장음표시 사용
191쪽
c8 Epistolarum Pontific. censura.
potum dederit vobis cancem aquae in nomine meo quia Chrisii s quisquiti sis, Amen dico vobis,non perdet mercede uam. qui sicandalizauerit unum ex hispus dis credentibin in me, bonum es ei
magis scircumdaretur mola asinaria coltarim, Crin mare mitteretur. Et candastetauerit te manus tua, abscindeisiam. Bonum est tibi debilem introire in vitam, quam duas manin habentem ire ingehennam,in ignem inextinguibilcm, ubi ve mis eorum non moritur, es ignis non extinguitur. Et festum scandalizat te, amputa tirum. bonum es tibi claudum introire invitam aeternam, quam duos pedes habentem mitti in gehennam ignis inextinguibilis, ubi vermis eorum non moritur, or ignis non extinguitur. Auodsi oculud tuus scandalizat te, ejice eum. Bonum est tibi luscum introire in regnum Dei, quam duos oculos habentem misti in gehennam ignis, ubi vermis eortim non mo-t sale sali ritur,or ignis non extinguitur. Omnis enim ' homo ignes ali
- tum, or omnis victima salietor. Bonom esset diu sali se u eood stlo. si uerit, in quo itta salietis t Habete salini bi, se e habete inter vos: quia quisquis vestrum recte docuerit, Miuste vixerit, habebit gloriam: Qui autem secus egerit indubitanter poenam si inebit. Ideo bona agere vos, istaε .E si, istmpςx Op0rxςx, Vt bravium a ternae vitae percipiatis. 'ci, pcitido His ergo bene parcu sententus. Nequis haec praeceptae.
Clemens e- minime credat implenda, dc tudicio Dei aeterni ignis to
G a. a menta sustineat, rei in Ecclesiastici operis sacra neglexerit.
qui, ad velu Haec iglitur ater Iacobe, de oresancti Petri iubentis au di-U . i. ita. Hi Si qui 'praecepta haec non integra custodierit,sita ν am .diu nathema Vsque ad aduentum Domini nostri Iesu Chri cosum- sti. Haec praecepta a sancto Petro Apostolo accepi, tibi, ter chari me, insinuare curaui, viseruari omniapraecipias cin4 a pii. sine macula. Si quis vero audierit te, utilis erit mini: ' .. r. stςr Christi oi autem non audierit te, immo loquem
deuriti ridis,. rem DomiNum er te, iis bi damnationem accipiet. Omnia parcius ista potens Deus charissimcὶ fa te protectione custodiat, atque,' 'his hε ad caelestis remunerationem patriae h multiplici Anima, hi Greg. elaudit fluctu perducat. Deus te iterum iterum-
que incolumem custodiat, re- , bi. ' uerentissime fraten.
192쪽
Iudicia Ponti ciorum. Pos uir. in anar. De Epistolis caeteris non constat sintne eius nec ne, nisi quod multa inde sunt scripta in Decietis Pontificum , M.
