장음표시 사용
171쪽
piationem innocentissimi sui sanguinis memoriam celebremus nostram que secum ita demum in eodem ipso corpore et sanguine suo Dommunionem publice in coetu hoc nostrae Ecclesiae contestemur. Te
igitur supplices oramus. sanctissime Pateri ut tantum eius ipsius filii tui in nos beneficium, excitatis per Spiritum sanctum tuum nostris animis, digno nobiscum reputare fidemque in illum nostram exercere possimus, atque ita per incrementa nostrae demum fidei eordiumque nostrorum in salutari nostra secum tommunione obsignationem paseamur omnes tuo beneficio ad vitam usquo aeternam, quam nobis
in ipso pro tua ineffabili misericordia ab aeterno praeparatam esse non dubitamus. 247) Id vero abs te petimus. Pater indulgentissime lper nomen eiusdem ipsius filii tui, qui solus est verus atque unicusnnimarum nostrarum cibus, ut intra nos ipsi conscientiae nostrae testimonio sentiamus. te vere esse Deum ne Patrem nostrum, qui nos nudias. nosque vicissim tuum populum tuosque adeo filios, preciosissimo filii tui sanguine consecratos. qui vivis et re res cum eodem ipso tuo filio ne sancto. Spiritu aeternus unus et trinus Deus laudandus in saecula. Amen.
Finita hac precatione hortatur Ecclesiastes totam Ecclesiam, ut ipsam Coenae institutionem, ut est a Paulo tradita, diligenter auscultet. Atque mox recitat verbis distinctis ad hune modum ipsam Coenae institutionem r. Haec dicit Paulus Apostolus de Coenae Dominicae institutione r. Ego a cepi '' inquit. . a Domino, quod et tradidi vobis. Nempe quod Dominus noster Iesus Christus ea ipsa nocte, qua prodebatur, accepit panem et actis gratiis fregit ae dixit: Hoc meum est corpus, quod pro vobis frangitur, hoc facite in 248 mei recordationem. Ad eundem modum et poeulum, ubi coenasset. dicens: Hoc poculum novum testamentum est in meo sanguine, hoc facite, quoties biberi tib in mei recordationem. Quoties enim comederitis panem hunc, et poculum hoe biberitis, mortem Domini an nunciatis, donee veniat. Igitur quisquis ederit panem hune aut biberi ι poculum Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. Probet autem homo se ipsum. et
sic de pane illo edat deque poculo illo bibat. Nam qui edit et bibit indigne. iudicium sibi edit et bibit. non diiudicans corpus Domini ).
Recitata ad hunc modum ex Paulo Coenae Dominicae institutione, admonet paucis denuo Ecclesiastes totam Ecclesiam de extrema in hiseo Pauli verbis cominatione, qua iudicium seu condemnationem
sihi ipsis edere et bibere di euntur. qui indigne participant pani aepoculo Dominicae Coenae hisce verbis:
172쪽
. Audivistis. viri Dalrest quantum perieuli secum trahat indigna panis aegpoeuli Coenae huius participatio. Nem- 249 pe quod nos reos faciat corporis et sanguinis Christi. et quod nos ipsi inet aeternam
nobis a tondemnationem per hane talem participationem accersamus.
