장음표시 사용
531쪽
copo constituatur, taut ex soliin Episcopi arbitrio tam
eius ordinatio quam crus stio, re toti sitae fluae conuersatio pendeat. Caeterum in Galliis cepit rimum haec vigere constitutio de Monachis a Parochia rum moderatione remouendis Liquct ex Epistola sexagesima nonare uonis Carnotensis Episcopi, in qua refert Episcopum Lemovicensem vetuille, ne Monachi in posterum aut Parochias regerent, aut populorum confestionem exciperent. Qua consti tione alterius Monasterii praefectus cum vehementer indignaretur sic ad eumauo rescripsit. uantum, inquit, intellexi ex litteris ex parte est mihi nuper oblatis, grauiterfert vestra fraternitas, quodvuo canio Lemovicensis copus in S)nodo agens nterdixit om
P ad cnibus regularibus Clericis regimen Parochiarum 2 π ti con essionem poenitentium, qui rectius quidem fecisset, sit, ' omnes Suerdotes ad regularem vitam multa se Sc. Hae tamen prohibitio licet aliquo forsan liuore sanonis ordinis Ddia esse iideatur, quanto salubrior anto fraterni
tuti vestrae debet esse acciptior. Vos enim eo per etiam Dei expeditius inceditis, si alienorum criminum deprimentes fasciculos, cum quotidianis vestrorum e Gesuum
Notanduin super quod ante tepora Vrbani Papae circiter annis so hoc est anno prope millesimo ,re gnante Riberto Rege,consilium inierant Piscopide Decimis e Monachorum manu receptandis, eaque caussa Synodum habuerant, apud sancti Dyonisiit Monasterium. Verum subita Monachorum tu.
multuatio fecit , ut populares eius loci Monachis
532쪽
Tiber primus. 33 tanquam Dominis suis ac senioribus addicti,in se crum Episcoporum coetum ruerent cogerent de fuga arripienda potius quam de recipiendis Decimis cogitare. Rem sta exprimit Αymoinus Floriacensis. Destylo animo scriptoris iudicium sit penes lectorem. In illis inlait , di bus in Monasterio S. Dionio haud procul a Parisii ,CUGoμm aggregatμm est , .;hu. auum plurimoru Episcoporum. Qui cum de fidei purita 'niste, de corrigendi tam suis quam subditorum prauis mori sancti Ab-bus Jermocinari debuissent , iuxta vulgare prouerbium, cun iam fluum sermonem, ad Decimas verterunt Eccle- όν , siarum suas, laicis, ac Deo seruientibus Monachis au- ' ς'
quesubito seditione, tantus in Episeopos timor irruit, ut publica flatione relicta, passim quisque inogeret, inter quos Seguinus Senonum Archiepiscopus rimatum Galliae in ea Synodo sibi serpans, rimatum quoque fuge arripuit. Et inter fugiendum securi interscapulasi ius , lutoque a popularibus oblitus, aegre euasit. Vni quoqu Episcoporum timor fugienti tam veloces addidit ala , via fluentissimo prandi apparatu, quem sibi extruxerat, relicto, icinae dii Parisiorum moenia,fugitabundus expeteret.
Haec historia ac progressus Decimarum Monasticarum ante tempora Concilii Lateranensis Subinde vero hoc est paulo ante Lateranense Conci lium consequentibus seculis, cum laici maxima ex parte in Sacerdotum Decimas inuolassent ac insolenti dominatu Ecclesiam xlericos vexarent
533쪽
fις De Decimis, obtitionibus: primissis
consilium iniere Episcopi ac Pontifices, qua ratione fieri posset, ut suaderent laicis Decimas temere&praeterius usurpatas relinquere. Nullum autem remedium commodius visum quam si potestatem facerent iisdem,Decimas cui vellent Ecclesiae con tradere seu Monasteriis, seu Parochiis Itaque cum fundatorum nomen ambirent plurimi, inseri amarent tabulis cartisque Monasteriorum, ereptas Parochialibus Ecclesiis Decimas Monachorum commodis dedicabant. Ex hoc tempore maximx
parte Decimationum aucti sunt Monachorum reditus, iacultates mirum in modum amplificatae. Vnde patet Decimas Monachis nunc temporis 5 competerenissi,vel paupertati S,vel tolerantiς titulo.
