장음표시 사용
641쪽
Destitit,ct mores roderesae pios. Non igitur dicas immunes Carlustrami: Nempe suum viru liuor ubique iacet. PET. iam ne carmine vitam Cariusianam caNpere iuuat Nonne iam satis superque eam sol ta oratione lacerasti l Forte putas,hoc pugnandi genere te superiorem euad*re posse. Verum casso labori incubuisse videberis,ubi tuis &vem siculis,&ratiuculis responsum fuerit. Quod es ficere molientes, Ordinemque seruantes,dica mus inprimis, Carthisianam vitam puritate e cellentissimam esse. Siquidem illa duo,in quibus vitae puritas cosistit, videlicet vitiorum impuritatem,causasque eorum deuitare,& summae. puritati squae Deus est propin quare, magis Ca tusiana vita obseruare putatur.Enimuero tanta est illi puritatis cura, ut quae ad aliquid obscae- . num inducere queant, magis ac magis propello re soleat.Itaque nec carnes edere utpote quae se minarium libidinis sunt nec earum quoque nidorem haurire non enim intra septa Cartus .na decoquuntur in nec demum mulieres suos litimites intrare sinit. Meminit enim quod Poeta
Nodam prudenter dictum est: Vritque videm do foemina. d si urit videndo, hoc est,dum vid*tur,quid obsecro tactura esset,si audiretur, si mutua familiaritas haberetur, si demum tan- geretur Non eri permittit scemina ullam sui prorsu limina terere. nod & Guigo noster in i suis consuetudinibus statuit, hoc modo dicens.
.Mulieres terminos nostros intrare nequaqurim dispari. sinimus,scientes nec sapientem,nec prophetam,
nec iudicem, nec hospitem Dei, nec filios, nec ipsum Dei sormatum manibus protoplastum p sse blandicias euadere, ver fraudes muli Rr rum.
642쪽
636 DE VITA CARTusIANArum. Salomon, David, Loth, & qui acceperunt
sibi uxoremuri escgerant,& Adam, in mentem veniant. Nec posse hominem aut ignem in sinu abscondere, ut vestimenta illius non ardeant, aut ambulare super prunas plantis illaesis, aut pNcem tangere nec inquinari. At vero ne sorte si tutorum censura parvipenderetur, niterentu
que multi in vetitum, curauere Carthisij patres alias de remedio prouideri opportuno. Itaque ad instantiam eoru sum mus Pontifex Iulius II. inhibuit,ne mulieres intra septa Cariusiana unquam admitteretur. Est igitur in hac parte Caselusiana vita omnlii purissima. Sed & altera parte purissima esse videtur,utpote quς sit plus omniabus contemplationi dedita, eaque de re caeteris purior sit. Contemplativam enim vitam purius, atque propinquius Deo accedere caeteris pariabus dubium non est. Sed iam vitam ipsam securitate praestantissima esse conficiamus. Ii primis
enim i secularibus negotijs in quibus tractadis
innumera piacula committi solent) remotior
est. Itidem S comercijs,societatibii 4 humanis,
iq; ae multos ad vitia trahere, perdereque assu uerunt, elongatior esse non dubitatur: quine, iam ut tutius se habere queat, a suorum conso
tio fratrii passim seipsam segregat.Porro ab honoribus,deliti, ac voluptatibus quae hominem frequetist mea rectitudinis statu deiicere,& v riis obruere periculis solent abstractior esse vi, detur. Adde quod maiora habet adiumenta
contra periculosa carnis doemonisque tentamina,quae lices prorsus exterminari nequeat, pos sunt tamen minora fieri superarique viriliter.
Itaque lices carnem repugnantem, dsmonem mvpugn/ntem patiatur, ii suis tamen armis vii velit,
643쪽
velit, poterit has quoque machinas iacilius e pugnare. Deniq; si pro fragilitate humana fori Erriculum aliquod inciderit, promptiora, m lioraque antidota habet, quibus euadere S in pristinum gradum se reparare queat. Est igitur citeris securitate praestantior. inod autem dixisti,eam 'its huius periculis obnoxiam csse, fatemur quidem, sua eam pericula habere, pro quibus vitandis sollicita esse debet. Dicimii, nihilominus,no tanta illi adesse, quanta in alibreperiri solent. Non est igitur absolutὶ pro
sus securissima. Talis enim securitas in hac vuta quaerenda non est. Seipsum enim falleret, qui hoc modo securum se esse, aut vellet, aut crederet: sed comparatiuὶ securissima esse potatur . Caeterum ostendamus tertio loco vitam
Cartusanam iugi laudabilique perseuerantia pro missimam esse. Qita in reprimum ostem
abimus, vitim ipsam dissolutam non d hactenus in obseruantia perseuerasse.
