장음표시 사용
651쪽
ii quae ita misera sui ut omnium, quae antὶ sum
rat,pesimu dissicillimuque scisma quadraginta annos sit perpessa. Adeo enim subtile perplexuque illud fuit: ut vel doctissimi viri non possent discutere,cui parti satius adli rendum soret. Nouitur mirum cst, si Cariusiani simplices ac tu
morati discernere non valerent, quid in nego- Αtio tam inuoluto, ac tenebroso faciendum eo set. Non mirum,inquam,si una pars, Vni: altera
vero alteri adhaesit. Hoc enim sine deformitato Carthisiani proposito fieri potuit. Non mirum
deniq; si huiusmodi scissura quicquam ordini
Cariusiano nocuerit, cum longe maiora detriis menta toti clero ac Ecclesiae intulerit. Nam de scandala suscitata sunt plurima,& ruinae anima
rum subortae, & demum haereses pullularunt, quod non esset censura,atque disciplina,per qui talibus obuia iretur. Et nihilominus unitus O do fuit post concilium Pisaniim, antequam plonii fieret in Ecclesia Dei concordium, quod in concilio Constantiensi factu est. od aute postea profers in medium quendamIxerci cura- tu,qui iampridem suo in speculo multa posuit, quae perseueratia Cariusianae aduersari videtur: respondemus inprimis,quosdam esse at lenae vitae exploratores, qui in moribus alienis consi- retiderandis ita curiosὸ occupatur, vi ac gradia scelera sua negligat, & aliena quantumuis parua videant, grandioraque faciat.Sed obsecro, quibus similes sunt huiusmodi obseruatores, nisi inconsiderato Astrologo, qui cum ambulando non ad se,sed ad astra suspiceret, in foveam docidit'Quibus,inquam,conferεdi sunt, nisi leutibus histrionibus,qui in domibus habitare non
652쪽
6 ς DE VITA CARTYsIANA Valent,quod in eis nihil soco frigidius sit: Sic e
nimisti alienorum morum exploratores, dum in sit, conscientiae domo habitare nequeunt
quod nullus sit ibi vel amoris, vel deuotionis ignis,sed algida sunt omnia iugiter aliena pene tralia adeui. Quibus denique comparari possunt aptius,qua superbis hypocritis,qui pro Saluat ris notat sententii) trasem suis in oculis 1so videmtes,in alieni sucam intuentur' Enimuero secularis inexpertus de sarcina religionis praesertim asperioris,qualis est Cartus nodisserens, ea que vituperans,&inconsideratus, & leuis, &s perbus,&praesumptuosus est. Siquidem nullus ad carpendum aptus est, nisi qui periculum socerit,onusq; ipsum longo tempore propriis limmeris gestarit. igitur, trespodeamus ad homunem : Se ineptum,arrogantem palam ostendere videtur,quippὶ qui negotium turpiter agitauit, quod nunquam intellexit sol enim experien
tia hoc ipsum edoceu qui, inqua,falcem posuit
in messem alienam, di iuxta commune dictum, velut clericus de armis locutus est. Debuerat potius sibi incumbere, si asceptamque animarum curam, quae totum hominem flagitat, sollicite gerere,& grauiora, quae in suo statu reperiuntiis vitia ac scandala, suis scriptis insectari, non autem monasticam vitam ita licenter deturp re,
Ergo pro labore suo habeat illud Euangelicum:
Impocrita,eseepri m trabem de oculo tus, ct tune MK. 4- et,cies festucam de oculo statris tui. Et illud: Medi, ce cura . Respondemus nihilominus & a, diter: Propter dicta huius contemplatoris non esse Cariusianam vitam deformitatis arguen' dam,cum author ille non asserat ver quae in eo, speculo retulit, nec in Ordine inueniri astrua
653쪽
vid more Ciceronis se agere, quod ipse prosits 'iur,asserat. Vt enim Tullius ipse de Rhetorica scribere volens, persectum Oratorem describ. psi seu finxit, cuius tamen exemplar nunquam se vidisse protestatus est: ita & Curatus iste s ut ipsemet ain volens de Cariusianis moribus diu
serere, quatenus taxatis malis, probi magis et cescerent,quenda voluptuosum,tenellum ac de. licatum Cariusianum qualis in mente eius is
