장음표시 사용
121쪽
Sciae. At experientia mihi egregie attestatur Fatemur n. etiam aduercirii nostri vires liberi arbitrii nobis suppetete in vis vias agros tolere, plantare vineas, eonueribri eum amicis.
mbr. Ergo a moraliter iceret si igitur formicae trapes O coeli uolucres ei a gregatim pascuntiar aut uolant animantia tersm, quasi bieὸ iciant mio ἐν praeurunt ibi cibj c, amise simultii Tioent, Mui in ora a plurim ciunt, lumem eum dilectationeuHiramur tuo iudieio merent bona moralia.
Soto . At illa absqi ratione faciunt. pel eousi io libere. Homines autem ex ratione&ekc ione. Nee solum quae facit artis vetum quae ad prudentiam attinem de bono mores. Sunt enim qiti sine Dei gratia aut spee salia utilio, liuerdum ope pietatis e a stitiae exereent in parentes, in patriam, in amicos iii pauperes te ullo malo finc, sed tantum ut agant quae sunt honesta . ales si vir, qualescemimili fuisse ex gintibusn ullosau negabis fecisue opera bona Piusta Nee audis Aug situ uiri diccat Nihil prodisse impio sita aliaua bona opera line quibus difficilli u ista cuiuslibet pessimi hominis iiivenitui. Ecee, coafitetur, bosa esse aliqua opera e tuam impii hominis ac pessimi.
Amis. Duplaei errorem hac sua dissutativ3ne laboras. Primis est, quoὰ non lylinguis inaer bona opera ne , togitas uὲὸ non quo unp, opis suoὰ bonum es exgenere usaeunt scho astici,sue ex scio ut B. Augustinus loluitur, o inuo honum es smplieiter ω absoluti . etiam morabier . Nam mulci aut uimodi γ' etiam,simi homines interdum agunt, possint esse irier sunt moraiae mata L precata: ut eleemosen δε egloriae captamis aulfecipiendi homineinatia rei
unctis m. Tu aer. suod est bonum ex genere, etiam moraliter bos, nudiscis, ut apparet intuoi libro de natura, gratia caste xx. Viae quia non aliter hi tu . Iulianus Pelagusilator argumentaba ur: bie asseram ea suae eleganter B. Augustinus illhe consequenae etiam
122쪽
Ecce extim commemoro quae isse potui Ti. Sigenti is uino uiuite Rint .
. ,- verset, per talitanaeinli uerit, uri u Intrafuerit huet'
diuitias hone ilae anatelli impoliarit, Haesiimonium fl*m nec tor , memis potuerit impelli luero abs tu, utru Icopera bona ben 'cia . prope filae. an male Si n. quamuis bora, male ramen 'cit, negare non fotes eu peccare qui male quoΙlibet lacit. Sed quia eum non uis, eis seeit ista,
peccare: p eeelo licturus es,et bona secit et benL Fractus ego D nos itit arbor mala quo eri din posse, Veritassicit Noli praescipitare sententiari diligenter consilera qui te reston re eo ueniat. tot e. Et co gutatis quibusdam cauillis illius brietiei, suibus tu etia nimplicaris, coini: Mitri dimitati inluantum homo est, Mi euo u Dei, se in suillum malae uoludi talis est quis artis mala ess, es bonosfructusfacere non potest. Ui itas, utrum infidelem uolum
talem auicas bimam dicere usu1rtatem. Haec ille. Et iterum sumes
ellei rationem quam , ipse inducis ita isputationem prostruitur Sehorte dicturiisti: Misericor, uoluntas bona es Recte istud disceretur si que motum es Christi, idest ides tua percii edii Harem operatur, semper bona est iis mi Dicorὀia semper esset bona. Hac ille. Et eum mi inicordia posite e non bona. Saulis exemplor HuAt etiam ipse bona in idelium opera esse peceatum, quis non bos vi seditullia, ut eius uerbis utar, ac noxia ualia sese. ιιunt quas Iu uoli sus .inauit, nulla ebrii iano dubitante, arbor eli mala, quae remnqn pee6t fili stultus malos,ii est,fla peccata. Omne n. Oes hiatilis quod non est ex 'de, peccatum est. Hac Rugu βιν us.
