장음표시 사용
111쪽
unumquodque eorum ςquum esto. Sic enim ciuitas quς bonis legib' administretur, sutura est uniuersa Dei Ecclesia. Qui negocia aliqua intcr se habent, apud Ecclesiae presbyteros iudicantor: de cum id quod bonum est,ssentiunt, ad foedus concordiamque pertrahit tor. Nolite in iudicium se tres adducere . iudicari enim apud eos qui extra sunt, eorum eli qui a fide & religione Dei abhorrent, quandoquidem,Vt scriptum est,angelos etiaiudicabimus. Non aliter atque me, pastore intuemini , qui a Deo vobis pro magistro delectus est. Cum fine dicendi fecisset, mihique in conspectu
omnium manus porrexisset atque imposuisset, me in sede sua collocauit: cum collocasset, hoc mihi statim dixit, Peto abs te cora omnibus fratribus,' qui hic una mecum sunt, ut chm ex hac vita migrauero, quemadmodum Dei prouidentiet visum est omnia domino Iacobo Domini mei fratri paucis descripta mittas usque ab eo tempore quo in te puero ratio valuit, & quemadmodum ab initio ad hoc tempus comitem te itineris mihi praebuisti, cum interea sermones omnes qui a me singulis in urbibus habiti sint, atque res quas docuerim,audiueris . Deinde tandem meae etiam mor-
tis causam,ut praedixi,ei fac significes.Neq; enim hoc ei molestia asseret, quod sciet plane, me quod omnino perpeti oportuit, pie reddidisse. Maxiamo etiam ei solatio erit, in cognoscet,non indo
112쪽
Cto viro,nec verborum quae vitam pariant ignato, sed ei qui Ecclesiae instituta optime cognita habeat,me mortuo magistri sedem esse creditam. Quapropter quoniam Petrus magister haec mihi praecepit, mandatum eius curare minime dubit ut, &quasi in compedio te de omnibus facere certiorem, inscripto ita libri argumento, Clementis Petri peregrinationum & prςdicationu,Epitome. ATQUE haec quide est plena cadestis muneris Petri Apostolorum principis peregrinationunarratio, quae simul & breuiter eius doctrinam coplectitur, de magni admirationcque digni Clementis vitam, quasi in tabula oratione depingit atque exprimit,quemadmodum ipse ad Iacobum Domini fratrem scribens significauit. Eius autem in Deum amorem quo exarsit, magnumque illud pro Dei cultu, religione studium, satis declarat
cum multa alia quae commemorata sunt, tum vel maxime & planissime finis is vitae ac terminus, quem per martyrium habuit.Tertius enim secundum Petrum magnum in excelso Romanae Ecclesiae solio sedit,virtutisque praemium adeptus, magistri vestigia secutus est, apostolicamque doctrinam ipse prae se tulit ac similitudine morum cla- ruit: nec Christianis modo gratus acceptusque erat, Verum etiam Iudaeis atque ipsis Graecis , siue gentibus, et atque omnibus omnia, ut etiam hoc
113쪽
pacto omnes lucrifaceret,& Christo offerret, Ecclesiaeque coniungeret. Sed ne haec tenuis ac nuda tantum opinio esse videatur, causas etiam asser mus . Nam apud Graecos in honore erat, eumque illi attente audiebant, quod non conuitiatorio animo,nec detestandi causa, sed quasi defendendi studio testimonia undique ex libris scripti'; eo
rum proserens aperte docebat,primum & unde hqui ab eis Du haberentur, profecti essent, & ubi nati, quaeque gessissent, & quem vitae habuissent
terminum,& quam miseram infelicemque vitam egissent: deinde non eis a Deo poenitentiae viam interclusam esse, nec eosdem omni de spe salutis deiectos: sed si tantum illos in viam redire & aviata quam perditam antea egissent, & ab errore abductos vidisset, fore ut & perhumane eis ignosceret, & eosdem clementer admitteret, & regnum caelorum pararet,& bonis quae explicari non posisent,assiceret. A Iudaeis autem gratiam inire ex eo videbatur, quod eorum maiores Dei amicos fui s. se pronunciabat, eortamque legem sacram diuinamque proferebat, eamque nec desituram esse, nec euersum iri Remp.sed Pal stinam perpetuam eorum fore haereditatem, si modo eam talem legem ipsi seruarent. Itaque Abraamum fuisse parentem tot posterorum, ut eorum multitudo stellarum multitudinem aequaret, & in eius seminegetes omnes haereditatem assequerentur.Et quod
114쪽
DE REB GESTIS B. PETRI. ros D Deus Dauidi dixit, Ex fructu ventris tui ponam D in sede & solio tuo, & quod apud Esaia scriptum
D est, Ecce virgo cocipiet, filiumque pariet, Emma-υ nuelemque cum vocabunt. Quod si haec non im probarent ac damnaret, sed fide approbarent, eos non superiorem Dei prouidetiam amissis ros esse, sed Pal stinarn eis ita firmam stabilemque mania suram,ut eripi non posset. Ac gentilibus,quidem atque Iudaeis hoc modo feliciter atque familiariter utebatur, cum & cis subueniret, & sensim eosidem ad verum Dei cultum traduceret. Christiani autem cum multa alia & studij & curae ab eo documenta & signa habebant, tum vel maxime beneficentiae: quippe qui egentibus opes reconderet ac paratet semper tutis locis, munitioribusque
quam quo insidiis quisquam posset irrumpere. Nam clim descripta nomina haberet egetium qui in quaque urbis parte essent, quotidie eis ea quς
necessaria erant, suppeditabat: rursusque eos o
nes quos sacrosancto lauacro expiasset, a publicis
tributis liberabat, omnemque immunitate Vac
tionemq; praebebat. Monebat etiam eos qui sem per ad ipsum praedicationis doctrinaeque causa cofluebant, maximeque eos quos opibus abundare,& largiri posse intelligeret, ne eos qui sanctob ptismo expiati essent, publice a Iudaeis propter inopiam sustentari sinerent, splendidamque gratiae vestem detestabili illa communione inquinari.
