장음표시 사용
211쪽
e id sermo.d praebere ei ei intendendum
s qua v nuia qui'. in his quibus.s indignatur
n veritatis obsutiit ignis o Lue M.
ss Epistolarum Pontific. censura.
tribulos necessario oducit, ita siensin vester longi temperis in
curia mulrab σ noxias opiniones rerum se intelligentias falsa silentiae germinatui; opubes nunc multa diligentia ad excolendum ru mentis ves , -- hic sermo ventatis, qui es vermor diligens cordiscolonus assiduis excolat disciplinis. Vestrum ergo e sprabere Α obedientiam, or occupationes ac solicitudines super ψ amputare,ne bonum verbi semen enecet noxium Vr-m n. Potes enim Leri, ut multi temporis negligentiam breuis orassidua reparet iligentia. Incertum namque es uniuscutu ue tempus vitae. Et ideos mandum est ad salutem , ne sue cunctantem mors repenIi praeueniat. ει ob hoc acrius' adia i ten-d um est, ut Mum est temporisspatium collacta malae consuetudinis vitia resecentur. ΣLod non aliter facere poteritis , ni et irasicamini quodammodo aduersum v meti os pro his quae in tiliter gessisis ac turpiter. Haec enim est utilis vita, dei aes necesseraa iracundia, s ut is quiseque in quibus errauit, operperam ρυμ ε indignetur o emeti um haccuseta Ex qua in ignatione accenditur in nobis ignis quidam, qui velut agro seriis immissus, consumptis se excoctis radicibuspessimae voluntatis,bon emini verbo Dei foecundiorem cordis' praeparet glebam. Puto autem quod satis dignas habeatis causas iracundia, ex quibus iustissimus ignis se coalescat sconsideretis in quantos vos errores deduxerit ignorantia malum, quanto que lapses or quanta praecipitia ad peccandum dederit: a quartis mos bonis' abstraxeri t, ct in praecipi tari t mala, or, quod super omnia grauius, quod vos in futuro foculo aeternis paenis obnoxios fecit. Nonne pro his omnibus, ubi vobis veritatis' lumen affulsiit, ignis iustissimae indunationis accenditur, iracundiae Deo placitae intra vos consurgit incendium, quo consumatur se radicisus intereat omne germen quod forte intra vos malae consilentiae pusiolauit ' de ori , qui misit nos, cum venisset,se omnem Mundum vidisset ad malitiam declis se, non continao et pacem in erroribusposito dedit ne eum coos maret in Malis ; ignorantia eius ruinis scientiam veritatis opposuit; vis qui forte resipisterent, se lumen veritatis a fiacerent,deceptos se in praecipitia erroris ab actos merito dolerent , or iracundiae salutaris ignem aduersus de ptricem suam
conciperent ignorantiam. Ob hoc itaque dicebat ' ignem veni mitterem terram, volo ut accendatur. En . ergo
212쪽
ergo gna qVaedam quae renda est nobis in hac vita. Sermo enim meritalis se scientiae necessario separat homines ab errore O ignorantia : Iscus' ' Videm a putrefactas emortuo qVidi rici. carnes corporis a connexione viventium membrorum ferro secantesiparari. Tale ergo aliquid est, quod agit veritatis agnitio. Neces enim ut stretis cause lim, verbi gratia os, 'ς ς ς monem rece perit veret talis parentibu paretur incriatilis, aut rusompare paretur a io,aut lia a matre. Et hoc modo in- sMa th. io. ter propinquos se consenguineos credentes atque incredulos, fientiae atquequorantiae , veritatrique se errorispugna consi- stit. Ei ob hoc iterum dicebat oi nos misit, Non Veni pa- e eonsurgiticem mittere in terram sed gladium. uod dicat' ali. u dicit. quis, Et quomodo iustum videtursi parari filios a parentibi Zi fudi quomodo, tanta cum iEsissim errore permaneant, neque