Deinde afferemus, quid huiuscemodi perseus rantiae causa fuerit. Primum itaque aggrediem tes,ostendamus inprimis, vita ipsam in suo semper Vigore perseuerasse,authoritate summi P tificis Alexandri quarti in hunc modum Cari sanam pers fuerantiam pulchrὸ efferentis aiaque dicetis: Thesauro virtutum sic praeclara v Rra religio seu semper astrinxit affectum,quod . habetur de in conspectu Resis aeterni placita, &in oculis hominum gratiosa. Ipsa quidem ut columba mitis di humilis,&electa Domini spm lavio cialis, pulchra r totum aspicitur, omnem a se d in ca rugam deformitatis excludens , vigilantibus Wὸ--
illis, qui paternae solichudinis in ea gerunt οὐ ' .ficium , quod ibidem nullae possunt vitiorum Rr 1 spinae .
644쪽
8 Da V1τA CARTVstiGNA Dinet succrescere,sed ipsa florum honoris de s .ciuum honestatis immarcessibili polleat Gei
tate.Propter hunc etenim sanctae operationis es sectum, nunquam ordo vester officio alienae
' visitationis vel correctionis indiguit, ed de ipso aliquibus alijs reformationis beneficium ex prouidentia Sedis Apostolicae iam prouenit. Cum itaq; nos,qui ex huhismodi virtuosis actubus in Domino exultamus, claris agnoscamus indiciis, dictum Ordinem esse alijs rectae vitae speculum,&salutiferae c5uersationis exemptu, quod ipse sicut olim, sic & in posterum ab illis duntaxat Prioribus & fratrib' idoneis,quos vos. iiiij priores ad hoc duxeritis deputandos, nullo alio,visitari possit aut corrigi,authoritate praesentium duximus statuendum. Quibus in verbis aperth vides, Cariusianam vitam nec dis
silutam,nec deformem,sed potius athv byenedia speculum esse.Cui astipulatus Benedi
i3- nominis tertius decimus, perseueranti tusianam hoc modo asseruit. Sacri Cartus enias ordinis perseuerantiam, & augmentum sync Hris zelantes affectibus, ad illa libenter intendimus, per quae relisionem ipsam ac personas sub eadem degentes,lauoribus attollamus gratiosis,& muniamus libertatibus opportunis. Hi, commπ- sensit Martinus V. in Concilio constantiensii, Papa electus, qui & ipse Cariusianae vitae pers uerantiam commendans,ita inquit. Sacri Ordui nis Cartiastensas perseuerantiam & augmentum. o, fynceris zelantes affectibus,quae ad ipsius & pe Me tonarum sub eo degentium seuorem prouidὸ facta sunt, ut illibata persistant, lib ter opor- . tunis confirmationibus roboramus. His omnumso. bus accedes Ioan. Getibn doctor celeberrimus,
645쪽
Lrn En s s C v N D v s. 63 in Tractatu de non esu carnium, de Cariusianis loquens,sic ait. Apud eos reperitur,sicubi in E clesia quicquam vestigii reliquerit praedicada is la priscorum Patrum deuotio, admirabilis se u'r,&sua propemodum incredibilis continen- Asti Ex his vides, Cariusianam perseueratiam sic comprobari. At sortὶ obiicis, & ais: Iampridem cum haec dic entur, quae adducta sunt,coficere
poterant Ordinem ipsum in suo tenore viguisse,nunc autem minime.Itaq; ut hunc abs te scri1-pum auferamus, protinus , nobis asseratur &authoritas,& experientia . Authoritas quidem
summi Pontificis Iulii Papae r. nuperrime dolancti,suis in litteris ita dicetis. Ad fructus uberes, quos Carlusensis ordo in agro militantis Ecclesiae plantatus, velut arbor bona produxit hactenus, & producit, considerationis nostrae Dculos extendimus: & attendimus, quod dicti 'Ordinis prose res mortui mundo, sed Christo qui est vera vita viventes, pro uniuersati s lute fidelium incestanter ad Dominum preces effundunt, dignum & congruum existimamus illa prouid E concedere, per quae illius professo res omni dissentionis & inobedientiae semite
semoto, synceris valeant Domino mentibus inseruire.Ex quibus vides Cariusianum Ordinem
uberes in Ecclesia fructus adhuc producere solere. Cui astipulatus author Rosell, postqua de aliorum ordinum lapsu tetigit, sic de Cartus no inquit. A qua euagatione, quia celebratisiimus ille se ordo Cartus ensis & reliquis occasin eis. nibus tactis sbi praecauit, adhuc in suo primitu uo flore quotidiό es florescit. iod & ipsa experientia te poterit plenius edocere. Eapropter in re tam aperta diutius laborandum non ess , sed .
