Veritas consilii Burgofonte initi ex ipsa hujus executione demonstrata, seu verum systema Jansenismi et evolutio mysterii iniquitatis, opus Gallico primum sermone conscriptum, nunc pubblicae utilitatis caussa latinae redditum. Tomus 1. 2. Tomus 2. po

211쪽

De ustrata. Pars VI. . I 89 nec a Monarchae arbitrio suspensa sit , haec regiminis forma Monarchica quidem , sed ex temperamento & admixtione gubernationis Aristocraticae sitis spatiis ac finibus definita est. Haereticorum unanimis sensiis ac vox est, nullo pacto admitti posse, gubernationem Ε clesiae esse Monarchicam ; qualis autem sit, dissident inter se, & in diversos errordi abeunt. Sunt, qui cum Illyrico Magdeburgensium Centuriatorum Antesignano supremam in Ecclesia potestatem imprimis populo , deinde Senio. rum collegio tribuant. Alii cum Calvino contendunt , eandem potestatem pertinere ad SNniorum Collegium , cui Episcopus praesideat; populo autem parum ea de re lamiuntur. Arminiani cum Curcellaeo asserunt, regimen Ecclesiae praecise esse Democraticum. Alii cum

Brentio summum hoc jus profanis Principibus, ac Magistratibus, exclusis Episcopis, adj

dicant. At contra omnes Catholici summa concordia credunt & profitentur, JEsium Christum,

antequam rediret in caelos, plenitudinem potestatis S. Petro contulisse , ut vice stia fungatur in terris, & ex instituto, ac norma legum, quas supremus hic divinus Legislator condici rat,primum quidε ipse S.Petrus,deinde eiusSuccessores universam Ecclesiam gubernent. D DO-

gma fidei Catholicae est c omni asseveratio- ne f) aifirmant illustrissimi Galliae Praesta- ,,les summum Pontificem & dignitatis s-

212쪽

Is o Peritas cingilii Armsoniti initimul,& jurisdictionis primatu eminere,quem- ,, admodum a primis Ecclesiae temporibtis eois praeditus esse creditus est ; neque haec iurisdi-o ctio legi aut iuri cuidam Ecclesiastico, sed legiis Divinae & institutioni JEsu Christi originem

debet, atque eo valet, ut summorum Portia

,, tificum sanctiones omnes & singulas Ecele- sias stringant & obligent. Ecce tibi in eximio hoc effato aspectabilem Monarcham, non soluin is Eeelesia, sed pro eo, ac dedita opera observant iidem Praesules m, Monarcham Ecclesin, quem JEsius Christus instituit. Num autem poterit hie Monarcha omni ea, qua oportet, vigilantia ac studio solus omnia moderari in Ecclasia, atque universias sacri hujus imperii partes sua unius 'rocuratione complecti , quemadmodum Vsus Christus , eumqti 'terris dueret , eandem per seipsum moderatus est ξ 'Ortum est, id viribus hum nis majus esse. Itaque quam provide sapientssiimus Legislator IEsius Christus Ecclesiae suae Tarionibus consuluit, cum voluit , ut aspect bilis hic universiae Ecclesiae Monarcha necessi rio parte oneris ac curarum te rhur , cum id Monarchiae interesset, eiusque bono fiereta Et ideo ipsi integrum ac liberum esse noluit , ea seipsum lege sdiveret qua teneretur Apostolis subrogare alios , qui eorum loco minu neri succederent; & quidem hoc pacto ac ratione , ut horum successorum singuli certae cuidam Ecclesiae portioni praeessent , non tanquam summi Pontificis Vicarii, qui pro ipsius

213쪽

Demonstrata. Ars ' nutu detracta dignitate exauctorari possint, l uamque in OmnibuS authoritatoen ex ipsius ara lbitrio susipensem gerant; Ued tanquam veri EG lelesiae Principes, & ex ipsius JEsii Christi mam

dato constituti animarum Pastores , cum Potestate, quae n*cessurio ipsi muneri & loco . quem occupati it ', annexa est : attamen cum l

potestate', cui se PMus Christus irim l

ra, quam inferiorem γ subjectam es Raetiit lcetri Sere, in qua Apostolica potes alis ple- inrtumnem collocavit.

