장음표시 사용
661쪽
uerit mali voluntatis, sed qui bona . vsh et qui in para
patris non dimittit inr. Aug. Qui in pace non fuerit inuen. tus,abdicatur a filio,ex haereditatura patre,nihilominus a spiritu san o efficitur alienus.
M i um inducerent puerum Iesum parentes eius, vitifi cerent secundum consuetudinem legis pro eo, i se scit i cet Sym on accepit eum in ulnas suas,& benedixit Deum. Lu. 1. In verbis istis osteditur qualiter corde, pere, ore,Deo seruire debemus. Inducere enim eum debemus in templum cordis, in ulnas operis, in laudentoris. Primo ergo inducedus est Iesus in templum corde. Hiere. 'Verum Christi templum,anima credentis est: illa I exorna, illam vesti,in illa offerendo varia, in illa Christususcipe. Psal Suscepimus Deus mi. t. &c. statim suscipe, uia statim venit Mal. 3. Statim veniet ad templsi L. f&c. Sed nota quod Iesus in templo insantulus, in templo io. - uenculus. in templo adultus inuenitur. Infantulus inqua quadraginta dierum: iunenculus duodecim annorum: adultus triginta annorum & plus. In templo itaque animi incipientis,est Iesus tanquam insintulus. Ad modum enim infantis non terribilis, sed tractabilis, & pro modico placabilis, ut incipienti,& veraciter ps nitenti pro paruo reconciliari possimus paruo illi si volumus. Vtique pro
paruo. Paruum enim est respectu mercedis aeternae, quiequid continetur in mundo: 2. Corint. . Id quod in praesεti est momentaneum &leue. &c. Item in templo anima proscientis,est Dominus tanquam iuuenculus. Unde cum esset annorum duodecim, inuentus est in templo. tu. 1. Illa est aetas proficiendi in x tribus & sensibus. Iesus auteni in anima tua crescit, quando eius nqtitia,&gratia,intei proscit. Lucae 2 aesus proficiebat aetate.' sa.&c. Item intemplo animae persectar, est Iesus tanquam adultus. Luci
abi. Et erat docens quotidie in templo. Quando docuit. ξ adsit
662쪽
adultus uit.In illa anima adultus est, in cuius intellectuci assectu, magnus est. Psalm. Magnus Dominus,&laudab. ni.Et Lucae I. Magnificat anima mea Dominum. Secun I do, Accipiendus est Iesus in manus bonorum operum. Accipite Iesum ad vos in mundo, ut ipse accipiat vos ad se in caelo.Ioan. 1 4. Antequam veniam,& accipiam vos ad meipsum. Notaquδd ad tria: acceptum Iesum legimus: videlicet,adducendum,amplectendum,sepeliendum. Sie mystice iccipitur Iesus ad ducendum,in praedicatione.ad amplectendum in operatione: ad sepeliendum incommunione.De primo.Mat. a. Surge& accipe puerum.&c. Hoc
angelus,dicit, Ioseph nutritio Domini, qui hic significae doctorem , dum in membris suis nutrientem hic Iesum in scriptura accipit, & de corde peccatoris,quasi in Aepyptum reducit. Vnde bene doctor per virum fugientem ligni Matur,cui Dauid ait i .Reg 3o. Potes me ducere ad cuneum istum igitur praedicatores dum Christum peccatorum cordibus inserui, quasi super hostes ducunt. Sed quia doctor,non solum malis, sed etiam bonis Christum praedicat ideo Ioseph hic videtur Christu accipere,priamo ad ducendum in Aegyptum: secundo in terram Israel. De secundo dicitur hic.Et ipse accepit eum in ulnas suas.
Symeoneum quem in manibus accepit, lumen ad reuelationem gentium dicit. Hoc lumen cuivi Symeone in manibus tenet in culos operibus Christus resplendet.Gregor. Lucernas quippe ardentes in manibus tenemus, cum petbona opera, proximis nostris lucem extra monstramus. De tertio. Mati. 27. Accepto corpore Ioseph inuoluit euin syndone munda. Christum inuoluit, qui mente pura suscipit .Corpus ergo Christi de alto, quasi de cruce accipitur,&in nobis quasi sepelitur,dum sumitur. Sed heu horreo dicere,quod qu idam Christum non in horto,sed
in sentina sepeliunt. Heu miser hunc sepelis ignomini se,quem sepelire deb: res multum gloriose .Esa. 1 I. Et e- rarit sepulchrum eius glori osum. De tertio. Benedicendus est Deus laudibus oris. Benedicendus est,autem cum
exultatione pectoris,cum exhibitione operis, cum eΣp
663쪽
sit iohe eorpoHs.. De primo nota, qudd Elisabet, Ioanne in utero eius exultante, ait Lucae I.Benedictus fructus vetris t.Ioannes interpretatur,in quo est gratiano annes ergo exultat in utero, quando spiritus per gratiam iubilat in. secreto . De secundo dicitur hic. Et Benedixit Deum Greg. Qui cum Symeone Deum vult benedicere, debet ca Symeone Iesum in manibus bonorum Operum tenere.De tertio nota, quod pueri ramos & vestimenta prosternet tex,dicunt. Mati. 2 l. Benedictuςqui venit in no. cc. Purramos opera, per vestimenta significantur corpora.