illas proderunt, es ipscum istis pariter interibunt. Iustum igitures valde in inm est, separari eum quisluari vult ab eo qui non
vult. Sed se illudaduerte, quia non ex illis qui rectius intelli ni
.mem istaseparatio. Isti enim volimi intercile pariter σ pro- , dia.dese ' his, o docere meliora. Sed Sc istu d proprium est gnorantiae vitium, ut confutantem se veritatis lucem non ferat ha- 2 Mi. bere de proximo ; est deo ex illis L nascitursiparatio. Nam qui mentiam veritatis accipiunt, quia bonitatis plena est tanquam i. ir a bono Deo datam cupiunt eam si eripotes) cum omnibus ho pro e. ist Lib. here communem, etiam cum cis 'qui oderant eos se persequuntur. Sciunt enim quia peccatum ' i rum causa ignorantiae tepuigadu est. Propterea denique ipse Mansere, cum ab his qui ignorabant eu, quodcvceum duceretur ad crucem, orabat Patrem pro interfectoribu, g Fis,sedicebat, Pater dimitte eis peccatum quia nesciunt tio exis alia quid faciunt. Imitantes quoque E cipuli Magistrum, etiam i - 'nicum paterentur, similiter pro interfectoribu suis orabant..sie quid iis
God si sciplina nobis est, orare etiam pro interfectoribus es ς'O 'ς τpersecutoribus nos ,quomodo non etiam parentum se propinquorum persecution serre, se pro conuersione eorum orare . credimur Z Tum deinde' etiam diligentius confideremus, quaesit nobis cause parentes diligendi. Pro eo inquiunt, quia, φ.5M- ώmitae nostrae videntur auctores. Auctores quidem vitae nostrae rentes nonsent, mininri Non enim vitam abent scd -- 4ἡALu, 'grediendi nobis ad hanc vitam exhibent ministerium. Auctor e rati illud. autem vita unm lmes Deus. O autem auctorem vita i lii ' 'q
213쪽
so Epistolarum Pontific. censura.
h v0 vexi diligere volumus, hillam nobis esse dilue tim fiamm. Sedi thuui . tum, inquiunt', cognoscere non potuimus, VIos autem orno-k poxυς is, uimus orina secIu habemus. Epo,non potuistis cognopere
i. a, 'quis sit Deus, quid iamen non is Deus, perfacile Usire po-
n certum est tuistis. Nam quomodo latere potuit hominem, quod num aut
ςn m , aut aes,vel alia huis modi materia Deus nonsit' mpiis E, J' '. his quae facile deprehcndi repolistis, animum ad scutiendum
1. c. x . in ς0 noluistis attenderet, certam es quia in agnitione Dei impediti e -
'. si sis μου, non impossibilitati dignauiae vitio. Nam svoLletis, ex
non e t Vsus. his Vsis inutilibus simulacris profecto accusistis intelligentiae sit se mψ rς vitam. R Cerium es ' quia por ferro ad Iasunt mulacra in 'dix ora sere rum zcropcrgnem confecthmen ; qui ignis aqua extinguetium. bd c epist. aqua autem per θirisum mouetum, Spiritus antem a Dio mitium
p habet. Sic enim dixit Moses Propheta, In principio fecit Incipi ma, Deus coelum Sc terram. Terra autem crat inuisibilis Mergo indo te' incomposita,& tenebrae erat super faciem ab usi, de spiritus Dei erat super aquas. iam Spiritus Dei tu , u se say manus conditoris, luce eparauit a tenebris ops istud insti-
iis cactum istud visibile produxit,ut superiora q idem habita