sabatur ) depingere curauit, qui si in uno totus inueniri nequiret, in multis lainen iuccessud forsan deprehendi posset. At Vcro quis dixerit, propter inanem,acprorsus inutilem huiusmodi 'imaginationem, Cartusonsis Ordinis perseu rantiam recth argui posse' Nemo plane, nisi de- . - lirus. Respondemus & alio modo: Conuentum illum, quem in suo sp culo nominat speculator ipse,forsitan tunc temporis a Cartusano rigore defecisse,& ibi multa ex his,quae scripsit, inueta fuisse.Verum continuo non potuerunt san E illa toti ordini ascribi, nec consequenter dissolu- 'tionis taxari.Respondemus adhuc &aliopacto: Ibi leuia multa ab eo fuisse depromin, quae nec relatione quidem digna sunt, tantum abest, ut dissolutum ordinem conficiant. Quis enim n
ciat, mortalem vitam a viiijs permultis, quae motidiana dici solent, immun emnon esse' At vero propterea statum aliquem Vehemesius Ἀα xare,deformitatisq; arguere velle, hominis est: 'ridiculi,acprorsus insipientis.Non enim n re potest , multa huiuscemodi venialia in quovis statu quantumcunq; persecto inueniri solere, ' quae sicut negligenda omnino non sunt: ita nee nimis solicies ac supra modum curari debent. Verum,ut diximus, non est eam ob mm minis
654쪽
6 8 Da Vi TACAR Tvs IANA quispia disblutionis incusandus. Q aerere iam in hac mortalitate homines Angelis similes, & avitiis penitus immunes stolidi hominis indiciuest.Exigere quoque a monachis ea, quib' seo noxios minime fecerunt, vel etiam quae obse Gia, rationis usu eo viduarent, hominis est si nam mentem non habentis . Denique no negarim,ro nullos esse malos proficietes monachos,
sed aliorum coparatione paucos,qui suis perditis disIolutisq; moribus quantu in se ess)disses tum statu faciunt,& cur ita putetur , leuibus i uidisq; in causa sunt. Ea enim cst leuiu hominiis conditio,Vt ea, quae vel ab uno fiunt,toti comunitati ascribat. Potuit ergo Speculator ille vitu. vel paucos de reproborum numero contemplari,quorsi perditos mores describere voluit At
vero demens ille esset,qui vel totam congrega tionem,uel Ordinem totum propterca laςerare auderet. Itaque si Curatus ille inani curargit tus,totu Ordinem taxare propterea telauit,pl nὸ nihil faciendus, ridedus, si b anandus explodendusq; penitus est. Q iid plura' Cum authori ille obscaenissensibus,ac insoletibus verbis ut tur,&deniq; liber totus sumosus, tenebrosus, ineptus,inutilisq; putetur,potius reiectione qualectione dignus censeri potest. Quicunque e ' go propterea Cariusianum Ordinem,sed perditos quoruda math proficitanum mores duntaxat incusandos putes, quos
&probi trusiani inprimis detestantur, & cumagnam enti angustia patiuntur. Verum non
fuerant propterea tot tantaque ab illo specul 'ore congereda. Ab illo, inquam,presbyterulo religionis plane ignaro, ac Satyrico supra modum viro,qui potius,qurim ordo Cartusanus,
655쪽
tota Anticyra dignus est. Sed de his iam satis. Quod autem si bide contendis de paruis domibus: Primum respondemus, eos,qui paruis in domibus habitant, quo ad ea qua singuli Ca tusiani obseruare debent,alioru instar, qui magnas omos incolunt,planὶ astrictos esse. Quis enim eos obsecro immunes reddidit' Non nolo vestri,ita pasti,ita sibi de omnibus prouideri totis votis flagitant, quemadmodu si maioribus in domibν victitaret Ita sanE,& eo amplius. Noest ergo cur in hac parte obligationem dissis mutent. Cui si fideliter responderint, & multa laude digni sunt,& maiorem quoque, quam tu li qui magnis in domibus sunt,gratiam consol
tionemque merentur. Tantum abest, Vt taxari iuste queant: quod tamen superbi quida α nachi faciunt, non intelligentcs de quibus i
quuntur,aut quid affirment. At vero in his,quae paucitas efficere non susscit, excusabiles sunt paruarum domorum cultores, quemadmodum est, totum diuinum ossicivm alta voce deca
tare, & alia id genus sacere, quae pauci obserua re passim non possunt. Faciant igitur in hac parte, quod vires ferre queunt & nulla profe-lbo incusatione di ni eiunt. Quod si facere noluerint,veri monachi non sunt:sed prsuaricat
res, sed inutilcs, sed superflui, vani ac miseri,io laque Anticyra dignissimi. Itaque videant, qui eiusmodi sunt, qua conscientia fundatoru bona absumant,quo pacto sempiternam salutem sperare possunt,quo denique modo coram Deo postatae non sint, quando praesertim nec statutaceremoniasque obseruare, nec votis responde- .re,nec demum vitam ut decet Cartiniana a
volunt, sed iugiter pertinaciteri detrectant.
