De S. Isaaci Ninivitae: Vita, Scriptis et Doctrina

41쪽

- 2 lris US ius legiones angelorum non possunt contempistri, qui oppuruit pr0pter u0S in mundo objectus et humilis, et nouersit ei sidvectus nec splendor ; qni, cum ejus risibilitas inaccessibilis est perceptioni creatururum, Sub velo membrorum n0Strorum perfecit opus suum in liberation emnasse omnium ; qui purguvit in Se populos multos et cui Dominus imposuit pecesita omnium nostrum jugia verbum Isaiae li : et Dominus moluit humiliare et o igere elim impositum est ei pecesitum cum USe pes csitum neScit; cujus providentia in omnibuS genersitionibus ad nos spectabat :qugmobrem ei Sit glorist, laus, gratistrum actio, et sidorati0

ab omnibuS nunc et Semper in Saeculsi Saeculorum. Amen. ηDuplicem igitur naturam in Christo profitetur Isaacus

II. - Sed haec distinctio duarum naturarum in in Christ0

necesSario nou includit unitatem personae, et historicis

his verbis professionem duarum naturarum in Christo : et verba ita signissuare putavit etiam Cl. Bickell Ein leti. cit. p. 2793. Cum enim adjectivo em. ambo) Subaudiendum est nomen masculini generiS LIA: sui licet, ut Videtur. Si quis autem dicat etiam vocus masculinaS Laoibae murSonam) Vel ne O sh οδωδ ) subintelligi

posse, nihil tamen inde consisteretur contra conclu8ionem nostram. Hoc enim casu haberes prose88jonem si dei Nestorianorum non minus Monophy8jtis quam Orthodoxis insensam. - Alia dissicultas forsan moveri POSSet ex eo quod MonophySitae vocantur i di. vlta haeretici qui uniunt naturas Cat. Bibl. Vatic. t. Ilpag. 518). Sed observandum eSt Verba l.1λα per so et Sensu obvio recte Sonare, et nonni Si ex contextu et mento auctoris hae rosim dissimulare. Νjhil vero Suadet Isaacum suae locutioni contortam Significationem Subjicere voluisse; imo si adverta Sipsum, ut mox dicam, Saepe laudare Theodorum Mop8ueStenum, virum Mono physitis valde odio Sum fatearis oportet neminem POSSeab8que injuria ipsius verba Sensu monophysitico interpretari.

42쪽

documentis scimus Nestorium subdola art0 potuisse admit- toro christum esse unum vel etiam unam per Sonsim quin tamen suam haeresim abjicerot l . Ex verbis igitur supra recitatis minime constat Isaaeum ab haseresi nostorianaim inuriem suisse. Reperii quili qui in ejus seriptis alium locum quem nunc eXpendam. Leguntur cod. Londinensi

m . . . .

ld est Deus noster . qui mediutorem accepit eae genere nostro et bou istet dedit nobis per hunc qui in omnibus nostris tentetluS eSt sicut nos obSque peccato 2, propter unionem crernis nuturillis eg nobis; et in celernum absque confusione per uni0nem nillursirum unus filius Hiiana hypostasis sedens sid derirum : cui decet per ipsum qi0risi, potentiq. sidorsitio nunc et in vita interminabili in

43쪽

- 23 Hic igitur aperte pr0fitetur Σ1a ἡ- unum hyp0Stasim,

qu0d omnino 0pp0situ in est l0quendi modo Nestorianorum, ac proinde Isaacus ab accusatione nestiorianae haereseos jure absolvi p0880 Videtur li. Nam Syri Nestoriani qui non solum in re aberrant sed etiam in verborum d0finition o multum a Sana phil080phia recedunt, tenent do Christo

Substantias, duas naturas, duasque personaS Seu hJpOStaSHS, ullum autem p POSopon, unum Vultum, unam Voluntatem, Unam Operationem : et hoc sensu esse unum filium et unum

