장음표시 사용
771쪽
I 2 . seri s. Ionassentis B. Maria bene dicitur thronus nubis. Nubes enim prore-gunt nos ab ardore solis, sic Maria ab ira Dei filij, qui est
sol iustitiae.Ps. Exponam nubem in protectionem eorum propter hoc bene ait. Bern, O mater clementia',ad tuae . protectionis umbraculum confugi mus, a facie formidi- . . nis Domini. Item dicitur Eccl. i ,.Si repletae fuerint nubes,imbrem super terram effundct. Eorunquam fuit nubes tam repleta, ficut fuit Maria gratia plena: nec irrigat & virescere facit terram & plantas, ficut Maria plena respergit & virescere facit ecclesiam, & animas fidelium immo et & alias creaturas. Aniel. Oseemina plena S su perplena gloria, decus plenitudinis, & inundantia respersa,sic reui rescit omnis creatura. O quot aridi peccatores reuirueret per Mariam: Exemplum de Theoph. P De 4 dicitur hic thronus meus sicut sol &c: Maria est D. cut lol per gloriam, quam habet m coelo:&sicut luna per gloriam qua habet in mundo. Glossa tamen exponit illud de duplici stola corporis & animae. secudum hoc ergo Maria est sol in conspectu Dei, quo ad animam, & sicut luna persecta in aeternum, quo ad corpus. Can.6. Putachra ut luna,electa ut sol. Aug. Lucet enim velut columba speciosa, pulchra ut luna, electa ut sol,Ianu ac li,dec mulierum, caput virginum. Sed nonne omnia corpora iustorum erunt sicut sol in patria utique sicut Mat. 13. dicitur. Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno in conspecta patris eorum .Ergo corpus Mari , multo clarius credendum est sole: quando ergo anima eius soli,& corpus lungcomparatur,id fit ut magis dissimilitudo,quam similitudo ostendatur. Dissimiles enim sunt claritates solis & lunae. Sic utique & multo amplius gloria animae & colporis Mariae. O quando in tanta claritate arridet sol soli, filius matri. August. Nec mirum si tibi dignetur congaudere Deus regnans is coelis, quem paruulum ex te hominem natum totiens osculata es in terris. h.
772쪽
ne eadem Assumptione. Ser. III.
QV estissa quae progreditur q. aurora conssiris
gens, puIchra ut luna,electa ut sol, terribilis vecastrorum acies ordinatasCan. 6. In his verbis B.Vargo Maria digne commendatur:& propter excellen em gratis & gloriae suae claritatem, aurorae.& lunae&loli comparatur. 8ed ad praesens tria videamus qualiter apta quaedam spiat is aurora sit. Aurora enim est noctis osterminativa, naturae pr gressiua solis productilia , lucis da cretiva. Sic B. virgo Maria terminatio est noctis , culpae praegressiua in lucem gratiar, productiva solis iustitiae, discretiua loci glori . Require per ordinem de his omnibus in salutatione seu Speculo B. Virginis Mariae.
De eadem Api N. Ser. IIII. Ovη est ista quae progreditur. q. aurora &e. Aur
rar comparatur B Virgo: quia sicut in aurora tagnificatur, ipsa est nobis ad Deum mediatrix,ad mores ipsos it Iuminatrix,ad dsmones defensatrix. R quare insalutatione beatae Urginis.
