장음표시 사용
322쪽
6. Sexta nota est, quod non aliam hostiam habeat. quam proprium sacerdotia ipsius corpus ct sanguinem, ad peccatorum, pro quibus offertur, expiationem. r. Septima nota est. quod sacerdos ipse. nempe Dominus Iesus, per unicam illam suam oblationem vera illa. hoc est melestia sancta semel ingressus, illio iam, non autem in terris amplius. sacerdotio suo iungitur ad dexteram patria Dei, nosque secum in coelestibus fido iam habitare lacit. Nam si in terris
esset, non iam pontifex esset.
Hisce notis diseernit nobis Spiritus S. Domini nostri Iesu
sacerdotium a reliquis omnibus sacerdotiis, in Epistola ad Hebraeos. Has igitur et nos observare oportet in Domino nostro Iesu Mariae virginis filio cirea sacerdotii sui considerationem,
ut quodlibet Hlud sacerdotium, undecunque tandem ΙΤ petitum, cum omnibus suis notis gradibus et functionibus, quod has modo notas non habeat. a Christo Domino et eius Ecclesia longe ab se oportere intelligamus, nosque ab iis separemus, siquidem Dominum Iesum vero etiam Christum esse credimus in summo etiam aeternoque sacerdotio ipsius, qui aut aliud pe-ues illud sacerdotium constitu uui. quasi hoc solum satis ad nostram salutem esse non possit, aut aliam nunc demum salutis assequendae rationem aliosve restitutores Ecclesiae Dei somniant, quasi hoc Domi ui Iesu sacerdotium summum plenisusti- ciens atque aeternum esse neque debeat neque possit.
Iam in eo quod Dominum nostrum Iesum, illum ipsum virginis Mariae filium, non tantum Christum, sed Dei quoque vivi filium esse, in fide hae Ecclesiastica docemur, id etiam obserinare debemus, suisse quidem, adeoque et nune esse veros Chri tos, quos Deus ipse verbi sui testimonio, aut in Regia, aut in Prophetica, aut etiam in Pontificia dignitate Christos suos appellat, sed praeter hunc unum Dominum Iesum, matris virginis filium, nullum alium Christum unquam fuisse, esse aut futurum
esse in aeternum, qui idem 18 simul sit etiam filius Dei vivi.
ad eum praesertim modum, ad quem modum Petrus Christum hune nostrum, qui idem et Iesus virginis Mariae filius, Dei etiam vivi filium esse docet. Neque enim dubium est ad in dem modum Petrum in hae Apostolica confessione de Christo Domino sensisse loquutumque esse, ad quem modum Ioannes
quoque et reliqui Apostoli loquuntur ae docent. Diuiti eo by Cooste
324쪽
Quare, etsi omnes qui credunt in eum ipsum Christum. vocentur et sint re vera filii Dei, tamen, cum Christus Dominus longo sublimiore modo sit filius Dei iuxta Prophetiis ac Apostolica testimonia, observandae nobis erunt notae, soli Christi Domino propriae, quatenus ipse quidem est filius Dei vivi. Priusquam autem ad earum observationem veniamus, de Deo primum est dicendum, quid sit Deus, ut ad filii quoque mi
veram sto salutarem cognitioncm perveniamus.
Atque habent quidem Ethnici Deos suos fietitios Deorumque filios. Agnoscit qnoque et scriptura multos Deos, dum ait: o Ego dixi Dii estis', et o Deus stetit in medio Deorum . sedisti omnes nusquam vocantur. neque sunt, viventes atque aeterni Dii. Estque unus duntaxat verus vivens atque aeternus Deus laudandus in saecula. Amen.
