Joannis a Lasco opera tam edita quam inedita recensuit vitam auctoris enarravit A. Kuyper

312쪽

vi sionem fidei varie depravare conantur, addenda est vera illius explicatio. quam ab ipso Spiritu Sancto in Evangelicis atque Apostolicis literis proditam liabenius. su utque tres fidei istius Ecclesiasticae partes: prima in nominis Iesur altera in Christi: tertia in Filii Dei vivi consideratione.

Jesu MMeu. Nomine Iesu docemur. eumd esse verum ac nuturalem stium Mariae. quem ipsa iuxta naturae legem in carne nostra conect-

Pit et peperit, praeterquam quod eum virgo purissima sine ullo viri contactu. Divina id virtute praeter naturae leges operante. concepit. Hane enim exceptionem ita concipiendi Christi Spi-Luee. i. ritus Sanetus nobis manifestat in verbis Angeli ad Mariam prolatis. dum ait: Ecce, concipies et paries filium et vocabis nomen eius Iesum etc. Spiritus Sanctus superveniet in te et vir- Mati. I. tus Altissimi adumbrabit tibi. Atque alibi rursum: Quod in illa genitum est ex Spiritu Sancto est. Nimirum Spiritus Sanetus estistit Divina virtute sua, ut sanguis matris virginis in ipsius

utero virgineo in corpus Christi nostrae carnis coalesceret, Praeter naturam, ut, Cum nos tum carne et sanguine communionem

Ileb. 2. haberemus, ipse etiam eidem ipsi. nostrae videlicet carni nostroque Sanguini, participaret.

Luce. I. Heb. 2. Mati . l. Aeto. l. m. 53.

Non recte igitur de Iesu vera ne naturalis matris ossicio, sed sine ullius viri mutactu, functam esse, Iesumque carnis suae originem ex illa, ut frater noster esset morique posset, sump-Bisse negant. eontra manifestam et Angeli et Pauli Apostoli doctrinam. DOeemur item eodem Iesu nomine. eum ipsum. qui ad is eum modum ex matre virgine virtute Divina conceptus et natus est, esse vere quod dicitur, nempe verum et plenis ullicientem totius mundi servatorem. praeterquηm si qui illum eum suo bene fieto destinata prorsusque rebelli impietate sua voluntario con temnant, atque a se ipsi met propellant. Hoe cnim et Angeli et Prophetae et Apostoli omnes unanimiter testantur. Non vere

igitur nomen Iesu in fide ista Ecclesiastica cognoscunt, qui alios Disiligod by tac

313쪽

De Νame Iesu. Lue. I. d. 31.Lue. I. d. 35. Mat. 1. e. 20.

314쪽

qu Scunque servatores talutisve suae patronos, extra hune Iesum. Mariae virginis filium, aut penes illum etiam, constituunt aut expretant. Non est enim aliud nomen sub coelo, in quo nos Aeto. servari oporteat. Quo quidem nomine nos ripam Romanum, et iam etiam min idem Georgium, omnesque praeterea operum ae meritorum Doetores Reeusamus, quasi unus ae solus Iesus, ille virginis Mariae filius, servandis nobis suffcere non possit. Postremo. eodem nomine Iesu docemur. virginis hune Mariae filium non tantum hominem esse, sed etiam Deum. Cum enim Iesu nomine testetur ipsum esse servatorem, et gervator alius non sit neque esse possit nisi Deus solus. simul docemur huno Iesum tam esse proculdubio Deum, quam est re vera servator mundi.

Christi Nomen. I Reg. 5.2 κε g. 19. Levit. 8.

10 Nomine vero Christi in eonfessione fides Ecclesiastieae docemur, eundem ipsum Iesum complecti in se ea omnia. quae typicis in vetere Ecclesia unctionibus adumbrabantur. Unctio porro olim ad reges praecipue. Prophetas et sacerdotes pertinebat, adumbrabatque haeo omnia Christo propria fore, nempe ut Christus verus demum esset futurus Rex, Propheta ac Saeerdos in E Iesia Dei. Christi igitur nomine doeemur, Dominum Iesum, Marine illum matris virginis filium, esse verum Regem, Prophetam aeSacerdotem Ecclesiae Dei. Quia vero multi nune et Regnum et Prophetiam et Sacerdotium sibi aerrogare conantur, explicanda est natura Remi. Prophetiae et Sacerdotii Christi. Suntque duae perpetuae ae eommunes notae Regni, Prophetiae, et Sacerdotii Christi. quas in neminem alterum cadere possunt, nempe quod summum. deinde quod aeternum sit. Regnum, Prophetia et Sacerdotium ipsius.

