vitam coenobilicam siue communem,quq principio sub Marco doctore apud
:Alexandriam agebatur,in ea inuenies. Itaque
qui subtiliter intueri nouit, faciton Cartu ia- , no ordide priscae vitaς illius vestigia compei ict.
490쪽
i DA ViτA CARTvs IANASic igitur utraque vita suo modo reparata est, utriusque bona simul congesta, utriusque demum pericula malaque sapienter per Cariusi nam vitam profligata putantur.O itaque mirandum prorsus Cartusanae vitae commercium, stupenda mixtio, lignissimum temperam erum, quo & prima vitae coenobilicae vestigia conseruantur,& anachoretica vita ita apienter temperata est,ut modo securior, portabilior, ac vinlior qu im olim censeatur. Sed de his iam satis. Iam vero de ipsius Cariusianae vitae probatione differendum videtur.
De sextuplici Cartu lana vita probatione, scilicet mna, Synodali seu ecclinastica, iuridica, Pontifici doctorali,ct rat alti
OVA hi dicis tus Cariusianae vitae probati
nem facile est improbare,probando eam nunquam approbatam, sed semper reprobatam suisse. Primum quidem Superis minimi probata esse videtur. Deinde ab Ecclesia quoque non prQbata, sed duntaxat permissa atque tolerari passim dicitur. Q ainetiam videtur per ConciliuLateranense sub Innocentio tertio celebratum,&per Concilium Lugdunes e sub Gregorio de- cimo habitum, suisse reuocata. Itidem nec a iure quoque probata reperitur, cum de vita huius modi nulla prorsus in iure mentio fiat . Simili, ter nec a summis quoquePontificibus,nec ad istoribus probatis probata esse prob atur,cum de i huiusmodi probatione nihil literarum monumentis creditum inueniatur. Ad haec nulla retia