BEnedicta es tu filia a domino deo excelso, prae omis
nibus. mulieribus se per terram. Iud. 1 3. O beatissima Virgo,cui competit laus ista, Sicut enim filius tuus benedictus est prae omnibus viris: sic benedicta es m ae omii bus mulieribus. Benedicta utique propter pulchritudinem personae quam genuisti, multitudinem misericordiae quam exhibuisti, magnitudinem gloriae qua
773쪽
Vdauerunt eu tunicatsari. Gen. 3 . roseph de quo hoc verbum dicitur. B. Bartholom a
Apostolum significare potest , que Dominus gratijs & virtutibus,& multis fili, spiritu
Iibus augmentauit.Ioseph enim augmentum inter praera- tur,quem persecutores tunica talara.stunica naturali nu dauerunt,quonia ipsum viuu excoriaverut. Sed attendite charissimi duplicem nuditate. videlicet corpotale dispirituale.Primam. B. Bartholomaeus tolerauit patieter. secunda cauit diligeter. Corporaliter attendite nudum hominem nascentem, nudum necessario egentem, nuduoIa relinquentem, nudum Christum patiente. De. I.Eccl. .Sicut egressus est nudus de utero matris sus, sic reue tetur, & nihil secti auferet de labore suo. hoc versi de othoie. Ambr.Nudi ora nascimur, nudi morimur, quare e go miser homo res per rapina, per medacia, per alios tui, dos damnabiles congregas,et cu in fine nudus remanerit
Lucratur cu labore, qui nihil secu asteri de labore. Mat. 6. Quid prodest hol si munda uniuersum lucretur &c. i.& sibi & fili, suis pane incertum,& igne eertu.Iob. 27.Filii eius in gladio erunt,& nepotes eius non saturabuntur pane. Gladius significat damnatione. De. 2. Esa. s8. Cavideris nudum,operi eum &e. Operi charissime nudum , S maxime in necessitate. Opientes enim benodicti, non ostentes maledicti erunt in iudicio. Mat. as. si auto in ledicti erunt qui nudos non oriunt, multo magis qui eos nudos faciunt. de quibus dicitur Iob. 2 .Nudos dimittunt homines indumenta tollentes. & post pauca , sequuntur multae maledictiones hominu talium .' vis ergo qui violeti, , varii omnibus qui talliis, qui consilijs, vel aliis minsis modis, pauperes faciunt esse nudos, quia maledicta erunt, licet quandoque in temporalibus bepediati videatur
774쪽
tus Gre. iniquus si ad tempus benedicitur,lfi reatu tamemaledictionis eternae tenetur. De. 3. Esa. 2O. Sicut ambul auit seruus meus Esaias nudus,& discalceatus. equis Ire expositionem in Penteco.In sermone. Nolite contristare spiritum sanctu, ser.2. vere. B. Bartholomarus nudus &discalceatus fuit temporalibus,sicut & alij Apostoli Mat.
I9. Ecce nos rei iquimus omnia &c. Vese omnia reliquit, qui nec caput, neci pellem retinuit. De. q. require iaparasceve. In sermone. Cuna videris nudum, per totum. Hanc,quadruplicem. nuditate. B. Bartholomaeus habuit in se Primam nascedo. secunda pascendo. tertiam relinquendo. qu artam in mente volendo. Spiritualiter autem
nuduς est homo virtutibus & meritis . Apoca. 3. Nescis quia tu es miserabilis,& pauper te nudus . Sed attende quoniam misera anima nuda nascitur in mundo,nuda relinquitur in extremo, nuda ostenditur in iudicio nuda dimititur in in serno. De primo Abacuch. ii Vae liqui potum dat amico suo miscens fel suum & inebrians, ut aspiciat nuditatem eius . Amicus peccatoris fraudulentus est diabolus. Falsus utique amicus, sed verus inimicus, amicus noster in mundo , sed inimicus sentitur in i serno . uic propinat animae potum copcupiscentiae : cui admixtum est sel amaritudinis aeternae: sic anima in pec- .cato inebriatur, & veste virtutum denudatur.Thren. 4. Inebriaberis, nudaberis. Mira ebrietas nudate dominam: vestire ancillam. Domina est anima , caro ancilla . Ioan. Chryso. Omne tempus vitae nostrae consumimus spoliantes dominam, adornantes ancillam. De secun- rdo Eze 23. Agent tecum in odio, & tollent omnes labores . t. ct dimittent te nudam, ignoui inia plenam. Mariagni spiritus videntur cum peccatoribus agere in amicitiai in vita , sed in odio agent in morte', sicut cum porco in amicitia agitur dum impinguatur : in o aio autem dum mactatur . Ambrosius . sic amat filios
diabolus ut perdat , sicut aniat gluto porcellum ut comedat . tunc ergo misera anima omnino
relinquitur nuda , sic diabolos miserabiliter desu.