culumfaceret Angelis,inferiora vero hominibus. Propter vos ergo. u Dei, Aqua, quae crassive aciem terrae,secessit ut terra ) vobis produceret'ctus Cutetiam humorum vinin laten-λ' si 'c' ter instruit,ut vobis ex eaproluereni fontes es mina Pro pter vos producere ius est animantia or omnia quae ' Vestro Qui voluntatique seruirent. An non propter vos venti h - - u rant,ut exi s cocipiensfructu 0 vobis terra parturiat 'N On- P, ne propter vos imbres pro fluunt, tempora vicissitudines muram' N tu propter vos Solor tur es occidit,s mutationes Luna perpetitur ' Propter vos mare exhiber famulatumsuum, ut ' vobis ingratis cunctistitiaceant. Nonne pro his omnibus . . iusta erit ultioni parna, quia horum ominium largitorem, quem
214쪽
nentiam' eius duco. Videtis etenim, quod omnia gignuntur ex RV aqui , aqua vi ro per unigenisum ex Diti acri est,' igeniti P τύ iri vero omnipotens Deus caput est, per quem tali oriune, ' v t supra ioco cri io. diximus peruenitur a patrem. Cum aut m h pCrueneritis, agnosci te hane se Coluntate eius, ut er aquam, ' qaapri- ver horum ij simae orcathrae sint,d n o re n asse a m i ni. mi enim regeneratus fuerit per aquam, bonis v ib. repletus, haere citra ciui, a poli. i. Cue. quo in incor upsisne regeneratus e f. Propter quod paratis ani- ix Christi aumis accedite quasi 'ν ad Pa1r m,it peccata vestra Euantur,o od 'r' ἡ causa eorum ola ignorantia is probetur apis Deum. P amsi hoc Clemen pos agnitionem horkn permanetis in incredulitate, vobis iam perditionis et frae caua, se non ignorantiae re putabitur. 2 cc hii 's I, o putetis quod etiam si omnem pretatem licolariS, omnemque co est, et: -.-
Iustitiam, baptismum me onon ' accipiatis, spem pollitis
habere apud Deum; immo i maiore poena digni eri tis,qui bona L. ri .c opera non bene M operati estis. Confertur enim mictuum homini ex boni, disis; sed si ita gerantur sicut Dimi ubet. Dein λω, AG ., si aurem itisse omnem colentem se Baptismo consignari. Eus WVOS ' renueritis , ut vel irae voluntati magis quam Dei oo- temperetis, contrariis nὸ Abio O inimici estis voltintari b perieneris.
eius. Sed dicitis se iussi, Quila confert aquae baptism Dei d τὰ uis.
cobum' Pomo quidem, quia quod Deoplacuit impletur. Secun- ibid. Melius
ris natiuitatis quae vobis per homine ames,amputareret, es dici ni ut . , ita demum peruenise 'poteritis ad alutem. Aliter impossibile 2 'φ .PD Ies. Sic enim nobis cum Sacramento verus Propheta testatW es, O dicens, Amen. Amen dico vobis, nisi quis denuo rena- nerindi; hoetus lucri c ex aqua viva, non introibit in regnum calo- rum. Et ideo accelerate, Est enim in aquis istis misericordia
. e rcha ceris. adimpletus. g putes. h colas. i accipias. k possis. l potius malore poena di- Et serii. In opera: ur. Muth. 28. IO. n. . n tu seni: cris,& tua ot . mperas e trita-HO. in micus es. sed dices. o Turrian. loco citato. fortast non usquequaque verum etiavideatur Manei enim homo adhuc post Baptismum fragilis ad moricndum. & ad pecean-d OHomodo igitur amputa ut per Bapt.fragilitas prim Nati it tis3 culpa igitur eii inter-rretis, non en m graece dieii si agilitatem primaeNatiuita. is per Bap .amputati, sed ptim naNatiuitatem ex concupiscentia occ. sic itaque ait Clemens gra ce, ερ
