장음표시 사용
91쪽
Ieaepfleris suis habu pessis me meum era dia i fibris illis nee utam pustum interintil. uis inter Deum , Aiam . Sed
pretis ut uerba tua recitem Denatu. Nec enitaudii melicut quid1 effingilla pagratia lib. in mekAdam uctum primim peccati et aiatiira etapoli cap. retur illis ecelestibus donis, tu ira nomine colitis generis nutriani conseiis, ii pric, lisse a p. l ., c. Ulaio una genas eo Prescatite peccasse. Et tritim fabula. Nam quid Deus opus haubebat Adae selisit Ne in obligatus fuit prosi aut pro nobis ωuare dominori. dus hillitis it de hae re rabuerit singulare praeceptuni Script Ira citim et mani ephi quod unica fuit praeeeptio, ne ederat de ligi ,scietitia: qa. , citra ebus confeci, iiim loquit Deus obligare totam naturam l. 1 quam ebus, iura tioliis Domin S.
Haec tu Sor. quae prosim non solam me petunt,sti strua scripturiis a Gaiorum mansese recedunt ubi ol is se nouintellexis φου -- ἐν parum Lueum ad intellini Ἀms
a te utrum meum Deo, mi Vertit cum, passum ablio contraraxerit, et, aliquid ei prem eris ac tenearis seruaret ι- Sic vi te νis; et tim expugnas. venimi sui tum attinet gJ pHum,eens
dem pesti radii mem cum Ailam conburuis liae est A cum vi pratiam mimus: ut in tuis commemari' in EpiIliatum ad Ram mei.
92쪽
pasum inae Deum initum et tr. Etam uerbis seeriis is cPm tibit rasitu effusis canitJa n ibi puto agnosces aliud piam piaeceptu particulare de conseruallone omgratiae accepte ii Deo assimiliters dei. Reeole,sti placet, ritum ab Ecclesia per Spiritum aut um Dei in pratum,nuannsacertos dicit Accipe u Idem Candi am et iras maculatam, quam perferas sine maculi ante tribunest mi mihil E S V Christi, ui habeas uitam aeternam. Is similiter Accipeti adem irreprehens Iem 4 ut ii b Uti um tuum ut cum uenerit Dominus ad nuptias. possis es occurrere re. Vide igitur lutinsitspeciale praeceptu in de cu bilienda gratia ac iusilia et nuc miras rit, Dominum tae fecisse in prima hominis conilitione, uod facere
nunc inrepta an me a m Milturallo aetifestum. At inruies. Nulla mi ne aut aritate pri tabis hunc luemfinsgis Adt consensum pactum cum Deo Auit, An non D. Thos mauu truns accipit mauam rem exploiammati compertum Orflenim clim quaestione posuisset utrumdam creatus esset ingratia aTimentalu pro parte ni Matuta his uerbis: Ad hoc quὸ aliqvis ac cipiuigras T rei irιtur istemati ex par recipientis, cῖm per histe
persciatur matrimoni tim illo dii ritu se inter Deum et I am.
Sed confissus ingratia esse, potes se prius ex sentis. Ergo ete.
Et huic argumento restondens non nega sumptum primum edait leum motus uoluntati sylo is continulis nihil prolabit etiam in prima inflanti ae creationis primu hominem gratiae con ensisse. Haec ire. Quid laeuis Annon intelligis pactum cum iis spirituali 1 refuli mei consensum, quem tam ori ac diserte exprimit S. Dcκtor Quo si te dimonium Eescripturis inereris,nuduit no ego in opus;
93쪽
rum B Hieronomus, se ait lis Mem imita sues Aiam, ut φει ille in parausefeeit pactum mea lege Is praeteriem: si in terisDcerunt. Mille. Et tu ilicishsieti pacto esse statim Hα pactum uotat chiro Vaphum Arisberus Cur aut hae nomine, nisi quusim casepuiddam propria manu eum eriptum, ut , viat ouo nosmiatintin instat eramus Dei Hac n. importus chiragraphi raria.
diapen, etiam in Ecclesiastico, primis parentibu man Ut testis tur, quia Dominus erasiluit tessamentum eum itis. Quid exitellimosumsi pullum, quo ubraice dicitur AERITH Vnde eti. B. Aurusii ius in libro de nuptiis et concalpiscenti eap. Lacul de more tractans illum locu Gem xvii. pauo ei reane ionis id quia ibi dicitura Mascidus euius raput, eare cireunes, furit delesbitur anima a depopulosis cuia luctum, si irritum fecit: freia passum eum Ad Eu. Nam est is auod paruulus non est iracunc us, ae propterea a etato ueteri non liberatus . ait i e Iifipasia resamenta Dei non ita de imperata circuneis dine feὸ istud Igni obibitione, quanti per unum hominem peceatu intrauit in min m. Min=nrentia Augussinus. Vbi manifessiillime pinum et testimentum uocat qua inis cum Adam Deus: quod nos irritu et χι elaeam in Milesia, limit Augininus.
