장음표시 사용
201쪽
8 Epistolaruni Pontific. censura.
i,nim nopes H Faμtem omnibuπ carere nos straudara sol uti est i liti obc- ignorant a. Dum cnim ignorant homines, quantum boni habeat ter x iudicio examinare quae dicimus, se in e uere quia verba loqμi-z i. satiar, si mur veritatis; ut cognitis his quaesunt, vi sunt, in bonis actibus φηρ is. dirigens h viam suam, regni cariorumptissparticeps inueniri, besui. 'sebiicienssibi carnis desideris, o Dominus eorum factast, it et Le tot volu- ta demum etiam i flat h nominatoris omnium iucunda statem b 'm' si P. qui permanet in malo,s semus est mali,non potens
bertate eonse sic sertio bsini Mnec permanet in malo: quia ab initio vi ante' ii gr uiam, iam diximus duo regna Iuli Dem; sepotestatem dedit et ni-νbi bolia, μ/qμc homin*m,' ut istius regni Lat portio, cui se ad obedi dum talem vile subiecerit. Et quia definitum est apud Deum , nonposse unam Ara i se hominem viri que regni esse um, 'omnisudio date operam in boni regis' aulam ac iura concurrere. Propter hoc dentque k Domin io' verus Propheta, cum esset praesens nobisium, se quosdam ex H- ''i, Α ita, uitibus negligentes erga Dei cultum videret, huius rei ita aperuit
sei l. veritatem: r Nemo potest,i uis, duobus Dominis serui- in ip ς ψMς re; o. non potestis Deos eruire & mammonae; Mammoti bo evolsi. na, pallia eorum voce diuitias vocans. Hic ergo 'me us Propheta is exo di ta,qui in Iudaea nobis apparuit, ut audissis ; qui ans publice fla, .sisti ori μ ρη facis at cosmire Ordos audire fugabat daemones, aestudiorum, Μ Vis itatem reddebat, o mortuis et itam: cumque nihilo trih. ' impossibile, etiam cogitationes hominum pervidebat; quod nulliis, is , ' .a est possibilem ob Deo. A c annuntiabat regnum Dei, cui gratiam rela' nos de omnibuό quae dicebat, sanquam vero Prophetae, credimus, . rmitatem sidei nos irae non tam ex verbis eius, c operiit. His assumentes: quia ' dicra legis, quae ante multas generationes i. qμ' -- depraesentia eius exposierant, in i designantur, esima - pM, illac. ne Visorum Mosis, es ante Usum Patriarchae Iacob, 2 spero-
sex opetibus. t quia dc dicta. u contignabantur.
diendi, Ara scientia, ignorantiae malum de se nonpariuutur excludi. Nesiiunt enim quatitasse in borum permutatione diuersitas. Propter quod
202쪽
in quo venerat, praedictum ab his consur se super omnia, quod per agentibusexpectandos sacris literis comprehensum est; quae io eo pariter uniuersa completa sunt. uod autem Iustaeorum propheia praedixit eum a Gentibus e pectandum,1 na k Gen . ,. modum in eo iam r veram firmat. Si evim dixisset a Iudaeis Agg ι.