Quare uniuersister conclusit eodem in loco, ciuile uid bimisit ab Lis ne non propter i uot propter uolae , b re uera sepientia praeeipit, etsi ijici uideatis bonum, ipsi non rectosine peccaturis. Diqi: si h Coos le
123쪽
Sino. Nunqua M. Airgustinus diceret ratio 1 ad uerlantia sed opus est tmelligeritia. Non est tete illittam Iis ruit ita opera infidelium e eorum qui sitnt iis atavit irae lapsae in peccata simpliciter sed ea tantaim quae ex impietate e infidelitate procedunt r& ira exponit B Thomas ilia loeu Apostoli: omne quod o est ex fide meratum est. Potest aute infidelis aliquid operati ob finem aliquem bonum honestum .etiam amore Dei.
Ambr. Verram puluiliniatio clarastat, ut expositione nimini mi. Ne s nunc desimu D Thomae et mo sed Augustis m, uima narborem Jicit se omnem hominem me cassum et nassia Dei ropter impium et inR Iese uoluntatem, etiὰcirco non posse fuiseere ullum Iructum bonum. Nam eum ita eiusmoti sit caro a Maenimnarum esse carne ara es duo moto latest fere luippiam bbvi O bones Feuntum ueram adincini Hoc est enim ure muraliter bonum. i i ,
Min Peruersa est ad hoc siladelidi tm interpretatio tua illitas is ei: in natum est excat eram est. Nam 5 qin ira nascitur. potest aliquidis aere amore Dei . .: it
124쪽
emasel tu Irmo est vera carnis lunt. Proini carnis opera ab amore carnis proceiunt. Quomodo igitur ab amore Dei ut ais cum prudentia carnis immicafit Deo, nee potestabu pere quam terrena et carnalia, uaeno ollina non placent seidis licent Deci An nonligis suae sint opera camis aput D. Pauli.m to enim in vir:
Mevissctisunt opera carnix pui carnis fructus. Sed quoeflunt. obsecro, ii est Paule Auti Sol Opera carnis sum adulterium simicatio immun ilia, im i Icilia luxuria, duoru eruitus uis nescia, inimicitiae coni nitan s, aemulationes, ira rixae, Assensistines festae inuidiae, tomicitia ebrieta es, commessationes et lassis malia: quae praedico uobis cui praei ixi uomam vitalis agun regna Dei nccmgelientur bructus autem Spiritus efficiaritas, gaudiu, pax, patienti longanini I b λὶ illis, benignitas, me uetudo fides. modesta, continentia sussitas. Haec de Et tu Soto inuenisti opera carnis quaesunt amore Dei u Pol et tititus inscripturis p ustis. Quamobrem uere ad te potinet qui opera bona et non peccara, tua mox
tali numicti etiam J.i te uilicias rum: ad te in uam pertinti quod
Dominus alta Aut sicite a bore i L,ia i rufius eius bonos laut sectae arbore malam etsi ut ui eius malo, Quaero eram abs te altende Saae, et ut suomo reJouὰeas si cenam dixit B . Autissimi luliana haec opera duae iuuauius Oresia se honesia suntηefructus viam bonae, an male Non puto istestimes meae o putris: quia iura minis iesitusi ab omni gratia Dei iussitia. ariae in ea gmnesnam rediebat naturam. Quomodo ergo ea assererest M talis arboris non malos coni a uerbum Dominu imeontraismeuidentiam Quomodo non cinsianasti quod et in naturalibus h a
corrupta es in prine 3 ipsis uni o mulari bona proueniuns miti fidam pectatu leuiori simili desinis tuo mon fateris sis
125쪽
pritiationem iustitia originalis tua mens subdentur Dra. Moia iliti disi luta a Deo quo pacto amore Dei operabitur Nee ui ieris eo tiarasse, quia ti sunt ne in moralibus re petis veram, 'iasuris principia instetulativis lectu tanti imum, ut