Audivistis item, qua in re posita sit culpa indignae istius participationis. nempe in neglecta eo: poris Dominici diiudicatione. Et audivistis in iisdem Pauli Apostoli verbis, eam ipsam diiudicationem exseria ae diligenti nostri ipsorum probatione maxima ex parte pendere. Eteni in si qui eorpuν Domini non diiudicunt, perinde indigne Coenae Dominicae participant atque illi. qui se ipsos non probant. Au rursum si aeque digne participant. qui diiudieant, atque illi faciunt, qui se ipsos probant. perspicuum est. diiudicationem corporis Dominiet in
hisee Pauli verbis positam esse potissimum in vera ac seria nostri ipsorum probatione. Iam vero etiam audivistis, quibus in rebus sita sit potissimum nostri probatio. Nempe in vera Dei et nostri cognitione. quae nos ad agnoscendam Divinorum erga nos beneficiorum in Christo magnitudinem quodammodo ma- 250 nuducit, et nostrae pum Christo Domino communionis in corpore et sanguine suo dignitatem nobis.mirifice commendat, lacitque ut, ngnita ea, dignitate nostrae eum Christo Domino communionis, mysticum Coenre Dominicae cibum ac potum a reliquis cibis ac poculis omnibus summa cum Observantia discernamus, et proinde corpus Domini etiam in Coenae usu, reputata nobiscum in illo eommunione cum Christo, diiudicemus. Postremo audivistis, ad quem modum adumbretur ac commendetur toti Ecclesiae sub signo Coenae Dominicae in singulis ipsius partibus haec ipsa nostra eum Christo in corpore et sanguine ipsius communio, idque multis nominibus ae considerationibus, qune nobis per singulas in Coena signi partes velut ob oculos nostros ponuntur. Haec igitur omnia vobiscum ipsi iam reputate atque animo revolvite et corda vestra sursum ope Spiritus sancti implorata erigite ad sentiendam vim et seaciam ac dignitatem nostrae huius cum Christo Domino beatae prorsus neque unquam 25 IJ interrumpendae communionis in sacrosancto corpore et sanguine ipsius. Id porro nobis omnibus largiatur Pater noster coelestis per Spiritum sanctum suum. cum quo unaque et suo dilecto filio vivit et regnat verus unus atque aeternus Deus laudandus in Saecula. Amen.
Post absolutam hane admonitionem descendit e suggestu Ecclesiastes, eonsidente quiete tota Ecelesia, venitque qd reliquos Ministros, Seniores ne Diaconos ante mensam instructam in totius Ecelesiae prospectum. ut antea dictum est, ibique in medio Ministrorum considens, reeitat, versus ad populum, laetum illud ae salutare toti Ecclesiae Disiligod i J
173쪽
nune iuni ex Paulo de oblata iam pro nostris peccatis innocentissima illa totius mundi victima Christo Iesu. hisee verbis: ν Leee iam, fratres dilectit Paselia nostrum immolatus est pro nobis . Christus. Itaque festum celebremus. non in sermento veteri, neque in sermento malitiae ac versutiae, sed in panibus insermentatis. nem po synceritate et veritate, per eundem ipsum Iesum Christum, Do- 252
minum et servatorem nostrum. Amen ).
His dictis considet ad meditullium mensae, versa ad populum sadie. Ecclesiastes. a cuius demum utroque latero reliqui Ministri, Senioresae Diaconi omnes ordine una accumbunt, aliique praeterea ex Eeclesia viri. donee mensa tota impleatur, relicto interim ante Ecelesiasten spatio vacuo, ut is a tota semper Ecelesia et videri commode et audi possit. Ubi vero mensa tota. relicio ante Ecclesiasten spatio. completa est, Ecclesiastes in conspectu totius Ecclesiae sumit in manus panem e maiore lance, quae pane reserta est. videnteque et Rus ultante tota Ecclesia, clara voce et verbis destinctis attrν Panis quem frangimus communio est eorporis Christi . Simulque dum haec dicit, panem in manus sumplum frangit. donec minorem utranque lancem, ab utroque maioris lancis pane resertae latere positam. pane ita fracto, quantum pro uno mensae accubitu satis sit, impleat, ut quisque accumbentium frustum panis inde accipere possit. Interea vero quatuor pocula, de quibus iam antea dictum est, vino implentur et ab utroque laneium 253ὶ minorum latere bina disponuntur. auibus omnibus ita dispositis, Ecclesiastes fractum iam panem iis, qui proximi illi utrinque assident, e minoribus lancibus sumptum singillatim distribuit. atque inter distribuendum ait lo Accipite. edite et memineritis, eorpus Domini nostri Iesu Christi pro nobis in mortem traditum esse in erueis patibulo ad remissio
nem omnium peccatorum nostrorum.