expectandum,non aliqui ex rumprophetasse et iactetur, quod' 'Rβ 'a contribubpopulo, se apropria gente fleraretur is, cuius aduentus a salutem munEi fuerat repromis . idetur enim magis Z videretur. Consequens' ratio esse, ut hoc feret, quam quod praedice 'VRRRqμςR'bat magni centia prophetalis. Nunc aurem cum Prophetae h di- b dice ni. cant, omnem i amssem quae desalute mundi re mittitur, ornoret talem regni qreae in menda per Chrissumes, atque omnia qnae de eo indicantur a gentes esse transferenda, tam nonsecun-rim conse entiam rerum edincredibiti quodam vaticinatio- nis euentu magni centia Prophetica cons matur. Iudaeinamque ex initis, assore aliquando hunc virum per quem cunc Ia repararentur,vert, ma traditione ς susceperun t: se quotidie medi- ς susceperit. . tanto ac prospicientes quando eius seret aduentus, ubi adesse exm
implentem , inludia excaecati agno fere ne fuerunt prasin rem, in cuius ye laetabant ν ' abscia tis. Intellex Crunt tantum . dabsentes in-
sancti Apostol qui a Deo electi sitiat,& nos qui post ab
c i s electis mus. Hoc autem prouidentia Demaritam es,ut agni- nos qui b eotio boni holus etiam gentibus traderetur: es hi qui nhmqnam de ςiςαι o. . . eo audierant,mc a Prophetis didicerant, nosterent eum illi vero, quet quotidianis messitationibus ' evanuerant, ignorarent. ς -gdoucrat. Ecce enim nuncper vos, quipraesentes esse, se des cratis audire
doctrina fit eius, ora oscere quis es' quomodo se qualis steius aduenitis, Prophetica verisas adimi Iur. Hoc senim Pro- Esai. cf.
etae praedixerant, quia a vobis quaerendos esset, qui de eo i nunque m a distis. Et ideo '' audientes in vopis Vsis ProphetI- piaedix: tunita icti compleri, huic uni recte cressitis, hunc re re expectatis, py0 ης s. q, id hoc rccie inquiritis: ut non olom expectetis rem sedesh e ' -- ditarem regni ei scredentes consequamini, secun m od iraedixit: quia et nussusque illius ' I simus, cui se ipse subiece- i Iora g. mi. Proptcrea go vigilate, hor Domintim Destim cenostram v g ut ς motis consi ibite Domistim, qui es caeli ac terrae Dominus es. Et adipsius vos imaginem ac militudinem reformate, sicut i -us Prothmaoer,atrem Estote ni rniseri cordes, i
203쪽
86 Epistolarum Pontis c. censura.
sicut& Pater vester coelestis misericors est; qui oriri facit Solem suum super bonos de malos, dc pluit super
iustos Sc iniustos. Hunc ergo imitamini, se hunc timeter octa Mi ih. .. sicut mandatum datur hominibus,' Dominum Deum tuumn adorabis. timebis, ' SI illi soli seruies. O .eibi peihi Infidelibus 'qui dei oranti Dominus, se absens habet ad Fausti ma- his a quibus esse non creditur , de mandatis eius non obe-
u.', ' - diunt: atque ob id illis videtur quasi dormire Domi-
r '' nus, quia pro peccatis suis non exaudiuntur. p haec Virba Quapropter cunctis fidelibus , dc e summopere om-j I. nibu presbyteris de Diaconis, & reliquis Clericis at luo p .i e.113. tendendum est, ut nihil absque Episcopi proprii licen q vidς Cocii. tia agant. Non utique Missas ' sine eius iussu quisquam presbyterorum in sua Parochia agat non bapti- Hispalta c. . Zet, nec quicquam absque cius permissu faciat. Similiter Sc reliopai populi, maiores scilicet ac minores, pere- .ui hi, ke ius licentiam quicquid agendum est agant: nec sine e- bis maiore ης ius permissu a Parochia abscedant,vel in ea ad uentan- tu' tes morari praesumant. Animae vero eorum ci creditae sunt: ideo omnia eius consilio agere debent, de eo inconsulto nihil. n ξbi, i