. Quan obrem Epistopi necessario ' sunt Ε clesiae Principes, i Pastores animarum , sed aspectabili supremo Pastori obnoxii i) se &,, quilibet E piscopus inter gravissimas mi offi-

,, cit parteS nimmo & id loco numerat, uir se vereatur Tontificem tanquam Superiorem suum , 'sacramenti religione sitiam ipsi fidem & obsequium sipondeat, inter tot obvias dis , se ficultates prcesidii causia ad ipsius se authoria is talem 'applicet, ct ex Canonum sorma ae praescriptione sie cidem si Cetum . profitearu

Supremus hic asipectata is Pastor, h. t.

Solus Asor ovitim γ Rusorum,VOeatur Rupa, ut hoc nomine ce unisPater,& non omnium duntaxat simplicium fidelium, sed etiam Pater

214쪽

Isa Veritas Consilii Argo fonte iusti

Patrum esse designetur, . a. Rapa, hoc est,

Puter Putrum appellatur. A S. Augustino pra terea his ornatur honorum Vocabulis e Pe . tex membrorum omnium Ecclesia : Pater Christianie plebis et Petra, quam non vincunt δε-- perba inferorum portae et Firma emum Omnium e Pastor Dominici gregis: quae nomiana ac tituli non conveniunt, nisi Monarchae,

cujus gubernatio plena bonitatis escharitatis esse debet.

In hoc autem fastigio collocati munus est, ut in tota Ecclesia inter omnes, quibus gube nationis suae pars quaedam credita est, mutuam pacem & concordiam tueatur et deinde prae aliis ea ad ipsum cura pertinet, ut longe &late proserantur limites Ecclesiae, atque oti hanc caussam Praecones Evangelici in universum mundum ablegentur, qui hunc ad Christi fidem & cultum adducant; quandoquidem Ecclesiae Catholicae in terris non alioS, quam ipsius mundi fines esse oportet : itidem, ut Ecclesiis , quae suos amisere Episcopos, nOVOS Praesules stuppeditet: ut in regnis ac provi ciis recens ad Christi imperium adjunctis, aut i alibi, ubi id usus fieret, novas Episcoporum sedes collocete verbo , in unum ipsum omnium pondus & cura Ecclesiarum incumbit quae sane omnes veri Monarchae functiones runt. Ergo eX sensu omnium Catholicorum , Ecclesiae regimen Monarchicum est, sed cui

215쪽

sta eterum Iansenistarum non secus, ac aliorum haereticorum summopere interest , ut ne haec Ecclesiastici regminis forma apud ipses locum habeat ; nam potestas monarchae, ad Quam omnes a septemdecim taculis haereses is, infelices consiliorum suorum exitus habuero, novis ipsorum erroribus nimium quantum sermidanda foret: ergo ut supprimeretur haec Ecclesiae potestas, ipsam instituri a Jesu Christo regiminis se am sus deque

vertere, Burgosente decretum fuit. Quid autem, ut rem tam selide constru-ictam, ac in Ecclesia Catholica concordi o-nanium sensu & voce firmatam divellerent, novatores hi moliri aliud & garrire poterant, quam iterare decantatas iam sexcenties fabulas, quibus Ecclesiae inimici recte sentientium aures obtudere Z Idcirco necesse illi habebant, etiam hic, quemadmodum ubivis, haereticorum Commenta exicribere. Probmsam sane necessitatem , qua adacti Jansenistae , & eorum quidem unus huius, alter alterius haeretici, vestigia sequuntur, iisdem utuntur principiis, iisdem ea rationibus firmant, ut tandem ad eundem cum ipsis scopum perveniant, qui est

destruendi id, quod Jesus Christus construxit

Neque cunctabimur hanc rem allatis exemplis S documentis comprobare. Interea reveri mur ad nefarios Vigorii conatus, quibus Aristocraticum in Ecclesia regimen constituere molitus est.

