장음표시 사용
201쪽
qua orditietur, vel quasi ordinetur,contrahumatrimoni posse fieri altero modo pro pri- executioili, et celebr 'ion contralius matrimonij. Hoc ergo supposito, ut optime metq.disp.
r. cap. . instituti contractus matrimoni,
sumpta priori modo non fuit facta Deo neque ab hominibus noua aliqua voluntate,
aut ordinatione superaddita creationi naturae humanae sed ex natura rei se ex natu
ipsa humana esus creatione suppost, quia supposita hominum creatione, est in ipsis fa
cultas ad celebrandum contractum matrimo
vij, seu ad permitandam Tora ad prolis ge- nerationem inmaendenter a noua aliqua, dinatione Dei,&hominum superaddita crea' Non ipsorum , non minus, quam ad permuranitas quamber aliores.Inibitutio ver o iatramis matrimonij, sumpta posteriori modo, nempe pro prima executione,seu celebratio-ii , vere fuit facta , primis parentibus G -- consentientibus. &mon a Deo independenter ab eorum consensu, ut diximus disi'. precedenti difficult. . . Nihillaminus Deus veri dicitur contritistii, matrimoni instituisse, institutione utroque modo sumpta. Dicitur enim primo modo it luminstituisse, quia Deus est author naturae, cui eo ipso, seclusa quacumque alia superaddita ordinatione,inest facultas ad contrahendum matrimonium. Dicitur etiam posterio
202쪽
primos patentes ad executi onem, seu celebrationem contractus matrinoni, quae sui prima in forsan etiam exteritis suasit ad id, ut deduci videtur ex eo quod,postquam Deus dicitur adduxisse Euam ad Adam, statim subditur, Adam in illa verba prorupisse:hoc nunc os ex ossi num ct caro de carne sea. Quibus Adam , vel cons uisiva oratuit ad matrimo, ilium , vel iam factum lupponebat, ut dedu- . citur ex sequentibus verbis : Quamobrem rel. h. quae homo patr-emma tuem, sta arriri uxori Ex quo apparet, Deum ad hoc adduxisse Euam ad Adam. Tum etiam quia eorum con tractum approbauit ei benedicendi Genec . scise,ctmH---u quae verba,quam G - .uis Genesi, referantur, credendum est ibi per anticipationem referri prolata uille a Deo , postquam Adam Geneta dixerat verb iam relata. . Deus ergo dicitur contactum matrimoni instituisse , quia est author naturae humanae, cui ex se conuenit facultas ad coimrahendum matrimonium 4 quia primos parentes interiit, excitauix, dc forsan etiam exterius suasi ad primini celebrationem matrimonii, re quia ipsum matrimonium iam a citi in v
Conrmisereticos, qui ut refert isque
disp. .. cap. 3. ycontractam matrimonij,
203쪽
vt illicitum damnarunt, conueniunt Catholici, eum esse ex suo obiecto licitum, d ho- Matth. i'. nestum , ut constat ex illo Matth. I9. Quod er- Deus coni xit, homo non separet & ex s)aul i. Gr. ad Corbith. 7 2M, --mni limo vir-
oppositum dicitur tacdoctrinadaemonioru:
ex perpetua Ecclesiae traclitione,quam plures ex Patribus expresserunt , quos refervm q. 'arq ubi supra. Idem quoque definitum est
CumiL contra haereticos in Concilio Gagrensi Can. Gangr. I. in Bracharensi I. an. I i. Idem quo-ημα- . .. ratio suadet quia contractus matrimoni est medium aptum, Eordinatum ad multiplicationem generis humani modo rationi consui mutua videlicet in perpetua corprerum traditione.