s mcumque enim obediunt Episcopis suis, videntural x.p.1 . quid gratiae 'conferre Deo. Qui autem eis non obediunt, . G, v lx xi indubitanter rei de reprobi cxistunt. Porro i a Deo ureferte Deo douum summi muneris consequuntur, qui per Iustitiae Se prae- porro autem ceptorum eius semitas incedentes, Doctoribus suis squiά. Ah 'g' recte Episcopi intelligunturin libenter obediunt. Dex eiu, semi- quibus dc B. Petrus, y ingructor es ordinator noster,se in i inςς p ceps Apostolorum, manifesto cunctos audientes instrue- - bat, dicens, Videntor' mihi qui loquuntur verba veritatis, stes qui litaminani animas hominum miles esse radii olis: qui,iri. '' ut processerint es apparuerint mundo, celari ultra aut oretillari τῶ t: dum non tam videntur ab ' omnibus, quam raesunt. Vndes bene h ipsa per se veritas
p. go.b.hi qui onci ait, ossis lux mundi oc, non potesse loq. verbum. vita absiconisupra montem posita: neque accendunt lucernam
h* in kM seponunt eam sub modio sed pra candelabrum, ut luceatom- dicta' est id. mous qui in domosunt. ς milia I. Si quis ergo his obedierit, Deo ut dictum est) magnum
nullatenus poJuni a veiba Petri videre omnibus p
204쪽
gnum munus offert: ' Qui autem his restiterit aut in- d iam si, hoe obediens extiterit,non his, scd Domino Saluatori no- mil-stro, cuius legatione funguntur, resistit. ives clau-Propter quod primum omnium Iustitiam Dei, regnumque e verba Petii eius inquirere, & suis iussionibus obtemperare: Iu am quidem, ut recte agere doceamur: rcgrium vcro, ut quasit mer- initi, ine de res posita liboris se patientiae nouerimm ; tu quo es, bonis quidem aetirnorum bonorum remuneratio; his autem qui contras I i' voluntatem cura egerint, pro uritusim quegesistinorum di- i votant Dei.
gna restitatio. Hic ergo 'oc es, in prae enti sit apositos,oportet et nos agnosicere voluntatem Dei, ubi se agendi oc sacrafican- g . di os locus. Quoniam h in aliis locis sacrificare&Missas cele- h idhc64ii. brare non licet, nisi in his , in quibus Episcopus pro- Laodie. e 18. prius iusserit, aut ab Episcopo rcgulariter ordinato, a Pu ς-
tenente videlicet ciuitatem, cosse cratus fuerit, Aliter epist. i. eap.t. enimno sunt haec agenda, nec rite celebranda, locente nos Nouo dc Vclcri. Testamento. Haec Apostoli ho ia Domino acceperunt,&nobis tradiderunt: haec nos i sequemia docemus, vobisque & omnibus absque reprehensione tenere & docere, quibus agendum est, mandamus. Vnanu enue etenim res tempus lisum habet se locum. O - k Verba Petrixum hic locus est, tempus Vero meratorum estsi Amfutu' νbai:,,rum. Ne ergo impediamur, ordinem locorum ac temporum per- i hie loee, mutantes: primo quaesit Dei Iustitia requiramus, Sc tanquam iter acturi,aIundanti viatico bonis operibus repleamur,quoposis mus ad regnum Dei tanquam ab urbem maximam peruenire.
Deus enim his qui recte sientiunt, rima opera mundi quae fecit, manifestu, esu us creatu suae menstestimonis; esidero cum de Deo dubitatio esse non debeat, desola nunc eius iustitia requiramus o regno. Idcirco ' persuadeo, primum Iustitiam eiu esse requiren- n ibid. pinis , is per hanc iter agentes, sin via veritatis positi, verum Prophetam D uenire pugimus , non velocitate pedum , Ied bo norum 'olimran velocitate curretes , uti oduceus, nustum o sed opersimiae huius patiamur errorem. Si enim ipsem sequentes ingredi v i η ς sur. meruerimus illam quoperuenire cupimus ciuitatem, omnia iam de quibuι quaritur ocuus videbimus, tanquam haeredes omnium