775쪽
dit peccatores. Vnde B. Andreas bene ait. randiu eos ΓΠIudit,donec exeant de corpore nudi & cae , nihil secum G pr ter peccata portantes. De 7. Naum. 3. Ostenda gentibus nuditatem &e. Et EZe. is Nudabo ignominiam tuam coram eis, & videbunt omnem turpitudinem tuam. omnem Itique & cordis Scoris,& operis turpitudinem,omnec visebunt.Vnde Orig.ait. Nudabitur peccatores mei constrientia,& aperto corde videbunt lineamenta peccatorum , quae stylo serreo, & ungue adamantino scripta sinat: arque uniuersas ctantium mustitudo, leget in pe-N ctore meo signatas imaaines peccatorum. De quarto. Apoc I7. Hi odient fornicariam, S desolatam sacient illam , & nudam, s: carnes eius manducabunt, & ipsam igne cremabunt. Contra hanc quadruplicem nuditatem animae in mundo, in extremo, in iudicio, in inferno. B. Bartholomaeus vestem bonae vitς, vestem virtutum optime custodiuit secundum illud Apo.is. Beatus qui viguIat & custodit vestimenta sua , ne nudus ambulet, & via deant turpitudinem eius.
De eodem S. Banholomso. Ser. II.
t ' T ivlerunt pallium meum custodes mu rorum. Canta s.Ciuitas quaedam est mundus.EZe.7. Ciuitas ple-α na iniquitate. Haec ciuitas vallata est mundanis legibus & iudicijs.q.quibusdam muris. Vnde mundani iudice ,siant quasi murorum custodes. Hi pallium,pellem
scilicet Bartolomsi tulerunt, dum tum nudum excoriauerunt. Asero. B. Bartholomaeus bene potuir dicere,tulerunt pa Ilium meum cust. inu.Sed attendite charassimi,
quod est quadruplex pallium,videlicet pallium usuale, pallium naturale,pallium spiritua Ie, pallium immortale Primum est miseria'. secundum naturae: tertium gratiae: quartum gloriae. De primo Mat .Qui vult tecum iudici, contendere,& tunicam tuam tollere, la ei &palliuaa. Ecce tu qui paupera nudo forte tunicam nunqua
776쪽
dedisti ecce pauper nudus iam paratus est tecum coram summo iudice pro tunica contenderer coram illo utique qui & iudex & testiu erit pro paupere: secundum illud Nat. 2s. Nudus sui & non cooperuisti me. Nonne times tam graue iudicium pro tunica subire , qui centum, vel ducentas & amplius tunicas, posset sine tua penuria da re 3 Dimitte ergo pauperi non solum tunicam, sed etiami allium. Attende quod sanctuq Martinus, non habes palium se nerssii uin, diuisit necessarium:&ideo vidit ipsum nocte se lenti super Dei filium. Greg. Minias amare pro Nirnum conuincitur, qui in neces ita te illius, etiam quq sibi sunt necessaria, non partitur. Si autem sic timendum est iudicium pro pallio non dato, quanto magis pro ablato, vel habito de iniustos Legitur enim Iosue. . quAd ckior pallium coccineum subtrahens, horrenda laorte
per ijs cum sili is & filiabus. Nonne timeς, si pallium,vel
aliam vestem de iniusto habes Nonne horrendum, quod Pro male acquisitis, pater pro natis, nati pro patribus saepe puniuntur i quia patres pro natis saepe transgredi unaturi Grego. Saepe ad auaritiam,cor parentis allicit, laeca ditas prolis. De secundo. Miche. 1: Desuper tunicam, με pallium subtulistis.Corpus est quasi quaedam animae tunica naturalis. Hanc animam constanter relinquit in passone martirij, quia indubitanter recipiet eam in resurrectione. Quomodo autem recipienda fit, quaerere potest 'anima martyrio. Can s . Expoliavi me tunica mea, luando induar illas Super hanc tunicam est pellis, quasi pallium naturale. ν Hoc pallium s. Bartholomaeus voletibus tollere tunicam suam, primo dimisit. Unde vere potest dicere. Tulerunt pallium meum, Quare miser homo de
pallio foris pulchro superbis,cum sub pallio tam abominabilis, S immundus sisS Augu Pellis morticina quid te-
derisso sanies putrida quid ii saris i Item quid prodest animae deformi pulchrum pallium S & quid obest pulchrae animae, vile pallium corporis August. Non quaerit amator noster a nobis Deus, pulchram carnem , sed pulchros mores. De tertio. Gen. 49. Laudabit in vino sto- M
777쪽
Iam suam,& in sanguine uuae pallium suum .Hoe dicitui de Iuda, qui interpretatur confitens, & significat paenitetem, peccata sua confitentem: cuius stola est fides,pallia conuersatio: quae si maculam habuerit, lauari debet in vino compunctionis, & sanguine lachrymarum expresso de uvis oculorum. Grego Ab oculis lachr mae quasi quidam sanguis animae decurrunt. Et vere bene indigemus, s sanguineas lachrymas iandere possemus , ut pallium vitae nostrae bene mundaremus. O quam 'dum vallium,
i cum mala vita, mali mores:&quam bonum palma na, cubona vita, boni mores. Hoc pallio bene ornatur homo, coram Deo & angelis & hominibus. Gregor. Verus ornatus,nec auri nec vestis pompa, sed boni mores su nt. Item
Charissimi stola, id est,bona vita: bonum p ilium,est sama bona . Hoc pallium etiam post mortem hominis,r manet in terris. Sancti certe iam regnantes in coelo, pallia sua nobis reliquerunt in mundo. Hoc bene significatum est in Helia, qui ascendens in coelum di mi sit palliusuum Helisaeo. Certe B. Eartholomaeus tot annis iam regnauit in c lo,& adhuc pallium suum, fama eius, ex ei
plum eius, recens est in terris: similiter dico de ali, sanctis. Sed heu dolendum est, quia sicut tullus pulchrum, N ita impius post se relinquit pallium faedum. De Esa.