Simulque Ecclesiastes sibi etiam ipso sumit atque edit panis frustulum ad demum lances illas minores cum pane fracto ad sties melime ab utroque latere a se protrudit, ut quisque sibi inde panis particulam sumul atque edat in memoriam traditi pro se ad mortem eorporis Christi, donee lances illae per alios demum, qui sunt proximiores, ad fines usque inensae perveniant, et quisque accumbentium 'panem inde sibi edendum sumat. Ubi vero Ecclesiastes omnes iam. qui accumbunt, de pano illo edisse videt, sumit in manus unum poculum. et demum clara voce ait: sa 1 Cor. 10.3, I Cor. 5.
174쪽
ν Poculum laudis, quo laudes celebramus, communio est sanguinis
Moxque porrigens bina ad utrumque latus pocula, alterum post
. alterum, ait:. Accipite, bibito et memineritis sanguinem Domini nostri Iesu Christi pro nobis susum esse in crucis patibulo ad remissionem Omnium peccatorum nostrorum .
Simul vero etiam Ecclesiastes ipse ex uno eorum postulorum inter porrigendum bibit, et ita demum reliqui omnes. qui.mensae accumbunt, alter alteri poculum ab Ecclesiaste acceptum porrigit, usquedum Omnes biberint. Postquam vero omnes iam in eo consessu bi-herunt, surgent a mensa omnes, solo Ecclesiaste . exceptor is enim ad administrandam reliquae toti Ecclesiae Coenam loco suo ad meditullium mensae residet.
Quidam autem peculiariter in hoe deputati Ecclesiae Seniore certo
ordine et lotices illas minores, quae cum pane fracto ad fines usque mensae protrusae fuerant, et pocula item denuo impleta ad mensae meditullium ad Ecclesiasten 'reserunt illi eque reponunt. Alii vero Seniores et Diaconi eos omnes observant, qui ad;mensam Domini necedere volunt, ne quis ignotus accedat. Et unus e Ministris suggestum con- 255 scendit, qui lectionem sacram clara voce et distin intis verbis orditur a cap. Ioan . sexto, in quo nobis spiritualis nostra corporis et sanguinis Christi participatio exponitur et commendatur. Dum vero ita praelegitur, accedit Ecclesia ad mensam Dominicam ab utroque templi latere et a finibus mensae ad illius meditullium in . utroque mensae latere ascendunt, donee mensa tota compleatur, viri primum suis Ordinibus, deinde vero mulieres. Et ubi omnes illi consederunt, intermittit nonnihil lector ille suam e suggestu praelectionem, ut Eeelesiastes ad meditullium mensae considens panem rursus iis, qui denuo accubuerunt, frangat atque una cum poculo demum exhi-heat, quantum toti novo illi consessui susticere posse putat. Posteaquain igitur novo rursum necubitu Datrum mensam totam Ecclesiastes completam esse videt lectorque a sua substitit praelectione . tum Ecclesiastes paneui ex minoribus lancibus, iam alioqui fractum, in manus sumit euinque, quemadmodum prius secerat, proximo sibi assidentibus distribuit, additis verbis supra scriptis in prima panis distributione. Atque ita demum etiam, ubi omnes utrinque iam 256ὶ panem sumpsisse atque edisse videt, exhibet denuo etiam poculum utrinia quo omnibus, qui mensae Becumbunt, additis praedictis verbis in prima poeuli exhibitione. Absolutis vero verbis illis circa poeuli exhibitio