215쪽
91 Epistolarum Pontific. censura.
Hqς ῖς xi eius quaedam quae' ex initio ferebatur super eas; sagnoscit eos C, iuu,'ri' qui baptizantvrsub appetiatione triplicis Sacramenti Oeripuo ς clim, b eos de silplicii uturis,quasit donum quoddam offerens Deo, ini est; min per Baptismum consecratas. Confite ergo adaquas istas;
hi ii Tast: ' se unt enim,quae possint vim futuri ignis extingucre. Ad quas
i' ς' qui moratur accedere , con sat in eo adhuc ius deditatis Idolupermanere, es ab thsoprohiberi ad aquas properare, q salutem ritu D. fere- conferunt Sive enim iustussiue si t iniustus, baptimur ei per o- m.ia necessarius est. Iu lo quid m,ut adimpleatur in eos exsectio, Pan ibia m. σ regeneretur Deo; mire o vero,ut peccatorum qHae gessit r u imiψχ ii missu concedatur. Omnibus exso se, mandum est sine morare-ini nastra Deo, y dc demum consignari ab Episcopo, id est se-gnoi nyi , ptiformem ' gratiam Spiritus Samni percipere: uia Idus, Erid. incertus es unussusque exitus vita. Cum autem regeneratus α' .ide sitie. ' fueritper aquam, dc postmodu septiformi Spiritus gra- epist V p tia ab Episcopo ut memoratum est confirmatus, quia,q am 4 4- h aliter perfectu esse Christianu3 nequaquam poterit, nec id- peribu, b: n. 1 dem habere inter persectos, si non nece ilitate, sedi φ'ςRdς,' euria aut voluntate remanserit, sut a B. Petro acce-b hoc omen- pimus,& caeteri sancti Apostoli, praecipiente Domino v p RPV docuerunt SI demum ex operibus bonis ostendat in s LCib'I .eps militudinem eius, qui eum 'genuit, patris. Posth vero a-yoi, -& pisu gnoscat Deum honorare. HonorauIem etin est, ut ita Vivat 'i, cui ipse vult; vult enim unumquemque ita utuere, ut ho-e 'ii elegit misidium se adulterium L nesciat, odium es auaritiam su-τψ xi δ' i giat,iram verbiam,ia fantiam respuat seXecretur, inuidiam quoque,de caetera hissimiliapenitus a se ducat ahena. Estamen tib san e propria quaedamno ira religionis obfruantia, quae non tam .. bab imponitur hominibu ,quam proprie ab unequoque Deum colen-ee varicano. te causa puritatis expetitui ;de calaimoniae dico s cautela, cuius
'' kT 2 steriei multae sunt. Staprimo ut ob cruci uno ut is, ne men, bai uim siruatae mulieri misceatur; hoc enim execrabile ducit Lex Dei. ς. 6 nod si h Lex de his non admonn seι v os, ut ca tuli liben-d te genuit, a nouistin. Deum. honora patrem. honor. e viva - vult autem ita viuere. snescias fugia respuas execretis inuidiam ca teraque a te duras g eausa. he: silex. i nos leg.Canthari.Ti rr. lib.s .pro epist.c. .p. 6 .a nos ut Calliari non libenter volueremur inser o e sic enim est in exemplari ve ustissimo Bibi oth. Vitiemae. ει in . I et o Florenti Biblioth. s. Marci. Id .mp s: q. nos ut Cathari id est mundi.Tandem e 2 .dat Man s. Eis it
216쪽
ier molueremur inscrcore. Debemus aliquidam ius habere animalibus,et potet rationales homines orcaelesta ensistimea res, quibus ' summum esse debet ab omni inquinamento cordis consentiam cistodire. Bonum es autem es puritati conueniens , etiam corpub aqua diluere. Bonum vero dico, non quas principaleistudin quo mens Drsecatur, sed ' quod equelasilidius boni hoc in quo caro diluitur. Sic enim se Manser no ferquosdam Phar eorum se Scribarum, qui videbantur esse Geteri, meliores, se a vulgo si rati,increpaba dicens eos 'pocritas; qkiu ea solummodo qua hominibus videbantur,puri cubat co di vero, quae sim Demas irit,inquinatare quebant c ordFH. Ad quosdam ergo ex ipsis non ad omnes dicebat ;Vae v vobis Scribae S Pharisaes hypocrita, quia mundatis quod deforis est calicis &paropsidis, intus autem plena sitiare sordibus. Pharisaee caeco, emunda prius quod intus est;&quod de foris est erit mundum. Vere emm mens mund ιιν lucescientiae, cum i ii uerit munda achflendida; tunc etiam eius qui deforis es hominis i a ' necessario curam gerit, id
est ramissae, ut se ipsaporificetur. Vbi autem isa quae deforis
est 'tirificatio carnib ncgbo 'r,certom cs, neque depuratare mentis ac munditia cordis curam geri. Ita ergo i , ut is qui iniri cus mundus es, mundetors ne dubio se exiri cus. Non semper autem is qui mundatur exirinsecus, etiam intrinsecus mundiss es; videlicet cum agit haec ut hominibus placeat. Sed
ρον andae gratia. quae obseruantia cum etiam in nonnullispecudib. ueniatur , pudoris est si non ab homuibus rationaίibias se Deum colentib M obstruetur. Ergo ' omnespeccauerunt segeni auxilio Dei. Propter quod, charissimi ,fectamini semper charitatem, deamulamini meliora dc giritualia, &adiuuate vos inuicem, ut Deo semper in omnibus placere valeatis.