Marsi Patau D. inser Paci parte 1 cap. 17. Suspecti sunt hi Canones seu Epistolae ; quoniam in ea quae de Sacramentis, vestibus&valis ad Iacobum fratrem Domini, Min ea quae de communi vita Apostolorum intitulatur, scii bitur ac si Clemens Iacobo narret ea quae Christus cum Apostolis egit. Haec autem fuisset magna ignorantia, non modo dicam praesumptio Clementis, quod ea quae talatum audiuerat signiscat e vellet, quasi per modum doctrinae, illi qui praesens interfuerar.& C hristum cum Apostolis, quorum unus fuerat,ipse viderat. Quis e uim discipulos. qui Hierosolymis erant, melius instituere poterat de vita Christi&Apostolorum i Quis de ritu E
clesiastico plus nosse debuit Z An Apostolus, aut successor Apostoli 'nemo est qui dubitet: propter quod ipsae sunt cum Apocirpbis
c E N S V R a. In hac epistola, Styli barbaries inculta'. Maiortim intempestiua
mentio, obseruationum leuissimarum sub poena anathematis. superstitiosa sanctio; getiae germanae p:o dogmatis sacris Lectori impudenter obtrusae; Iacobi vel ba ad acobum ipsum Petri nomi. ne scripta ; vulgatae Bibliorum versionis; auctoris recognitionum; Cyrilli Alexandrini; Prosperi, Iustiniani. Gregorii magni, Sententiae a sycophanta studiose descriptae, totidem nouitatis&νοθ. M ii dicta sunt. Quid contra Turri anus, antiquitatis huius incomptae sarraginis assertor λGrace inquit cripta n esse abutimum G citate, quam tota epistola interpretatis olei. Vitie Iura capi potest Oc. N. inanissimis probationibus, inanem coniecturam te fulcire conatum mox constabit. Primam tibi suppeditant baec verba imp
storis, Sacravient ad norum pecter oram quae graece reddis α μα- αγῖ Θι ων uυ etain: exemplum secutus Pseudo. Clementis, qui lib. 2. constitutionum, Sacramenta vocat εἴγάσι-- . moneo lectorem
ne semel quidem - ὰσυ vocem toto a. constit. libro legi videmtamen Sacra mei ta non solum vocari potuisse, sed a scriptoribus glaecis esse vocata, alqphrasim quae tibi in pseudo-Clementis epistolae graecitatem oler, non Graecam sed Latinam Latii iisque sci iptotibus usitatam esse. Sic enim Hilarius lib. v. de Trinitate
elle scribit. Sic Anbiosus in Lucam lib. io. p. 8 i. f. ordinem in Sacra mentu re cum agnoscit. Sic Augustinus epist. 9. Saciorum S Octa. δί
193쪽
6 Epistolarum Pontifici censura.
de ossi c. lib. I. c., 7. Sacram mim steriu' , quadragesmati ieiunio e primi allerit. Sic optat. lib. r. Sacramentoum vix serium. Sic Adrian .i. epist. ad Hispanor, 'Isti hin Sacram n a qua phrasi utitur Concit. Foroiuliense sic Concilij Franco id. libellus adueris. Eli- pandum, Sacramentum secreta dispensavonis, vistica Sacra nota v cat, &c. Aut ergo tibi subolere quod non est, aut Hilari j, Ambrosi j. caete- rotumque Latinorum scripta e Graeco in Latinum versa, fateatur oportet, quicunque tuas coniecturas ad Velitatis trutinam exami
Secandam probationem subministrat circumlocutio qua vius v g λ a, dum ψ π σβύτWςν, Maiorem nam prinopon interpretatus est.Quasi vero mirum esse debeat, impostorem graecae dictionis licet a Latina Ecclesia adoptataein usum pio libitu rejicere, sensumque eius Latinis verbis exprimere conatam. CettE iicut insolens non est scriptoribus Ecclesiasticis, presbyteros maiores natu vocare, nemini nouum videri debet, siquis primipili inter maioris nata Q ω uis designare volens, eum maiorem natu 'ranci in nuncupauerit. Futilis ergo dc hic imaginariae graecitatis obseruatio. Tettia probationis sedes in bis pseudo-Clementis verbis, δε υ-
cram nlucelegaui bene intuendu quo loco vocem Latine ab interprete redditam contendit aduersarius. At frustra eum contentiosum funem trahere comperiet, quisquis scriptorum mediae aetatis libros euoluerit, in quibus vocis deligandi frequentior mentio. Exemplum unum aut alterum asteram, ut in ore duorum aut trium
testium firmior sit Turrianicae coniecturae refutatio. Gelas deviii. culo anathematis; illa Chalcedone min. prolata siunt quae si is Aps' lica ullatenus delegauit, id est mandauit, praecepit. Concit. Rom. a. sub eodem Gelasio, Sedra Ap stolica qua Domino deligante id est praecipiente , ordinante &c. Ecclesta retinet principatum. Optat. aduers. Parmen. lib.i. fretiis auri r arvnti sidenti Caeciliano, sicut deligatum a inii iuris fuerat traditur dec. delegatum, id est mandatum. Mansuetus Mediolan. isc. in epist.ad Constautinum Poponatum, Hu dileta id est praemiistis, praestructis &c. operae r tium duxunus quid nos a dis c tiam ut aduertere dcc. Eodem sensu plaudo Clemens de Sacrata eniis delegatu id est praemis, praecepi . De Decreto Tribus gradibus &c. haec pronuntiat Turrianus. Huic
Decri to contradicentibus dicendum cam solo, Nos talcm consuetudinim non habemus, &c. I.Cor. I .