6 I. Darem eis coronam pro cinere: oleum gaudi j pro litctu: pallium laudis pro spiritu moerori . Ei a Charissimi, vere pro sordido malae Utae pallio, post mortem dabitur pallium igneum in infrno: sic pro mundo bone vitae pablio, adeo aequissimo vobis dabitur pallium solare, in coelo.Notate ergo charissimi, quod pro cinere humilitatis, pro luctu tribulationis, pro nigrore contritionis, dabitur. . corona dignitatis, oleti in iocunditatis interiri, pallium sectaritatis aeternae. Haec omnia bene significata sunt iiii Mardochaeo, qui post cinerem &eiulaturia, & post am ritudinem , de quibus legitur Hester. . consequutus est coronam auream,& pallium purpureum, & generale tripudium, sicut legitur Hest. 8. Sicut saepe per cinerem hu' miliationis ad coronam siublimationis: Per eiu i a tum trie bulationis
778쪽
bulationis ad palli irin incorru ptionis: per amaritudine contritionis ad tripudium exultationis peruenitur. o quomodo ibi in pallijs sancti relucent spirituales&pulcherrimi colores meritorum. Ibi B. Bartholomarus,& a-- IiJ martyres, purpureis: virgines cadidis: confestores hyacinthinis pallijs spiritu aliter adornantur. In resurrectio aie B. Bartholomaeo superaddetur nouum pallium pro veteri, quod persecutores tulerunt, quando pellem prae Pelle,immortalem accipiet pro mortali.
Vi manet in me & ego in eo, hie seri fiuctum
multum. Ioan η. Euidenter patet quδd firmisi iasime B. Bartholomaeus in Christo permanserit,quem nulla presura a Christo separare potuit. Cui magna tamen pressura fuit: sicut ei & exteris Apostolis Praedixerat dominus. Ioan . I 6. In mundo presturam habebitis. Magna utique pressura fuit, quae ipsi pellem Rcaput abstulit.Et quia firmiter in mente in Christo ma- sit,ideo tam in se, quam in alijs multum fructum fidei de bonorum operum attulit: fructum utilem utique multi Plicem,delectabilem, durabilem. Require in sermone, omnis arbor bona.M. de tempore aestivo.&.446. .
Ilum oportet crescere, me autem ms-nui. Ioan. 3. Verba ista sunt B. Ioannis Asaptistae de Christo: & de se ipso . Ausust. l pse minutus est ua capite, ille creuit is cruce. Nos etiam cum Ioanne Oportet minui, non in capite , sed timore oportet nos minui, non decollatione.
779쪽
eollatione ,sed humiliatione . Nota, quod dicit oportet.
