장음표시 사용
631쪽
bilium, siue immobilium possessionem, nihil prorsus persectioni religiois os scere.Non enim propterea religiosi si caetera discreth ordinata
sunt vlla sollicitudinis cura premuntur. Peculiariter autem de Cariusiana religione dicimus, in ea paruam moderatamque rerum copiam es se, pro quibus tractandis Vnus prψcurator prin. scitur, qui omnium strenuὰ curam gerens, suo labore iugem caeteris quietem parit. Non enim ι .PH. caeteris monachis concessum est de negotiis lim fati. iusmodi se intromittere, quippe qui prorsus a stinere suis statutis iubentur,quibus ita cautum est. Quod si Prior causa recreationis cuiquam ex Monachis exeundi de cella licentiam dederit, vel ad importabile taedium reseuandum, vel ad periculosam aliqua tentatione sedandam,vel ad genus aliquod morbi grauissimi mitigadum, de dispositionibus & negotii 'otiusque domus cura,nulla se curiositate intromittet. Non'enim expedit habitatori cellae nosse huiusmodi, cum etiam totius domus paci contrarium est. Itaque nulla ut diximus) cura Monachi, praesertim Cariusiani, propter moderatam rerum assti entiam assciuntur. Vnus enim duntaxat curam gerere habet. Cui nihilominus latet in adiutorium dantur, ne nimia sollicitudine praegrauatus, quae solitariae vitet sunt of Acia praetermi tat. Q aibus animaduersis, palam est, Carti sanos minori sollicitudine affici solere, quam ' caeteros religiosos. Qui enim amplas possessi nes habent,multumi in negotiis tractandis & onficijs ac beneficijs ambiendis distrahithtur. Q ij vero mendicam vitam agunt, multa sollicitui dine
632쪽
Da V1τA CARYvs IANAdine pro petendis ac congerendis vitae necessi rijs ne dicam superfluis vexatur. Alius enim ad quaerendam stipe,alius ad procuradam vestem, alius ad vinum,frumentit,csteraq; id genus congerenda, alius ad petendas pro libris, gradibus, alijsq; si milibus pecunias anxius est.No ergo sua quispiam praeferat religionem, bd minoribus sellicitudinibus pro temporalibus bonis assci tur. Sed nec praeserre statum quoque suum hossunt,qui nihil in communi habere diculur. Esto enim paupertas illa sit arctissima, non tamen a solute caeteris altior est. Nonne Christus altissimam tenuit paupertatem, qui tamen locul η habuisse non dubitaturi Paem obsecro putas pamperiorem eo, qui nihil prorsus habet, nec habere quicquam cupit' Nonne paupertas deesse salibus votis unum est' At vero quae essentialia sunt,inquantu huiusmodi,nec augeri,nec minui
quidem possunt.Deniq; si illa paupertas arctissima relibonem secundum quid persestiorem
efficeret, non tamen absoluth, quod & D. Thomas cum suis ingenuὸ fatetur. Sed dices forsa , religiones actioni contemplativae deputatas, e iam contemplationi vacare,eal de re praeserendas esse. Dicimus,eas nec potissimu,nec iugiter, nec sublimiter contemplationi vacare. Etenim studia quibus incumbunt, inter exercitia intrari i contemplativae vitae infimum locum obtinent. Adde quod ipsam contemplationem ad Mctionem referunt, quae cς teris paribus absoluthminor conleplatione est. At rursus dicis,eos plus
Ecclesiae Dei lficere. Negamus inprimis eos pi proscere solere. Deinde si forsan hoc faciant, non tamen absoluth, sed secundum quid meli res putari debere. Merentur enim interdu plus
633쪽
LIBER sycv Nnvs. ciraccidentaliter . Verum contemplativa, caeteris paribus,meritis in entialibus f scundior est. D inis
nique quando neces litas flagitat,utilior est actio selincontemplatione , imo vero contemplatio ipsa 'per accides in eo casu noxia esset.Est enim frui. tio Dei interdum propter usum proximi desti
tuenda. At vero sicut conficere ex hoc non poLss,vium proximi caeteris paribus diuinas ruititione persectiorem simpliciteres 'ita nec actia uam vitam cuiuscunq; sit gener; s absolutὶ co- templativa digniorem dicere potes. Quod donique subnectis, si Cartusana vita perfectissima esset,iampridem & a multis suscepta . & per orbem diffusa fuisset: Respondemus primit,si pamci essent Cartusani,te potius propositum ipsim
commendare debuisse, cum ea quae persectiora sunt, rariora paucioraque esse soleant. Respondemus & aliter, Cartu sanam vitam per orbem
