장음표시 사용
111쪽
Ce igitur,ipnon sunt ocustae, nec anomali, vel acephali, ut asserunt ante fati . Sic etiam Clemens V . in Concilio Vienen descripsit eosdem , ut patet in c. cum ex eo. lessent. exco m. in clem dum dicit, Fratres de sorores de tertio ordine, quem beatus Franciscus instituit, qui penitentes seu de pς nitentia nuncupantur, i Sicet nominat eos Io. X X LI. in extra uagati, i incipit, M perpetua ei memoriam sancta Romana Ecclesia , quae tamen non in odium praediistorum, sed illorum haereticoru, qui Fratri celli de la opinione vulgariter nuncupantur, quorundam aliorum qui ab eius de Papae so a.d sacrosanctae Romanae Ecclesiae obedientia deuiarat, noscitur emanasse. Sic etiam propriis oculis uidi descriptos praedictos fratres & sorores tertii ordinis dem nitentia, in quam plurimis priuilegiis in fauorem eorundem a quam pluribus Summis Pontificibus emanatis, nostris etiam temporibus S aetate , a recolendae memoriae Martino Papa V. nec non a beatis ἀ- mo Domino nostro Eugenio Papa IIII. Qui omnes in suis literis Apostolicis praedictum ordinem approbantes patrum more piorum sunt prosecuti gratiis, immunitatibus .fauoribus oportunis, inter quos Alex. li II.& Caelestinus V. suis authenticis literis declararunt S mandauerunt eosdem fratres sorores tertii ordinis beati Francisci nedum exemptos elle seculari iurisdictione ,
sed etiam ob oneribus segravaminibus anu personae ecclesiasticardiuino cultui mancipatae , ut uidi dimisi priuilegia in manibus
eorundem fratrum , qua reperimus in nostro conuentu ciuitatis Aquilae, nostrae originalis prouinciae, ubi Domino cooperante collegium stat rumin sororum dicti ordinis, etiam nostris diebus in magna deuotione de gratia renouantur xcrescunt, atque proficiunt, superna largiente cicn entia, laudabilis uitae meritis tirtutibus d exemplis Floretque nomen dicti ordinis in splendida societate nobilium lonestarunt Domina ru, sicut etia Romet, Neapoli Florent uae, Senis, Perusi, di in multis aliis locis, in Marchia Anchonitana, ct in aliis ciuitatibus,& terris Italiae,& extra Italiam in multis partibus fidelium Christianorum , quam maximi3 de praesenti conualuiti erectus est ordo praefatus per Illustrissimum Principem Regem quodam Iacobum, qui spraetis huius Oculi vanitatibus atque pompis, nedum solennia monasteria suis deuotis sumptibus .expensis construi fecit, sed etiam se ipsum offerens Iesu Christo sacrificium acceptabile in ordine praelibato, diuino
112쪽
diuin iitrui mancipauit cum florida societate venerabilium
P te praedicta tamen, me eximii illustriique Doctoris, D mini petri de VbaHis de Perusio germani illuiuium de clarissia. morum Doctorum, D. Baldi,&D. Angeli de Perusio, vestigia prosequutus, tenui semper, tene d tenebo,nisi per sacrosanctam Romanam Ecclesiam aliud in posterum decidatur, personas dicti ordinis ecclesiasticas esse censendas , de ecclesiasticatum gaudere debere priuilegio personarum,quod potest argumentis multiplicibus comprobati, ut infra seriosius exprimetur. Primo sic, Personae annexae ordini per sedem Apostolica confirmato,dicunt ecclesiasticae, religiost, gaudet priuilegio ecclesiasticarum personarum, ut inca. h. extra de reli. domi. 6 in c. vnico, eo.tit. li. 6. sed fratres sorores tertii ordinis beati Francisci, sunt huiusmodi, ergo gaudere debent, c. Confirmatur per dictuc duo sunt genera Cluistianorum. D. q. 1. ibi dum dicit, Deo deuoti . scilicet conuersi, . Secundo probatur sic, omnes conuersi dicuntur ecclesiasticae personae,& tales dicuntur Deo delicii, Lind. α duo sunt.& II. q. q. c.quis lus. Mutrobique per glo. sed patet quod fratres Moxores tersi ordinis prς libati, sunt Deo deuoti,is ad Deum couet si, mutantes habitum&statum,ac traditam sibi regulam obseruates, ergo Inter personas ecclesiasticas numerati gaudere debent priuilegio eccletiasticae libertatis per iura superius allegat: Tertio probatur sic, Poenitentes tanquam persona ecclesiastice gaudent priuilegio clericali, ut dicit i.in d.c.quisquis, alleeat a TC. I. Ut leX continentis.&II.q. I. aliud. Vbi optime probatur ibi tum dicu Si quis poenitens habet causam , quam forte negligere non debeat,melius ςxpectet ecclesiasticum , quam forense ia: ORI ex subditur, non ait pruraliter propter quamlibet causam,tam ciuilem quam limina ei Matelligens. Et licet ibi glo.intelligat de soletini id p ,hue quod fratres sorores tertii ordinis magis m rentur a d rhpriuilegio praelibato, quam solenniter, nuentes uuibi sol
nas Doeniterit in meri V kς , quibus solen
anis,qui Petilitentialiter uiuit, licet enormia crimina' reommiserit ,
113쪽
miserit, quam qui simili laborati nitentia ex criminibus iam comissis, sicut caeteris paribus, no debet esse peioris conditionis qui nunquam peccauit, quam qui aliquando peccauit, is erusiqnitens est effectus, ut plene tractat Augustinus super Lucam . 7.