D. Thmasaesatur. Sicut aurem qui est lusionem non apmti Wys Ni x-ἐicitur e scire iusisphisice linqui non recto me aliae iid agit, non Ae itur moraliter bonum egisse. Quinta autem magis qui prauum Maea intra stus quam oportet fnem esse malam primetililui si nouuerit bonus ab au labe finem sin in earne cuntia Arigit in s i carnem, ad hune finem omnia reseruntur estu emplo Deo. Nemo enim potest duobus Aminissedimire, Deo ercarni. Iocirca coclinio te cia errore duci, quot e Iulimus ibi. meimari inuenire suem bonum is homini pronrtionatumsecundum rationem is eius naturam, ubi esse non potest auia tis ixi, naturam samo corruptam tanquam tecrrti 1 Illi siti ias non eguas isditim mmfeeit Deus μὰ Dinbobis, pr peccatu . Atqui ra ait. B. Aus usinu , lamas imp rima ite natura, novi de ea lilitia 6 es corrupta i itelligen ium 3 . e .li et in inle n itine fisae te permanere. Quaae caue ne illia L. Augudini etiam ad te pertianeat, tria in Iulianum cripsi nempe hoc Gmnia quae ut Murmur homines iere ali sui lautis, uideatur sibi uirtutes uerae iiὀeantur operabam, sine ullofacta peccato. Quoi ad me periiset, he eis, quia noea facit uoluntas bona. Voluntas quippe in adelis ata; impiano es bona. Dieantur secundum te huiusimodi uoluntates am extime:ρ icit auia apud Deum serilis Iuni, a per hae non imne Sint inter Iomines)ructuose, inter tua sunt in time, te rubore, te laudatore si uis etiam planitiore iam tamen i luelis
126쪽
di non es 4 Deo, amor Irtiendi inuisiuxta creaturissim amore
creatoris,non es a Deo . Amor autem Dei quo peruenitur at Deum,
es visi a Deo Patre per IT V M Chrillum eum Spiritusi
M. Per hunc amorem erratoris, betae uis utitur etiam creararis. Sine bee amore cressoris nullis quisquam bene utitur creaturis. Haec ire. merito: ia umquia tu inveniIti me tum inter bonum meritorium ea necatum in ius nouura . non arrauit quod tamen
Huget in intepueosi erari quare Operperam exposuisti quod ii Si, tam ex operibus iustificatus est, habet gloriam, Ita non aput Deu,uesens ueras mereri laudes ab homi bus pro operibus hus minis etiam abs 3 Lu gratia et auxilio Dei estis. In qua piniones resistis ad te pertinen quae paul superius A. Augustinus in lus
hamim scripsita uti incensus in ilium nonacis stomachasncto dicestit Sint arbores inter homines fruriosae inter pos sum et bona leauctore te laudatorestiti etiam platatore vide quantur tris rus Horitates et te auctore et inter homine bonae spe uehis et auia uerati . na, ua ab illa niteras dis cisitione proces en int. Oubds Augustim autor taleno moueris site moueat te ille Dominus pharseos intra pabuthis uerbis vos estis usifcalis uos cora Mibus: Deus aut nouit mria uestra: pilust hominibus altu est, dominatio est ante Desi. Sed ne nimis longo teIermone detineam, uenio ad alium quo plerique x 4σir beantur errorem tuum. Putatis enim euaecunsscerent olimgestes, ignorantesme Muraeis seria, duae uiuebantur opera virtutum
bys pis uere erant scut apparet in Cornelia Centurione abs deciali Dei auxili cisse . Cussas opinioni oecurrit ille Epy opus est Martyr Dei his stes, qui dixit, si eciali auxilium gratiae non des esse ui in quamuis magno peccatori dicut in libro Sapientiae Salomonastestatur nisi sorte avibusdam, qui sua duritia is infligni tantumacia
127쪽
tire in sunt a Deo , in s reprobium traiiti ut es exemplum in semipttirascie Pharaone exmmiustis ae sesquibus possumus e tieres parchas adringere, quorum neminem Ieg us resipuisse est quod prospriolamnati tu tela fleri suolammati conualuralis cimus gaudete smetipsi ex alio mira abstinatione periare Varigitur e jubet
hominum suemfibi psi Deus dimittit. Confidera sui est uia
vis Non permanebit Spiritus meus in homine in aetem uia raro est. Et Uciens intuitis multa mesilia homini ses insterna, et euncta cogitatio oriis intenta ad malium seu ut habet hebravi ueritra, eunua firmati egitationum ordis 'lummodo malum omi tempore. I th ut Caietanus sit nihil habens boni admixtum nisi relati Had malu . toto tempore sensus e cogitatu humatur cordis in malum prona sunt.