nem, lector rursum prosequitur Suam e Suggestu praelectionem, donec. qui mensae iam accubuerunt, rursum surgant atque alii illis denuo. Disiti
175쪽
ut dictum est, suo ordine succedant. Post singulos autem consessus
Seniores ad id designati lances rursum ac pocula. per Diaconos ad id deputatos denuo impleta, ad meditullium mensae ante Ecclesiasten
ordine suo reserunt ac reponunt, et Ecclesiastes denuo etiam panem e lance maiore sumptum in minores lances ante Se repositas, quem admodum et antea, Dangit, quantum pro unoquoque consessu Satis
esse videt. Sicque, observantibus semper reliquis Senioribus ae Diaconis totam Ecclesiam, succedunt alii aliis, ut dictum ost, ad mensam Dominicam in summo silentio et cum suinma modestia. ne lecti Osacra quoquomodo interturbetur. Postquam autem viri Coenae iam Dominicae participarunt, tum demum foeminae otiain suis ordinibus. quemadmodum et viri, ads mensam Dominicam 257 aeeedunt sine ullo alioqui peculiari delectu personarum. sed ut unicuique commodum est, sumpto initio ab iis. quae remotius aliis in coetu sedebant. Lector vero in singulis consessibus interrumpit suam lectionem, ubi videt tempus iam adesse exhibendi per Ecclesiasten pauiscet poculi Coenae iis, qui accubuerunt, et, absoluto sexto Ioannis capite, prosequitur suam lectionem in eiusdem Euangelistae capitibus 13. A. 15 et deinceps, donec tota Coenae actio absolvatur. Nonnunquam tamen leguntur alia ex scripturis etiam, pro eo ae Ministri Ecclesiae id iudicant ex maiore usu Ecclesiae fore ad eius aedificationem. Post vbsolutam porro totam Coenae actionem imponit lector finem suae e suggestu lectioni. et Minister qui Coenam administravit seu Leelesiastes surgit a mensa ne, tuter alios Ministros et Seniores ante mensam medius consistens, Ecclesiam totam hisce verbis alloquitur: . Credite et ne dubitate omnes, qui Coenae huic Dominicae in m moriam mortis Christi participastis cum mysterii sui reputatione. habere vos certam et salutarem cum ipso commu- 258 nionem in cor-Pore et sanguine suo ad vitam steternam. Amen.
Deinde invitat Leelesiam ad publicam gratiarum actionem istius modi praelatione:
ν Neminem vestrum esse puto, qui intra sese Coenae huius testimonio non sentiat vim ac Ductum nostrae cum Christo Domino communionis in corpore et sanguine ipsius. quietem videlicet ac pacem vestrae 'conscientiae propter innocentiam iustitiam meritum et vietoriam Christi Domini, quae iam Omnia tam certo nostra esse Coenae huius usu ex Christi ipsius institutione testati sumus, quam nos certo de pano et poculo Coenae nostris ipsi manibus nostroque ore participasso scimus. Spero item vos omnes: in vestro ad Coenam hanc
176쪽
Dei aeeu bitum eum Abrahamo Isaaeo et Ialobo, lainque vos de illo iam eertos esse fiducia iustitiae meriti et vietoriae Christi Domini.