Carolii Bouit proin Constit Cl in. Certum est epist. Clem nomine vulgata dion esse eas quarum meminit Epiphanius in primo contra baeieses laeto: in quo scribit laudari in iis epistolis vir-
217쪽
9 Epistolarum Pontis c. censura. '
ginitatem .atque omnes prophetas; ex eoque sumi argumentum contra Hebionem illos vituperantem. Quae quidem in iis peruulgatis epistolis non legimus, leguntur autem in eis multa translata ex Itinerario, quae illarum auctoritatem reddunt leuiorem: in quibus viiiiiii de quotidiana lotione corporum, quasi ea ad mentis munditiem pertineat, est omnino non se tendum. Hebioni me enim eum quotidianos Baptismos haberem . corruptis Clementis libris, Pettum fecerunt illorum Bapti linorum auctorem,s c. Iuli. 7 6.13. Clemens. ii tamen ille auctor. Vide Bella tm.lip. a. de constra. c. s. β. Primus, ct c.7. 9.ia veto dcc. C E N S P R A. Hic cum reum confitetatem habeamus Turrimum , eius verba expendisse sussiciet. Curtio: inquit piqiota . en to p iu sto ioras ex Srumne s. Petri, qui et' in V. Lo recognit. paucis qui Udam additis;
alio loco is tim ore, alii risurus ii di m Mamur neutrum enim icti-ptum Clementis est. Falsum item quod sequitur, Quamuis patica qυ dam in vi t quam prae manibus habemus, 'ut qua a Clemente alι na PDderi poteram, arrim ruti, inἰeipriris, partim ari scio hami rum numquam tamen Catholicos negare eam, aut di ea dubi .ire ausos; diuersa enim pontificiorum Iudicia in contrariam protulimus. AEque falsum quod addit Turrian. Ei f rae tota epi, tota ix libro 6 recognit t. tamen qura noues ille s. ubet cum reliquis exeditione R cognitionsim quas Rushus interrieratus est, stemina enim editios rebatur. θνοd ipse id in Rugnas testatar id iris huius epistola quarta resonem non se assigna am R no , In o nullini interpretis nomen in riu'm haberι. Vtrumque enim planum fecimus, in postorem Semibarbarum Epistolarum A. posteriorum non inte pretem sed scriptorem fulle : a. eum ex Rustini interpretatione quaecumque e Recognitionibus habet hausisse. In hac epist. ait ibid. Turrian. seu ut quoque re tigia statis eiusqna criptas propria. O illi atau qua si ipia is a Magd burgin bus Ingitur a versa: ν-bi enim erant tempore Caroligent: s inter u=s Iulius o Iulianus hab ianui3 ubi Idololatria quam hcc Uuta: Zan erant illi inter Turcad i at isti. licet pagani sunt, non tamen idola colunt, neqMe statuas pro diu habent ran erant apud Indos i Ne id quid m, qui Gn paulo anti Matis nostra memoriam istu
R1. In hac obseruatione tot sere numerare licet errata quot verba. Nam l. non sequitur alictorem epistolae eo tempore vixi ste quo
idololatita gentilium viguit; si, quos in epistola alloqui se finxit, ab idolorum cultu ebottatus est; Quid enim si totius Epistolae a gumentum pio libidine commentus est, ut antiquitatem verisimilius affectarct 8a. Gentiles nullos fuisse Carolo M. imperante, falsum est: demus cnim Tartarus,sin scs,Iaponenses, caeterosque Orientales qui ad
218쪽