216쪽

194 Veritas Consilii Burg onte inisi

I. II.

Cur hac nosti a aetate Concilia adeo infrea quentia ac rara fiant ξ Hoc si scishiteris ex homine Romano - Catholico , qui veritatem, iustitiam , & debitam maioribus reverentiam ducem sequitur , vel Qtam eam cogitationem magno sibi crimini duceret, quod instequentiae huius causa malis artibus communis Fide lium Patris adscribenda sit. At Vigorius tam delicati ac religiosi stomachi non elir nemini indulget, aut parcit, atque omnia ad praefixum sibi finem refert ,' ut per causam instaurandae purae Aristocratice omnem in Ecclesia legitimi regiminis formam subvertat: Ilo,,die, inquit, ne celebrentur concilia, e fia

cultates quaedam sumuntur obtentui; - - - -

sed, ut rem verbo dicam , culpa omnis hu-ojus distordiae, qua rerum status perturbatur, is ii Curiae Romanae tribuenda est; - - - nam

sepraevidet illa , quod, si Episcopi siepe ad Con- cilia convenirent, Aristocratica gubernatioopaulatim reparanda, & Ecclesia hoc est, Confregatio Fidelium; Vigorio enim Eces risia nihil aliud est, quam hujusmodi Fidelium coetus) notitiam legitimae potestatis, quam

,,proxime a Deo obtinet, nactura denique, hoCH ipso autem absoluta & erroris expers Mo- narchia pessum itura esset; hinc Qlicite so- ,,vet & alit simultates ac partium studia Inter Chri-

217쪽

Demonstrata. Rura n ips Christianos. Principes, qui si consilia ac ra-

tiones suas iungerent, & in concordiam re dirent, quam facili negotio, ut olim, cum Mnondum haec Monarchia invaluisset, cogi Concilia, & quae in iis statuerentur, in mo Dres induci ponent

subdole itaque insinuat Vigorius, obse levisse & penitus concidisse stabiliti a Jesi Christo regiminis formam, eamque antiquum in locum restituendam esse e comminiscitur, Ecclesiam non cognitam habere amplius potesta tem , quam accepisset a Deo: criminatur ila accusat Curiam Romanam, quod hanc potestatem per vim & injuriam invaserit: assingit eidem turpissimos dolos & molitiones , quihus impedit, ne hac se potestate abdicare cogatur. Num vero haec hominis Catholici lin- sua est 3 num redie sentientium quiεquam tam Impias unauam voces sibi excidere passus est rEt tamen ultra centum & triginta iam annos Christianus populus ad absonam hanc tibiam saltare docetur.

q. III.

Ut Aristocratico in Ecclesia regimini 2-lidum fundamentum poneretur, seq litas i ter S. Petrum & alios Apostolos statui necesse erat; nec aliam rationem perficiendi rem diuturna meditatione invenit Calvinus ; non aliam

218쪽

rius: m ,, Apostoli, inquit , aequaliter act,,Apostolicum munus electi, pari dc aequoi ,,re fundamenta & architecti Ecclesiae sunt - - ,,pariter aequalem clavium potestatem h ,,bent. Ergo aequali potestate Ecclesia regitur a Papa & Episcopis, quin ullum inter eos discrimen sit. At enim hac ego observatione supersedere poteram , cum ipse Vigorius hanc nobis consecutionem apertis verbis edisserat en )nullibi legimus, ait, S. Petrum privata au- thoritate, & tanquam fiammo in totam Eces ,,siam imperio praeditum, aliquid sibi statue ,,dum sumpsisse: imo potius de omnibus reis serebatur ad commune consilium, ut de iis ,,Apostolorum Collegium sententiam ser-