Christum 2j. Isaaci sid0m adhuc in malam SuSpicionem ad

l) Victetur, inquam, et non certum eSt; nam aliquod dubium mihi remanet de Ruthentia verborum quae eXSeripsi; Vox enim optimo conjungeretur immediate cum ιαda. ; praeterea tota periodus deest in eodd. graecis quibus mos est non omittero nisi loca dicissiliora; imo graecus interpres in unieam phPaSim Verba oro in cum VerbiS conjunXit; quam vi S autem SenSum non sit asSequutuS, efforma8Setiae unam periodum ex his verbis si inter ipsa reperjSSet ea quae citavi 3 Hisce adde verbis D finem Sermonis insinuari, dum vero post haee adhue sex lineae inveniuntur in eodice : quae res aliam utique explicationem patitur Cf. infra cap. It g 2), Sed tamen haeo Omnia aliquam Suspicionem advorsus loci authentiam moVent. 2) Quando agitur de dogmaticis quaestionibus cum Νestorii discipulis, omnino attendendum est ad magnum discrimen quod

44쪽

ducere posset ii Sus frequ0ntissimus Thoodori Mopsuus toniquem vocat, ἰ1besitum intorpretem l) sed praeter quam e0 tem p iris ambitu quo vixit Isaacus Th0odori opera nondum pro Scripta suerant 2j. 0hsurvat Hielioli otiata ab Isaaco citari Corrimentarium saneti Cyrilli in Gonesim 3 .undo m0rito concludit ex t0stimoniis quae in Hiis operibus

incommunicabilis. Nostoriani Vero l. ae αλα intolligunt illituram per se Subsistentem quae tantum mente percipiatur Cf. Pet. Strogga, ree D0ymalimus Chalclaeorum p. l 45); autem intelligunt ipsam eamdem naturam ut sensui patet et per Sen Sum cognouitur, paulo immutata graeca Voste quae eommuniter Significat uniuscujusque faciem. Propturea Christi Domini προσωπον appullant humanum ipsius ad Spectum, Sub quo latebat porsona Filii; et Spiritus Sancti προσω ον dicunt columbam et ignem, quibus sub Speciebus apparuit; imo et Patris Πρ0τ πιζον ignom rubi quem Videbat Moses. Huno modum loquvndi induxit Nostorius

qui, ubi de personis Sermonem habet. Voctem UTOστ ατιν Usurpat, eum vero ex homine Jesu et Deo Verbo unam personam conflatam

RSSerit, Volem Προσωπον adhibet; ot sic duas in Christo υποστατες et unum Προσωσον admittere potuit, ut, jam dixi. Cf. ASSemani P. O. t. III, pnPl. 2. pag. 218, 2 l9. l) Nomen- Interpre8, Commentator Syri qua Si propriam appellationum Theodori Mopsiaestent habent, B. O. to m. III pari. I pag. l7, 30, 57. III. etc. : II, pag, 9,0); quandoque etiam eam Jaeobo Edes sono tribuunt B. O. to m. I. pag. 426, 468. 475), raro quibusdam aliis B. O. I. pag. 409 ; II, pag. l0έ. 118 ; IlI pag. l60,l68J; esum utiam titulo Doctoris Nestoriani condecorant. Feria Sexta post domini eam quartam ab Epiphania oselebrant Commemorationem, Sstili stet, DO torvin uraecorum Mar Diodorus, et Mar Theoclori, et Mar A storii. Cf. Cat. Bibl. Vatican. T. II. pag. 369.)s2ὶ Conu. Constantinop. II anno 553 colobratum fuit. Thoodorio Prores compendio Se exhibentur in hujus synodi ean. I 2 quo

damnantur.

3) Hujus nomen Syriaca legendo non adverti. Dicit Ble eli sto .cit. p. 280) Oecurrere in ed j i. grave. Lipsiensi pag. 363.

45쪽

- 25 allegantur Catholicos non priori jure ac Nestorianos auct0rom sibi vindicare pOSSe. Historicis d0cumontis magis motus fuisse videtur ei. pros0880r, et tandem timid0 asso Pit Isaaci fugam in monasterium orthodoxum deserti Scelsensis, sorsan n0n nisi ut reditum ex haeresi nest0riana in catholicam fid0m considerari debere eo quod ii suo temporu in Syria Persarum d0minationi subjesita sexistentiam alicujus catholici monas

quam sententiam supra haud probabilem essu vidimus. Nec intelligitur cur si r0 vera ha0reticis addictus suis s0t, iis opera tantum obtinuissent favorem apud Orthodoxos eorumque Versionem monachi catholici confeciss0nt 2). Aliud ot quidem non debile argumentum quo Isaacumnestorianae perversitatis fautorem non suisse demonstrari p0test, invenio in publico cultu qu0 apud Syros Jacobitas seu Monophysitas honoratur, ut statim dicam. Jam vero hoc