Regnum Christi Iesu latentur Angeli esse aeternum. dum nullum illius finem fore praedicant. Falantur et summum, cum se ministros illius esse agnoscunt. Hoe ipsum vero testantur et Prophetae omnes, dum Regnum illius Regnum omnium feeulo rum esse Regesque alios Omnes ministros illius fore dodent. Diuiti Cooste

316쪽

'oloss. 2.

Sed elarius id multo ulcumque sil Apostoli dorent, dum alios

Ileges omnes ad Regni Christi ministerium eiusque custodiam a Deo ordinari dicunt, et Christum Dominum usque ad saeculi consummationem Ecclesiae hic sua . quae est regnum ipsius. adfuturum semper esse testantur. ciuemadmodum igitur Regnum Chri ti est summum omnium atque aeternum, iuxta Angelica, Prophetica atque Apostolica testimonia, ita et Dominus Iesus sub Christi nomine est summus atque aeternus Rex Ecclesiae Dei, cui semper alioqui adest, ut illam regat et tueatur, usque ad sacculi consummationem. Cum igitur Dominus Iesus sub Christititulo, sit summus, neternus ac semper Rex Ecclesiae Dei. Ieges sane illius omnes aeternae nobis in vita hae atque immutabiles esse debent. ut cas non aliter quam sunt latae supra omnium hominum leges ac traditiones perpetuo observemus, neque illos quoquomodo audiamus, qui aut uovam aliam nescio quam Eeclesiae in terris expectant restitutionem, quae datas nobis a

Christo nostro leges cessare iaciat, aut se Regni in Regno hic suo vicarios, quasi ille nobis praesens non adsit Remper, esse singunt, aut suis legibus seu decretis parem, ne dicam maiorem. quam Christi legibus autoritatem tribuere conantur. Nam hire ipsa negant, Iesum illum, Mariae virgi- l2 nis matris filium. osse Christum in summi atque aeterni et cui semper stdsit, Regni sui in Dei Ecclesia consideratione. Ab istis igitur omnibus nos separari oportet, ut una cuin Angelis. Prophetis et Apostolis vero et ex animo credamus, Iesum illum, ex virgiue matro Divino beneficio concepbum et natum, sese vere Christum, quod attinet ad ipsius in Regno hic suo, quod est Dei Eeclesia, summo alioqui atque aeterno, et cui ipse sempero sit, considera ia

h ;.iu, ps, Prophctiam Chriali huiu8, qui idem et Iesus, hoe est, doethi plieta, sive nae ipsius autoritatem, et angeli nobis ut Prophelao et Apostoli M. ζ. unanimiter commendant. Angeli Post repulsum nb ipso in ion-tatione Satanam in testimonium verne ac salutaris suaci doetri ianae ad illum accedunt eique ministrant.

317쪽

Dee. M. e. 22. Dan. 2. e. 44.

Esaie. 48.60. b. 10. Psal. 2. b. 12. Ro. Is. a. 1. Ephes. I. e. 22. Dolosa. 3. R. I. Mat. 28. e. 20 . Christus Proinphele eii

Mati. 4. b. II.

318쪽

Colosa. 2. Colosa. i. Ioan. I. Nati. 24. Luee. 21. Gen. 22.

Moses illum venturum praedieit Deumque ipsum ab iis qui

illum audire nollent poenas gravissimas sumpturum esse testa

iuri

Esaias item: Spiritus, inquit. Domini conquieseet in illo. dpiritus sapientiae et intelligentiae. Spiritus consilii et sortitudinis. Spiritus seientiae et timoris Domini. ut intelligamus illi nihil otimino deesse, quod ad optimi atquo summi 13 Prophetae et Doetoris dignitatem dona atque Rutoritatem pertineret. Sed omnium magnificentissime doctrinam Prophetae huius. neminpe Christi. Apostoli nobis commendant. Testantur Deum ipsum

voco gna Divina coelitus demisse iussisse. ut illum audiremus. Testantur in ipso reconditos esse omnes thesauros sapientiae et seientiae Dei. Testantur in ipso omnem omnino rerum omnium plenitudinem inhabitare. ut de illa omnes aecipiamus. Testantur ex ipsiusmet Christi ore. coelum et terram transitura esse, priusquam doctrina ipsius, aut mutetur, aut cesset. Testantur illam seriptis ipsorum ita nobis esse proditam. ut quidquid omnino sit ad vitam hie nostram reete instituendam salutemque demum aeternam Bssequendam necessarium, id totum plane absoluteque contineat et complectatur.