in quorum communione nunc obsignati sumus, quam certo nunc ad
mensam hane Domini una omnes neeubuimus. 259 ν Praeterea non dubito vos vicissim motum quendam in eordibus vestris sentire a Spiritu sancto autore, ad agendum gratias Divinae benignitati pro tantis hisce heneficiis erga nos in Christo Domino tollatis, et praestanda pro nostra virili gratitudinis nostrae ossicia omnia, nempe. ut donatam nobis iam Christi Domini iustitiam meritum ae victoriam exprimere modis omnibus conemur et tanta Dei in nobis dona no rursum ssagitiis nostris contaminemus nostraque ipsi met impietate a nobis propellamus. Haec vos sane omnia in vestris eordibus Spiritus sancti beneficio sentire credo, et proinde aequum esse puto. ut horum donorum omnium nomine, in genua nostra pro- eum bentes, Deo et Patri nostro gratias agamus et supplices oremus. ut in illis indies magis ac magis per omnem vitam nostram eonfir
Gratiarum actio post Coenae Domini eae administra
Domino Deus et Pater noster coelestist agimus gratias tuae Divinae Maiestati per filium tuum Christum Iesum Dominum et redemptorem
nostrum, quod nos in eodem ipso filio tuo a morte aeterna, sub quam conclusi fueramus, revocare dignatus Ps per peccatorum nostrorum
omnium in morte ipsius expiationem et donatam nobis gratuito omnis suae iustitiae meriti ne victoriae communionem, quam alioqui tu solam in aeterna tua providentia intuitus, corpori nos eiusdem ipsius tui si lilyinctu os, ad vitam aeternam ante mundum conditum elegisti, quodque illum nobis propter adnatam nostram infirmitalem, quae assiduis eget remediis, in cibum . e resectionem nostram salutarem donare dignatus es, sub instituto per ipsum verbi tui Divini et Saeramentorum in sua Ecclesia ministerio, quod nunc per tuam gratiam exequuti sumus. Agnoscimus haec omnia dona sano esse gratuita ineffabilis tuae bonitatis Divinae ac misericordiae, praeter omne no- 261 strum meritum in nos collata. Sed et nostram rursus infirmitatem ne miseriam in nobis ipsis agnoscimus, nempe quod ex nobis ipsis neque dona haee tua retinere neque nostram erga te gratitudinem te lari. Pro eo ne debemus, possimus. Quem
admodum istitur tibi, ad pedes tuos provoluti, pro hisce benefietis tuis gratias agimus Pater beneficentissimel ita te etiam per eundem ipsum filium tuum supplices precamur, ut hanc nostri in unum eum Christo D
177쪽
Domino corpus aggregationem, quam in aeterna tua providentia iamdudum clementer orsus es, ad finem usque conservare in nobis nosque inicerta illius fide indies magis ae magis per Spiritum sanctum tuum obfirmare digneris, ut, etsi ex nobis ipsi nihil possimus. Ductus
tamen nostrae fidei et intra nos ipsi per mentis nostrae affectuumque nostrorum renovationem sentire in nostris cordibus sit coram tua etiam Leelesia per eliaritatis ossicia declarare utcunque possimus, quo nomen tuunt odorandum inter nos ita demum vere sanctum esse reputetur et toto 262 orbe terrarum resigiose colatur, qui solus alioqui es in Livina tua triade unus verus atque aeternus Deus super omnia laudandus. Amen . Finita hae gratiarum actione Ecclesiastes subii eit brevem quandam adhuc admonitionem, in qua explicantur mysteria quaedam petita ex elementorum Coenae, panis inquam et vini, consideratione, et admonetur Ecelesia debiti olsciique sui erga Christum pro benefieiis ipsius.
Argumentum admonitionis post Coenae Dominicae administrationem. Admonetur Ecclesia, ut in ipsi etiam elementis Coenae. pano et vino, sua In Ssteria observet, quae cogitandum alioqui non est, Christum Dominum temere mensae et Coenae suae adhibuisse. Id quod
ex Pauli verbis, dum de pane loquitur, facile deprehendi potest.
Endon vero propemodum in vini consideratione, quae et in pane, oh servari possunt. Si paucula quaedam modo iuxta cuiusque naturam ad- 263ὶnplentur, ut 'quae de uno dicuntur. de utroque dicta videri possint. Cumque Paulus panis mysterium potissimum attingat 'nobis etiam satis erit, si Pauli exemplo in panis duntaxut consideratione ea observemus, quae et verbo Dei consentanea esse et ad Ecclesiae aedificationem propius pertinere videntur. Docetur ergo Ecclesia, nobis per elementum panis in Coenae Dominicae usu designari, non equidem substantiam ipsam naturalis Christi corporis, sublata panis substantia, sed coetum ipsum Ecclesiae potius, qui ad Coenae participationem convenit. Ita enim Paulus diserte nos, qui de uno pane edimus. unum panem esse docet. Beselliturque prorsus hisco Pauli verbis tota doctrina Papisticae tran- substantiationis. Cuius enim esu id ipsum esse dicimur. quod edimus. equidem, quod edimus, id esse etiam re vera oportet, quod nos per esum illius esse dicimur, siquidem ratiocinatio ipsa procedere
De hoe lege CrPul ANuM, Iidro Epistolarum I. Epistola 6 ad Magnum.