N Cathedra seniorum laudent e5 PLl 6. Si laudandus est Deus in qualibet: ' cathedra sacerdotali , quanto magisn cathedra S. Petri: quq est cathedra Omnium cathedraru Confideranda autem est, quod e li cat hedra seniorum : cathedxa peritorum: cathedra iustorum. cathedra uocatorum.Dico quod cathedra non est puerorum,lnon est imperitorum. sed instructorum non est iniquorum,sed iustorum: no eleintrusorum,sed vocatorum . Quae omnia non solum de .cathedra sacerdotali, sed etiam de magistrali,& iudiciali,& de conssalari,& de ciuibus cuiuslibet auctoritatis cathedrali ,large intelligenda sunt.De primo dicitur hi In cath.se.lau Et seniorum ait,non puerorum. Psal. Ne- mo iuuenes eligit esse duces deo qubd non constet eos esse n udentes Per hoc bene dicitur Eccl. io. Vae tibi terra cuius rex puer est &es Et heu quidam seniores vi a . ni sunt pueri, mo insens,i in faciis.Ece. 2s Tres specie odiuito a mea,& ag ravor valde anima illorum. Pa perem superbum,de diuitem me lacem , & senem fatuu mi
664쪽
Iu Cathedra 3. Teni. Ser. I. si .
persecutores sunt. Mati. D . Consilium inierunt prin.
cum sacer d.& senio. populi, aduersus Iesum. seniores e go debent esse plus maturitate morum, qui iam numerosi tale annorum , quicunque tenent cathedram seniorum De talibus dicitur Apo. q. Supe, thronos viginti quatuor seniores , circumamicti stolis albis, etia in capitibus eorti coronas habebat aureas. Ecce cathedra fi d Erit seniores. i. moribus maturi,& uestimetixiustitia candidi,& auro sa- gentiae coronati.Eccle. 2s.Corona senum multa peritia.
e secundo' Σ Reg r 3. David sedens in carhedra . sapien Blissimus princeps inter tres. Qui sunt isti tres,inter quos Dauid idest quilibet rector sapientissimus esse debet: De hoc nota. Ecce quis sapiens est in temporalibus, aliqui in spiritualibus, aliquis in viri sique. Primu apiens secadus sapientior : tertius sapientissimus. Hiς competit ea-.thedra I tem alius sapiens est in actione alius in conte-platione , alius in pr latione.Primus sapiens : secundus sapientior: tertius sapienti stimus. Gre. Ars artium,est regimen animarum. Item alius est sapiens in verbis , alius
in fictis, alius in agendis Ideo bene dicitur, Mat. M. Su- . per cathedram iMoysi &c. te latius est sapien .ali , ranon sibi. Item alius sibi,& non alijs. Alius sibi & alij &sic sapientissimus de cathedra qui & animet sui , & ani
mabus aliorum sapiens nouit esse. De utroque dicitus Eccl. 3 .Est sapiens aniniae suae; & fructus sensus illius raudabiles sunt.Vir sapiens, plebem suam erudit. &c. Qui bprodest eis qui alios sapientes sunt, sibi autem stulti: Ber. Quid prodest uniuersum lucretis,teipsum perdens, si sapiens alijs,& non tibi sus eris 'Dδ 3.mal. Beatus, i r qui
non abi)t in cons.&c. Cathedra pestilentiae dicitur, pro-pur pestilentem cathedratum.'n chathedia et D .sestj-l satiar non sedit, qui in cathedrλ pestilenter non esit. M-cut multi in cathedris p tientes sunt nimis. reg. Min' rem maior praecedit, sicut honore sic is craniine. Matheia rae pestilentiam, dico cathedrati superbiam. Quando sue enim in honoribus ita extollitur ac si nullus sit Deus
immo ac si ipse Deps sit, Zech. 8,DixistiiDeus ego sum,
665쪽
a seris. Reneventurae Din cathedra dei sedi.Item cathedrae pestilentia,est ea.