656쪽
DE Vir A CARTVsIANA Denique cum paruis in domibus, sicut & in m gnis pro maiori parte, Carrusiane vivatur, non erit propter aliquos instabiles ac ineptos llationis criminanda : quandoquidem & probi viri in eis victitant laudabiliter, qui taediosum magnaitim domorti pondus ferre non possenti Adde quod pauci sint aliarum comparatione
huiusmodi paruae domus, ob quas, si dissolutae
essent quod absit non deberet totus ordo de-sormitatis taxari. Detestantur fateor nonnulli has paruas domos,qui & eas funditus dirutas esse vellent. At vero idipsum nec possibile,nec ra-ε tioni consentaneum esse arbitritur csteri : qua- quam s pauciores essent, non esset magnoperὸ icurandum. Denique conqueruntur sateor ir i lsimetCariusiani de lapsu,qui in victualibus prP i , sertim ac curiositatibus apud quos da factus est, i ne tapsos palpare videantur,sed deuios reu'c re,ac statum in suo tenore fouere satagant . V rum ex hoc non conficias,ortusanu ordine' i initar aliorum collapsum csse,aut etiam ita ait, ratum,ut plane dissolutus rectὶ dici queat, pra sertim cum studeat iugiter errata castigare,&malos a suis temeritatibus cohibere. Sed sis t M M tangamus. Quod denique multa depromis, quae perseuerantiam Canusianam improbas eviden-
tur:non inficior, quosda & ambitionis, &
murationis, di aliorum id genus vitiorum Ho- itationibus agitari, interdumque superari. N lata 11 - inficior,inquam,probis quosda malos esse per- μγυς' mixtos,quod & in omni hominum conditione reperire possis. Siquidem,ut sacer Hieronymus omnium si tu & gradu optimis mixta sVt ἰpessima. Cui & Augustinus astipulatus, bene ad dpropositum inquit: quo Deo seruire coepi,
657쪽
LIBER SE cv Nous. 6 quomodo dissicith sum expertus meliores, qua qui in monasterijs prosecerunt: ita non sum evipertus peiores, quam qui in monasterijs cecide-
runt.Nec propterea tame quod Caseianus Coi latione i8. inli, peruersos atq; execrabiles quos que,sanctorum virorum numero insertos latitare miremur,quia dum in huius seculi area c6culcamur, atque conterimur, necesse est etiam
paleas, igni perpetuo deputandas, inter electis sima frumenta misceri. Denique si vel Sathan Asor. 6. pG inter Archangelos, vel Iudam inter Apostolos,l vel Nicolau prauissimum haereseos inuent rem inter Diaconos reminiscamur elactos: hoc, lquod nequissimi homines sanctorii ordini de- , prehenduntur inserti, mirum esse non poterit. Vides ut bonis mali in quibusvis etiam electis congregationibus inserti reperiantur. Q od & Gregorius in Homilia latE prosequitur, dicens: ousque namque hic vivimus, necesse, ut vi- tam praesentis seculi permixti peragamus. Tunc . autem discernimur,cum peruenerimus. Boni' enim soli nusquam siqnt,nis in coelo,& mali si li nusquam sunt,nis in inferno. Iincautem vita, inter coelum & infernu sita est,sicut in me- dio subsiliit,ita virarumq; partium ciues comu- niter recipit. Et paucis interpositis subdit: Sic in tritura areae grana sub paleis premuntur: sic ii flores inter spinas oriuntur, &rosa, quae red let,crescit cum spina quae pungit,&c. Haec Gr gorius. Ex quibus omnibus aperte vides malos 'cum bonis commixtos esse,adeo quidem, ut diu ci illud possit : Non est domu in qua no iaceat mor- M.' tuu .Sed hoc loco forsan quaeras,cur ita mali bo
nis permixti sunt Respondemus, id multis de causis effici solere. Inprimis', t habeat boni quo
658쪽
DE V1τA CARTus1,NA exerceantur,ne torpeant,& malos patienter se rendo,magis proficiant. salii enim malos aequanimiter non tolera se non satis tuitum esse piari ostendit. Nam ut Gregor. ait: Quisquis ira los non tolerat, ipse sibi per intolerantiam suam testis est,quia bonus non est. Abel enim esse re- nuir, quem Cain malitia non exercet. Non igi tur fuit quisqua bonus, quem malorum prauitas non probauit. Vt enim ita loquar, serrum ani mae nostrae nequaqua perducitur ad sublimitate acuminis, si hoc non eraserit alienae sima praubtatis. Sed alteram causam tangamus, dicetes m
los bonis misceri, ut mali ipsi prorsus inexcus biles sint,qui si cum scorpionibus habitarent, se excusari debere forsan praetenderent. Sed quo
pacto excusationem mererentur, cum sciri tum
sit: Cum sancto sanctus eris, ct cum electo electus eris Igitur & maiore obiurgatione digni sunt, maiorem sibi gehennam parant, quicum bbo habitantes, peruersi esse non erubescunt. P ro malorum cum bonis mixtio fit, ut intellig. mus, in hac vita omnia quod iam diximus niti xta esse, & non propterei culpandam esse coli' grNatiobem,quod in ea mali quidam sint.N- enim propter Iudam minus est reputatus Apostolorum chorus. Denique videre est, nec ira uem sine sentina, nec optimam quamque domusine cloaca esse solere. Quid enim aliud est ma-Jus inter bonos,quam quaedam dedecoris sentia ,
na,infectaque latrina,omnes domus sordes in se recipiens' Misera igitur planὸ conditio, modis que omnibus fugiecta. sed ad institutum reuer
tentes, licamus nec statum, nec cc gregationem aliquam propter malorum permixtionem rectε .