Dret. - Ex quo necessaria consecutionci

,,efficitur, illis clavem iurisdictionis aequali,,modo ac mensiara collatam fuisse non minus, quam clavem ordinis. Atque adeo S. Petro & ipsius Successoribus nil potius & amplius potestatis est , quam aliis Apostolis , MEpiscopis, qui in eorum locum siccedunt. Ucautem haec omnia temere effunderet Vigorius, non alio ipsi opus erat, quam ut transcriberezCalvinum, cuius haec verba stat: Ο 'meurre , ouidquid extat, nihil aliud repeiries, quam Petrum) futinumum ex numero duode cim , parem reliquis e ' Acium, non Dominum et refert quidem ad Concilium, δε quid faciendum es, o quid factu opus Ri , admonet. - - Ubi satuerunt, sequitur ω obtempe

219쪽

Demonstrata. Rurs rarat. Jam ego non video , quid iactis his sundamentis ad stabiliendam in Ecclesia persectam Aristociatiam adhuc desiderari possitc

Diximus alibi, Calvinum Ecclesiasticae gubernationis quidpiam etiam populo largiri:

igorius, ut hoc veluti in transitu observem, non minus liberalis est. Ea, quae hic novator hactenus verbis haereticorum, suo tamen sensu disseruerat, fidem facere poterant, id saltem ab ipse permitti, ut Papa in Societatem potestatis veniret, & partem ejus sibi propriam , Certe non minorem, quam alii Eeiscopi, Obtineret: sed fallimur; haec potestatis pro Prietas prorsus non ad Papam , neque etiam ad Episcopos pertinet; & hi, & ille nec ma Iorem, nec aliam obtinent, qdam simplices Fideles, quorum coetui illa data est et Papa autem non nisi hujus coetus administer est; & hinerim aliam quoque, quam Administri cuiusdam potestatem habet. Atque hoc, ut ne mo ignorat, Jansenistarum dogma, haec lingua est : At Vigorio honor debetur , quod Primus inter eos hujus erroris fundamenta iecerit : 0 nsus Christus , ait, proxime claver γ jurisdictionem Ecclesia contulit, hoetCst, ex mente Vigorii Coetui Fidelium,utpote qua una & sela phrasi definit Ecclesiam. Idvsiim jam diu ante vigorium Calvinusp docum N 3 rate

220쪽

is3 Preitas Consilii Burg onte initirat: Clavium potesatem Dominus Fideliatim Societati contulit. Ex quo conficitur,POntificem duntaxat Administrum esse huius S .cietatis ; hanc ipsam autem Societatem iurisdictione praeditam, eique Papam aeque aC alios Fideles obnoxios esse. Neque haec consecutio Vigorio horrorem movet: r AEtqui, inquit, huic juris ieeudi potestati non minus Pupis, quam alii tarit iani siubfunt. Verum

in hac nova Hierarchiae forma num ovis iudex esse poterit sui Pastoris, S Pastor vocem ovis suae audire, eique obtemperare tenebitur ξOmnino , respondet & decernit Vigorius: osequiuado Papa malus est oeconomus Domus,,Dei, eiusque gratia excidit, quia officio suo

defuit, ad Ecclesiam seu quod Vigorio Midem est , Fidelium Coctum deserri potest ,

is& si in illius authoritate ac potestate esse re lacuset, nec morem gerat, sicut Ethnicus &MPublicanus habendus est.

Vix fingi aliquid adhuc animo posse vid

tur , quod Vigorius ad commemoratas hactenus molitiones , quibus institutam a VsiChristo in sua Ecclesia regiminis formam & ordinem evertere cogitat, pro injuriae auctario adjunseret. Attamen habuit fecundum hominis ingenium, quo impio huic suo labori ,

qua q institui. l. 4. c. I. ri 22. r vigorius ibid. V pag. 4 3.