. Dicent quodcumque collibitum fuerit huius epistolae patrini, ii modo prodauerint,pseudo Clemetis Decreta de Sacramentor*m distentatione &c. pertinere ad Ecclesiae priscae mores,de quibus Ap stolus loco citato. Hoc vero pernegamus. Idem de abstinentia consumentium reliquias Eucharistiae. Mu
194쪽
. Suasionem non et Te, sed legem, testantur sequentia plaudo Clementis verba; Si quis rata epta hac non integra crestasκrit sit anatho nai que ada centum D N. I. C.
De Decieto alta. is palla &c. Hic est inquit Turrianus) con ueta a Gilesiarum.1V.Fuerit sorte Ecclesariun sub Romani scorti tyrannide gementium consuetudo; doceant quicum triano sentium, eundem morem probari omnibus per Orientem & Meridiem Ecclesiis, vel priscis seculis probatum ullatenus fuit Te. In r ibis Dicteti ait idem aduersatius tuo orq;: Iam illius stoaliquo
facti in D cretuin, o vulgata atque edita viliola huius in te pratatio altam senim vocant hodie omnis E cisae L ti ium : quod verabiam non est in ostium tempore Caroli M. sed tunc cum ipsa ris cui Vi imp situm facta est: neque qua res hodie in cultu altaris palla vocatur sc unquam aute Lamiam InterprἰDiionem Epistolae Clementis vocata es Sc.
R. Aduersari j sagacitas mera nugacitas es multa enim dicit nihil probans. Esto verum, altatis villae nomine ante Caroli Magni rempora appellatum fuerita quis inde odorem seculi quo scriptum quodlibet, , agam nominans, elucubratum fuerit, se ait cuturum, aut impos lurae suspicionem eleuaturum, aut coniectationis Turrianicae de epistolae Pieudo Clementis versione fidem facturum speret 8 Idem Turrianus incidens in Decretum de coelibatu ministrorum Ecclesiae, Ic poena congredientium cum uxoribus poli ordinationem , asseriti tu ruatem illam l aeis qua amitam ijs Deciitarn i. ti-gitim qui ran. esse Apsolicae illius disi; una θι aris,i' quos eos, qui a rarro ni uti duo ri ci Mur punire oportebat. Ri . Iano est clarissima nota pirii um erroris & doctiin' Ds miniaca, pia
α. At nec ubique, nec semper seruata est.Nullibi seruatam qua imdiu Apostolica siue doctrina siue disciplina viguit, fidenter ali io. Nunquam ab Orientalibus sentatam testantur experientia, Decreta synodica Ecclesiasticae historiae monumenta cuiuscumque secu. li. Non ergo ab Apostolis prosecta Roma inae synagogae consuetudo: nec velligium facti. dictive Apostolici superstitiosum coeli barum probantis asterre poterunt pontificia: ἐθελοθρη clivi patroni. In decretum de Ecclesiarum consecratione, tequenta a ad notat Turrimus Cum in more omniam ubique Lia leserti v sit; crga lilia motunatia potuit essι alia quam Apostolorum ira via. Vnde autem th Matio ac tra
195쪽
1 Epistolarum Pontific. censura.
ruat in Isicratch Ecdes . . M. i. Constitutionum&Hierarchiae Ecclesiast. libros, titulis mentitis, velut emendicatis orna incutis comptos; virorum Apostolicorum quorum nomina praeferunt, minime genuinos esse fc tus, quicquid in contratium garriam sophistae. a Morem loca sacris conuentibus destinata solennibus fidelium precibus dedicandi, nobis & probandum & Apostolicae doctrinae consentaneum videri , cum aequissimum sit eorum quorum vita opera omnia, victus, somnusi mors ipsa Deo consecrata esse debent, aedes religiosas diuinae gloriae conceptis precibus dedicati. s. Scriptores Ecclesiasticos nullius ante Constantini tempora Basilicarum consectationis meminisse. q. In more gentium omnium, nec elle, nec si1 Iile, nec tututam, Deo dante, fabricarum superstitiosam ne Masicam dicam consecrationem qualem pontificia εθελοθρηαεια inuexit.