646쪽
6 o VrTA CARYvs IANA potius huius perseuerantiae causas in medium afferre opus eminae sanEquatuor passimas lipnari solent, hoc versiculo contentae. is Persi sei,ca, vi flatsemper Car, laris. a Vel sicut passim dicitur, e V si, ca, νι Cartulia perminet in xi. Hoc est per silentium, per solitudine, per caputulum tubiudi generato & per visitationes, in
suo tenore ac integritate perseuerat virtus Ca tus ana. Haec igitur sunt quatuor rotae, quibus in suo tenore ac perseuerantia laudabili voluitur Cariusianae vitae cursus. Hoc tamen loco adue tendum est, Cariusianum Ordine multos anno,
sine Capitulo generali ac visitationibus noruin se. Siquidem capitulum ipsum generale qWod
in maiori Cariusia quotannis celebrari consit uit multo tempore post Cariusianae vitae exo dium4nccepisse constat. Initium etenim habuit tempore quo Basilius prioratu gerebat,qui quudem maioris Cariusiae Prior octauus circa armnum Domini quinquagesimum primum supra mille centu s ruisse legitur. Ea de re per legia timam supputatione liquet, septuaginta annos.& supra, ordinem Cartu sanum perseuerasse, antequam generale capitulum institueretur. Ergo illi primi, vetuitique Patres daobus aliis adminiculis, statum situm in laud.bili tenore
perseueranter conseruauerunti scilicet arcta smiitudine, perpetuoque silentio, quibus iugiter obseruandis cum tanto timore, tanta deuotione, tantaque diligentia incumbcbant, ut eis prorsiis ad vitam debito in tenore ac officio retinendam suffirerent. Q ae & profecto nunc fistis essent, si maiores suos posteri ad unguem referre curarent. Caeterum qui postea successs runt,
647쪽
L HER SECUNDUS. . 64 i runt, animaduertentes desectu correctionis humanae multa licentius admitti solere prae sertim cum nonnulli verum Dei timorem ante oculos non habentes, suturarum poenarum me- . tu i noxiis non temperent sormidantes quoque, ne duo illa, scilicet silentium & solitudo, quae diligentissimὸ obseruata primos Cariusia nos in ossicio continuarent, posteritati non satis essent: duo alia prouidό addenda censu runt, scilicet generale Capitulum & Visitatio' tigariis nes, quibus saltem premerentur,qui alias seipsos catiliai
cohibere non vellent. Itaque consentientibus merarudomibus, quae iam extructae fuerant, fauentibusque praesulibus in quorum dioecesi domus
ipsae sitae erant,generale capitulum ob tenorem, confirmationem, utilitatem, stabilitatemq; t
tius Cartus ani propositi institutum est, quod& ipsius ordinis, animarumque curam ger ret, & propositum in suo tenore , saudabituque perseuerantia conseruaret. Cuius & modus seu sorma, qua celebrari deberet, data est,& per summum Pontificem confirmata. Deniaque in ipso capitulo deputari solent Visitatores, qui capituli ipsius authoritate fungentes, rei. domos ordinis quando opus est studiose ac solicith visitare debeant. Ipsarum autem visitationum faciendarum sorma quae sane prude tissime facta est etiam ab ipso generali capituso a data legitur. iae cum alijs per capitulum ipsum statutis, ac provide statuedis, per Innocentium IV. aliosque summos Pontifices confirmata esst. Haec autem cum ita se habeant, nihil minus quidam stiolus iampridem capituli gens
ratis authoritatem carstere veritus non est,quibusdam ratiunculis contendens, ipsum curam
648쪽
642 a DE VITA CARYvs IANAAη evi- animarum ordinis non habere. Si enim ut ait scum G generale capitulum totius ordinis curam ger ner se re consequens esse ipsum esse sponsum,& o
, .a dinom sponsam.Siquidem ubi animarum cura malam est,ibi spiritale matrimoniu est. Vbi autem matrimonium, ibi sponsus sit, & sponsa, opus est.