ipsum diffusam multiplicatamque inprimis esse. od 'authoritate & experientia confici potest. Authoritate inprimis summi Pontificis. Martini V. hoc modo perpulchrὶ de Cartusana Marthiis vita dicentis. : Fons paruulus qui creuit in simulum,& in lucem solemque conuersus, in aquas plurimas redundauit. Cariusiensis est utiq; O do praelucidus,quia in sui ortus exordio parum& humilis abiectione habitus, tenuitatis substatia, humilitatis prosessione, ac numero prosissorum, sub sontis similitudine non indignes d scribitur,cui diuersarum illi proprietatum com
formitate responderis,non immerito compar tur. Hic enim sons est hortorum irriguus, i ras irrigans religiones &ordines,ac exemplis s Iutaribus staturiem. Hic est fons amqnus,vari rate virtutum preclarus,mundiu paritate,pie
634쪽
R DA VITA CAstrvs IAN, .l tale patens,indeficiens sanctitate. Horum claristate meritorum illustratus, ita nome sontis a
pliaui ut fluuius esse censeatur. Cuius professio laudabilis de virtute in virtutem progrediens, ut Deum deorum in Syon videat , uniuersalis Ecclesiae lanificat ciuitatem. In qua per meritorum euidentia clarς lucis spledore adeptus,qua si stella matutina resulget in medio nebulae m. di huius.Ηulussiquidem ordinis sacra religio a suae institutionis auspicij quali deserta, Sc invia, paucis adhuc initiata cultoribus,tandem hon ris & honestatis fructus parturiens,ramos suos, ramos quidem honoris, & gratiae generationes
germinans religionis synceritatem,scausteram vitae continentiam ampliauit.Eapropter exultatiam in multitudine numerosa spectabilis, quae olim in solitudine delitescebat. Vides ut Caietusianus ordo, qui principio paruulus erat, nunc mirum in modum multiplicatus sit. Q aod &experientia probat. Nullum enim regnum,nuuIanatio, nullaque Prouincia Christiana est, in qua domus Cariusiant extructae non videantur. Enimuero Canusianus ordo septem & decem Prouincias habet in diuersis regnis ac nationubus sitas Videlicet Gebennensem Prouinciam, in qua est Cariusia maior.Item prouincias Prouinciae, Aquitaniae, Cathaloniae, Castellae, Burgundiae, Franciae, Picardia Theutoniae,Angliti, Alemanis superioris, Alemanis inferioris, Rheni,Saxoniae,Lombardi propinquioris,Tuscis,& demum Lombardiae remotioris. In quibus
multae sunt Cariusianae domus. Itaq; per totum
orbem Christianum Cariusienses diffusi sunt. At quoniam ipsa Cariusiana religio n5 ita mutat licata est,ut quidam aliae, ne propterea quod
635쪽
L 1 ArR SECvNDv s. ' 6r' praetendis minoris aestimetur, asseramus quas ob causas ita diffusa non est . inprimis. nullos
pueros recipiut Cariusiani, sed nec iuuenes qui- . em aut adolescetes, qui annos viginti necdum attigerunt,eam ob rem pauciores habent ,quam si pueros admitteret,quibus plena sunt alia clamsfra. Enimuero cum ad aetatem illam peruetum . est,pauci sunt aliorum comparatione qui mundiales vanitates,delitias atque honores iam do suilatos, deserere velint, cum e regione pueri, 'nullam ad auc earum rerum experientiam ha-
bentes, facillim E ad religione alliciantur. Cum igitur Cariusiani nec pueros, nec iuniores asmittant, nec aliquorum instar, mare & aridam circumeant,ut faciat unum proselitum, nec suas
quoq; reliquias praedicent,nec demum sua prae-
conia in cathedris referant: mirum esse non debet si instar aliquorum multiplicati non sint, Deinde Canusiani non facith accessum praeben his, qui suo aggregari consortio gestiunt, sed probare cupietes,an spiritus ex Deo sint,& priscorum qlioque anachoretarum vestigia fictantes magnas illis difficultates facere solent. Hine sit,ut pauciores ad eos accedant,quandoquidem inulti,qui principio seruentiores sunt, tandem lapsu temporis frigescunt, tantasq; moras fastudiunt.Porro Cariusiana vitano tam multos s uel alumnos, quod caeteris rigidior & asperior sit. Ea enim causa pauciores cultores habet .su quidem huius temporis homines ita se palpar amareque selent, ut quae dura sunt & humilia, vix sectari velint. Adhaec multa tentationii, i redimentorumque copia non sinit Cariusianos instar quorunda, multiplicari. Cum enim quis
piam seculum deserere, & ad melioris vitae som
636쪽