nostia usque tempora idola coluerunt, tunc tempotis ab omni iu-peistitioso culta alienos iu ille, Annon certissimum est Danos, Sue cos, Saxones, Borustas, Limatios, Livonos, Polonos, &c. illo ipso Caroli M. aeuo horrendis idolomaniae tenebris obses s33. Absurde Turcas hodiernos pag nis annumerat aduersalius; non enim omnes infideles pagani, sed soli gentiles, m θῶα assertores, licet omnes pagani infidelibus accensendi sitar. . pudendam prodit, dum Turcas octauo seculo statuas pro Diis habui iste negari, suerunt cuim plurium Deorum&smula-chtotum cultores, antequam Mabumeta nam superstitionem icto cum Satacecus foedere) amplexi essent; quod non contigit ante A. D.7sue quo saucibus Caspiis estus, circumuicinas regiones late populati sunt. 81. Nec isimpliciter assimabit Mahumetismi propugnatores ab omni idolorum adoratione suisse semper alienos, quicumque inna: moriam reuocauetit Germanum Constantinopolitanum scripsisse, ad sua tempora Saracenos acclamationem in taremo celebrasse&c. Legatur in actis r. synodi epist. Germani ad Thomam Claudiopolitanum&c. 6. Male asseuerat Turrianus Indos Caroli seculo ignor , id eon m , licet de Occidentalibus verissimumst, de Orientalibus sal sum csse nemo nescit: quos si ab omni idololatriae labe puros vim quam fui ne credidit Ietuita, probare debuit, non sine teste sup
7. Fingamus denique, omnes Idololatriae fibras, Caroli M.tem te, toto penitur orbe recisas; an eo nomine Magde burgenses et rotis arguendi sunt, quod epistolarum Decretalium e Ecto tem roli contemporaneum fuisse scrip scrintZ a Ion alio certe patrocinio subleuandi sunt quam ipsi is qui eos imperi uir aduersatije cum e nim fateatur epistolam q. Pseudo-Clementis maxima ex patie elib. c. recognitionum travitatam, constet aut recoῖnitiones an
te oti genis eos citautis tempora Clementi 1 appositas; non mirum s quae conlircinator epistolarum eccenosis istis lac nis haust pti sca illius aetatis vestigia ostentent, fiat autem aetati ipsas haurieulis
mam reiatatem exam: t; sentim ex inpiatis PMi r peto. N v. e puram σIiquidam hautiamus. Non sibito pie interpretatos, qui sic hactenus rinatu
219쪽
9s Epistolam in Pontis c. censura.
η . Gratiam 'esultae ob praemonstratam laborantibus facem. haberi aequi illinum censemus; idcirco quoties eum fide bona egit te constabit. laudem debitam non subtrahemus. Idem loco citato. Illud adnotabo . quia in uia epistolae inuestigamus, quod in hoc Sacramento consignationis Episcopalis) re1bs cim 'nandi Uus est Clim ηs in hac pistri; eoum ovis lib. 3. onsti . U. 9 ν' in hodi/rnum diem omnis Ea sita occidentis . Sacrament&m cens mauon vulgo sc vocant: hoc restigium novitias odorem praebet aetatis illius fastosecae, unde in itutio confiuetudinis Ecclimrmn σ constet i 'olad sic nitit. R. Notabit vero Lector nullo modo sequi, eum qui Clementi Decretales supposuit, ii modo voce a consti tutionum scriptore v-surpata usus est) eodem cum illo seculo vixisse ; alioqui si quicumque easdem voces scriptis suis inserunt, eiusdem aetatis odore praebeant ; quis Tuttianum, in cuius lucubrationibus confirmationis mentio , Clementini illius seculi odorem referre negate audeat 'Tria praeterea obseruanda sunt; i. a Clemente nec Decretales nec Constitutiones scriptas esse. a. Constitutionum scriptorem cum pistolarum artifice conuenire verbis, ab eodemque discrepare sei tentiis: ille enim lib.s. c. in μύειν ωαύω ν ; hic vero cons- gnationem Sacerdotalem bapti sinatis ipsi aspersectionem dc coi firmationem vocat: quo dogmate non Apostolici, sed corruptissumi seculi odorem praebet. 3. Confirmationis ritum a Pontificiis hodie obseruatum,ab Apostolica traditione minime fluxisse.
