De S. Isaaci Ninivitae: Vita, Scriptis et Doctrina

111쪽

. . . , a

112쪽

Id est O quantum malum sit ad spuetus si s miliaritasu h0minum illi qui in solitudinu conversatur i set quidemst majus ac illi qui liber est Ut romansit in Saeculo. Revera, u fratre S mei, quemadmodum aestus vehemens frigibris quiu subito indidit in germina arborum deurit gemmula8 quae u in vorticibus 0X0rta se sunt ita conversatio hominum otiamsi sit valde bro vis set dolivetitus in bonum ordinari si reputetur, adurit surculos virtutum qui sub tepid0 liu solitudinis auro gummulas emiserunt et avide obvolvunt si arborem animae quae plantata est juXta rix08 900 niten-

si noVa Padi eum inurit eorum gemmas reuonditqu0 in medi0u terra0 ita conversatio hominum radicum menti S, quae si coepit virescere in pratis virtutum, ramulos inurit; interiusu contrahit eorumque vigorem d0struit. Et si Solum con-u sortium illorum qui seritio continenteS Sunt, propter u impedimentum dumtaxat operis e0nsu uti, adeo laeditis animam quanto magis colloquium ut visus insulsorum si Stultorumque, ne dicam mundan0rum. Est enim sicutu ignis in SylVR. u Sicuti vir n0bilis ot ben0 m0ratus 3ὶ immemor sit suaseu condicionis potu multi vini perturbati0nemque patitur

e suae honestatis et diminutionum hon0ris atque eastitatis, si e cogitationibus alionis, qua se menti ejus virtuto vini ing0u runtur 4 ita anima coll0quio et adspectu hominum licines

d) Valdo familiari S e8t nostro Auetori haec comparatio monae hi eum homine ebrio, SiVe in malam partum ut hic, sive etiam in bonam, V. gr. quando comparat est eius amoris di vini virtuti vini sicut lineo memoriam obnubjlat; ita ille oblivion0m temporalium pro dueit.

113쪽

u tatis suae perturbation0m patitur siquo imm0m0r boni ii sui prop08iti, ad omn0 amittit voluntatis consilium. u Omne laudabilium aetionum sandamentum pro PSuS erAu dicant conv0rsatio et inhalatus obluctati0num. Ipse homo i qui sit sentium observat detrimentum pati setur in hujusu modi oecursibus . sum dit enim ut vid0at ot audiat illudii tantum qu0d introducunt januae oculorum ejus et auditus, is ad avertendam uisentem ipsius a rebus divinis ot ad eamu Valde perturbandam. Si autem solus isto hominum vis usu et vanus eorum colloquii auditus, quamviS per l, 'evo tem si pus productus, totam haud dustria tionem ita ero potest inu religioso cust0dito, quid dicam d0 assiduis et pr0t auiis si colloquiis lsi Furni qui ex ventru ascondunt in se tontiam divinorum W Sunt Sicut Vapores qui ex humoro terrae ascendunt inu coelum. Superbia non purcipit su in ten0bris ambulare :u int0lligentiam ut sapiuntiam ignorat quia Super Omnia Sed extollit in cogitationibus suis, dum prae omnibus HS tu misera et a ueta : vias Domini scir0 n0quit et Dominus si c0lat ei voluntatem suam, quia in via humilium noluit

u ambulare. I

DE OPERATIONE ANIMAE.

. . . . , . . .

114쪽

. - .

c0rdis. et per dispensatiouem et pro Pidentium divinum qu ste, tu h0c mu ud0 attingit ad partes proprias et c0mmunes simul, ad custodieudas tuli a limites suos passioues inter ins ne 0bri-piret utiqua ostrum in partem abseouditum et Spiritualem. Is est labor cordis quem vocavi operationem menti8. Sicuti operatio corporalis ad purificationem a materialibus et ab his quibus per ext0ruos Sensus utimur tendit, ita operatio antinae scopum habet u in dare partem inferiorem. purgando phantasiam ab imaginibus momoriamque a recordationibus rerum Saseeularium et continendo intra justos limitus appetitum Sensiti Vlam. In hoc neg0tio praecipua Subsidia, quibus utitur monachus, Sunt Orsilio et meditatio quam assidua lectio Script/ι- rurum so vore debet. Mirabitus offectus orati0nis pulchris tropis describit

. . . . L

115쪽

d illuminatio obscurorum. baculum dubilium, refugium inu tum pore tentationis, m0dicina in tempor0 infirmitatis u elypeus auxilii in proseli 0 li. sagitta acuta ad Ver Susu inimi QOS. D

116쪽

Loetio autem, ut prosiqua Sit, non qualiter eumque peragenda est, Sed SenSum Spiritualem sub corticu littera se absconditum sapiens aseeta assequi et in animae suase utilitatem

117쪽

torum reconditOS. - Qui in sua agendi rati0ne a gratiau duducuntur ad illuminati0nem, quasi pHr radium quem si piam spiritualem perspiciunt semper, qui radius pervaditu et spoliat coram intellectu loquuti0nem ab involucro si Verborum, ut menS penetret explanationem spiritua-K lem. - Hominis qui litteraliter sententias legit altissi- is mas cor obscuratur et privatur illa virtut0 quae dat ei sua-κ vem gustum per intellectus qui animam Stupefaciunt. . Omnia ad amne suum tendere solent et anima, in quali est pars Spiritus, ubi audit verbum in qu0 absconditur u virtus spiritualis vehementer inflammatur ejus inter

uo : la oz irrctatae G . l. et ais, s) Quid sint isti eximii Sensus Μ, u intelleolus profundi nu scopuS abSeondituS M, Scripturarum 3 Νihil aliud utique ac mystica Seu allegoPica interpretatio eui noster Isaaeus, Seholae alexandrinae Sub influXU, et OPjgenis vestigia praemens, multum vel potius nimium concedit. Rei exemplo esse potest Sermo XXIX, De uominica et sabbais, quem hac potissimum de euvSa, integro ad linem DissertationjS edidi. Append. num. III).

118쪽

si ScriptiSeget, ut per exempla recordationes egregias Sufeiu piat in corde suo et constanter ex meditatione earum si renovet incitamenta ad virtutem et ad cavendum a viis si duris quaS peceator in seipso videt. quia nondum p0SSidetu Spiritus virtutem quae dep0llit errorem avsserentem abu h0mino utiles recordationes set adduc0ntem frigiditatem per mentis dissipationem. Ubi autem virtus Spiritusu supervenit et 80lvit potentias cognoseitivas animae relisi gi0Sae, tunc pro lege Scripturae infiguntur in corde sug-u gesti0n08 Spirituaris quas ipse Spiritus cor occulto docet, si quin indigeat auxilio materiae sensibilis, per medium

Hanc tam0n divinam operationem non experietur homo nisi postquam se integre ab omni externae et iri ternae pravitatis lab0 mundaverit si in

119쪽

Id est Donec enim m0riatur li0mo exterior a rebuSu Saeculi, non Solum a peccato sod si ab omni actioneu carnali, et homo interior a recordationibus, uSque dum i vasa turpitudinis et m0tus natura0 debilitentur et mori-u antur in carne paullatim pser laborum; et n0u amplius si praevaleat in corde dulcedo peccati, dulcedo Spiritus Dei a non Operatur in homine. ηHac itaque duplici opurati no corporis et animae homo non solum a desectibus mundatur Ssed etiam virtutes aequirit quae decent bonum monachum cujus imaginem elegantur describit Isaacus in ha0c verba li :