Haec autem absurda esse. multa conficiunt. In
primis uniuersitas no potest esse sponsus Unius. At vero capitulu generale uniuersitas est Pri , rum tempore capituli in maiori Canusia comgregatorum. Deinde domus eadem Cariusiana,
duorum sponsa esse videlicet Capituli generalis,& Prioris,qui cura illius peculiariter gerens, haud dubie sponsus est. Hoc autem ineptum est. Porro cum tres aut quatuor dies quotannis sol lum duret capitulum ipsum , duntaxat curatus esset trium aut quatuor dierum , quod ridiculu' est dicere.Nam sine morte,cessione, Vel depositione nullus curatus tam paru durat. Adde quod nec reliquo tempore anni capitulum ipsum c ram ordinis gerit, utpote quod non sit curatus, nec curari quoque officia facit, quae sunt purg re,illuminare,perficere. His itaque aes ijsquer ' tiunculis olim nisus est sciolus ille conficere, g
nerale capitulum nec claram ordinis habere,nec
illud quoq; apte dici posse. Quibus breuite o
spondantes,dicimusinprimis, non omne illum dici posse curatum, quiχuram gerit, si capiatur c ratus pro sacerdote Parochiali siue Plibano, ut passim accipi solet. generatim capi tur pro omni eo qui spiritalem subditorum curam gerit, satis dici potest generale capitulum esse ratum.Nam&Episcopus totius suae dice sis curatus dicitur. absurdum putari de
: bet, si hoc modo eiusdem congrcgationis duo
649쪽
t Lia ER SECUNDUM curati esse dicantur: unus quidem generalis,alter vero peculiaris.Deinde dicimus, hoc cosequens nullum esse, si capitulum generale curam ger ret,igitur sponsus esset. Non enim omnis illesponsus dicitur,qui curam gerit. Hoc enim no- θο-MMinen pro communi usu,maioribus Prs latis duntaxat tribui solet, cuius rei gratia annulum in digito gestare cosueuerunt. Tales enim propriEconnubiu spiritale contrahunt, quippe qui sp6sam suam a se propria authoritate repellere nequeunt:ea de re inter eos matrimonium quod
suapth natura indissolubilitatem sonat) contrahi quodam modo dicitur. Quod si spoli nomen netiam minoribus Praelatis hoc est, curatis trubuatur, eodem modo de sponso sicut & de cur to distinguedum erit. Erit, inquam,dicendum,
uniuersitatem esse sponsum, generatim vocab
lum ipsum capiendo,& eande esse sponsam duorum, loquendo spiritaliter, quod mirandii non est, cum sacrae liters eum dicant Christi patrem, M. Lia.
matrem,fratrem,sororemque esse, qui eius voluntati morem gerit. Quod autem postmodum arguitur de duratione, alijsque id genus dicimus:Esto generale capitulum,quo ad personas, in quibus subiecti vh est eius authoritas aliqua-do realiter cesset,sicq; desinat esse: tamen quam tum ad ipsam pertinet authoritatem, nee mori, nec cessare unqu)im viri aliter ceri solet. Se per enim virtus eius alicubi manet. Manet, inquam, in Priore Carausae, qui vices eius gerit . semper. Manet & in visitatoribus per capitulum ipsum deputatis. Ea de re semper aequivalenter gregis sibi cbmmissi curam gerit capitulum ipsum: quo etiam modo Curati, seu Praelati,om-
cia no per se, sed per subiectos sibi vi artos qui Rr 3 ab eis
650쪽
- ω Da VITA CARYvsrANA ab eis capiunt authoritatem exercent. Quibi s. animaduersis, non fuit ab illo sciolo ita temerEcarpenda generalis capituli authoritas, quae suis
terminis contenta,potius extollenda suit. Non
denique vellicanda potestas, sed potestatis abusus, si quis forsan admissus fuerit. Enimuero si &generale Capitulit, & visitationes in forma Oset ra decenter fiant,nihil aequius, nihilq; aptius ad conseruationem ordinis excogitari potest At vero si contra fiant inepte, si personarum a ceptio ibi locum habeat, si affectionibus magis
quam ratione regantur negotia, si animosE t a xenturi, incartenturque vel absentes, qui non meruerunt, si optata responsio iuste petentibus
denegetur, si negotia dimittantur intacta, quae expeditionem efflagitabant, si prudentum vista
talorum ordinationes mutentur leuiter, & ediauerso imprudentium, indoctorum, atque affectatorum leuia gesta foueantur, si exauctoren-
. . tur si ne causa probi aptique priores, si e regione scioli, inepti, ac ambitiosi vel praesciantur, vel praefecti foueantur, si non liceat dicere vel
scribere verum, ut decet, si hui ad aha adipiscoda idonei videntur, inuidis dolosisque maςhunis impediantur,si peruersis perditisque mon chis falsa mendaciaque scribentibus fides leuia ter adhibeatur,si denique propria voluntas po iusquam ρequitas negotia regat, nihil insuneius atq; ineptius inueniri pollet.Faxit Deus, ut haec, itaq; id genus permulta, nullum Vnquam tot μη locum in Cartusanis septis sibi vendicent. Sed ratio 3 i ad dissoluendas obiectiones,quq perseueru, etia Cartus nam oppugnabat,accedentes, dici- .ddita. mus ii primis,diuisione illam,quae schismatis ibbus tepore contigit, nun conficere dissolutionε