Clemens, urbis Roma Episcopus, omnibu coli copis
Presbyteris, Diaconis, ac italiquis c loricis, cun estis: eg principibus maioribus minoribus V e, omni
l xibrii ch que generaliter delibus, Benedictio, claritas, in o sit 'φρος ria, ingratia Dei, quae data est nobis mc nino id
R C E T nos, fratres, multus amor vester, de religiosa inuitat deuotio, quia debitoress umus ut quaedam vobis scribamus. Vos ergo, qui sacerdotio Domini fruimini, &in specula estis positi, plus scire oportet; subditos vobis populos pleniter docere potis iis, eisque ad regna coelorum ducatum praebere, laco annuent , b M lxb. i , valeatis. Vnde S ipsa per se veritas ait, Vobis h datum ' '' est nosse Usteriti, regni Dei, caeteris autem in parabolis, dcreliqua. Propter quod consilium do unicuique vestrum,
196쪽
constanter docere verba diuina; &discentibus liben2
ter accommodare aurem verbo Dei. Vestrum enim, ita cisi pquia legatione Domini fungimini,cst docere populos; Tribor. c. s. eorum vero cst η vobis obedirc ut Deo. qa Si ς autem vobis Episcopis non obedierint omnes bare. i. The: presbyteri, Diaconi ac Lubdiaconi, o reliqui Cloici, omnesique Aa. I. ii. principes, tam maloris ordinis quam interioris , atque bus ea reliqui populi, tribus S linguae non obtemperauerint, Haec verba non Lm infames, sed & cxtorres a regno Dei&con 'h-h . sortio fidelium, ac aliutinibus sanctae Des Ecclesiae a- bur. Gemen
Nam vestrum est,eos instruere; h eorum est vobis o- dEiu ' 'rabedire,ut Deo, cuius legatione fungimini, dicente Do- Ecclesiastici. mino, nivos auit, me audis; sequi του emit, messer- nit: &, ni et Osrecipit, me recipit; σ qui me recipit, recipit i Loe.io. eum qui me misit. Nihil enim iniustius vel inhonestius k mlib. m. est, quam filios patribus rebelles , au t clericos vel lai cos Doctoribus,s eu discipulos Magistris inobedientes vel protervos existere Nouimus enim primum hominem per inobedientiam cecidisse: idcirco omnes hoc vitium summopere cauere monemus. Et quia Dominus sperbis renis,humilibus autem dat gratiam; Dominu s i lac. . r.Pet. noster mittens vos vice sua , in loco ApoBolorum ad prae dicandum, praecepit vobis doccre omnes, omnesque, vobis fideliter obedientes ut ipsi cxistere : quoniai nec alitcr terra pariet fructus suos, nisi culta receperit semen, & irrigata germinauerit &pariat quae est pari h h. r. tura. Sic & omnis homo, qui libenter non receperit tib i. .is verbum Dei, illudque in corde suo germinare non si- o chrismatis uerit, ac minime crediderit Doctoribus &Episcopis f. ' suis, non benevolus sed rebellis atque inobediens ex- quod Id ma titerit, fructum non germinabit nec pariet; sed similis est arbori illi de qua Dominus ait; ' Omnis arbor qu.e non facit rium bonum, excidetur se in ignem mittetur. unguenti. f.-Primus ' enim Pontifex Aaron ' Chrismate composi- :μtio ia is perunctus,princeps popul uiri, se tanquam rex, imi p plebem. ri sor tributumper capita accepit apopulo, se iudicand)P po- si vi a puluinsortesuscepta, demund immundi liuicabat. Sedor e tanquavit. salius ' ex ibo unguentoperunctus est, virtute inde concepta, tute.