facti. Intelligite itaque viam esse hunc visa nosra cursum, via-
205쪽
82 Epistolarum pontific. censura.
tores os qui nos instruun t,vel bona operagerunt portam V P 'ς -'ῖ ' ro, p Pro utim de quo dicimus: urbem,regnum esse,in qμo re'
sidet omnipotens Pater, quem soli videre posunt hi qui munda
sunt corde Non ergo nobis docilis videatur huius itineris labor, qma infine eius requies erit. Nam se ipse verus Propheta ab im-tio mundi persiculum currens, fesinat adrequiem. Ades enim nςςς D ςst, nobis omnibus diebus,s IF quando ' necesse apparet,se corrigunos,vt obtemperantes sibi ad vitam perducat aeternam. De his autem qui negligun t viam suae salutis, δί adhuc non bene sideles, & praeceptis eius suorumque Pontificum iustionibus inobedientes vel contum accS Cis,r verbi Petri existunt, Dominus noster Iesus Christus mittens disci-Vφ . ις 'g' pulos, praecepit nobis dicens, ut in quamcunque ciuitas Maiih. io. rem aut domum introierimus dicamus, Pax huic domui:& si quidem, in his, fuerit ibi filius pacis, veniet stipe cum pax vestra: Si vero non fuerit, pax vestra ad vos reuertetur. EunIes autem de domo vel ciuitate illa, etiam 'Ctiam puluerem qui adhaeserit pedibus vestris excu- A. tiati super eos. Tolerabilius erit terrae Sodomorum x olerab. i. N Gomorrhaeorum in dic iudicis, quam illi ciuitaticem. vel domui . suod lique ita rimum eri r praecipit, si prius y py ςςpit -civitare vel domo veritatis sermo praedicetur, ex quo vel recipientes veritatis dem, situ pacis c by Dei ant: et Inoor cipientes arguantur, qua inimicipacis es Dei. Da ergo senes, Masuriis tuta ' sc tantes, primo pacem proponimus Audi roribuου , ut ab que usta perturbatione possi vi alutis agnosci. quis pacis verba nonsiuscipit, neque acquisit veritati, scimus aduersiis eum pugno verti mouere se arguere acrius , confutando ignorantiam cse redarguendo peccata Necessario igitur pacem proponimus , ut squis est bos pacis ,pax no a ve nia per eum; ab eo autem quisi ahenumparis ecerit,' r preditur ad nos pax nostra. Et hyiterum in mandatis habemus, ut venientes ad civ d tibii p. tatem, siamus prius quis in ea dignin it,ut undeum cibumsumamus : quando magis conuemi nostere, quis quali estis mi immortalitatis verba credenda sunt Sobriit enim es via ea Milth. j. ssicit esse itemς, ne ' margarito nosos mittamus ame porcis. oed , alias ob causas mile si viri huius habere me Diram. Si enim sciam quis in his de quibus nonsoles dubitati quod.
206쪽
quod bonasint, emendatus es se inculpabilis, hoc sobrius, si misericors is m,smitis es humanus est,quae utique bona esse
nullus ambigis: tunc consequens videbithr,ut ei qui obtinet bona virtutum, etiam quodHe dei se scientia conferatur: omquibus maculari videtur eius vita, quae es in reliquis obabitu, emendetur. Si vero in his quae palam tereratis inuolutus, permanet ' inquinatus, non me oportet aliquias de secretioribuου orremotis morientiaeproloqui, si magis prossari Cr conuenire eum,ut peccare desinat, orarita uos a vitiis emendet. nodsi ingesseris,sprouocauerit nos dicere, quae eum minus recte agentem non oporteat audire,prudenter eum Zebemtis f illudere. Namnihil omnino restondere, Auditorum causa utile non videtur, neforte exiuiment nos resonsionis penuria declinare certamen, des eorum laedatur, si ama intelligentia propositi nostri. Magna contumelia & graue nobis erit peccatum, si ita deiip ta mus, vi cu in videamus eum qui idola colit esse s-brium , nos qui Deum colimus bri esse recusemus. Non hoc sit inter nos, sed magnum habeamusstudium, misi illi qui