178쪽
omnino debeat. AIioqui si in Coena Dominica id. quod edimus. δεου-
μι duntaxat, non autem amplius eat panis. quemadmodum Papistae somniant, neque nos sane esu illius, quod non e/ι, sed με- 264 raeduntnxat panis, erae etiamnum panis proculdubio, sed fia/M potius diei possemus. Nobis porro maior est Pauli unius hac in parte autoritas, quam Popisticorum transformatorum omiuin, quibuscunque titulis atque insulis ornuntur. Docetur item Ecclesia, nou frustra nobis eam d.tritiam a Paulo traditam esse, quod unus panis simus omnes, eo quod de uno pauein Coena pariter omnes participemus. Nimirum ut tutelligamus, requiri in nobis ea omnia. dum unus panis omnes esse dicimur, quae pani alioqui ipsi iuxta naturam illius propria esse constat. Esse autem multa, quae de panis proprietatibus dici atque ad nostri institutionem accommodari possent, sed esse interim praecipua qua dam, quae maiore cum fructu utque aedificatione observari expediat, quae ita paueis exponuntur: 1. Quemadmodum panis esse non potest, nisi multis granis in
unum coacervatis. ita cogitemus nos non posse etiam vere esse panem
Dominieum, quem nos interim Menae testimonio esse profitemur, nisi nos ita in Domino collectos esse sentiamus, ut nos unius atque eiusdem corporis mem- 265 bra esse sub capite nostro Christo Domino aggregata agnoScamus. 2. Quemadmodum satis non est, multa grana Coacervata esse, ut
panis fiat, nisi in mola pariter commolantur, ita et uos cogitemus, satis non esse ut panis Domini simus, si in unum colligamur, nisi nos ipsos pariter omnes etiam cum omnibus carnis nostrae affectibus omnibusque rationis nostrae consiliis, quod ad Divina potissimum attinet, in mola verbi Divini commolendos ultro ad nostri abnegationem et crucis tolerantiam praebeamus. 3. Quemadmodum neque hoc satis est ut pauis fiat, si grana eoacervata commolantur, sed, ubi commolita sunι, repurgari illa demum oportet, ut mundus panis fiat, - ita et nos cogitemus nostri debili ossiciique esse, omnes orassos in coetu nostro sursures, qui commolita grana quoquo modo adhue dedecorant. neque se mutuis ex verbo
Dei admonitionibus per usum disciplinae Ecclesiasticae repurgari ullo modo patiuntur, inter nos nobis haudquaquam serendos esse, si purus panis in conspectu Christi Domini esse velimus. 4. Quemadmodum sanis esse 266 adhuc non potest, posteaquam eollecta commolitaque ac repurgata sunt grana omnia, ex quibus panis fieri debeat, nisi addita praeterea etiam aqua tu pastam unam ita sane coagulentur, ut dissipari amplius non possint, - ita et noseogitemus satis adhuc non esse, ut Dominicus panis simus, si uobis
179쪽
eollecti iam coin molitique ac repurgati omnino esse videamur, sed nos oportere adhuc effusam in nos habere aquam illam vivificam, quam Christus Dominus solus iuxta Patris sui coelestis beneplacitum effundere in nos potest, sanctum inquam atque adorandum Spiritum, cuius vincula Divino in unam pastam nexu indissolubili ita eoaduhemur, ut una sit mens, una voluntas et una fides nostrum omnium