nunquam secerunt erga Virum qu0m Nestorianismi vel suspectum habuere. III. - HiS00 omnibus mature perpensis, atque cum Video Isaaeum pari venerationu a N0storianis et Mono physitis sex cupium in hane adducor conelia Sion es m hunc virum pro sessione m0naelium. solitudinis et orationis amantem d0gmaticis controver Si is plane extraneum ruman SiSSe, ut

sa0pius contigit hac aetato,intur m0nachos ai. Mihi satis probabile videtur eum Aegyptum petiisso sub initi0

li Eintelli ny . VOl. Cit. p. 280. 23 Monachos monaSterji S. Sabae prope de rusalem in quo Cos 'muta suit graeca versio operum Isaaci 80mper orthodoxae fidei ad dietos suisse notum eSt.

5i Rum probabiliorem reddit, quod nostri Auctoris nomen in professione 1idei jacobit leae, quae jn eod. Vatic. LI sol. 8 l) legitur

46쪽

- 26 regni rogis Pherogis li. id est, circa annum 460 ; cum jam videbat omnia perturbata essu voluserit vir tranquillitatis et quietis amicissimus, qua in patria Dui non poterat in alisna regions inquirere pacem.

Circa cultum Isaaci Ninivitas licet amplissimas collectiones hagi0graphicas vel liturgidas sedulo examinaueri In paucissima reperi documenta. In Martyrologio romano Hus nomen non occurrit nec d seipso in sentio sit in magn0 0pere B0llandistarum 2ὶ neque

Publico cultu honoratur apud Syr0s Jac0bitas qui ejus preces insuruerunt in suis libris liturgidis 3) eumque catalogo qui si noming Metropolitarum, EpiScoporum et Doctorum ii contin0t adscrip erunt ain Pariter Hus nomon l0gitur in misilogo Sanctorum orientalium eae libris Nestorianorum ii qui invenitur in cod.

Praeter haec nihil detegere potui.

l, Pheroges, cujus 1avore impius Barsumus atrocissima Scelera in nestorianae heresaeos inimicos commisit. regnavit annis 45848έ. Cf. Bar Heb. Chronic. cccl. ed. Qit. II. QOl. 65 Sqq. et pPaeSertim doctissimas editorum D OtRS. 2) Act. Sanet. T. II april. die XI) pag. 29 Sermo est de I Saaeo Spoletano. 33 Duae hujusmodi orationes quae ad officium liorae S taerocitantur infra, ad sinem partis Secundae, dabo. ii Cod. Vatie. XXX i X s. 9 α - Catal. Lib. Vat. t. Il, pag. 2 T. 5) Cat. Bibl. Vatic. t. ii pag. 273.

47쪽

DE TEXTU PRIMIGENIO OPERUM ISAACI ET CODICIBUS QUIBUSsERVATUR.

An omnia quae Vir sanctus composu0rit scripta ad nos usque pervenerint definire haud possibile est. Satis probabile videtur temporurn injuria Oxcidisse aliqua, non Vero multa. Qua0dam etiam adhuc s0rsan latent in pulvHrubibliothuearu in Orientis. Attamen, cum ipsius Sermones in graecam linguam ante du0 saecula post mortum Auctoris translati fuerint atque codices graeci hujus versionis cum Syriacis conveniant, haud immerito quis judicaret serme integra esse quae hodiedum habemus opera. Re quidem vera in suo Catalogo Eb0d Jesu lὶ de n0stro Isaaco scribit

. . is a

lin Ebed Jesu. metropolita Sobae Νisibis , qui anno MCCCXVille vita migravit, inter plura alia opera, conscripsit ligata oratione Catalouum librorum Chaldaeorum tam ecclesia1 ficorum quotmprofari or um, quem primus edidit Abraham Euchelluris is suom auari. MDCLIII), ut iterum lypjS mandavit. eruditis observationibus adjectis. J. S. Assomanus in sua Bibliotheca Orientali Tomo III, pari. I, Pagg. 1-562).

48쪽

- 28 Id est u Isaacus Ninivita septem tomos - composuit de regimine spirituali - de divinis mysteriis - de judiciis et de politia. BQuid ver0 sit intellig0ndum p0r ista septem SiVeut alius codex habset, in Ham sententiam hac de rep0Stea proferam. Inturim ex ipsis Syriacis codicibus qui hodie n0scuntur catalogum Isaaei operum confieiam. Intor eo dissus in Europam hucusque advect0S quatuor sunt praecipui quibus opsera ista continentur duo Romae in Bibliothoea Vaticana duoquo L indini in Musaeo Britannico Se PVantur.