errant homicidium nonsciunt,nos ne ira camur quidem: Et si , adulterium non committunt, y nos nec concupistamus quidem alienam mulierem: Si illi amant proximos Dos, nos etiam diligamus inimicos nostros: Si illi mutuo dant hisqui habent unde reddant, nos etiam his demus a quibus recipere non steramus. Et per omnia nos,qui aeternisiculi haereditatem steramus, debemus praecedere eos qui praesens tantum siculum nouerunti,
Scientes, quia opera i orum nostris operibus costata in die iudi-ed similia inueniantur ac paria, confusio nobis erat,quod aequales inuenimur in operibin his qui propter ignorantiam condemnan tur se nullam stemfuturasiculi habherunt. Et vere digna confuso es, ubi nihil amplius gusimus ab his quibus amplius intelD-ximus. Sisoconfisio nobis erit aequales ' his inueniri in operitas bonis quid erit nobis δ' inferiores ac deteriores examinatio futura reperiat ' Audite ergo quomodo de his nos 'se verus Propheia docuerit. Ad eos e autem qui negligunt dire verbas ientiae, ita ait: ' Regina Austri surget in iudicio cu iri, generatione hac,& condemnabit eam, quia venit a finibus terrae audire sapientiam Salomonis , dc cccci plusquam Salomon hic, & non audiunt. Ad eos vero qui
qiatu ita deliis piemus ut Qk recusemus, ne eadem facere quae inequi colit idola videamur n5ita . st, sed nobis studiu. i admittunt. m pigcellere. n et . o inseriores
207쪽
8. Epistolarum Pontific. censura.
de malis actibus gerere detrectabantpoenitentiam, ita ait : Viri Niniuitae surgent in iudicio cum generatione hac, dccondemnabunt eam ; quia poenitentiam egeruntii praedicatione Ionae, SI ccce plusquam Ionas hic. Vide iis ergo, quomodo eos qui erudiebantur ex lege, adductis ad exemplum illis qui ex gentili ignorantia veniebant,o ostendens eos, nec aequales ritas esse qtu in errorepositi videbantur, ex ipsa tantum comparatione condemnat. Ex quibus omnibus sermo quem troposuimus approbatur, vi castimonia , quae aliquatenus
etiam ab his qui in errore sint positi,custoditur: multo purius es attentius, dc persimgulas quasique, scutsupra ostendimu s
cies a nobis qui veritatem siquimur teneatur, eo magis quod. apud nos obseruantiae eius praemia aeternasint posita. Aliter enim nemo saluus esse poterit, nisi his obseruationibus pro viribus operam dederit. Deus vos in sua Voluntate, unum lucmque in suo ordine semper custodiat, fratres , & sibi placere in omnibuύ concedar.
Iudicia Ponti florum. ,ide sop.eem T ογ, hara. in I m. hui in Epist. Uerismile videtur hanc a studi soram Am. 1 so aliquo Clementis conscriptam potius, quam ab ipso Cle-
Larnb. ter. praef in opera Clein. Quod vir Doctus I.Sichardus se sit eam collectam esse ex Recognitionibus, Occ. idem di ego factum existimo. CEN s V R A In epist.3. quindecim diuersis locis e recognitionum libris 1.2.3.
6.8. maxime vero F. corrasis,centones impuros sarciuit cina. ita: cum itaque recognitiones σιε umguigit eui fateantur aduersatij.deploranda est eorum demeaetia,qui de huius epistolae auctoritate sibi blandiu iamr.Turriani iudicium audiamus. trian. ris Tertia inquio Clementis vi ausiripta quoque sgraia ct ex bona Poepi l. I o. s. te ex sermo B. Petri, qui est in libros, recognit . quast ortasse causa ur m cap. . ntissu videtipsu non ris. λ Ckmevte silpia ,sita mi anthio quo, qui partim e suo, arrvn ex illo sermone epistolam soni x re voluetit.Sed hac coniectura leuisma ια, multo rero probabilius, Clamcntem transiris se qua iam fri Urat r corni Donum libro s. i Probabile nullo modo est Clementem e coenoso lacu haustio; certissimum vero est epistolam ab impostore bonarum liter rum imperito consarciuatam cui quiduis idoneum visum ad frauci faciendam..