Is Hune vero nemo vidit, ac ne videre quidem in vita haepotest quisquam. Deinde neque ea, quae Dei sunt, percipere ex se quisquam omnibus animae suae potentiis etiam potest. Et proinde frustro do Deo vero eiusque filio, ex nobis ipsis quidquam omnino imaginemur. Et tamen est nobis cognoscendus, si filium ipsius Oognoscere debeamus. Aliunde igitur, quam ex nobis ipsis, Dei eiusque filii eo Oseendi rationem petere nos oportet, si illum vere ad
Tradit autem Spiritus S., per quem potissimum ad veram aesalutarem Dei veri cognitionem perveniamus: Filius, inquit, qui est in sinu Patris, ipse enarravit. Et ipsemet Christus Dominus: Nemo, inquit, novit Patrem, nisi Filius et evi voluerit
filius revelare. Quare navendum est nobis omnino. ne quid de Deo Patre imaginemur scireque velimus. supra quam nobis ab hoc ipsius filio revelatum habemus. Estque mira revelationis Christi ratio. ut nullam aliam penes se serat Dei Divinorumque omnium cognitionem aut indagationem, sed exeaecet omnes dictu mirabile. quicunque extra hane solam ipsius revelationem do Deo aliquid. aut volunt nosse, aut so nosse putant, neque oui quam quidquam omnino ad salutem revelet, qui non se extra ipsum mecum 20ὶ omnino esse fatetur eum gratiae suae imploratione. Ita enim de se ipso verbis ipsemet suis testatur:
In iudicium, inquit, veni in mundum hunc, ut qui non vident Diu ligod by Corale
325쪽
Joan. I. h. 14. Psa. 82. a. I. g. Joll. 10. d. 34. Psalm. 135.
Mar. 12. e. 29. Exo. 33. e. M. Deut. 4. h. 12. Joan. 1. b. 18.1Τim. 6. b. t 6. Aet. 11.1 Cor. 2. b. 14. Joan. l. h. 18. Mati. II. e. 27.
Joan. 12. e. 40. Esa. 6. a. s. Eleeh. 12. a. 2.
326쪽
videant, et qui vident caeci fiant. Quare per hunc nostrum Dominum Iesum Christum, Filium Dei vivi. illuminari volumus in vera ac salutari Dei cognitione, nillil omnino de Deo eiusque ni steriis extra Doctrinae Christi revelationem. Apostolicis lite inris nobis traditam, cogitare scire sitque inquirere debemus.
Porro Christus docet, Deum Spiritum esse, Spiritum igitur esse credimus. Addunt nobis postea Scripturae proprietates Dei, quibus etiam credimus propter Christum, nempe Deum
esse aeternum. Omnipotentem. omni bonum, omni suffcientem. omniscium, ereatorem, sustentatorem et gubernatorem omnium
quae sunt in coelo et in terra. Dominum praeterea, iudicem aeservatorem, omnium Angelorum pariter atque hominum, quos ad nominis sui sancti gloriam creavit, sustentat, iudicat et servat.
Huno vero Deum unum duntaxat iuxta Divinam suam existentiam esse, a L hristo Domino per Apostolos suos doω- 21 mur. et interim in ea Divinae existentiae monade pluralitatem quoque constitui videmus. Unitatem Divinam profitetur Apostolus, dum nonnisi unum Deum esse docet. quod et om nos alioqui Prophetae totaque adeo scriptura unanimiter testatur. Uuralitatem vero in hac una Monade constituunt, dum, quod uni illi solique Deo proprium esse tradunt, ad plures mox pertinere docent. cum tamen unum illum Deum suam gloriam sibi videlicet soli propriam, nemini extra se alteri dare testen istur. Etsi enim unus sit duntaxat iuxta suam Divinam existentiam Deus, tamen. eum ille nemini extra se suam ipsius Horiam' tribuat. et Hl limiums ad plures eam ex aequo pertinere scripturae testiuisitio. dbeemur. - sane scripturae nutoritate in uua
atque eadem Divinitatis existentis pluralitatem nobis donstitui videmus. quae Omnem quide n ingenii nostri captum longe superet, sed' vera 'it tamen, postea luctiti ita illustria de illa testimonia in scripturis habemus. Eam autem pluralitatem in monade Divina clarissime nobis explieat Christus Dominus, qui illam solus alioqui in terris novit, adeoque et pars illius est, dum nos iu uomen Dei Patris Disilia seu by i
327쪽
Joan. s. d. 39. Mat. 13. h. 13.