thedrarum auaritia&simonia. De talibus Matthei. at. Cathedras vendentium columbas euertit . Fuge Charissime, has & alias cathedrae pestil ntias,& ne damnabilem cathedrae iniuriam facias. Ambio Ne haheatur in ecclesia cathedra sublimior,&conscientia huimilior: ne simulemus locutionem columbinam,& metem habeamus caninam : ne professionem monstremus ouinam,&sero-U citatem habeamus lupinam. De qccl.7. Noli qu ere ab homine ducatum neque a rege cathedram honoris. Prohibetur hic propria ambitio,cum dicitur,Noli quae-xere id est noli ambire. Bene addit ab homine: non enim machinatione humana, vel carnali promotione, sed diuina vocatione , est ad cathedram accedendum. Hebrae.s. Nec quisquam sibi sumat honore ,sed qu i vocatur a Deo tanquam Aaron. Ideo dicit,non ab homine. sed heu multi multum ambiunt cathedras,& prioratus. Mati. Α- mant primos recubitus,in camiς, & primas cathedras in synagogis,& salutationes in foro, Sc ab hominibus vocari rabbi. Prohibetur etiam in verbis praedictis , violinta E mirusio, cum dicitur,Neque a rege cathedram honoris. sed heu ambitiosi non solum per regem terrestrem, sed
etiam per diabolum,ad honores perueniunt.Nam ad c thedras videmus currentes, curam cathedri non curantes. Bernar O v linam nunc praelati, tam vigiles inuenirentur ad curam, quam alacres currunt ad cathedram e
i De eadem Cathedra S. Petri. Ser. II.
- se illi potestatem Deus,eorum quae sunt super
Iterram. Eccle. 27. Verba ista de B. Petro Aposto-- . . lo, Apostolorum principe, conuenientissime a cipi possunt. propter collatam ipti a Deo cathedralem potestatem. dit enim Dominus B. Petro maximam potestatem eorum quae sunt super terram, quando uniuer
666쪽
In cathe ira s. Petri. Ser. v. 13
per terram. luxta illud Matthaei. i s. Quodcunque ligaveris super terram. &c. sed attendite Charissimi,triplicem potestatem: videlicet, humanam, diuinam, diaboli. eam. De prima. Matth. vlt. Data mihi omnis potestas in e lo&in terr Et non solum in coelo,&in terra, immo
etiam in iudicio,& in inferno Habet enim Christus potestatem in mundo iustificandi: in coelo regnandi: in insertio cruciandi in iudicio iudicandi. De his omnibus re- quire in Dominica qua legitur Euang. de paralytico, inser. ut sciatis quia filius hominis habet potestatem. Inuenitur etiam potestas humana, de qua Roma. I 3 Omnisi anima potestatibus subli. subdita st M. Considerate Clini fissimi quadruplicem humanam potestatem: videlicet,
potestatem morum: Sacramentorum : iudiciorum: & pol festatem miraculorum. De prima potestate dicitur Ioan. 1. Quotquod autem receperunt eum dedit eis, potestarε
filios Dei fieri. Magna potestas est, quod per correcti nem morum,filius diaboli,st filius Dei. Magna procul diri bio potestas st,qua nox in diem, lupus in ovem, lapis ini hominem vertitur. Hoc autem totum spiritualiter sit, in
iustificatione impij,recipientis filiu Dei. Quid enim esti impius nisi nox,vel tenebrae Ephe.s . Eratis aliquando te nebrae,nunc autem lux in Domino. Grego. Dies vita ios sti, nox vero accipitur vita peccatoris. Item quid est im-
pius, nisi lupus, vel bestia diaboli. Matth 7. Intrinsecus au tem sunt lupi rapaces Agu. Occisus est agnus a lupis, saeiens agnum de lupo. Item quid est impius obstinatus . nisi, lapis: Matthsi.- .3.Potens est autem de lapidibus istis suscitare filios Abrahae . De potestate iudiciorum dicitur Ro. 13 Qui potestati resistit, Dei ordinationii e sistit .Qui autem resistunt, ipsi,sibi damnationem acquiiunt. Audiant haec inobedientes &c6tumaces,& paueat. xt certe non solum est periculosum, potestati iniqu resistete : sed etiam in potestate vile & inique agere. sapie. 6.Data est a Deo potestas vobis, o virtus ab altisiimo . qui iterrogabit opera vestra,& cogitationes scrutabitur:
quoniam cum essetis Gaiari regni illius, non rectε iudi. eastis
667쪽
castis,nee custodiuissis legem iustitiae, neque secundum voluntatem Dei ambulastis. Horrende &cito apparebi evobi , quia iudicium durissimum in ijs qui praesunt fieris
Exiguo enim conceditur misericordia : potentes autem. potenter tormenta patientur. Vaeli ergo talibus judicitibus, vael, talibus rectoribus. Sed certe quod tales in potestate e se permittutur a suis superioribus, auaritiae ascribitur. 2. Macia a. q. Menelaus autem propter eorum qui in po.erant auaritiam, permanebat in potestate, cresces
A in malitiam,& ad insidias ciuium. De potestate sacerdotali attende, Quam magna potestas sit conficere, & ministrare Dominicum corpus, & quam magna potestas , quod per impositionem manus pontificali ς, datur spiritus sanctus.Pro hac potestate, Simon Magus, Apostolo pecuniam obtulit. Actuum. 8. Date mihi hanc potestatem ut cuicunque imposuero manus, accipiat spiritum sanctum . O Simon pessime, o Simon tace maledicte, audi quid tibi Simon Petrus respond it dicens: Pecunia tua I sit tecum in perditionem. Sc. De potest te miraculorum dicitur Matth i. io. Conuocatis duodecim discipulis suis, dedit eis potestatem spirituum immundorum,oeticererent eos,& curarent omnem langu0rem'. O quati
ta fuit illa potestas in Petro, cuius etiam umbra, sanare potuit infirmos,sicut legitur Actu. s. Sed ecce B. Augustinusidicit. Uirtutes,& mirabilia facere non omnibus datum est Iuste &caste vivere, S charitatem clim omniabus custodire cum Dei adiutorio , omnibus praeceptum
Teu promptum est. Ista ergo,& no mirabilia, saluandiu M iunt necessaria. Tertio videamus de potestate diab dica,de qua Dominus ad Paulum dicit.Aemicis. Ego mitto te aperire oculos eorum, ut conuertantur a tenebris,
ad lucem,& de pt ite athane, ad Deum Potestatem habet diabolus, super quatuor genera homnim peccatoris , di hoc per quatuoi vitia eorum s per apostasiam, per superbiam, per anaritiam, luxuriam. De primo Eccle. io. Si spiritus potestatem habentis , ascenderit super te.
668쪽
In Cathedra S. Tetri. Ser. II.
Iocum tuum ne dimiseris. Spiritus potestatem habentis super te ascendit, quando diabolus tibi malum suggerit.
Locum tuum dimittis., quando a paenitentia, vel a statu bono recedis . hic est locus de quo dicitur Ios. Σ . Dedit Deus ei locum paenitentiae , Napse abutitur eo insuperbiam. De r .lob qi . Non est potestas super terram, quae N comparetur ei Sc. usque ipse est rex super omnes filios se perbiae. Vaeli ergo vobis superbis & elatis. Ecce quale regem habetis . Diabolus enim est rex uester.& ideo in regno eius, videlicet in inferno, cum eo eritis, ubi huius regni horrendi, iugum super ves niteti Apo. 9. Habebant super se regem angelum abylsi. t Iste rex, habet multos o biles, A. potentes, sub potestate sua. Aug. Plures diabolus tenet supei bos nobili latis, & de his plures nomine auctoritatis. De s. Nota quod diabolus ostendens Do- Omino regna mundi, sicit. Luc. q. Tibi dabo potestate hac
Vniuersam,&gloriam eorum, quae mihi tradita sunt,&cui volo do illa. Tu ergo i adoraueris me, erunt tua omnia. Tentatus h se fuit de auaritia, sicut dicit Glolia. Audi raptor , audi simoniace ,& audi usurarie, vel quicunque iniuste pol si des res. Tu inquit diabolus, si adoraueris me 5c. Si ergo res per diabolum congregasti, iam ipsum diabolum adorasti. Et ideo bene dicit Apostolus, quod auarixia est idolorum seruitus. Ad Ephesios quinto. Hoc autescitote in te uigentes,quod omnis fornicator,aut immundus, aut avarus, quod est idolorum seruitus, non habet liqreditatem&c. De teria o Tobiae sexto. Qui coniugia ira psuscipiunt, ut Deum a se &a sua mente excludant, & suae libidini ita vacent sicut equus & mulus, quibus non est intellectus habet super eos potestatem daem6. Notate Charissimi historiam. Si diabolus habuit potestatem suffocadi septem legiones, vitos Sarae virginis propter solam libidinis viiluntatem,quanto magis potestatem habet in illegitimos sicilicet io micatores, & adulteros, qui non sola voluntate, sed etiam opere libidinem exercent, isti eni'aiunt pol ci diabolorum: de quibus Mati. d. At illi ex un-m abierunt in porcos. Et ecce masuo impetu abijt totur