208쪽
N. Obseruationem Turriam vanissimam eunctaque temere in hac reliquisque epistolis congesta esse iacile deprehendet,quicumque in ordinem methodumque impuri illius sycophantae. qui Decretales omnes antiquis pontificibus supposuit, inquisierit. Quod epist. 3. Climii. iii ait Turrian.ὶ nomen Strui interpretu habet frictum ι'. rt opinor siue qara Rusntu tam primud interpretatus est, Pr pote citi ius magna pars ex libro s. re sinit st; me quia alius ih icures fuit, qui cum in
. Id fecit ut tutius sub antiqui scriptoris larua lateret. Idem eodem loco. Catia hos adultu baptiRandis nec sarta,ri 2 pr
pu . Catechesis de probatio si delium ad Christum venientium nonne cellatiae dici non possimi, cum partem faciant minister ij publici, Christo in Ecclesia instituti. Dationis nominis eadem necessitas est quae poenitentiae, cuius est signum externum in Christianisinum suscipiente. Vnctionis, cum institutio humana sit, aliam rationem esse nemo mirabitur. Mirabitui vero desultoriam lesultae proca
Os aeramus ait a Luttiranis unde didicer ni dare nomis ministris θ β- trintindentibia, pio si is fum Mu , cum bapti anili solio mesiusso odica, i sie arbitratu tuo nulla magistro ac ligi hoc facere, quam fi a fulua traditione inst: tutos see sacer ostrantur Z pomitti fortasse talium Mugstorum, id st Sanctorum a stolorum. Q odsi non pornii ιt, ct in hac epistola Cli ,mtu driretum vid ni quod is seruant, Decreram diis a Sanctis Vsohiprosectum, cui epistolam A 'Vesicae traditionis i flem regant pse. Monendus lector,pseudo-Clementem de caepicaduersarium
quod vulgo dicitur) dea illis loqui. Auctor Recognit. cuius verba descripsi eram Bλεαὶ de ea agit nominis datione, qua adulti ad fide
accedentes, nomen suum Caralogo competentium inseri pol hila bant: Huius moris cum paucissimos nunc ex adultis competentes suscipiat Eccletia Chri ilia na) memoria hodie quodammodo obsoleta est. Ineptum vero est, te sui tam PseudoClementis verba ad aliam nominis dationem trahere, illam nimirum qua infantibus baptietandis nomina a Patrimis imponuntur, ut postea albo Ecclesiae inscribantur. Hac obseruatione praemissa.quaestiunculas, quibus urgeti nos posse sperauit aduersarius. , breui responso rei ellemus. Date liberorum nomina didicimus a Maioribus, Turrime; a quo consuetudine longo v su firmata recedere noluimus ; non quia
209쪽
ss Epistolarum Pontifical censura.
ab Apostolis derivata est. hoc enim probari non potest: non quia a Pseudo. Clemente commedata, eius enim fi ses nutati, sed quia pietati δcaedificationi consentanea est. Et obsequimur non coacti, sed pie, libera nullisque superstitionum nexibus obligata conscientia; utpote quae nec Apostolorum Magisteriore luctati, nec Romani Vaejouis tyrannidi subdere collum potest. Licet ergo mori solenni non refragemur, Clementis hypobolimaei fictitiis decretis subjici nolumus. Subiungit Iesulta: Dion' Eccl. Hierarch c. t. de datione Minis agere; Apostolum ad Colossi. Persi 2. per lumen baptismum indicare: huius deniived scriptionis qua fit in baptismo, de cription in i niues σibu sub auristo Di
beluiusuis: quoniam eodem vocabulo γ παφοῦς Plumar Lucas c. 2. O Dia-v loco citato.