usa si obiicias Augustissi lib. de nuptiis
cap. H. 42 ubi supponere videtur, matri monium esse malum, dum ait, matrimonium
excusari tribus bonis propriis ipsius, nempe prole fides Sacramento id est, perpetuitate, seu indisi subilitate, ratione cuius repraesentat unionem Christi cum Eccles fa-icarnatione quo sumitere vide ' turmatrimonium essemalum; quia quod non est malum, non indigete culatione.Respon- demus, matrimonium, secundum Augustinu. tribus dictis bonis excusari non a malitia, seu culpa, sed ab specie, seu apparentia mali, Mquasi ab imprudentia et quia homo noi ita
204쪽
em onera annexa, nisi matrimonium haberet praedieri bona quibus onera illius inpensarentur. Plura alia obiiciunt haeretici, quae, quia leuiora sunt, facile ex dicendis bluuntur, omittimus .eis tamen satisfa*t . Thoma S. N-
tu urit contrahatur. Non procedit dissicultas de fine inten . dendo in via seu copula coniugali ; quia de hoc agemus disp. io sed de fine intendenis do in contrahendo, trimqmum , v licitE
supponimus autem , duos esse fines pro prios emitractus matrimoni , ut contrachiis est,nempe viterationem prolis,& remedium concuplicentiae seu vit x fornicationem,inquos uia natura ordinatur , in priorem absolut vi primario, dc in posteriorem secundarid,& ex suppositione peccati Adami,ratione cuius est in nobis rebellio carnis in praeter hos duos finesposse a contrahentibas alios fines apponi pu contractui extraneos, ut Pa' cem, diuitia, nobilitatem, Malia. Hoc res a supposito,conueniunt Dinores, licitii en, absque peccato contrahere mammonigni intendendo adhuc principaliter, seu primario generationem prolis; quia Conuactus Iri; trimonii in eam primario,
205쪽
principaliter ordinatur; &eciani esse licitum
contrahere matrimonium intendendo secundario, minus principaliter remedium concupiscentiae habendo pro primario fine prolis generationen ; quia in hoc remedium secundario ordinatur.
Est tamen dissicultas primis, an sit licitum contiali ere matrimonium intendendo λ- tum , aut primari , principaliter rein dium concupitantiae de vitare sermosionem. Conueniunt Doctores , non esse peccatum mortale ex hoc fine contrahere, quamuis solam , aut primario. principaliter in
Est tamen dissicultas an sit peccatum v nialeex hoe fine selo, aut principaliterrento contrahere primi Petrus sol. lin. is de matrimonis docet, id esse velit se , quia aliqua videtur esse ino
dinatio, quamuis leuis, lolum, aut primarid,& principaliter ordinare matrimonium in id, in quod secundari sua natura ordinaturi Qu*d limitat Sanc. lib.2. disp. 29. vitantum si verum , quando contrahentes secundum
comunem pom possim generare filios; quia
quando non possint,non est contra rationεωlum, aut principaliter intendere remediuin concupiscentiar. gidius vero disput.2s. num. II. iasit. M. lib. I. cap. at docent in benexid non esse si peeeatum , adhue veniale quod insinuati Cm, Paulus, ad Corinth.7. dum nulla secta me n-rione
206쪽
UOn generationis M absque distin iis aliqa contrahentium , ait propterΡrnicationem Unu ui quessam uxorem habeat. Et ratione probatur qui finis ille est licitus..honestus , imo irretius huius contractus, quamuis in eum sua natura secundar H φ netur: ergo poterit licit iste solus in ensia priniario seu principaliter con 'Mn' te matrimonium; quia nulla lex cogit, ut opus aliquod assumatur ob finem principales alia sterilis, quamuis iuuenis, non posset licito
contrahere matrimonium , qua inui graues carnis stimulos sentiat, quod est absurdtim.
Quyd si iuuenis sterilis potest licite ob vita-dam fornicationem principaliter,im,relictosne generationis, matrimoisium inire, poterit etiam qui est foecundus inui quod sterilis non possit generationem intendere, sce- ciuidus polsit , non sussicit ut sterilis fine generationis reli sto,possit licite intendere principaliter vitare fornicationem, ion possit foecundus , quia contractus matrimoni in utroque natura sua ordinatur ad eosdem fines, eodem inodo: ac proinde, si ratio exigeret , viiii affinietione alicuius operis eius
qui non posset irrum princit, i ut non potest stetitisti ne contis, citus matrimoni j non posset licite opus illud
alsumere dc sterilis non posset licite contrahere matrimonium. Secui id est difficultas, an sit licitum contrahere matrimonium ob alios fines contra
207쪽
eatui matrimoni extraneos, alias licitos , dehonestos, ut ob pacem, ob nobilitatem,
ob diuit Ias. Doctores conuenire videntur, non esse illicitum, seu peccatum , adhuc Venise contrahere intendendo secudati' minus priocipaliter hos fines , piamlo primario inteam ditur prolis generatio, aut vitare semidati quando hoc primario intenditur lici-