197쪽
Epistolarum Pontificat. censura.
siempor. haee etiam irae r X, aut propheta, ahi pontifex fiebat. rem g ait, . poralis gratia ab hominibu composita tant m potuit; intelligite iam sit illud unguenthm, quod a Deo de virgulto vitae prolatum est, cum hoc quod ab hominibus sectam est, iam eximias inter homines conferat dignitates. uid enim inprae- , senti seculo Propheta glorasos , Ponti re clarius, Regesubsim mim 'Omnis enim Pontifex sacro chrismate perunctus,&in ciuitate constitutus, Scripturis cicris conditus, chartis & pretiosus homini b. oppido ei sedebet. sema fi Α, .' 'quasi Christi locum' tenentem honorare omnes debent
lib. .recogni. cique seruire, dc obedientes adstulem suam fideliter exi-P ' h stere; sitientes quo siue honor, si Iniuria, me ei de ratur, r in
honorate de Chrisum re Hreat, CT a Chri u φ in Deum A ti m re ergo eambetis, obedie- attentius oportet,se ab imo' suscipere doctrina de mo-xς ςx in nita autem vitae a presbytoris inquirere, a Diaconis viro ordi- latent ei. nem disciplinae Propter quod deprecor vos conscruos, y ad christu, adiutores meos,ut discatis attentius animarum cu-Αud; E. ' ram gerere, S pro omnibus stare, maxime tamen pro a suscipite. his qui in cultu diuino laborant. Ecclesiarum on1. 9 4 φ nium curam habetote, scruisque carum adiutoriuntarum teligio- praebete; VI arum relgio jam curam gente, pupi os enixiuss/m ω -- ς liberate; veribus misericordia acit , iuuenes pudicitiam docetote. ut bretiiter totam dicam) alterutrum vos,in qui -d sustentate. btas respuosierit, si sustentate: Deum conte,qua creauit calamo id ψ Πς , o terram, Sc Christo credite,inuicem Vos diti te,dc mi ericor-
p .eiba petii euote , in omnes, non verbo solo se vere se rebus imp
ςς'g' h Agite pro viribus, s eo erui dilectissimi, quia bonnm es,sisHo mo ut unusquirique vererum secundum quodpotest, profit acceriu-ςρ η - tibus 'd fidem rebrionis nosi rae. Ei ideo vos non pigeat sic iri a uete aeum Iaprentiam, ira vobV per Dei proa dentiam costata ut, ini ver a Petri struere ignaros se docere. Desiderium ergo habere om- . et ρεν i, ne Crga Doctorem Veritatis, cumque ut oculos suos facias. amare oportet; quia & ipsum populum sibi commisiai fius tha sunt, ceu proprios filios amare dc docerc conde l.
est, ut voluntatem ius cuius amorem οὐ Artum deo largie
te conceperint, faciant. Siquis ' crgo fidelis voluerit Ataro,
198쪽
Clementis Epist. III. 73 m fiat.
existere, & desiderat bapti Zari, exutus prioribus malis, δε- o ii ba, hi, res quo pro bonis ac fibus haeres bonorum cor sum exrasis o- menii b, sc6priis μ' fiet. Accedat autem qui vult aΗ ' Sacerdotem. tuum, or i t et nomensium, atqce ab eo audiat miseriare- iur auiem vis snt cariorum; ieiunii equentibus Ucram impendat, ac semet- 'μ iv ςi m in emnitus probet, ut tribu ' μc tam iamco summa q reici retetis in dies forssit baptizari. Bapti Zeture autem uni quis dei. . 1 f. que in aquis perennibus,nomine trinae Beatit'HHis in to. of - I.: .st. per se, teruncius primo Olco per oratione audii cato ut ita cogni . tib t. cmhm per haec consecratus, possit percipere ' locum cui
Nullus enim propter opprobris enecturis, aut iuuen- aci- tutis,vel nobilitatem generis a paruulis se minus cruditis, siquidorie est mi litatis aut saluIῆ , inquirere negliga . s acquirere
dire' enim re belli ter misit, & discere atque agere bonα Σάι ι recusat, magis Diaboli quam Christi membrum est .io L. Aliostenditur,&potius infidelis quam fidelis monstratur. qui mh lea nomodo ergo non omnibus hoc amabiles, cuncti que exoptatum,ut quae ignorat distat , Ic qui didicerit doceat: Certissi- do non &e. mum namque es, quodneque amicitia, nequepropinquitas gene- ris,ne Ve regnis, blimitas,homini debet esses retio sor veritate; L e. lib.,. in quia nihil est pretiosius anima. V Vib' tu in .