Binius m Notis ex Turriana. Hac conclusio tergo omnes pecc.ὶ alumniosi reprchenditor ab hereticis; ita enim S. Clemens argumentatur Si ratio naturalis , ct lex colendι Deum non si cit ad obstruandam hanc speciem castis ris, quam pecudes ue ratione ex lege ola natura iustinctu seruant, ct ita mutabiles siuni homines; siquitur omnes isse peccatores, ct avx liis Dei egere ad beneriuendum. sua nihil νtrius, nihil subtilius, mo ad rem accommodariis dici
potuit. 3 1. Calumniosὰ calumniae Magdeburgicos arguunt aduersati j, quorum argumento nihil cum pseud Clementis paralogismo commune est: quandoquidem taurum abest, ut legem, rationen que naturalem non lassicere ad obseruandam castitatem externam censeat; ut nihil amplius ad conuersionem hominis requirat praeter reuelationem veritatis: non itaque agnouit legis in came αδ μναμίαν, sed potentiam bona quaeque exequendi in homine per legis praedicationem illuminato. Hoc igitur argumento pugnat Miὶ k Obstruar ι castimoniam nec sarium es non continentisω, quidem ignomini sium est non obsie mare. Ergo omnes peccauerunt, ct egent a ilio Dei
Quo nillil infirmius, nihil absurdius, nihil a re proposta alienius dici potuit.
220쪽
9 Clementis. Epist. V.CLE MENTIS P A P. Epistola V.
Dilecti sinus fratribus in condi tulis, Hierosolymis cum
chari limo fratre Iacobo ccupiscopo habitan tibus, Clemens Episcopus.
OMMVNis vita, fratres, ' omnibus necessa- a hoe nem,
ria est, S maxime his, qui Deo irreprehensibiliter militare cupiunt, A vitam Apostolo- hiosea ies 'rum corumque discipulorum imitari volunt. velutiri. Communis h enim msus omnium quae sentis hec mu do,om' ii iri pa urnibus esse hominibus debuit; sed r iniquitatem altus hoc suum lib.3.c. H. .
esse dixit; se alius isiud; c inter mortales diuise acta est. πDenique Graecorum quidamsapientissimu hac ita silmsessi, ait, nici lib. io. communia debere esse amicorum omnia: in omnibus aurem sunt xςς gnit. p.
fise dubio se coniuges: Scut non potes 'nqH6 iuidi aer,ne- '' i Eici. questiendorseolis: ita nec reliqua, quae communiter in hoc mundo omnibus dat uni adhabendum, duci debere ed habenda esse
Vnde& Dominus per Prophetam loquitur dicens; η Ecce qua bonum se quam iucundum habitare fratres in unum. 4Istius enim consuetudinis more retento, etiam Apostoli, eorumque discipuli sui praedictum est una nobiscum & vobiscum communem vitam duxere. Via de sui bene nost is) erat' mustiiussinis eorum cor unum sanima v- e Aet. 4. mul-na; nec quissuam eorum aut nostrum de his quaepol idebat, ' - - ςqς at qui oum e sedicebat sed omnia illis & nobis erant communia, s nec quisuam egens erat internos. Omnes autem qui fi Ud. vers. s. domos vel agros possidebant, vendebant eos, &pretia eorum dc reliquas res quas habebant, asserebant, ponentes ante des Apostolorum , sicut nobiscum quidam vestrum cognouerunt δί viderunt; dc d uidebantur singulis prout cuique opus erat. FAnanias autem vir austerus, s F Sapphira uxor eius, qui mentiti sunt Apostolis depre h vi non alio h agrorum suorum quos vendiderant, nobis praesen-