Titulo paupertatis, quatenus iis olim ab Episcopis concest sunt cum extrema inopia fratres premeret insolitudine de una aeternitate sollicitos. Toleranti titulo possident quidquid laicorum manibus recepere, a tempore Concilii Lateranensis Certum est enim titulum istius possessionis sola patientia aceto ferantia praesulum legitimum euasitae. Si enim laici possidere Decimas iure non potuerunt qui fieri potest, ut iustam earum posscssionem in Monachos transmiserint me titulo patrocinii administra tionis nil supcrest quo Decimas sibi vendi are.
possint Monachi. non nim amplius Ecclcsias ad an inistrant, neque per confratres regunt sed solum ius presentandi retinent. At iu simplicis pne sentationis nemini potes suincere ad vindicandas Decimas, nam laici eo iure potiuntur, nega e
534쪽
Liber primus. mtamen pars ulla Decimarum ad eos spectat. Ex solo
vero titulo Monachatus nemini Decima Scongruere posse,docet Innocetius Papa I 6.q. I. can .se Mona
et, ubi Monacho Decimarum legendarum faculatatem concedi posse decernit si modo fuerit ad cie rum promotus. Caetera de Decimis nepe quibus ex rebus solui oporteat ex foeno,apibus,hortis metallis piscibus facilia sunt: obuia,idcirco ab lita discutiendis abstineo pleni sunt earum rerum forenses libri, nos antiquiora ueconditiora tantum sectamur. Ne oblationibus Diuisio viationum. Oblatio rimitiarum ex Graecorum praxi. Ubinam Qua benedicitur. Orationes super fructus nouos κολύ - lenedictio.
Lac mu festo offerri licet oblationes Arm
Norum excarnibus coctu. Concilii Anti Ador. canonae cumpens oe hominibus lineis exponitur c.
Oflationum ritus uouditio commode e ponerur, si dicamus quarum rerum fierent Oblariones, a quibus receptarentur, oc quinam ad oblationes faciendas idonei essent quosve censura Rcclesiastica ab eodem honore reij ceret. Oblationes nen ex quibusvis rebus fieri sinebat olim Ecclesia quaedam enim Maiestatem altaris&acclesiae sanctitatem dedecent , quaedam etiam
pollJaunt. Vnde duo genera oblationum damnari
535쪽
ε38 De Decimis. Oblationibus Primiti animaduerto, prophanas nempe supentitiosas. e ἀό- prophani Canon est inter Apostolicos ad
Ap*st,can. scriptuS, quo cauetur ne quid offeratur ad altare praeterin censurn&oleum ad luminaria. λαι, τ λυκια κοὐ θυμιαμ ' π άγγους γροσφοροις. Ne cui liceat adferre, ad inire quidquam aliud praeter incensium vel oleum ad luminaria tempore si orae oblationis Excipiuntur tamen hoc Canon oblationes, I cI id . in αφυλῖe. i. nouarum frugum Seuuae recentis. Vnde manavit apud Graecos ritus benedicendi fruges nouas& uuam recentem Sene
dictio uae fit a sanctissimo Patriarcha in festo Dor
mitionis Mariae in altari sacrae aedis Bla hernaru, ut testatur Balsamon ad Canonem tertium CanOBalamo num Apostolicorum Ritus vero benedictionis tahesi,' Α- fructuum quam uuae recentis, habetur in Eucliolo - ν'''' gio Glaecorum cap. trigesimo nono, cui titulus
αι I. Domine Deus noster qui ista ex tuis titi offerre
536쪽
Liber primus. 139 oblata compensare immortalium donorum Argitione qui diduae oblationem tu si cepisti, quam fecundum potestatem merebat suscipe quae tibi offert peruis tuu N. ea aetern tuis thesauri inferre digneris dans illi gromnibus ad eum pertinentibus abundantiam omniam mundanorum honorum c. Vt autem Primitias ante messem , sic exactam esse collectis frugibus confusos seminum Omnium fasciculos ad altare Sacerdotibus suis Graeci deferunt, quas seminum partes καλυ appellant, super quas etiam preces funduntur, quas habemus in Euchologio capite quadragessimo primo,
537쪽
i o De Decimis, Oblationibus. Primitiis. Precatio oper Leguminibus 9 fructibus Mificeta. A P. XLI.