Dx V1TA CARYvst A NAgem se comtertere parat, si sorte Cirtusana asperitatem subire desideret, mox assunt doeni nes eius molimina vari, fantasmatibus pertu bantes. Accedunt quoq; & mundiales homines qui Cariusianorum rigorem ante oculos depidgentes,interdum maiora, quis re ipsa sint,ve his sitis onera faciunt.Denique aliarum cultores religionum eos,qui seculo valedicere gestiunt, ad se allicere gestie es, aut Cariusiani, inuidem res, Cariusianum propositum deprimunt, d turpant,damnant, modo ipsum minimὸ prob tum asserentes,aliquando crudelem ac inhum num vocantes, interdum arduum nimis, R i portabilem asserentes,& lla denique huiusmodi permulta mentientes,ouibus tamen temeriti i tibus nullus est, qui obsitat: Nullus, inquam, qui Canusianos in cellis latitantes tueatur, cum
alii seipsos manibus,pedibusq; defendant. Hine fit,ut qui seculi in 'ultus fugere volunt, magna'. . cum d cultate in quietum solitudinis reces sum se reciperepossint. Adde quod tanta solet
esse tentationum vehementia, Vt vix unquam
siquis Cartusanam sarcinam suscipiat, ni ii aut voto astrictus, aut vehemetiti deuotioni. Exempla. s ore succensus sit. Novi ego quendam, qui
cum seculo valediceret, & ad Cartusanum cla strum contenderet, tantis tentationum fuisse' procellis agitatum,ut si optio data illi fuisset vel subeundae mortis, vel suscipiendae Carausianae sarcinae pro Christo,mortem ille potius delegis . set. Non icitur quispiam parvipendat Canusi
nos, quod non sint usque adeo multiplicati, ut alii nonnulli,sed potius commendet non Vulgariter, quandoquide ea, quae persectiora, meli Q aque sunt, rariora esse consueuertat. Denique
637쪽
bon est multiplicatus instar quorundam Cartii sanus ordo, quod hoc tempore nequeant, nisi aegre admodum,fundari Cariusianae domus. Inprimis nullam posthia domum admittere insani patres decreuersit, nisi decenter & aedificata & dotata sit.Qu'd quantae difficultatis nucexistat, nemo pene est qui nesciat. Deinde ad fundandum couentum cui possessionibus opus est inter caetera nunc exigitur admortietatio, quam Principes vix facere volunt. Exigitur&compositio cum Episcopo,Curatoque loci,quae quantae molis sit hac tempestate, satis ipsa experietia paulo anth testata est. Enimuero cum quidam ex nostris iustis causis compulsi, decreui sint,ex suis bonis domum una aedificare,& iam omnia penὸ aedificia ad Carrusianum conuentu necessaria praeter Ecclesiam decenter consummassent,ita sunt a quibusdam Ecclesiasticis impediti,ut tam pium opus spm dolor hactenus
insectum permanserit. Tentata est via compositionis frequentissimh,suntq; oblata plurima s pra qua par esset Pro denario enim uno si se san deberi videretur tres oblati sunt. Sed quid Ecclesiastici ipsi,nomen quidem pietatis habentes, sed rem ipsam Cariusianis non exhibentes, nullis iustis suasionibus flecti potuerunt. At fronte perfricata, obdurataq; xuice, pio operi semper obstiterunt. O si nunc adessent vetusti sanctiq; Praelati,qui non tantum pia huiusmodi opera fieri sinebant,sed ea quoque suis impensis trebant, extructaque bonis paternis dotabat, quid dicerent ' Nonne degeneres istos metgnis
conuitijs onerarent,qui sidionibu in hiis p tius quam sanis consilijs audientes, tam pisi opus' impedire no trepid iuuat,quod tamen solo con- sensu
638쪽
r. 'DE VITA CARTVsIAN' . sensu citra iacturam penitus vllana consummari
potuisset ' Vbi, quaeso, honor Dei r ubi amor
Christi' ubi religionis satior ' ubi relus anima- rum ubi gehennae timor' ubi solicitudo salutis . ubi boni non in is cura'ubi demu cosideratio se . quitatis' Dicite, precor, an deceat seruum Dei 'litigaret Litigastis tamen hactenus, nullamque viam nisi litium acceptare voluistis. Dicite i quam,an liceat proximis iacere,quod vobis sori non velletis' Fecistis tamen, violastisque iura quodam modo naturae. Dicite denique, an piri utileque opus ex quo praesertim nullum cuiqua detrimentu prorsus affertur impune possit)m. pediri' Impedistis tamen, callidisq; artibus curastis, ne finem hactenus, haberet, quod tamens compi elum suisset, vobis .commoditatε multam, perpetuum decus, famamq; perennem p 'perisset: Quod,inquam,Debguoriam plurim animabus salutem,patris utilitatem, pauperibus leuamen,&omnibus denique gratia plurimam attulisset. Verum istos qui talparum more,te ram soli sodere,nullosq; vicinos, qui possessi nes habere queant, admittere velle videntur missos faciamus,& ad reliquas quae superat Caselusianae vitae praerogatiuas accedentes, dicamuceam puritate, securitate, perseuerantiaque lavidabili praestantissimam esse.