Codices Londin0nsus quibus usus sum in hac Dissertatione confidienda iniser addititios Additio unal manuscripta)num m. 14632 et 14633 signantur lj : uterque ad illam amplissimam collectionem, quam anno XLIII hujus saeculi acqui Sivit Musaeum, pertinet 2).

Cod. 14632 altero antiqu0r ad saeculum X referendus est quantum ex forma soripturae judicare licet. Conscriptus est iu rnembranis charactere nestoriano, Syriacis vocalibus hic illic appositis. Valde mutilus exstat. Constabat primitus destem et oeto quinterni0nibus quorum singuli litteris notabantur. Duo prioreS penitus interierunt atque suppl0ti sunt pser XVII Mlia bombycina. 0X scripta decurrente Saec. XlII.

Quinterni0nes qui Signantur litt0ris o , a valde impersecti sunt. In hodiorno statu isto codox hab0t Olia 140 continua serio recentius notata, etsi post soli a 45, 47, 48, 50, 5 l. 59 T8, alia desint. Folia qua0 signantur 45 - 40, 52, 53, 60, 6 l. 68 70 se, l40 adeo maculata sunt ut vix aut ne

49쪽

vix quidem legi queant. Singula se pagina0 habent lineas circitur triginta 26-33i. Margina0 quas latii receperunt adnotationes, ad explanati0nem textus extraneas l). Prim0 solio inscribitur otiam longissima adnotati0 2ὶ ex qua

docemur codicem portinuissu ad monasterium S. Mariae Dei paras in d0serto Sueten Si. Codex l4633 praecedenti paulo rec sentior ad finem Saeculi XI referri p0tust; primum sit ultima solia scirciter tertia pars codicis in excidere : remanent hodi0dum mita l09 quae efformant quinterni0nes undecim. Primum solium squod erat secundum voluminis integri in vald0 maculatum et laeeratum apparet. In hoe et in sequ0nti leguntur recenti0ri

Id est: Si vis habere atramentum Oro membrani3 accipH corticem radicum arboris quae invenitur in hoc ueserto et vocatur arta ; contere eum uum recens est et coque Si Ur Onem, quantum CSi neceSSE, in vino Histro rubro) et aceto vini. Postealiqua et auste paululum chalchanti ) et oummae arabicae harum ovie scribebant Patres Am tiaci qui in hoc sieserto Metensi habitabant. Ora pro me frater. D - Qua methodo haud contentus lector alius aliam tradit mi. l7b; ἡ

. Nomen arboris crescentis in arenis flore saligneo, fructu Elziphino, amaro, radicibus ramulisque rubris, cujus recentiore fructu vescuntur cameli, cortice autum coria concinnλntur. Freytag. Lex. arab.

50쪽

manu addita exuerpta varia e libro Paradisi sit. Habet singulum Alium lineas ei rett0r triginta duas 29-34ὶ. Marginis satis amplis imp 0sitae sunt elucidationes ii, naa in

eadem ac ipse codex manu exaratae atqu0 lectiones variae

saeculo XII vol XIII addita0. Quantum

judicare p0 tui ex comparationu utriusqu0 codiciS OmneSistase lectiones variae ex cod. l4632 desumpta0 Sunt, ita ut vix dubium esse possit juxta hunc, praesentem codicem correctum suis Se ; nam etiam voculae ut ceteraeque hujusm0di, praet0r necessitatem, ad normam cod. l4632reScriptae sunt. I extus in utroqu0 omnino id sem est et Sicodox t 4633 ex codico l4632 0xcriptus non suit, quod satis probabile videtur, certe uterque ex eodem sente procedit. Incipiunt opera Isaaci solio 2b cum hac inscripti0ne : γ JAAM ... - . lariar Id est Domine adjuva me. D mnine instrue me. Domine robora me. In virtute Domini nostri Iesu Christi iueipimus describere librum sancti uar Isaao Episcopi Ninives. Pars

l)- - . Sic vocatur lib0r vitarum Patrum, aUet Ore Palladio. li Mihi videtur banc primam partem sex tantum prioribus capitibus constitiS8e. Cf. in Da, pag. 57 n. l. bi Tom. III, p. 5 sqq.