Nee erim abs te cotemnedi doctores, qvi cum illelmi orginali peccessi
esse priuatumem iussitie cum debim habent eam laetin indiabitas
tum supponit, euod aceipientes donum iustitiae in Atim, ut ri fructilicaremus Deo etiam dististiti sumus in id debitores e seruanὰi ipsum ianum. Si autem n essemus huius e fert imas tibi mares: cur preeipue ob illa causa e3eeretur a m 3s ire tam arrogas
94쪽
Adbee, ut ipse tecum pugnes: ianne accepit ea dona Adam se uxore is posteris suis Si Adά accepit prose ac pseris intel lexit ere Dei pollicitatione sua deci araui Deus .iasurum si rite
.is illatim intellexit ei tonditionem appositis nempe s modo i mer ιβ ab sustinus signate arboris. Jum uer bula legi ed
sin se.ekm ex ore Domini illuc Mitiones resiliret,negaremon pom. ubo eos tae propterea recepit servaturumst illas, oui quaesides sis nussit pactum ubi conuentio apsurret et mutua obligati t
Mopus habebat Deus Adae eonisisti
RE1 α ua nobis si Deus e tum nobis um ageret quibus, oui hiberet:μὰ nobi ficiis, agens, demittis. ων ammodo destia masiessae des reli paciscem nobiseumae consensim frum re uires, sicia uniuerse ieri ura ab initisse abinem passim de lardi Ebora sola, non limi Dei pullum cum Noe cum Abram, sue Oetaeo is eum populo illo ae posmodo nobiscum passum nouum Quoilsi ualeret ratio tua, ructa hae alta igmentum sunt fbu Iae, sui Deus his opus non habebat. Dices, Nihil scriptura dicitiacm si Adae:μd solum liminus preceptum illi actum. Sia nec vilegi suὸd Adam receperii illa ianairso 'sesis tamen ἐωns steris: ouia etsi in scripturi, nouit expressum rationi bis stamen Humni euincitar. Rogoae, quiὰ eras circunc tio cum colitionibus suu nisi pactum Auli vaesio Dei uerbum: Hoeeii pactum meum uoto ruditis in me uos et semen vomene.xvii. Possae: Cire ii direxia1bi om,ae,sulinum , circunctisti carnem praeput uesri institi Enu ex eris inter me, uos. Infin octo dierum iremetiatur in uobis, omne masculinum senes rationibus uestris: tam uentaculus, quam empsitiua circuncidetur
95쪽
ma infletas in aetermini. Masculus cuius prepuit caro circunqβ. nonferit, destebitur antina a prio suo: auia puctum meum irris eum mi. Ecce auilis pactum, et tamen At aaeco Ventum, destilii uero quamobrem, nil quia non oportelis ex imere truod mire posteras non imperi insebintellitia uani reuera legimus in Ecelestas. Seo, e consensum uti legimus: Si uolueris mandata estnfimare in perpetuumsdem placisam eruare Oe. Quod autum vis fiam placitam, Iulii est aliud, qua idem proreisiam, ut inde praeuutibi consensus elieitur ex pactum Serutare ergo scripturas m rarer, O mearu e prsu nivi quaestiones quae circa huius peccati xinuri
emereunt ac simul ea in sui us paritere fetamus eluunc expera cognosces, si pactum illis, mimeret Pas inextricapites.