115쪽
Quibus adhortationibus ita paratos eos redde bat ad ea eroganda quibus egerent ij qui torquebantur,ut quicquid eis impendissent,id unum lucro se dependere iudicarent.Clim beatus vir Cl
mens ita animo constitutus esset, & ita in animis omniu versaretur, nec Christianos modo,verum etiam Graecos ipsos atque Iudaeos animo & lingua sua suspensos haberet,Sisinnio illi amicus hic
Neruq Imperatoris erat & necessarius inuisussit:& suspectus, posteaquam ipse Theodoram uxorem illius doctrinae amore captam esse, eamquere familiari, liberis,& viro neglectis, ei addictam esse, &assidue ad eum venire,& illum in animo eius diuinitus versari audivit. Sed Theodora quiadem Clementis. orationis suauitate lenitateque illecta, clim illius opera Christo credidisset, maiore in dies verae religionis cupiditate flagrabat,
canebatque semper, nec a conuentu nostrorum hominum se remouebat. Sisinnius autem iniquo amore incensus, insidias in uxorem excogitauit, eoque malo agitatus, quotidie in eam armabatur. Cumque eam aliquado ad coetum nostrorum Eominum abeuntem obseruasset, clam cum famulis
etiam ipse in templum ingressissest , ut curiosius
obseruaret, atque cognosceret ea omnia quae in eo agerentur, &quamobrem eo assidue Theodora com mearet. Sed cum clarissimus vir solitas sa crarum laudum preces pretiatus esse stativa ocu-
116쪽
lis & auribus captus est Sisinnius,sic ut necaud re posset, nec cernere,& famulos couerso ore m neret,ut se comprehesum domu manu ducerent,
quod malum quod da in se in curisse diceret, quod
ipsum,nec audire, nec videre sineret. Ac manum
quidem famuli confestim ei porrigunt, eumque
domum deducunt.exire autem non poterat, cum tamen templi fores omnin)paterent sed eum per totum fanum ducebant per canentium multitudinem . Eis enim exitum vis diuina praecluserat, quae stultum illum sapientiore redderet.Clim autem fanu omni ex parte obambulassent,eius uxori fiunt obuiam: quae animaduerso cum illis viro, primum oculos alio conuertit, quod vereretur ne ab illo videretur. serat enim illa ignara eorum mnium quae acta fuerant deinde accersito uno exseruis, rogabat cur Vir cum eis ita per teplum obambularet . ille omnia plane confessus est, quem admodum cum domo exiissent, clam in templum intrassent, peractόque a pontifice precum sacro, dominus subito caecus ac mutus factus csietosque . ipsis imperasset,ut domum manu deducerent,nec ipsis multum laborantibus atque in omnem templi partem circuncursantibus vllus abeundi locus patuisset. Quae citin audiuisset omnia,statim intellexit, unde viro & surditas & caecitas accidisset: esque vere opem auxiliumque fert. Clim enim se statim orationi dedisset, cum lachrrmis Devro-
117쪽
gare coepit,ut inde exitum Sisinnio, reditumque domum concederet, seque ad seruos conuertens intellexit enim Deum suum non plane viro quae peteret, denegaturuὶ Dominum, inquit, vestrum manibus donitim perducite. Ego paulo post consequor. Haec cum dixisset,Acilis confestim exitus seruis patuit, Sisin niusque, qui etiam tum oculis& auribus captus crat, domum manu deducitur. Serui autem redeutes ad Theodoram,dominum situm mutum etiam esse ac caecum nunciante ilia laque maiore quam antea animi contentione,pluribusque obortis lachrymis Deum orabat & obsecrabat,ut virum a morbo liberaret . Quinetiam
persecto sacro precum ad pontificis pedes se proiicit: viri sui cicitatem ac surditatem nunciat, rogat eu, & obtestatur pro fissis ad pedes lachrymis,
Ut eius morbum curet, nec eum ita male assectum
negligat. Beatus Clemes his auditis,grauiteraniamo feres mulieris calamitatem, prorumpit etiam ipse in lachrymas,e6sque qui aderant hortatur,ut in commune Deum comprecentur, ut Sisinnium morbo liberet: quo facto domu cum muliere abit pontifex, & apertos quidem viri oculos ostendit, sed non ad ccrnendum quam caecorum aptiores: auribus etiam captus erat, grauissimoque morbo toto corpore laborabat. Itaque ij qui aderant,dolore atque luctu conficiebantur, domumque eiulatus atque fletus compleuerat . Sisinnius porro
118쪽
non intelligebat cur nec cernere, nec audire pos.set. Diuus autem Clemes, qui mulieris domusque vicem doleret, supplex cum lachrymis Deum precari coepit,his verbis,Domine Iesu Christe qui caelorum claues Apostolo tuo Petro tradidisti, s reque praedixisti, Ut quae aperiret, aperta essent,&clausa essent quae clauderet, ipse etiam oculos viri huius qui clausi sunt, dc aures aperi, praesertim cuis haec tua sit oratio, Quaecunque petetis credentes, impetrabitis: & haec tua promissio in perpetuum manet. Quae cum precatus esset, respondissentque Amen, ij qui aderant, statim & oculorum caecitas& aurium surditas sublata est. Sisinnius vero quasi
ex somno experrectus esset, cum beatum Clementem cum uxore sua stantem vidisset, non parem gratiam ei retulit,sed famulis,ut eum comprehenderent, imperauit, ut caecitatis poenas penderet.