Quarto probatur sic, Viventes regulariter in regula approbata per Sedem Apostolicam, ecclesiastico gaudent priuilegio, inter
personas ecclesiasticas numerantur, ut in iuribus allegatis,4 in c. non dubium . in . ex tenore. in c. Parochia nos. Mi c. cu illorum .extra de sen .exco m. Sed praedicti fratres&sorores sunt huius
in odi, cum habeat approbatam regulam quam obseru t, ergo c. Regula namque secundum nostram subiectam materiam, est normain mensura regens vitam, recte uiuendi praebens lineam, distortum prauumque quid corrigens. Et sic regula uitae rectitudinem format, secundum Papiam. Inde ergo religiosi dicuntur,qui tali regula sunt ligati, regulares qui secundum talem regulam diriguntur Quiuunt. Praedicti autem fratres, sorores uiuunt secundum huiusmodi regulam approbatam, ut supradictum est. ergo c. iso quod dixi uiuentes regulariter , c. volens intelligere tam de professis per iura supradicta, per c monachi. extra delen .exco m. quam etiam de nouitiis, ut in religioso de senten.
Q fiat probatur sic, Profitentes aliquam regulam approbatam
siue tacite, siue expresse, emciuntur personae ecclesiasticae, in c. porrectum.& in ca. statuimus. ex cra de regu l. in c. non solum. in c.costitutionem. de reg. lib. 6. etiam nouitii eodem priuilegio gaudent, Vt in l. c. religioso.Fratres autem lorores tertii ordinis
sunt huiusmodi, ergo c. Sexto probatur sic, Profitens in manibus Episcopi aliquam regulam approbatam,&remanens in domo sua auctoritate .licentia Episcopi, esticitur persona ecclesiastica et gaudet priuilegio
clericali, ut probat gl .lblennis in c. insinuante, extra qui cler uel uo.& not. Archi d. 27. q. 2 si uir. Innoc. in .c. porrectum . Sed sicut Ecclesia hoc concessit Episcopis, ut dicit. Arch. in . c. si uir. ita concedere potuit ministris tertii ordinis,cum Papa habeat plenitudinem potestatis. 2.q. 6.c. decreto nostro.&c qui se scit. sicut concessit Nic. IIII in reg. praelibata,ergo c.
Septim probatur sc,Illud qudd participat de extremis, censo. Defensorium terti Ord. Bi tur
114쪽
tu esse de natura illius extremi, cui magis assimilatur, ut in l. quaeritur. ii de a. hominum. bi hermaphroditus censetur uir vel mulier, secundum praeualentiam sexus de quo etiam habetur. . q. s.f. item hermaphroditus.&Instit. detest.g testes . Sed dato quod
praedicti fratres tertii ordinis non sint puri religiosi, secundum strivitum significatum regularium, quorum est tria substantialia regulae profiteri, se solenni voto ligare ad obedientia, expropriatione
α castitatem,ut in l. c. porrectum .de regul. 8 in c.Cum ad monasterium, extra devia. mo. Nec sint omnes clerici, secudum verum
significatum, secundum quem exigitur caracteris impressio. 21. d. c. cleros.&c.clericos. licet regula praedictorum specialem mentionem de clericis facere dignoscatur, bi agit de horis canonicis dicens,quod clerici iuxta clericorum ordinem,&c. Nec etiam sint puri laici, secundum laicalem extremitatem , cum mutent habitu statum, quia faciunt professionem de seruant quae in eorum regula continentur, ergo accedere debent ad natura illius status, cui
magis assimilantur. Sed patet quod magis assimilantur religiosisquamigcularibus , tam in apparentia quam in existentia: dico in apparentia, propter honestum habitum quem deserunt de humili panno in pretio & colores, non prorsus albo uel nigro, c. ut in eorum regula continetura dico in existentia , propter professione quam faciunt, abstinentiam tam a spectaculis, uitiis, deliciis, vanitatibus huius sarculi, quam exieiunio a cibis io tibus ab esu carnium rimilium, prout in eorum regula continetur, ergo gaudere debent etiam similiter priuilegio clericorum religiosoria,
quia dignum est ut qui similem cum aliis uitam suscipiunt , similem sentiant in legibus disciplinam .extra de a. mo. ca recolentes.