in Christo, cuius nos panem esse profitemur. 5. auemadmodum ne tum quidem adhuc absolutus panis est, dum grana in unum collecta commolitaque ac repurgata. denique et in unam pastam coadunata iam habentur. sed formari pastam illam oportet in panis formam ae in furnum tandem etiam ignitum, ut torreatur. reponi. - ita et nos cogitemus satis adhue non esse, siquidem absolutus iam panis Domi- 267 nicus esse velimus, ut in unum collueti eommolitique ac repurgati. denique et in unam pastam redacti etiam simus, sed nos per omnem vitam nostram ad exemplar Christi, qui vitae nostrae panis est. formari oportere. sic ut illiusso a in nobis conspiei possit et ad omnes praeterea vitae huius pressuras assiictiones uo persequutiones expositos esse, ut nos veluti in furno quodam exerceri atque panis instar torreri non recusemus, siquidem in nos Dominus,aliquid. pro beneplacito voluntatis suae permittere velit. Haee ita de panis consideratione dicuntur in ea, quae post Coenam admi uistratam habetur, admonitione, ut omnes in Ecclesia verum se punem Dominicum esse in exprimendis hisce panis proprietatibus declarent pro suorum quisque donorum mensura. Protru huntur autem. aut etiam contrahuntur omnes istae admonitiones. pro eo ac res id ad tempus etiam postulare videntur. Finita vero extrema hae admonitione, canitur Psalmus lingua vulgari a tota Eeclesia, quo absoluto, dimittitur Ecclesia more alias solito cum pauperum commen- 268 datione et totius Ecclesiae bene-dietione. Diaeoni autem ad portas templi. ut alias quoque dictum est. eleemosynas pro pauperibus colligunt. panisque ae vini, quae ex Coenae usu superfuerunt, reliquids pauperibus Ecclesiae. ut quisque opus hahet, largiuntur, praesertim si qui sint valetudinarii aut natu alioqui grandiores. Atque de Coenae ceremonia tantum. Iam de Disciplina eiusque usu dicendum erit.
180쪽
Cum fere κbolitus sit iam ubique legitimus disciplinae Ecelesiasti e usus M magna hominum pars ignorare propemodum videatur, quidnam sit disciplina Eoclesiastica et qua in re potissimum etiam consistat, non abs ro fuerit haec paucis indicare, quo facilius etiam legitimus disciplinae usus in nostra Ecclesiis a piis omnibus agnosci possit. Disciplinae igitur dissinitiovem ante omnia ponemus cum ei
Diso iplina Ecclesiastica est certa quaedRm o seri pinturis petita ratio observandi gradatim Christianas admonitiones ex verbo Dei inter fratres invicem om- nos in Eoelesia Christi, ut et corpus universum singulaque illius membra in suo officio, quoad eius fieri potest, contineantur, - et, si qui in illa deprehendantur obstinati admonitio uum istiusmodi contemptores, ut Satanae ad extremum per exeommunicationem
tradam tur, si quo modo per talem pudefactionem et earo in illis interire. quod ad affectus illius attine . et spiritus ita demum revocari ad resipiscentiam aeproinde servari etiam possit. Hane porro dissinitionem per singulas illius partes approbari oportet, ne quid in illa temere positum esse videatur: id quod iam laeero
Wgrediemur. 1. Diximus, disciplinam Ecclesiasticam esse oortam quandam rationem observandi admonitiones, ut intelligamus, neque dubiam neque item vagam aut exlegem esse, sed uiti certis ac solidis seripturae
testimoniis, et certum item ordinem certosque fines suos 270ὶ habere, quemadmodum in reliquis dissinitionis partibus comprehensum habetur. Estque hic velut genus quoddam in nostra dissinitione ratio observandi admonitiones. ut iuxta reliquas dissinitionis partes admonitiones. quae disciplinae Ecclesiasticae sunt propriae, a quibuslibet
aliis admonitionibus discernantur. 2. Ut ostenderemus certam minimeque dubiam esse, diximus. osse petitam e scripturis, ne quis illius negligentiam aut contemptum. tanquam humanae alicuius traditionis. impunem lare a rhitretur. Ut igitur constet, esse certam rationem observandi admonitiones, quam