quo tripus maxime rationibus comput ussum asserere. Prime queuhuie Jententis ei lipti fitur eripturae 1 D. ismet uera raticulpae se peccati. Nam peccatum originale, ut isse in repotiresbia, te comprobante, o Tendi, oportet ut bases ueram rasionem culpae et impurabilitares. st autem inuenitur uera tu irratio nisi in altu disquo inouinate comistae ira Deilerem ut hic liqueat, necatum nos sinum origimile non esse aliusquam illud uoluale Aa tunam Caietanisuiὀit, et apud sanctos patres tisanai scripturis ita larὶδem ybari ex imo uel ex eo D Pauli loco, ut meo iudicio qui segniter anima aeriat, persuasus euatit. Im uer Me suppositis,
rae ob hoc istim e fuit, ile tua dilutasime colligi pridicula is lin
96쪽
eonflat nisi illud actuare nimirum ille estus pini Prasere speis cante Adam et nos in illo peccauimus projecto illia idem peccatum peccauimiis inutii νυ illud peccauimus iniuste illius peceat pae ius patere r. ias illud peccatum, nolim ei et ristinate oond. eruae rimus . Anserte pluribus peccatis statuemunt Qui ausit Lee, sua et i ita nobis obiruto erismicta inustus in Fufetis iis nostris euia ergo rem iam assam age te luperuacuu duco relenare modo ὀgnerio at ea qui sciripsi et a te mittam. Hissolum unicum tuum repimenit resedis . pio huius. esi:
pitur. Illud autem actuab Aila transfundi ηmrtuit, quoniam conssili vi pote actus, praetergi N ergo potest illaci peccatum ori is nese. δε degam uam quicquam moueres iam in opusculis et meommentari s Mybis a Romanos, qui iam Miti sunt tibi ρεsson Ahis uerbis: Uuellis es, quona pacto ita δ peccatum intrasse Aeatur
in mundum, insuerit actus quiti qui fritim transit ' Resbondis reatu ante oculos Dei restie ira iam in pectati Morem et reum, insti tantinebatur munias. Ise n. iam duiseetauit intum iseofuit, nonaestitit a neeami et in muniat quisit in illa sub eo peracito in luitur Vmis et me fumi ALe. peetatum must i dicis tardita B. Ioannes Baptista dixit Eα ADtis mi .eere lui tolli pectatam Midi. Haec elo ibi. vidus ere neea usita et mors rem in mundum intrasse ait, otiis illius pectati reatui opu/ώ revis vivit peccatum a et ipsae paene pereati, suae mortis nomineis retina iuri in ni dum intrauerunt. Et boualis Iareumentum tuum, in cernis qui milheumescat. Superes modo tertium, ut ingratiam amicorum quorundam, tum
97쪽
peetali orginalis iami fidinem exponamsimul aeresessam. Quamuis eius ego eram Anaentis intactam potius illam amittere, es lubriabil
hie uiderim perieti ne qui lector uiso esses stolaus et imperitus a prolare posset, quae at explicandum et redigendum longe ἐinici lin
e Liliam ad con uaendum. Illam tu hocp ta venatus es.
De tu. Originale pecearum, nihil aliua utinis quam peccatum a primo gratia lib. parente in prolem origine tran&susum. Quamobrem ex mera cap. ix illo, eos,tagio nostra diitiditanda est. Vt id quod erat in illo sormalis ratio erati rellat tweognoscatur ii bis per moda obitus. Et qui in illo effectus erant, iide sint ae effectus in nobis. Supponamus exempli gratia primum peccatum Adaea Se sim ligni Praecesserit n. superbia nee ne nihil ad rem FormaIis tuerano iiiiii certumnis hiat oblivitas Edeseruio animae per volutistatem a lege de ordine Dei. Et quia Adam gerebat personam Mistius naturae, quae ita ipso susceperat beneficium illud iustitis, mis acturum in ea quandiu non peccasset: tota in ipso rea facta esti lius praeuarieationis, e ingrata in uilam essecta est deo Quare de minatio de de oesormitas , verbis inicia utamur, illius
actus mans per modum habitus infixae naturae qua proinde obliquitatem una contrahimus eum eadem natura ini imiti cos decidum est, peccata originale elle in nobis, ita nec est negauidum quominuς sit, pro formali, carentia iustitiae originalis: limodo iustitia etiam ipsa similiter accipiatur pro formali Iam m. supra eap. .retulimus ex S. Thoma I p. q. xiv formale significa tum iustitiae originalis esse rectitudinem animae ad Deum matbrialia vero rectitudines aIias stilicet inferiorum virium anima actrationcm at corporis ad xnimam ranci iam , item aestimate coiisyderes, priuatio iustitiae, quoad primum ordinem no ruit effectus peccati, sed tot malisi eius ratio pti rati, T Otra, Gemissilitiae, quoad alios duos ordines, non rati pretati, sedes eius fuit. Ad hae ipsitis idem mcidam primito in nos his rectinidinis pristis est peccatii originale priuatio vero alias rum est eluta peccati effectus.
98쪽
Primum , cium petaetum iuvitonem es aices iussiti, illiu ergina Iis qua linae Hyrcadat, item rei effu Dei, uelim sci .num tu i . relli sinit missumis itaem sicut omnes mei gunt iis reditudonum De hibitum euendam . Destin um . iustaeenjattis fale Aiam. ut inclinaretur ad debitum amorem ae subiectionem Dei. Si iustitie illitu reginali minim hoc uite ii se se omino est ἐγὼ ivvitiis reprobata bee uadefinitio e qu,liae priuatio fiuius ais, etiam circa partem superiorem restes Dei non fuit Aia peceatum,
evitas quia meruimus bobpo ius contra te milint: prosis peccatile ogntecedens meriamus iliam priuati e m. Nom ini illa priuM
uindinasumem actualem euefuitfrmus mio illius actus inobeiliens . Primἡm iambis incipis nobis illii ere. O ci Ignificationes muriemquoniam priuatio iunitu non imprem actum nostrum ustum. si negationem tantum eius dimi pulerat Aia titum , ne bis i mi iam. Demia illa in dimisi, tialis Ade transiuit nee in nast findi vir quare perae non potest ala pereatu, qui actu de illud Aa peccasum lacheto nega 7 esse Miginale,contra nos agens dui quutran erit,irany δ no potuit. At originale pectis transenditur. Ad Lee Lila attualis inisAnalio euam tu uoras priuationem iustistiae originalis, nonJuit minus priuatistrati lauseret mens compos re aureum Deo. At grati e priuationem tu negas fisse Origina e
99쪽
peccasum sed at isse essetam peccati quoJ tim ueram ess . Aὰ hete, uigratia erat ὀe rursus auoli strigi vidis tu litia qua parte Deo coniungebatur: aut erat aliud qui Ga . Si eras itim prora dis ficu ipsi ex doctrina B Tlumae mllis probas mant eae perplex te inuinceris. Si enim ervi idem 'dicens ergo tu quo prisuali illius ψtiti. it peeatum origimie, an e uenter habes necesse faeni priuationem grate esse peccatum originde inmen tu
qua pars animae superior rectificabatur eum Deo Alteram scilica gratia aua iungebam homo Deo ad superraturale ne aut elicem Iessu beatitudo Alterum origi Walis iustitia uirilinueiatur iam Deo adfinem naturalem: ia ego multo obabiliti rexistimo Pedianira m est tibi ulla ratae ubcare originale peccatum magis priuali me illiis iussitiae,cpsam aliae, cum e conuerso ratio ipsa sua eate euius serium est quia inreparatione nsna ubi nee tum σν male olla ν. -
in ringiliaris teri, ilia esse nos re precatum riginale, quod Atiis fuit actuale est QTelare dicitur ab Apostolo. vhd nos i spectauimus in Adam ex lentes se unius illius rea ut inqua Ain
100쪽
pectari tria tamen uer dieitur, omnes nos origina uer pecca se rasin origine nostra peccauimus cum ille peccauit Et illui item eis quia ectrabimus, te dicente: Neq; negandum est peceatum Adae esse Iudquod contrahimus Atlio pacto contrahimus modesse te ut Eece
tui eskbdis Id tamen sp: hoc qubi reatus ille peccati relictiu es
m natura quae in Ada peccauit. Alias quid aliud dicimus esisti illud peccatum, quod tam illo commisimus, timi tuid in liui non in stipso. Iei effectibus tuis itis in reatu pae Iis'. At in ut cuncta ima plicares peccatum triui originale, ite se uis quoto reatus, aut uixtera preatus culpae et birmaue ratissima is peccati. Et missius, nihil aliud esse reatum illum quirm respectum quen.iam ad praeirriunm jam . Et hit possum me, ito exclamare O portentam monstra.
Oro te, sui es proprie reatus, i obligario a paenam ut omnes acci piunt. Ir B L homas eleganter dedarat euomoto ergo peccatum origi videst oprie peccatu i est reatus, deii'Nigatio ad aeram. cum obligari ad parium proprie peccatiim nonsi, feda peccato ueniat, etsi recuti effectus. An non meminis B. Tismum hane positione
merit damnante dicentiit, ieccatu originale nil a tui erat reatust Dices, mὸ Ais 3 peccatum originalem a s reatus poenae, et
culpae At ego rogo, quid intelligis per id quoi ais esse reatum culpa, auem istinguis a reatu poenae Nun uti permeatu culpae ibam cubpam aut suo ab ipse proteii culpa Si culpam ipsum impropraὶ ueris iuxta uim uocis iactrine B Thomae. Aliud est enim culpa, aliud reatus. Siforma culpae aut quo est ratio culpae, uix nil aliud ei quam norὸinsio actu dis etiam improprahloqueris L nmen Lmfer dicit quod nos nisi quod O, dum actum se suo deordinatione diei , si peetatum ista enim actualis eorti itat o , v flat forma peccati, Forte inueniri in actu . sc is putasDO ligo b Coos