res quia in sc contrahendo nulla apparet in . ordinatio,quia contractus matrimonisest vere utilis ad eos hnes 4 alias sunt liciti. Est tamen difficultas , an sit illicitum, seu peccatuna, contraheresi tri nium expres.st sol- intendendo, aut princ aliter. eos i mus,e ----- ainum a s . - nati secret. p. 2. cap. I.sanc tib .disp. 9. -r num. 11.4 Petrus Solus via sima,& alii do--: is cent, id eis peccatum quia aliqua videtur eis inordinatio in eo, quod contractus iste solum ordinetur,aut principaliter in fines ipsi di extraneos imb Angelus, d Couar existi niat id esse peccatum mortales, quia, uis irreuerentia irrogati videriirsacramento, inlud ordinandoin finem extraneum. solus vero in dist. .' a an a Basilii lib.a cap.1 v.& E d. vi supra, plures alii
docent, id non esse peccatum. Et merito,quia absque fundamento dicitur esse contra rationem quod alsumens aliquod opus, relicto eius proprio fines, illud assumat, mordinee
208쪽
/rnunicare abere , dum sit licitus, incines iis , quamuis minus i nestiis, quam proprius quia in hoc nulla apparet inordinatio. Qui enim oratiotinis, quae ii astus Ggionis , quo Deum colimus , fundit se a Deo obtineat castitatem , quae est itanus honesta, quam religio, nihil inordinatum facit , quia
vere ordinat ad id, ad quod potest ordinari,&alias est licitum , i honestitiis alias beatissima Virgo illicite contraxisset matrimonium, quia illud,neque in prolis generationem, neque in remedium concuplicentiae contraxit,
sed ad alios finesin etiam senes, qui iam sterii ita sint non patiuntur graues stimcatais, non possim dicit c cin rimis an a monilites; quia ob niati iam finem proprium
ex dictis contrahere possunt Qui autem contrahit matrimonium ob fines ei extraneos, non ordinat illud ut Sacramentum in praedictos fines, sed ut contractu, in quo nullam irrogat iniuriam Sacramento:
imo neque ei irrogabit, quamuis illud ut Sacramentum in illos ordinet, dum positive non exesudat fine ecipiendi gratiam quem nullus excludit; in quilii, hoe iisdem es in garet iniuriam, mortale ccatum sacri
209쪽
gationem, repletionem terrae,singulos non obligari quasi in actu secundo ad matrimonium, ut constat ex Christo Domino, qua MMU.rs Matth. I9 consuluit perpetuam continentia, ex Paulo,qui I .ad Corinth. 7. cosuluit Vix- t. r.7. initatem, sust disci Vita matrimonis iungis virgine--m, betisfacis,inqui non iungit, An
clericis cap. 21., Secundo conueniunt Doctores, in principio mundi, & in principio. reparationis illius post diluuium fuisse praeceptum, quo singuli etiam in actu secundo obligabantur ad contrahendum matrimonium , ut mundus propagaretur: erat autem praeceptum illud nat rale,&non diuinum, ut contra Egies disp. a1. nunc dicontra octu uiam docenti ister Doctores. Erat autem naturale,quia tunc non contrahere matrimonium erat coti-tra rationem 'uia tunc ratio exigebat propagationem generis humani, quod absque matrimonio non poterat licite propagari Mnon erat diuinum, quia non constat, Deum; diraecepisse; quia n aliquibus verbis, maxima illis Genaci Cressite, O Gφά in reis tamennon pro me, quia non sint verba praeceptilia, quamuis es insinuatiun fueris:
dictum praeceptum tiaturale. Est tamen difficultas,an dictum praeceptum cessauerit genere humano lassicienter multiplicato. Scotus in . dist. 26. q. I. Ricard .art. 3. q. 3.
210쪽
sauit paucitas hominum , ob quam erat dictuin praeceptum. Sed S. Thomas in A. d. 16. S.Thomasiq. I. Sanc. lib. 2. ia Zq.disput. i. negant;quiae' 'dictum praecepimo est naturale, qRod opotesii an, rion Irrumatura rationali, via timinis est, eis non potest i . Circa hane immissis ultatem, citi Madicti Doctores Arsarere ipsa non Ἀφrram Gexistimamus die in praeceptum non cessas lein actu primo se quoad vim obligandi, quod1olunt vult S. h. onaas , S eius sequaces .ceia salse tamen quoad eius obligationem , seu actum secundum obligandi, quod forsan solii voluit Scotus,dc ei adhaerem
rore necessitatis propagationis generis' mani, probatur 'uia in ratione, seu natura rationali, ut est rationalis, est vis ad obligandum quando sit paucitas hominum , in quo confiitit ratio dicti praecepti. Quod vero eius obligandi, leu obligatio in adhu secundo cessauerit , constat quia genere humano multiplicaxo iqnus in actu secundo tenetur ad contriciendum matrimonium, quia vis dicti lixaecepti tantum est ad obligari simi in ictu ecundo,quando Pro huius auten an mare ligentia, seruandum est, hoc esse discrimen inter praecepta affirmativa, siue naturalia, sine potui uae via a parte, desinter negativa ex altera, quod prirceptum a stirmativum regularite potest