Et consideranda sunt multa, qu ar oportet fieri in nobis . Oportex enim ut erudiamur in praedicatione veritatis: renascamur inuocatione trinitatis ut exerceamur in tentatione aduersitatis: ut progrediamur in conuersatione 'sanctitatis: ut inueniamur in coniunctione bonitatis: discernamur in manifestatione aequitatis. De primo. Lu. Ση.Oportebat pati Christum, S rhsurgere a mortuis tertia die , S praedicari in nomine eius poenitentiam & remissione peccatorum in omnes gentes. Ecce utique Oportet Christum pati,& poenitentiam pr dicare. N Ota quod dicit in omnes gentes. Et de hoc require in festo Apostolorum Petri & Pauli, in sermone,Vere vos estis testes. in
sexto membro. Sicut autem oportet poenitenriam praedicari, ita oportet impoenitentes argui .a amo.vi. Sunt auto multi inobedientes. vaniloqui,& seductores, quos opor, tet redargui &c. De secundo.Ioan 3. Non mireris quia dixi tibi, oportet vos nasci denuo.Primo carnaliter; secudo spiritualiter.Primo ex utero, denuo ex baptismo, per inuocationein trinitatis. Mat. 28. Baptizantes in nomine
patris,& filio,& spiritus sancti. Amen. Sicut autem nati
ultatem carnalem, cognatio carnalis: ita natiuitatem spixitualem, cognatio spiritualis consequitur, impediens &dirimens matrimonium . Vna est inter suscipientem de fonte, & patrem & matrem suscepti: alia est inter suscipientem & susceptum. tertia est inter susceptum, & libe
ros suscipientes. De tertio. I. Petr. i. In quo exultabi ti , modicum nunc, si oportet contristari varijs tentationibus, ut probabo fidei vestrae multo preciosior auro , qtiod per ignem probatur, inueniatur dic Pensate charisia simi. quod dicit modicum . Quantumcunque enim magnum & graue sit quod patimur, modicum tamen est rei pectu prccatorum nostrorum: modicum est respectu pretmiorum aeternorum. 2 Corinth. . Illud quod in praesenti est, momentaneum &leue. &c. Ideo bene ait Grego. xius. Qtri non vult pr*mia considerare quae restant, graviora λutinat esse quae tolerat.Oportet ergo charissimi, νς
780쪽
De Derella. P. Dan. Pap. Ser. I. I r'
ut per tribulationem no solum purgemur,sed etiam pro-b nur & glorificemur. Primum oportet ut sicut multa ccltra iustitiam fecimus: sic multa pro iustitia sustineamus . Vnde Apostolum qui multum impugnauit nomen Christi, multa pati oportuit pro nomine Christi. Act. s. Ego ostendam illi quanta oporteat eum pro nomine meo pati. Super autem omnia oportet, ut omnem tribulationem ct poenam, etiam mortem sustineamus, antequam quid contra Deum agamus. Mat 26. Sinportuerit me mori tecum, non te negabo. De quarto. I. Thest . q. Rogamus
vos,& obsecranat s in Domino Iesu, ut quemadmodum accepistis a nobis quomodo oporteat ambulare & placere Deo, sic ambuletis ut abundetis magis Sc. Ambulate utique virtutibus, ambulate ad patriam. Michear.6 Indicabo tibio homo. quid sit bonum,&quid requirat Dominus a te . Utique facere iudicium,&diligere misericordiam,&solicite ambulare cu Deo. Oportet te ergo facere iudicium de te Ipso Nam latro es animae tuae, & sorte multarum animarum per te pereuntium. Oportet ut spiritualiter malo capite puniaris, ut cum B. Ioanne dicere possis. Me oportet minui. Item oportet te diligere misericordiam in proximo. Matthaei. 38. Nonne ergo opor tuit& te misereri conserui tui.&c Augustinus. Duo sunt misericordiar opera, quae nos liberant. Dimitte & dimittetur. Date R dabitur vobis. Item oportet te per solicitudinem ambulare cum Deo tuo. Quid mirum cum etiam Rr sidem oporteat te accedere ad Deum tuum s Ad Hebrae. II. Credere oportet accedentem ad D una, quia est,st inquirentibus se remunerator sit. Per haec tria oportetnosa abulare & placere Deo. Oportet utique primum.
unde Mat. 13 Vae vobis scribae & pharisi i hypocrite qui
decimatis mentam & anetum,& cyminum, S reliquistis grauiora sint legis, iudicium,& misericordiam, & 6-dem : haec oportuit facere,& illa non omittere. Iud Jclum quoad nosipsos diiudicare. misericordiam, quoad pro imos iuvare. fidem, qua cum Deo ambulare debuit lis .dς quinto.Lu. 18. Oportet semper prare & non deficere.