Tria respondeo. i. Cum Dionys ille Pseudo- Areopagita de descriptione competentium adultorum cuius usus hodie propem dum desiit diserte loquatur, frustra Iesu itam in eius testimonio causae suae subsidium quaerere. a. Cum Apostoli locum de lumine gratiae, quae per gloriam perficitur, unanimi consensu intelligant interpretes; non esse simpliciter trahendum ad Bapti sinum extemnum, cui tamen rectEa Veteribus illaminationis nomen impositum non negamus, cum sit sacramentum salutaris illius rωάσι amo, quo Spiritus uiuificus occulto illap ta corda fidelium perfundit. 3. Licet verbo utatur post Lucam Pseudo.Dionysius minime sequi descriptionem a Cyro factam fuisse Symbolum descriptionis qua fidelium nomina albo Ecclesiae inscribuntur, quicquidsbi persuadeat Turrimus. Idem loco citato. Vt deret Clemens Decretum δε non celabrandis Misesis, multapi itu de obedientia praecipit. R. At ex his quae praecipit nonnisi ineptum conscere licet argi mentum; hoc nempe, Dio β ι letiliendum; Ergo probi eris nihil sine in scose licentia est Mindum, hic vero cum Turriano epistolς ordinem latrudate non possumus, sed rapsodi ει αν notare. ibid de Licentia Episcopi caeteris Clericis expectanda, haec atadit, Conluttudo est ommum Erit parum, quaecum ad aliam origiuem quam i, aditionis Apostoluae riserri non psit . nec riti ratio aut Nilitas sugendi postea bti te sinuo a pareat, quM ril hac selum con clara non decernat, nου-ctum sid ν rum se hoc testimonium λ. Episcopos presbyteris praeserend morem etsi fateat in Eccle sa Christiana inualuisse, ex quo coepere fideles partium studio duci: non tamen ab Apostolis, sed ab corum posteris moris huius originem derivandam censeo: edoctus ab Hieronymo in Tit r. ant quavi Diaboli instinctum is inreligiones rent, eosd insciisse cum presbyteris Episcopos: paulatim rero.ut is Gonum plantaria evellerentur, ad senum sollicit 'duiem Δlatam. Cum igitur id raulatim moram temporis longiusculam requirere videatur, aduersariorum non est, eam vespro
210쪽
pro arbitrio definire, vel ad quasvis temporis angustias coarctare. Porro cum testimoni j pseudo-Clementis fidem sussicientet asset tam putat hoc argumento, nullam singendi utilitatem esse posse, fallitur Turri anus. Fac enim nullum operaepretium ad pseud Clementem e scriptione fraudulenta redire potuisse ; quis miretur obaesissimae naris nebulonem, caeco praecipi ratum impetu, in hunc unum scopum intendisse, ut assectibus seruiret8 sperauit tamen id
se sua consecururum, ut auctorj te Clementini nominis praetensa,Episcopi κληρα ν e M e ευοντει facilius tyrannidem suam allererent, dc presbyterorum gradum magis ac magis deprimerent.
Scripta discipulis Iulio&Iuliano, qui malorum
hominum persuasitonib. aliquatenus a rectavia deuiarunt, & gentibus, inter quas habitabant,directa. Clemens , Romanae urbis Episcopus, charis is fratribus Iu Iubano ac reliquis contodalibus no stris, gentibusue qua circa τοί sunt.
PORTET , fratres, omnes Doctores qui ad salutem animarum instituti sunt, S ad lucrandas animas Episcopi sunt consecrati, pro cunctis sollicitudinem gerere, M errantes ad viam veritatis Sc ad portum salutis reducerc. Et lice e propter gentes , quae circa VOS sunt , in modico vos cr-ralle contigerit; melius est tamen redire ad veritatis viam, quam diutius in ipso errore ' perseuerare. Quo- a perdurare. tiescumque enim de his qui vos errare fecerunt, vel de his qui adhuc verbum praedicationis non audierunt, potestis, vobiscum assumite, M ad viam veritatis adducite , noinfructuosi sed fructuosi Domino in
Eth quoniam quidem cur acutiore neglecta terras nas es r. , , ,