Eum enim prςstigiatore existimabat, quod seci Lset ut ipse& antea captus esset oculis atque mutus, & rursus dispiceret atque audiret. Ac serui
quidem imperata domini facere studiose conabatur, sed ignorabant se lapides & ligna quae in proximo sita erant, attingere, trahere,atque vincire,
huc atque illuc furiis agitatos ducere: quod etiam Sisinnio videbatur: pontificemque a seruis vinctum esse existimabat: sed ille omnis doloris e pers ab iniquis illis manibus custodiebatur, cum nec leuem contactum perferret, nec in mediis aL
119쪽
flictis rebus agitaretur. Tum vero insanum illum his verbis allocutus est, Animus tuus, inquit,ca cus factus est, cum sic lapides & ligna comoueas, omnesque iraru faces in eos immittas,quos paulo ante venerabare, & ut Deos colebas. Ille autem, Ego male te perdam, inquit, ut multos veneficos de sententia deiicias, & ad meliorem mentem reducas, cum magnu fructum ceperint ex iis grauissimis suppliciis quae perseres. Hac quidem ille
oratione vitas est, cum ei praesens squalor animum tolleret, quod etiam vinculis pontificem constrinxisset. Ille vero ne illa quidem contumelia adductus,eum detestatus est, sed eius uxori bene precatus, sparsisque religionis ac pietatis largis seminibus in gratis illis obsequentibusque auribus quasi in profundo quodam & pingui arvo disceust, cum ei ante imperasset, ut finem precandi nefaceret, dum virum suum ad veritatis cognitione traduxisset. Cum ergo Theodora maiore animi cotentione precaretur, Virum quendam clarissimuqui canitiem prςferebat visit est videre, videbatur autem esse primus discipulorum Petrus, qui in gistrum vehementer amauitὶ utentem his verbis, Tua, inquit,opera, mulier, saluus & incolumis Grit Sisinnius, ut quemadmodu a Paulo fratre meo scriptum est, vir per mulierem sanitatem mentis
adipiscatur. Atque ille quidem cum haec dixisset, abiit. Sisinnius autem subito & quasi ex assensio-
120쪽
ne Theodora accersita erat autem tum finis visionis de syderij, mensae, conuiuis, ac reliqua omnis communionis mentionem facit, eortimque omnium unam gratia repolait, supplexque ab ea petit, ut Deum roget, ut ipsi delictorum gratiam fa-- ciat: salutisque viam demonstret. Tum se ipse accusat, omniaque se causa eius & facturum &per pessurum pollicetur. Ego cum suspectam te in
more , inquit, habere, quod me qui vir tuus sum, neglecto, ad peregrinum illum, pontificis addito
nomine, ires, nec naturae perturbationes, tempestatumque quasi fluctus ferrem, coactus sirim te intemplum abeuntem obseruare,videreque ea quae ibi agerentur. Ingressus cum oculis curiosius ea quae a pontifice perficerentur, sipectarem, attent que audire studerem ea quae dicerentur, oculis simul& auribus captus sum. Et quanquam ille qui Dei imitator esset,videndi audiendique usum mihi restituit, ego tamen tanti beneficij i inmemor, non solum ei parem gratiam non retuli, sed cum miraculum monstrum esse dixissem, eum supplicio quantum in me fuit, affeci, seruisque praecepi,ut eundem & comprehenderent, & vincirent. Illis autem qui eum se tenere arbitrarentur, & in
vincula ducere, ligna & lapides in manibus suerunt, id quod mihi quoque videbatur: & taquam
ab eis pontifex teneretur,ei grauiter minabar. Itaque peto a te maiorem in modum vir tuus, & ab Pa