tenditur , τίtam Carrusianam caterv puriorem, securiorem,ct in laudabili perseuerantia praestam , . tiorem esse: ubi ct tanguntur causa quatuor, επφ huiusmodi perseuerantiamfac, i 'unt,cta distutione vitam ipsam proruant.
639쪽
Picimus &nos, Cartiasianam vitam earum rers, quae dicts sunt,nihil certe sublimius
e. Inprimis puritatem non habet praestantissimam. In quo enim huiusmodi vita caeteris purior sit dicenda,non video. Deinde nec securitate qui de pristantior est, utpote quae sit mo talis viis periculis aliarum instar obnoxia quinetiam grauioribus tentationibus pulsari solere creditur. Denique nec perscuerantia quoq; lai dabili caeteris anteferenda venit, quod multifariam ostendi potest. Siquidem ordo ipse honsolum post nium exordium statim destitutus
est quod primo libro satis diximus) scd ctiani icirca annum Domini septu; gesimum nonu si pta mille trecetos diuisus fuit. Diuisus,inqv m, annis triginta &supra, quo tempore una pars Vrbano VI. adhaerebar, altera vero Clementi septimo. Subinde vitam ipsam hactenus in suo tenore minim P perseuerase, satis consci potest iex iis,quae Curatus quidam Exerci suo in. speculo affatim posuit,ubi retulit vitia permulta,quae in Cartus ana vita fuerat contemplatus. Porro multae sunt Cariusianae domus quae paruae dicu-tur, in quibus ut parua est copii monachorum, ita & exigua, vel penὶ nulla obseruantia regularium institutionu: cur, quaeso, non propterea imia ipsa vita merito dissol uta censebitur ' praesertim cu statuta vestra lapsum in Ordine factum, quaerantur grauissim E. Ad haec multa non tantuin paruis, sed in magnis quoq; domibus passim
reperiri solet,quae vitae ipsius perseuerantia ce laudabilem, esse non sinunt.Nonne,Vt caetera
silentio praetereantur, ibi reperitur ferue, ob
640쪽
dientiaruniaesiderium, utpot) quas ex tuis pu- multi ambiunt,sitiunt, & ad eas, ut equus ad equas, hinniunt' Nonne & murmur ingratum ibi frequentissime comperitur' Nonne & odiosa ingratitudo, quae tui diuinorum,tum human rum beneficiorum tuos efficit i mmemores,qubbus propterea per vocem coelitus emissam improperatum est, atque dictum, ingrati, ingratii Nonne & impatientia, correbionis intolera tia inuenitur,vsque adeo ut si quispiam vel a Smperiore decenter correctus, imo quod mirum est verbo solo reprehesus suerit, nunquam poste, correctorem syncero amore prosequatur, sed machinas omnes, quibus nocere possit,iu ter excogitet'Quid plura Nonne & rixs,dissensiones,odia,detractiones etiam ibi seruent, quae tamen postmodum nulla digna poenitudine e
piantur ' Denique ibi offendere est multam inuidiam, quae si viderit quempiam vel a superioribus peculiariter amari, vel in pretio haberi, vel obiicio aliquo donari,misere liuidum ipsum discruciat. Qiod mirandum magis foret, nisi magnos,doctos, religiososque pen omnes pret sertim Vregios )inuidia ipsa interdum verbis, nonnunquam scriptis , aliquando vero factis persecuta esset. Falleris igitur, si putes tuos O tusianos ab huius bestiae telis immunes esse. Sed quid verbis opus
Dic mihi, i nosti veterummonimenta virorum, Quu fuit in atutinas inuidiastatvisscis tuor De Iosac religiosis, Perdidico celebres depulit arcepatres. Livor edax heremos,ociat ra latentia torsit. TOrfito immeritos beItiaoeda viros. , Psias sistro O famam Iadere nunt