328쪽
Filii etLSpiritus,S. baptizari iubet. CumJenim in uni 22 illius aeterni ae viventis Dei societatem Medusque haptigemur per nostri in filios Dei gratuitam Moptionem, et nihilominus in nomen Patris. Filii et/Spiritus Sancti baptizari exmaequo
iubemur. - aue docemur manifeste et proinde indubitato quoquo credimus, in una illa atque eadem unius veri et viventis Dei monado esse Patrem. Filium et Spiritum Sanctum 'si eui in unius Divinae existentiae monado triadem etiam Divinum, iuxta Christi Domini doctrinam. reducto in eius obsequium omni rationis nostrae iudicio, unanimiter'agnoscamus eredamus et confiteamur.
Perinde est autem, sive in nomen Dei Patris. Filii et Spiritus S., sive in ipsum adeo Deum Putrem. Filiam et Spiritum S. baptizari iubeamur, cum alibi scriptura testetur, idem esse. sive in nomen Christi Iesu, sive in Christum Iesum ipsummet baptizari dicamur, et xperte doceat, in Christum Iesum, sive in nomen illius baptizari. idem esse, quod baptizari in eorum, quae Christi sunt, veram ae salutarom communionem, nempe in communionem mortis et resurrectionis ipsius, ut et hic dum, iuxta Christi institutionem, sive in nomen Dei Patris, Filii et Spiritus Saneti, sive in ipsum Deum Patrem. Filium et Spiritum S. baptigamur, in eorum nos omnium adoptivam communionem nobis 23) gratuito delatam baptigari intelligamus, quae sunt Dei Patris, Filii et Spiritus Saneti. Indo igitur apparet salii eos. qui nomina duntaxat, non autem hypostasea distinctas, in monadis Divinae triade statuere inde conantur, quod in nomen Dei Patris. Filii et Spiritus S.. non Rutem in Deum ipsum. qui sit trinus et unus, baptizari iubemur, cum perinde sit, sive in nomen Dei. sive in ipsum Deum Patrem, Filium et Spiritum S. baptizemur. Deindo in ipso Christi Domini baptismo perspieue docemur. triadem illam in mona de Divina. non tantum nominibus solis, sed ipsa etiam hypostasi seu subsistentia discerni. Nos iuxta receptum in Leclesia morem personas vocamus. Nam Pater o coelis nuditur. Filius a Patre in terris indieatur. Spiritus A. in Oolumbae
329쪽
Christi des Heeren: het goediaunchen onses vernusis eude ver standis hem onderKOrpende.
330쪽
aspectu super filium deseendit. Nimirum hoe tam mirando spectaculo voluit nobis patelarere Deus sensuum etiam nostrorum testimonio reconditum antea toti mundo prorsusque ineffabile Triadis adorandae mysterium in Monade sua Divina. Et sane, eum in omnium trium personarum communionem ex aequo baptizamur. non possunt illis 24 etiam non ex aequo ommunia esse omnia, in quorum communionem baptigamur. m. s. Altera haee igitur in triade Divina persona, nempe Dens filius, assumpta carne nostra saetus est homo, atque in hae M lili. I. iuxta Angelicum oraculum vocatus est Iesus, ut dictum est. Est quo iam in una atque eadem hypostasi et homo pariter et Deus, Ιεsus Christus. Filius Dei vivi.
Et ut sciamus hune nostrum Domi uum Iesum Christum esse proeuldubio in sua hypostasi seu persona verum Deum, Dei Patris Filium, eiusdem cum ipso naturae et dignitatis, Scriptura illi diserto tribuit, quae soli illi uni vero atque aeterno Deo propria esse constat. I. Nomen soli Deo proprium, Iehovah. 2. Nomen idem Graece, ὁ ων επὶ παντων Θεός. 3. Quod sit proprius atque unigenitus Dei patris filius. 4. unod est in sina ipso patris illineque prodierit. 5. Quod sit aeternus, et per illum condita omnia, etiam saecula ipsa.
6. 7. Quod Invocetur a Stephano et aliis, a Thoma dicatur Dominus et 25 Deus. 8. Quod per se peccata verbo remittit, quod est solius Dei.
s. Quod in se habet vitam, et eam dat per se, non tantum in Patrem sed etiam in se credentihus.
10. Quod sit verax, aeque atque Pater, omnis enim homo mendax.11. Quod a morte per se resuscitat, ipse enim est veritas. resurroctio et vita omnium. Ioan. 4. 15.16. 12. Quod det Spiritum Sanetum eui unit, et ut vult.