Mati. II. 1 Cori. I.

Et testantur illam ita claram ae perspicuam esse, Christo ip- somet id assirmante, ut a Demine alio, quam n pnrvulis, apprehendi intolligique facilius possit. Quatenus igitur Christi nostri doctrina est omnium absolutissima, neteras, plena, plene itemae elarissime scriptis Apostolicis prodita, hactenus sane et Iesiis ille, Mariae virginis matris.filius, sub Christi titulo, est summus aeternus pleni suffciens ne maxime perspicu- 14 us Doetor et Propheta in Ecclesia Dei, sic ut neque aliam nisi ipsius

doctrinam. neque alium item ullum salutis nostrae vitaeque aeternae Doctorem ae Prophetam agnoscere, ne dicam quaerere aut expectare debeamus, intelligamusque nobis non esse audiendos, qui vel novos se post Iesum nostrum, virginis Mariae filium, Prophetas ac Doctores salutis nostrae, ut doctrinam illius obseurent, sacere conantur, vel nounm quamdam Ecclesiae restitutionem adhuc somniant, quae doctrinam Christi obseurare abolereque debeat. vel suam ipsorum doctrinam Domini Iosudoctrinae, aut aequant. aut etiam anteponunt, atque Rb sua auis toritate pendere volunt.

320쪽

h de feotiviis Meerdotium Christi summum atque aeternum tu Dei Ecclesia Christi. nobis commendatur varie in scripturis, non tantum claris ad perspicuis scripturae testimoniis, tam Propheticis quam A posio. licia, sed omnibus etiam typici olim sacerdotii notis, suuntionibus atque apparatu, quae omnia a Paulo in epistolis ad Hob. clarissime et copiosissime ponuntur. auia vero Papa cum suo grege Domini Iesu sacerdotium suo acerdotio praetendere conatur, et non desunt tuter sectas et initi, ii qui illud obscurare oblite reque volunt, uotae illitus ν 15 Spiritu S. in scripturis nobis proditae observandae sunι, ut il- . ., lud ab aliis sacerdotiis . discernere possimu , dignitatemque ae einrnitatem illius RguOF mu . . L

I. Prima nota sacerdotii Christi uostri est. quod addito Dei ipsius iureiurando institutum ait, eum Aaronicum saperdotium siue iurisiurandi religione ulla institutum esse constet quod . N .l V: n t picum imperfectumque erat, et post exortum Christi Meerdotium cessare debebat. Luca 4. 2. Secunda nota sacerdotii Christi est, quod sit instiirium η 'i' .sine ulla, quae manibus fiat. ceremouia aut observatione, pediel I sola eoelesti Spiritus Sancti unctione.

Hebre. 7.1 Pet. 2.Heb. 7. 10. Heb. 7. s.

3. Tertia nota est, quod est ἁπαράβατον, hoe tat, quod nulla successione nullaque ab aliis in alios translatione mutetur. sed in una atque eadem persona, nempe ita matris illo viginta Mariae filio Iesu in aeternum maneat, sitque Dominus ille Iea sub Christi titulo aeternus in sua ipsius persona Meerdos ac Pontifex animarum nostrstrum. 4. Quarta uota est, quod unicam habeat in sua functioue hostiam, unicamque duntaxat eamque pleno susscientem illius oblationem, qua plene ac persecte sanctificantur omnes sui ad vitam aeternam sine ullg omnino eius qualicunque tandem re,

petitione. 16

5. Quinta nota est, quod nullum altare noviti pum sit ex tribu Iuda. in qua nemo assistit altari, neque ullo vis eurum vestium apparatu eget, ut Sancto Upica ingrediatur, quae hoc

suo sacerdotio omnia abolentur Propter exhibuom veritatum eos rum, quae udumbrabant. t ia