Dominus v autem creator omnium, ex initio a imagiνcm tib s Reeo .
suam homine erit, eique dominationem terrae marrique, O gnit. p.i'. b. aeris ipsius dedit, veritatemque inquirere praecepit sicutor verm nobis Propheta enarrauit,sei a rerum ratio docet. eii lationabi. lus enim homo rationalis est, ct consequens est, ut ratio in iii rationalibus Idominetur. Hic enim ab initio, cum adhuc tu u.b domi sui et,cunectis vitiis es omnifragilitatesiverior erat. Vbi au- netur. Hiciem peccatiit, ' o factiu es simus peccati, simoto agilitati 's. ii e ritur debitor de obnoxius. Quo idcircoscriptum est, ut tio die docui sciant homines, qhi cui ex impietate passibiles facti unt, ita per istatem ρι sint esse' impassibiles ; dc non solum impassi- a'' .. s. h.
biles, verum o parua in Deo de aliorum passones curantes. troni Stoicae Ita enim verub ipse Propheta hpromist dicens: Amen, dico vobis, si habueritis fidem sicut granum sinapis, dice- misit Mait ntis monti huic,Transi hinc, S transibit. Huius vocis etiam φαο ipsi distomenta ' cepistis, S iam facta quaedam per Atacido id Magistros nostros, ipsos videlicet Apostolos, no igno- kami, nobis V K i Dqmonii&ς,
199쪽
6 Epistolarum Pontific. censura.
, ratis, quia adstantibus nobis 'corum meritis daemones cum pisti e Oe passionibuW, qua hominibu inuexerant , iranferunt essetatigc uium pro' sunt. Auia ergo ab quidem homines patiuntur, al, patientes 'dia' vi ita n-t,caus sine dubio vel patiendi velcurandinoscenda es: quaena. tiris μι- non alia esse, quam patientibus quidem insidelitatis, curantibus ista, ' L veros G, d monuratur. In delitas enim, dum non credimatu-mbηe, ree.no rum Dei iudicrum,peccandi luentiam aebet, peccatum vero ho-tabit autem minem passionibus obnoxium arat. Fides autem futurum Dei. s: . j I iudicium esse credens, continet homines apeccato. Nonpeccantes giario as e- vero, non sium liber uni a daemonibus es passionibus, Grum ἡ se AEliorum daemones sep ioAesfugarepossunt. Ex his ergo om-ψ ea lectio nibu colligitur,quodorigo totius mali abignorantia descendat, ne loci re-- ct ipsa sit omnium malorum mater; quae incuria o ignauia o- gnitur,neg entia vero at Dur, satque augetur, atque insen f Minlatum bus hominum radicatur, dum amatur: quam squisforte δε-
ά .,is. Abis cerati Og Vrim, Vel velut antiquis se haereditariis ibi mo- imo e iussi seste se indignanter auellitur. Et ideo paulultim laborandum notia .se iliter bis est,υι , indignantes gnorantiae praesumptionen cien- iii ἡ t ratione rescemus; in his praecipu8,qui in aliquibus minus redeo nee fit. His opinionibu praeuentisant, per quas quasi subsecie alicuius, '. .,.. sunt ignorantia in his vehementius radicata es. Nihil enim est.qui ho de gram'i,q quod ignorat qhis Grese credat, o di fendarcharitatis ra- merum est quod sum e quodtales, quales quis ebris ovi, bis, a. bris p tet, sagat qVidem cuncta ut ebrius, bitumst ta-o men se ipsi putet, dici a caeteris velit. Ita sunt ergo es hi, quo
Tnstrantes quod verum es, dehim tamen alicuius ientia i ergo, qui sub nent,s mala q si bona gerunt,atque ad perniciem quastas lege sunt & lute estinant. Propter quodante omnia properandum es ad agnitionem veritatis, ' vipossimus,quas tamine nobis inde ac-ficere cona censo, errorum tenebraῬdepesiere. Grande enim malum es futo.. ix mu i o Ilia sed quiasib antiam non habet, fatild abricii 43 hori bis qui di sunt e sugatur. Non enim astudes h ignorantia,
crete et . nec hisnon cognouisse φ quodexpedit. Vbi autem' cognoue-- . V Ei imperii ignoratia, di ri ergo magnopere debet veritatis sin