aut potius m a Visumsum efflabadst centui sua. ita est frumentum nostrum 'minis uii ira, si uniuersum malum a primis incunabulis sui p. bbnifele, Ne quas permittas te deo .sub
Augustinus,effam iram flagi serum gicat non carere ali uibus bonis operibus. Ipse ni ueclarant abunἐξ uacat ea ex Dii, o nimeone qui uere bona reάdit. Nam et iamones est afaciunt quae ea sis bomet sunt,aum retunt, confitentur: pue inmen uerἡ bona non sunt: quia ut C siemni uerbis utar, relatili tendunt in Am.
Consileri, quod habetur ex simis , prophetis ora E. Apostolo
recitatur Nou es iustus pisapi non ess interseras non eid requirem Hum Corrupti sunt, et ab inabilissem sunt miliavi ius. Omnes declinauerunt,s mulinunte, i sunt in est puscia bos m. non es usq; ad unum. Sepulchrum patens Uguttur eo edi guis suis ose agebant uenenum a stilum sublabus eorum. Foruos maledissione et maritudine plenum est velocet pedes eo m aleffundendum sanguinem. Contritio et in oeucitas in viis euri . et ui Di iij orale
128쪽
pacis iuncognouerant Non essui mor Dei ante octilo eorum. Viti quod haec mala et uitia dicuntura, milibus)iliis .inum, et tamen ianua non sunt omnium igitur naturam linum nobis declaras, que
urribus quemlibet relisu kt Lege iterum Duem et melius interpne me quae ait: Ecce tu iraturra, et peccauimus: In ipsis imus semper Is . 64. etsei alimur. Eisum sumus ut immunJus omnes nos, et quasi Munus mensinuis uniuersie iustitia ,σstrae etc. Et ne uniueis uerere scripturam reuelaam, tam iderat Paulum. sui in curetibusgratii a Rom. .