carpi posse. Quod & Chrysostomus sermone:
659쪽
. quodam testatur in hunc modum: Si videriς cerdotem indignum, n6 ob id ipse calumnia nρη re' ii sacerdotium debes. Neque enim calusnnian- . dares,sed ille selum in retur onerari conuiti qui lato bon o abutatur. Non enim si Iudas pro ditor fuit, hoc Apostoli s professionis crimen, s d viiiii tantum viri me, improba fuit.Et mu liquidem medici carnifices sunt,qui pro med niue venena propinant, ncc tamen artem vitup irrised qui arteipsa iniquus abutitur. Et nautae
inplure, nauigia merserunt, nec ars nauigandi tamen,sed eorum peruersa voluntas iure dam- T M.
Vanda. Necesse quidem exormi lutare verbum 'μ saniata nascentur. Haec Chrysest. Vides '
sistatus propter imalos quo da bo- nis commixtos insimulandus. sed nec propter
quotidiana fra venista piacula, status quoque damna dus est. Nec demum propter Erauiora bonis quandoq; admissa, modo palam arquan- in & iusta poenitudine diluantur. 4 ibus
animaduersis, uoti est, cur statum
cilioluti'nis rguere, vel eius perseueraritiam Prob red beir. JHoc inim' ni illo modo conscii 'α At quoniam versiculis ' , ψ quibusda inter arguendum , tusianos inuidiς morbo obuo de qui- busdam peruersis, sed paucis, non inficiamur
660쪽
6 DE VITA CAR Tvs IANASic igitur feruens, sic concitat omnia livor,
Linguam,labra,manu pectora,terga,pedes. .
Haec exempla satis, satis hac document aprobarunt Multa quidem: sic est,Livor ubis nocet. ρ Sed Deus omnipotens liuoremperdet, o ipsum qui fuit insana deditus inuidia. Caeterum iam satis Cariusianae vitae praero tibuas ac excellentias disseruimus,eam ob rem ce tum est receptui canere, & exercitia vitae ipsius transire,si primum tame praestantias ipsas a qu dam breuiter tactas in medium attulerimus. Si commen enim de vita Carrusiana paucis agens,inquit: Tuduitis V immediata Sacrosanctae Romanae Ecclesiae filia
.es praedilecta. Tu speciosissimis priuilcgiorum
monilibus per eandem matrem praesulses exo nata.Tu tempore primae institutionis tus,nul-l la macula per deformitatem nosceris vitiata.Tu de sonte purissimae veritatis diuinarum Scrip turarum,Doctorumque sanctorum, & Ortho doxorum Patrum immutabiliter hactenus duucedine es irrigata. Tu animabus defunctorum tuae charit tis abudantes orationum eleemosynas pia miseratione semper es elargita. Tu vel ris,&noui testamenti fluenta singulis annis in .
tegre auribus siliorum tuorum legendo dignos- i. ceris impertita. Tu in semitis incedens naturae, quae non descit in necessarijs,nec abundat in superfluis,mediocritate semper fuisti colenta. Tu ostiolum tuum,ne pedes mullisum illud terat,& puritatis margaritam perdas, hactenus sanctό clausum tenuistituta . Tu ade pudicitiae, quam coelesti sponso iugi cellae inclusione immaculatam seruas, ultas decorata.Tu thesaurum erotiosum pauperta s, cum aliis essentialibus reli- num votis inuiolubilite seruando, merito