darent. Sed non hanc fidem commendat Apostolus, qui dicit. Non enim accepisti 10. semirutis&e., - νυr.eius ιεm ev si. g re auge ur. h indagantes ignorantiae praesumptiones. i Sie Petisi i teste Bin lib. r. . inomnibus disput. suis volunt intelligi gratiam; ut scit a i . Deo l. itarium cogni .ionis h. beamus, quali Deus Doctor ianium non te demptor viati Concu Mileuit. e. . k succenso. i est quidem ign. xa agnouitse. n agnoueri
200쪽
tio; quam nemo aliud assignarepotes, nisi verus Propheta. Hae ' Henim ' via est, ultam olentibus ringredi, es summum iter . b En b. Aelbonorum operum pergenIibus ad Guilatem salutis. Siquissanei P pcrgiatia audiens sermonem vera Prophetae, velis ot nolit recipere, se ''tes,ita. q amplecti onus eius, is mandata vitae habet in sapore te; nes. Liberi enim sumus arbitris P a hoc esset, ut videntes ea iam x nu' in ho- bn kaberent in potestate altu facere quam audierant, vis erat in os faequaedam naturae, per quam liberum non est Maliam migrare n/te cit, ut sententiam. Aut sirursus exaudientibus nultas omnino recipe '' . ' ret, se hoc naturavis erat, quae unum aliqui rei cogeret, se i iem 'si alteri parti non daret locum. Nunc autem,quia liberum es uni Dςifςxi, obmo in quam velit partem declinare iudicium suum, sequam trifid EI probauerit ellere vetam; consat euidenter, in spe hominibus ar- ας Areusidabis ij libertatem. Igitur pri quam audiat quis, quod ei expedit; certum es quia ignore , se ignoramvult se des erat quod non arbit. captiua
expedit a re, propter quodpro hoc non iudicatur. Cum ιero xM non nisi audient cabas errorIUM, T rationem veratai acceperit: tunc valet ..d iis lu
permansierat in his erroribus quib. dudum fucrat praeuentus, in vero ni- recte iam et cabitur ad iudicium daturusprenas; cluia mirae hu- '. t' 'Va ius darium,quod ad bene vivendum accepit, in ludibriis ' con- iotcurii; non sti mpseri t crrorum. I9 vero audiens haec libenter accipit, se '' ς γυ gratuletur bonoromsibi doctrina uisse delatam I requi- his rat intentius, es discere non desinat , que quo cognoscat, e kς nisi Dei
es sere aliud colum in quo boni praemiapraeparata ' sint. Et D , isti .
chm certus de hoc fuerit, gratias ' agat Deo, quod biveri- brem libertatasis lumen ouenderit; ac de caetero h di rigat a Iussos inoma nibus operibus bonis, quom bi in futuro mercedem cerius es δ' 'hol is , praeparatam. demirans per omnia se pes caeterorum hominum errores, o quod ante oculos postam veritat cmo videat, i e . id tithes iumen gaurins sper' diuuias sapsentiae quas inuenit, ψ sa- uiant v l. natiabiliter his s)erfruatur, sexercitio bonorum operum 'de - q0 mui
lactetur , festinans adseculum futurum muηdo corde sepura quod stum
conficientia peruenire , ubi etiam Idere Deum regem fomni- lan .cnquo praeparatur & obitur qucd volun . C cil 2. music.e. xx ex Augus ira ti, inris 1. S.ni 3 8. s Iam monui in linationem iudi Lij humani a a bonum , elisi opiis era ii .P. N. hil boni ex mortuis, nihil iustitiae procedit ex impiis, :ota ipi orum salus gialia in pras' adtie restat, emin epis adAuos docet Semipolagianoa sensiliis p. i momento ani m mc ubi ad vitia vel ad virtutes erio ere. t cur vitae eius. u consumpsit., spatulatur. y regimia. desinit. a sunt. 3 agim. b diristit. Diuini muneri, est eum retinetodiamus. 6 pedes nostro a fallitare & iniustitia continemus,&e. Concit., . A an s. e. u. α civitiin..d. insitiabiliter eis perfrui cupit. e delectatur. f omnium