rari peccasum testatur, et nos vitura esiolios irae, Et per legem ira Ad Ephes. Dequeeeii, et tu amomne Etuta Ad philip . Christi testimo ita defendamus considera pro undius quid si id quoi ait: qui natus est ex ea ne ara est. Esimul duoὰ au Chyrasomus Ioan. 3. Mos est scriptistrae carnali pientes imbiisti blime eo imum cari Chrys. si P
Et: Qui de terra est. terra est et terrenaicitui tui . Et ubi ex eodetnae Lliis et amarus liquor manare non posit. E si modo uo Ioiti. εμ estisi a lxitii ii siti 1xalia Ei cistisecit petasumstuus es peccan. Et Nimie Moses dedit vobis legem es nemo uestrumfacit spem . Et Non potes mundus odsse uos: me autem Oilit quia ego resumimii per o de illo iliadopera eius mala sunt. Confidere et que Dibaeius ille 'tesatur, alvu seu movisi perbibuit Chri lct. Omne . tm i. inquit, illsien Inm do, taetri u stamiaca est et L up enis, s. dc .lorum, juperbia uitae in non est ex Patie ded ex mulido est. Et mutauit raus D toncupiscentia eius. Et: Scimus dubdeae De Mnius, et milaus ti sinina impositus si Irem 'sidem siri, solita eo de mundo loquuntur,et mundus eos auὀit. Hiicit alia multus sit
129쪽
sum pamle eetato contraYit est inimicum Deo, nee potest effae eis uari in Deum usit ab quando rectus tunium,iurium quia princissa eius sunt eorrupta. Quod uer inquis: Si potest timo actu atque dilemonis in parentes aut patriam aut amicos elicere, multa nugis in n. . Deum edi antetra cuni Apostola menal, qui dixit : Qui non ita Iigit fraIrena num quem uiset Deum quem non uide quomoti postset ὀaligere Otiamobrem rogo semifrater, eo ritalite et eonsidera animo pacifes et ueritatis amante Nec enim dubito quin inpatia ues Vitalis a tuasntentia reteiles. Nam is ego cui uerauibi irgentiae ego stea ha quandi clim minus essem in scriptaris , in lectione sanustarum patrum assuetus at propterea illius primi peccati tralignitast: nitinus conmerassem; magni cabam natura re ut ij cis . Ur B.Augustinisententris periuroabar quo libero arbitria nimium de trabem uiueretur ἐν in iam auibus tu argumentis induebar . Verum, Deo
gratia est, aliter nunc; M. et cum Epistopo Rossensi dic stibi aliudeseeuάm scholasticas argutias quibus se moueris ira gnuransis
illius peccare ἐν naturae corruptae proteiare, cuam tromo natura supersbus non ualet agnoscere. Had enus statur circa hanc dyceptationem Restat ut nunc orem te, mihi autem et i ulnam sis imperem, ut
vita philosophis non poterat ὀfei si in patrum cur scripturarum lcactione non pun cerni us studeamus umen e inlimis nostricerilis egita nil Ap is operationiblu,6bis. euae omnes vix ste Dei uel proximi carere ualenti hoc ipsum agnoscere: des, nautariae nostrae malignitatem: ex quantumseri potestri Dei gratia ce
130쪽
is iussissima Dei prωulentia in nonnullos ti s vi, quo praeci lorum immani dei iv. . a D,obca Mitia sterii, res
probum tradit. V M oculum a cripturas adinis, nim ualeo mynmistir i, hominem idarum uel primo aciem semiapesset ab ud ex issu elicere quam hoc ipsum quoi Doni inin i R Ufensa dixit, etfvperiore ὀisceptatione suis feriplis recitauimus, indilicet, eum aliquos insignes peccatorcs nonnuna Eviam ita strene, ut nequeant resipiscere. Tu vera hoc spum esse asseris naera bos Origenis ausoritate, praecipia in Periareia' s lita fuit pius aliquando, ut etiam dubius paenitentiam sesalutem e cesaeret Asse tamen et D. Thomam et a uinores. probes errasneam esse Rosso si ut parte iactrinam. Nos ut primum agere ieetum ustitimus tyhmmi Ueripturar Linis producemus doctores Minyessu es vive inscripturis, Desialquando etiam in hoc uit . udi an 1erere. 1 leere, et cor eorum eis rare Mature obiurare ingratiare tradere quoq2Pm reprobumsissem. m est ri teriai, immunὀitis, inpasime ignam imae. Vn sapiens Constera opera Des, nemo potestscarrigere sue ire ἐς exerit. Et B. Paulus des ientibu mundi apertat idololatriae dixit: propter quia iraὼdii illos Deus in destiari curis ea more Et in passi ne ignominiim: In reprobum sensium. Vide Masint. Eeae Pharo e scriptam era est urabo com Pharaonis. MiserumtInkuraulι Deus cor pharaonis. Beatus aulus recitat Dei flententia: