장음표시 사용
111쪽
L nt iram exposis em tractat: De tua uero nec uexbum qui hin. m enim nisi quod in aηtiquis inueneras vii us est qui ciluaria arcere. Quamo em Disti,nius Carthyianus uinciri se norabat etiam Ichostillicorum suo rundam dat pinam, mi ad philosophiam nonunquam drat 'uent imperiune ei ipturus eis hune locum ira taret Mnctorum patrumstnsum ut ueriorem probauit et Mutus est quoniam e priora et ea quasiquuntur proculdubio tuae intestgentiae re rurantur. Ilamem nim considerasi, quόὰ etsistium illum snbum ad iri uersiculum admitteremus, non propterea probaretur quoiu inde concludi dis uidelicet Flis esse lumen illudfinest ali altiluo Dei auxilio tuma intelligenὰum plene a uere quod bonum ess morale, tum praecipuhai executionem . Et es manifesta allacia' pelagianus er rabEcclam reprobatus ἐicere. ut dea cognis mei boni sequatur eisu electio et posccutio: pσἀΘ ethnici non ignora unt. Unde sui iam: Viileo meliora prj . de imbri spωr Bernardus ait Noes eiusdemscilitati seire qui ei ilum sit. ει'cere Alioquin si
stum ex cere quia tum ut uis, etiam eo toteli nosse i uoil tamen tuis negas. Miserum me qui gorae tam manifesti etiam reprobatis, et prae assina experientia 6 ' u tommonstrat ἐς usmre. Hoc enim pelag* a Sumentum erat. Ab acceptabunt notitia vibberi arbitr3, etiam e . is ulmtem eo equi. Soto. Itid est ergo quod Paulus indueit philo Pio Dei ve
ritate intellexisse de quiano sum eam sextati Dere inexcitiabiles
112쪽
veritatem etiam Moseph potuerunt cani Iure , et non nisi ipsius Dei aliumrio inlumine sup κυβ pernoscere. Vnie ait ab iu uiamtum sue quoi scibile ei Dei, manifessum mirigis. De enim a manifestavit En ut aperie prae generalem infla xum inlitat iliuinum spem, qua mutiferita sed Dei ueritas illis mulsi Dientibus in sua tamen dostram o prosterul Ac propterea'tim ut
inexcusebiles. Non regamis, per ea tuae sunt ui sibilis at ea quae cut
inuisibilia Dei processpum esse sed vinispi speciali Dei alta illo
infirmatione ut non totum nassurae tribuamus. Quapropter B Aη Νmus, stras Aura lini Dctrina ne pianti um recessit, hunc locum O. Ansel. his uerbi; exposuit Deus nitan e tiauit id e se, non solum natara is ratio profuit Ad Deus quotidie adiuuit nesta natura su picere uitis retur. Hac D. Anymus contra te Zirecto. Nee putes hanc se uaὸuntaxat sententiam. uerbis n. isis B. I i accepit is a sandictorum patru doctrina quiJ.n oportuit illula ere Ceus .n illis
manissauit Nwnsuli ut per illud agnosceremut generale in luxu O quam parum allisissensus, nec ὀiguus aposto Doctore, cui Dei
munera ergratiam nobis reuelabat non quae erant bona na uror, quae poterant v*patere. Iam n quis nescius Deum concurrere inania ut natura Minoe non pes ut di beneficium Ogratia iuxta intellectum acripturarum sicut B. Audissimas que u pelagianos legantem ostendit. Quo . n. eligetriae iscitur is naturae.
Soto Veram aliuς oriri est Apost reli ubi ait Paetores legis iasti butatur Sin rnini gentes quae ligem non trabeat maturas 1 iter ea quae liuis sut sectunt e Eere malit si de gentibus linis qL cras, Ut rem expeditam supponit, it naturaliter, idest, ta natura viribus potant farere quae sunt legis iraturae. Q unda tam clieit naturaliter excludit gratiam de auxilium gratiar. Ambr. Plures ac mis nos errores ex boe Pauli foco imbibi , frater.
113쪽
Sino. Atiniurium est thuel mihi obirire, quod intactans ego
Iii, alia remitisse quae tibi ostenili et pis etiam iacui pro osse
vim nonnullirus dimenti errata. Uri quo nouus magni reamraestarie altexussi, utilet et Hui linem uitae Coelestis simplieiteresse natis naruralem, certe non rere ictasti cS O TU uia nee puto esse eitorem . Nam illum finem mis
Ambr. inomia futuraliae id i d et supernaturali lumine ciugnos ei mus et ex supernituraliuma, nis est imus , novi homines in natura mitra eonii levies sed ut fili Dei in celen emeleiiati naturam Sia non diuerarima , ero, ire proposae et uisdem 1 quo pia illum, Ustoli loeum iratus in emimentariis tuis.
114쪽
D POTENTIA LIBERI ARB. c. νων 4 Deum ess Uiei iussilia: uui sine de impsitae es placere
Dre Et meri spissimum ess spud B. Paulum, uniuersm seria
pturam, sub sin te is gratia possit quis tu rere legem, ut uere
uis 4icauurfarirligis. d.n. proculὀubist pelagianum, me quia linum aut terum opus legis frui, ὀuitur pias uereae proprie fatere legem Aliqui pum dixissi summa verins vitie dixit a Ita os Ner uestra cit legem: cum multa'cerent quae erant leugix: ut dare iacimus o 'uapsbbam, iliis talia de quibus Lixit Domnus εμ, omitti non tibebant. Furere ergo proprietes
iami potest erere. v d item attinet iasequentem partEdilam Cum . n.gentes quae legem ntra tabent, euem error tisu, pessime inrerpretaris,irmare tuo etiam perplexe Ais enim Id solum lite adstri ere Palilum quod posis, naturaliter Itomo Iegem implere quantum ad substantiam opertim, quae sint moralis te hoera in tamen quamum ad intentio ni praecipientis utram coram Deo maritolia Illud ii vires miniae non exuperat: Pr Iemadmodi m primi paret ires lia retra gr. culsi partes ilitiua per iustitiam originalem rationi siti, ita potet atri L 3 ur. ter implere pravipta ornitia quoad subItatu iam petis nos ver in natura lapsa non omnia sed tam ecialiqua. Licet tam illi quam nos nequimus absim gratia ullum meritorie implere . Et iaetreo nota ait hie gestinaturalitet omnia ted aliqira qua legis sila facere. Hanc equidem positionem adeo arbitror no reproban
dam. vicine intellectam, ne inriam existimem.
Haec tua sunt uexti in quibus inprimis ut perplexitas pateat sis: Pose taminem nassu iter legem implere uantum ad subitantiam operam puemimo item bima. Et nihilaminus is idem ala, συὶ ὀ mpotes omma legis operascere Alpino omnia opera legisfecit. Diuiti scit, Ora e
115쪽
Implisse Iegem nimili itur. Imo reuera me aliquis egis: quoniam sm uno ostendit, omniumfactus Ut reus, tesse B. Iacobo. Item vis. Paulum non ὀicere hic entes naturaliter omnia, set aliaua quae legis sunssctere sticis tibi hoc Lini utare uerba Apostoli Non.n. discit aliistia quae sunt legis Paulus sed indefinith, Quue legis sunt. AE1uipo et autem indefinis ut oratio univcrsit. Est in gratas articulas, qui Iemosrat, non illa certa aut illa, sed abolust quas tuis. Sic .n. legimus, is τῆ νομα anisi . Vide ergo mifraser,siamia loquaris, eur emenda 'tuunt incon erue effuses luiὰ uereris uirorum doctorum censera. ei ut amplius pateat Spitas exspositionili tuae siquis nolit omni sensium Apostoli destruere, suptarioribus et infrinibus recte, uti ruitspmre oporαι uerba sua illa:
Cum n. gentes e. Allexuntar. n. Iuperior licto. tanquam eius diffiieclarationem confinentia, contra IuLeos,quigloriabantur de lege
Abidum. Dixerat .n. A. Paulus hanc esse inepta gloriationem apud Deum . si apuὰ homines di sui esse uideretur. L pexe metua' Deum non audire res legis tandi ius ficabuntur feὸfactores legis. Quamobrem Aorta ligi in eni Elui ex genti vi ut censebiueniebantu es, habuissent legem a Deo traditam in tabulis dis me tu Tifcubantur apuὰ Deum. Et ne dicerent: Quomo poterus eregentes ea quae erant letis cum non esistut in litissi timeo Rest iat, i in truuione naturie habebEt ne armen per hoc exclaὰitu Dei auxilium in interestione nec item excluἐimu rati inmetatim ne eorum lin erant Ieris. Uniet Thomas, luem tu pessime intera pretatus es eum locumsic exponit at iteram: Sed μοὰ dicit. Natum D m. Iter, dubita timem habet. Viis rati parae ruri pelagianis, uidis in Epistori celant quὸ boma per sua naturalia poterat omnia praecepta legisseres
ad cima uare Unde ex bonensium est: Navi liter ii est, permitur gratia
116쪽
νm murum . quitur m gegent ius. Idem conuersis, si auxisbo gratiae Christi coeperunt mora talegis obseruare Vel potes Jici, visur Liter. Mest, per legem naturalim octendentem eis petiΞfit agensilum tieeundum illud sal: Multi ὀicunt a ui ostendit nobis bona S gnatum irc. Quod o lumen ratimis naturas, in quaesima Dei O tamen non excluditur quin necessariasigratia a mouendues'itum sicut ei a per legem e lemniti peccati ridicitur infra iis. O me iaterius requiri turgratia a mouentum a pectum. Haec D. Thomas. Ex laria patet priniam extra intrinae sim auia ille in ellexit hue bosi de legis pleraῆ1o,hoc est, mini praeceptorum, is a rite subintellexit gratiam Dei sine qua pro conflanti tauit, uὸά mesori non possunt, etsi natura mons ante in aegigantur, in qua nee exclaBoiiamfines non ei nati ac propterea nee auxilium Dei stetisse. Quὸ uero totus ille locus pertinea a genter ciuemeb gratia Dei cassae non erant, praeter
utariaeaem D. Aur ni abunde ab instrior Ap, olim tu one de dueitur; ipse madincla it modsi praeputium iustitias legis eu leugitis lige cosium me , hoe es perseias quod es gentes omnia Aeere ques sunt legis Imputabitur in circuneisionem , triuiicabile eunti um came ἐπ non corde hoe es. nagentilis,non earne,Ad
stiritualiter cireuntisus cpiast per insistionem Spiritus sancti si seruet, persciat legem, noui aliqua terisDiat, si lex perasciat. bebitur praeireuntis apud Deum: quoniam illi mandata none areiscunestio tarnisci et ipsi eoede ieiune iis ivlieabis hominem tuudaeum, qui inueniatur carne suntum circuncisus, no corde et consequenissem praevaricator.
Et e iubi late putet quam nihil tibiJeruiant duae ti scripturis prosdux illi elim quentim pessimam striticissi, quam B. Augustinus et
117쪽
Soto Iniuria me affici qui me pelagianum fael transtituis a euius dogmate valde distat quod dico Ipse enim putabat posse efffiei naturaliter bonae ac, meritum d lucrum gratia de praemiit quod ego letestor.
Am . Vere imbre es mens Ecebo: reuer si posset timo totum bonum o honestum naturali poscere saltem de congruo merere ux rasium scyalutem us saepenumero . Aura linus inpetigimos Heactat. Et est iacti in A. Thomaeau dui beabegelst, cristus es datis in striine infestori, meretur te congruo extodi ad aetioremgr dum, stilinem. Soto Nunquid ego dieo, qitod quis posEt legem perficere, eum
tam explieate dixerim quod non potest homo inpuris rurali bus sentare omnia, sed aΙiqua lacere.
Am . Miasticis. Jone. Si enim uatit argumentum tuum, ut a nos equatur posse, e nosse intum nim negas,etiam confiteri nescisse habes et ianitorum poss. Quiayiis arguraento rece G, rat ictum tenes quόd posit non omnia legis sta ab Hatere: quomodo insterpretaris duae sunt a SeJ Apostolicatici a contra re Cael sinu, enim summus Ponti ex riagens in brevem summam errores Pe n 'limum artieulam adueisis illum his uerbis proposuit:
118쪽
corrupta es natura, et Uum blarum arbitrium et infirmumfactum, ut non phytribanum suis uiritui se in malum tantum. ια est D. Augustini doctrina in libro te Spiriιὶ dura cap. tu a uiti Namnes liberum arbitrium uicinissἐμecandum ualeι sitim B. Augu. vertinis uia. Et e m i ii ast agendum e suo nuendum es eaeperitis ureris: nisi etiamdelectet is ametur non agitur, non incliti
a bene uiui uir. Mille Min Non intelligis Augustini mentem. Quod enim ait Liberum arbitrium non valere nisi ad petetandum si lateat veritatis via: de viro numine diuerso ramen modo intelligendum est nimiruquod sine lumine naturali nullsi fieri valeat opus moraliter boni aue lumine fidei meratori mema vita
Ambr. Quis hie mihi non inὰulgeat exclamanti, pretenm,' Ommsra. Siccine interpretanὰisti ut nosseres sancti Hoene es Augustini illuum, his in lumine naturali, potes eri opus ullum bonum morde s Certe sine lumine naturali, nec bonum inii seri opus nec malum moraliter Sei nunqui tu hominem esse puta pi lumine careat naturali Praetere eurimersis uerlubriosi victoris
Is erum ait, dubi liberum artitrium si lateat ueriinus uia, non taeens ad peccandum. Eleerte sine naturali lumine, ut tu exponis adretandum uadere non potest. em nonsentis tuismet argut3s te cos filiari SeὰβMB. Augusin retentissimilis alus locis . se . n. libro iis cap. 3. Lejus duas visolas pelagianopum ademisticium Papam4Meritii Smesia etiam oue utiantur opera laris, in necas uernntur. Ome enim iniud non es exsti, precarum es. t. p.vij. imitii absiliae Liberam arbitriunt captituitum, non nisi ad c catum ualet. Voca captiuarum suod in flavi an illi captiuitatis manet non resirmatum per gratia . Di iij o b GOra e
119쪽
solo. Nini potest Augustinus nec alia qaisquam, eontra ui uas ae valida tui ne nostra initiequam obtinere. Ambr. Perleiovi argumentari: Scito Cognitio ratum agibilium non est a natura sua niti prospter opust autor est Aristoteles. I. Eali. Si igitur vi intellectus pomisset homo nosse trum, potuisset 8 ill id per voluntatem nonnunquam prosequi amore, et actione prestare. Homo enim est animal rationale idem aptum natu secundum ratiotae vivere.
Am . . Pessse dum paret superiorem Aseundum insferiorem partem contra, plum natum es aduerseus rationem uiuere. Caro enim concupisci ciuersus stiritum. ut in plurimis patet, etivimi, palim carens avitii is seciali Ogratia Dei, adeo graumtur in kse.' si te suo qui u iens augu graue in uit, stipe bilio Ad una die exitu ae uentre matris ramus findi mi Iepultime
SOTO . Est persuasu impossibile, uires inelia sensualitati res Pugnadi rationem , niti iam tamen suppetere uir tem a natura homini, ut ratione vidissim superet sensualitatem, cum hoc maxime naturalest homini illud alitem contra suam naturam.
Amis Mihi uero si persuGi impubtile s quia Iemit, ius
peret dominum. Tu uer qui in D. Pauli, osteris interpretem, adhue non intellitis quod in homine in rconcupiscentia rationi, nee esse imisturese obelresimum domino suo.
Solo. Miraeu u esset, quod saeuitaς adesset nainalis rebus eae teris, tam inanimis Miluutium .iti, sisti tinendi suos ipsineti in R. de tamen dignissimo animalia hominicio suppeterit a natura sua uires, Ut certo in moribbis praescripto fine quacidoq; potiretur.
Ambr. Inhoe est omne pediatum uestrum, quia non toritatis, ruram, iuxta ἀοTrina scripturarum e snctorum Patrum, inae a retorrupta. Uere miraculum esset se natura integra id quod ais Mὸ natura corrupta, de crines smo re conuerse miraeulsi potius esset,
120쪽
pod suoni naturali, naturali qum,ns supernaturali conueniret. Naturaudi n. est homini secundum rationem, haleronem suum Deuel gloriam eius super omnia, etiam super seipsu. At in naturaeorampla teste et mi Tiama. nὀiligis homo Deum super omnia. m rapiorest: quia earo est, et semetipsum praeponit omnibus etiam Dω. Amor sua, cuius gratia eunctascit homo eorruptae mctis, Omania opera coin paenui, ut non cipeant uere esse bona moraliter secun umuerum etiam nasuralimsnem. An non legisti: Homo cum in More
esset, non inte exit reo paratus est iumentis insipientibus, et illi fissus es illic Numergo te, utrum miraculum sitnstn progredi
iumentis quieouam rationabue. - laetosilia rura humana figmentum esset ea daemonis, non peius de illa obloqueremini.
Ambr. Vere opus es caco aemonis mωrrutta est inlusa a sena imortua relicta. Num in eo seruit peeeam. libera es iustitiae ut ait Apsolus.
Scio. Induinuς ah mitto treasset holrai. era in puris nanira Iibus Hie non potestis dicere cia rei tam lapsam vel corruptam Quid ergo times Non posset qui ouam operis facere moralis
Ambr. Veia sile exesus esset homo, non esset natura lapsa seu e .rrupti rea, ne in a et imperfecta is monstruosa, nee auiepuere bonum operari posset: quia tuta natura fiet dignius et superius, s iret uilior et inferiori, idest, rario cami. Et propterea Deus ab inition ita feeit Isicut refecit homine ne pedibus ἐν manibus cuius opera perfecta sunt. Et hoc est quod dixit Sapiens, Deus ab initi ei hominem, tum ipse autem se immiscuit quaestionibus mutitis. Sin re eum caeteris philosophis erras ed tu e periculo in . . rhabes seriptura Codem illi uero hae Lae caruerunt. Di iij o by Orale