omine qui omnia verso molerfeci ii terrae impera ii, diuersos ructus ad et bum nti trimens in bini si tim produc re, qMinudis semimbus tres pueros
*U 'δ o Danielem, at qui in Babilone delicate e recubantur,
5blendidiomes ostendisti: Tu inquam si ex optime , maxime is semina ista cum frue libus diuersiis benedic cosui ea participant, an i ca Quoniam ad gloriAmuam in honorem sentit huius me illius', ut ommemorationem ortim qui inpia defuerunt con uminati haec a seruis tuis oblatasmi vero qh i ista dornant j illorum memoriam celebrant, omnia ad salutem adiumenta, ct aeternorum tuorum bonorum fruitionem concede, propter intercessiones sancti mae Dominae ο-ybae Dei genitricis, semper Virginis Mariae sancti huius me istiis caim etiam memoriam celebramus, omnium tuorum sanctorum, c. Esse autem λυζας particulas specimina fru-c iam ac leguminum testantur voce istae Ne Fςήροις καρ an , Nam alioquin credi posset υλυcri esse panes Octos. Ita enim interpre Suid inVocetatur Suidas vocem κολυc frumentumi coctum. Cum ergo antiqui Ecclesiae canones vetarent
praeter spicas o uuas, nil quidquam aliud sacris al-
538쪽
Libor primus. I Itaribus imponi: omnes alias Primitias in Episco portari aut Presbyterorum domum fideles importatabant ita Canonum Apostolicorum an . . De lactei melle non osterendo ad sacrum alta caire, Synodus sexta in Trullo Canon eue 'pq
men inter Graecos certus anni dies, in quo sacra my Lyi, 'steria pro infantibus celebrabantur,eoque die oti e re licebat ad altare mel, lac, cui Sacerdotes benedictionem impendebant. Mellis autem lactis oblatio fit infantium nomine, quia in sacris litteris de Christo iii fante legitur Luprum mucom det
Ut iat reprob ire malum eligere bonum Oreta autem offerendi melis ac pro infantibus stato consueto die repeto Millustro, ex Concili Cartha ginensis sub Honoriod Theodosio Cano ne quadragesimo , o μέλι , εἰ τε γα iω ν
tur uno die consueto ad infinitum mysterium. Balsanaone
oblationes super titiosae Patrum Manonum auctoritate acerrime vindicantur, tum quae aliquid antiqui ritus ac Iudaici moris retinent, tum quae magicum aliquid sapiunt. Iudaicam autem tacerii olent animantium strages, quibus imbuuntur pauimenta templorum, animarum sordes non eluuntur. Hinc sexta Synodus quae in Trullo habita st, Armanorum consuetudinem grauiter perstringit Solebat enim Armenidissectarum pecudum membra in templum inferre in coram sacris altaribuq
539쪽
I 1 De Dechnis Obi itionibus: Primits s.coeta nitum unicuique Sacerdotum distribuere, quem morem tollendum de medio iubet lacra Synodus quin sexta Canone s.
in Armeniorum regione fieri didicimus , quod quidam intus in acris altaribus carnium membra coquentes fru-sra o ferunt cerdotibri Iudaice distribuentes. Quocirca Eccld Lam imma utitam seruantes, statuimus nulli licere Sacer oli parata carnaum membra ab uberenti bus accipere, ediis in contenti quae ferenti visa fuerint, iusimodi oblatione adia extra Ecclesiam si quis autem non hoc fecerit, siegregetur. Magicarum autem oblationum extant vestigia
Abbs '' p se caum delusum pallaciri impia cuiusdam sua Hone solitum admouere sacris altaribus caseum carnes, existimans inde morbos pelliri asseca is corporibus reddi sanitatem. Elii; re Ca Γυρο τὼ οπιυ
tertium Canonum Apostolicorum. Hac impiarum oblationum credulitate laborassi veteres Gallos tum capitularia Regum, tum Canone Con-
540쪽
Liber primus M ciliorum abunde suadent Canon Concilii Antisio dorensis diserte prohibet omne superstitiosarum Do tionum genus. Non licet compcη os in domibus hiatati. i.
proprio nu per festiuitatibus sanctorumse
e e nec inter entes, aut ad arbores secrauos et adsentis motu exolveresed quicunque motum habet in eookiia ciuilei, matricula ipsum votum, aut pauperibus re id , nec sculptilia aut pedes, aut homines tineos fieri
senitu praesumat 'Plura in hoc Canon obscura. Primum quid sit compensum in domibus facere a Quid cxol-dere vota ad arbores sacriuos. 3. Quid sculptilia aut pedestineos facere qua omnia pro captu tenuitate, sic explico. Compensos facere nil est aliud quam te rotinos coetus habere,quibus mulieres certum lanae aut staminis pensum, in votum sancti alicuius nendo texendoue conficiunt,quod pensum subinde a cris altaribus Orsertur,& hunc morem in nonnullis Galliae partibus adhuc durare norunt complures:
Hoc autem fit in peruigiliis Sancarorum, In peruigilio natalis Christi. Vnde Concilium post com i pensos statim prohibet peruigilias Sanctorum a cere Nisi fortasse velit aliquis compentos Indomibus facere,nil aliud esse quam stare domi in otio certis diebus, praesertim Maio mense quo luperit1-tiose feriari solebant veteres Galli, ut ex eo scrinoneli uet qui falso refertur inter tractatus Augustmi tractatu vigesimo crediturque esse Elisu Novio-