669쪽
De Eadem Cathedra s. Petri. Ser. III. sc seri s. ponastenturae
grex pro praeceps in mare Se Io.Chrysost.Porci sunt quiritam suam caenosae libidini,di voluptatibus seculi manci Super hanc petram, aedificabo ecclesiam meam. Matri I7.Hunc sermonem totum , Require in sesto S. Petri ad vincula, ubi omnia ad praesentem sermonem facie xia, abunde reperias. '
Piscopatum eius' accipiat alter. Psal. io 8. Ista prophetia completa est in. B.Matthia, qui Iuda traditore abi cto, Episcopatum eius& Apostolata accepit. Considerandum est autem. quod homo accipit anima substantiam,gratiam, curam,coronam. Accipit homo animam,ad reddendumnaliter substantiam ad ex nitendum naturaliter: gratiam ad viuendum salubriter: curam ad regendum fideliteri coronia ad regnandum perenniter. De. i.Ps. Quilnsi accepit in va. a s. nec iurauit &cae. Ad hoc homo accipit animam suam,ut Deo reddat eam.Vnde Aug. Bene imoso Dei Deo rςddenda est. Matthaei. .Reddite erῖo quae sunt e saris ex fari:& quae Dei Deo,&c.In vano animam. idest pro nihilo accipit homo,quicunque mutuo accipieti non soluit. It te ergo qui animam suam,creditori Deo reddit, ipse pro nihilo eam non accipit , Homo enim accipit spiritum D;o inspirante, ut Deus eum accipiat ab homine expirante . Accipit homo ad vitam transitoria e v. autem ad yitam aeternam . Io. H.Iterum veniam n
670쪽
aecipiam vos ad me ipsum. Accipit utique Deus animam, si poenitens, si humilis, si casta, si charitativa fuerit, ct patiens in aduersis, sic ut beatus stephanus, qui ait Actuum septimo, Dc ni ine Iesu, suscipe spiritum meum. Tunc certe Deus, vel diabolus animam accipit. Psalmina. Dum conuenirent simul aduersum me, acci. a.m con.
L. De. r. Nota quod cum David & principes multa mini Clia auri,& argenti,& alia ad aedificat ionem templi necessaria obtulissent: tunc David Domino dicit. i. Parali 29. Tua sunt omnia, quae de manu tua accepimus , dedimus
tibi. O Christiane, da&tu D o,quq accepisti a Deo Gre. Ad retribuendum pigri cur estis: quoniam haec, quae iacenti in terra porrigit is, sedenti in coelo datam Accipiant paupere, de manu tua, quom a tu accepi ili de manu Dei. Si manus tua inenter accipit a Deo libeter da pro Deo. Eccl. . Non sit porrecta manus tua ad accipiendum, S ad dandum collecta. Si iuste habes bona tua, de manu Dei accepi lii. si per rapinam . per usuras, per fraudes, S alios iniusto modos, tunc a diabolo accepisti quia eum pro Deo adorasti, Mar. q. Haec omnia tibi dabo, si ca. ado. me. Vael, eis qui iniuste accipiunt temporalia. Iob. I s. Ignis devorabit tabernacula eorum, qui munera libenter accipiunt scilicet in usse. Talium certe tabc rnacula idest corpora deuorabuntur igne gehennali in inserno. Tales etia 'puandoque flagellantur igne remporali in hoc mundo. e 3. Actu. I. Accipietis virtutem superuenienti sit . in vos DNota quod unctio spiritus, qon a latuis . A ccipitur sed a
prudentibus,&oleum accipientibus. Mati. 1 f. Pliadentes vero acceperunt oleum &c. Fatuus autem est, qui libentius accipit pomum, quina regnym, Ponaum Euae de manu diaboli , quam regnum Dei, quod aeccipiunt iusti,de
manu Dei. Sap. 6. Accipient regnum decoris &c. Item laota, quod gratia s. non accipitur ad abscondendum, sed ad multiplicandum, lucra meritorum. Vnde Mati. 2 s. A bi jeautem qui quinque talenta acce. Sc. Ploremus Charissimi hanc parabolam,&timeamus qubd timebimus. Et cer