bi glo. vltima dicit, φ id quod aggregatur alii, ipsius naturam
imitari debet. I s. l. I. c. temporis qualitas cinia. I. extra ne sed ua accedit ad praedicta. f. de aquaeduc. l. decernimus. f. de fabric.l. stigmata. V q. I. c. hoc ipsum. Gm c. si iudex laicus de sen. excom. lib. 6. st de est. l. repetendorum. g. fi . st de acqu. re. dom. l.
quicquid. g. cum plites. 8 ff. de au. arg. lega. si non sit.*.in . Octauo probatur sic, Religiones introductae sunt ab ecclesia uariis diuersis modis in corpore: niuersalis religionis Christianae,nec aliud habet semen tu quam id quod singui pro suo radii ab Ecclesia susceperunt,& tamen in singulis religionibus milicite sunt: dicu tu personae ecclesiasticae, gaudet priuilegio sericali
115쪽
ricali per iura luperius allegata ergo per consequens suis et minis introducta religio tertii ordinis praelibati, etiam ab aliis rcgulis diuersis limitib terminata gaudere debet religiosorum pitui legio,
sicut caeteraestio gradu. Declaro hoc argum per tria ad conclusionem necellariam, videlicet Primo per distinuionen . Secundore distinctionem . Tertio per colle stion Cm .
Pro primo quaeritur, quid est religio ' Res p. secundum Tulliuin primo Rethor. Religio est,qui superioris cuius da natur , qua
diurnam uocant, curam cerimoniamque fieri. Tunc sic, Fratres&lorores tertii ordinis afferunt curam, cerimoniam Deo ex
his, quae promittunt in regula,ergo religiosi sunt censendi . Item secundum aliam distinitionem Tullii in i de natura Deorum. ubi dicit, Religio est, per quam reuereriti famulatu cerimoniari diuinus cultus exercetur . Tunc sic, Fratres torores tertii ordinis reuerenti famulatu cerimoniamin diuinum cultum exercent secundum regula sibi data,ergo religiosi sunt censendi Praeterea probatur etiam per distinitionem Iladori . . Etymol ubi dicit, Religio est per quam uni Deo religamus animas nostras ad diuinum vinculum seruandum. Tunc sic, Fratres sorores tertii ordinis , per regulam sibi datam, uni Deo religant animas suas ad diuinum vinculum seruandum, ergo&c.Papias etiam dicit, Religio dicta perhibetur a re eligendo Deum lamiseramus enim cum negligentes, o sic idetur se reser re ad statum poenitentium. Fratres torores tertii ordinis in eorum regula fratres, sorores de poenitentia nuncupantur, ergo&c. Praeterea secundum distinitionem Iac.
a. Religio munda .immaculata apud Deum, patrem haec est, visitare pupillos viduas in tribulatione eorum, immaculatum se custodire ab hoc saeculo. Regula fratrum dororum de poenitentia intendit deducere ad praedictum ergo religio est
Pro secundo, dedistinctione religionii, considerari potest talis distinctio secundum triplicem legem, id elicet Primo secundum legem veteris testamenti. Secundo secundum legem noui testameti Tertio secundum legem ecclesiastici instituti Qtiantum ad legem veteris testamenti, est religio multipliciter appellata, videlicet religio phase.i transitus Diit, Exo ia. Item religio holocausti pro peccato, siue pro gratiarum actione Leui. 7. Item religio ad expiandum .peccata populi semel in anno, ut affliBB gerent is
116쪽
gerent animas suas religione persetua. Leui. I 6. Item religio uictimae de aqua expiationis, qua aspergerς cur immudi, ingredi possent tabernaculumni, Num. I9. Cu igitur in locis praedictis pateat, qu bd tales religiones adi nitentiam euocabant : Fratres autem Gorores tertii ordinis dei nitentia titulantur per regula sibi traditam ab Ecclesia,ergo religiosi sunt pariter iudicandi. Quantum ad legem noui testamenti sciendia, qu bd omnis Christi fidelium congregatio, una Chri an a religio nuncupatur, circintelligitur largo modo quod dicit Iac religio mundat immaculata,&c. sicut supra. in hac igitur uniuersali religione fideliu, liuersi sunt gradus & status, iuxta quod spiritus sanctus per os prophe prς dixerat. P Astitit regina a destris dis in vestitu deaurato, circia amicta uarietate. Intelliges J Ecclesia, sicut Diis declar,uit Ioan 1 . dicens, in domo patris mei mansiones multae sunt. quae verba non solia pro Ecclesia triumphante, sed etiam pro E clesia militante sunt sumenda, secundum catholico glossatores.
Cum ergo ex veteri noua lege propositum sit nobis exemplar de diuersis gradib*4 statibus obseruandis,ut de perfectis, sicut excellentiorem Christi vitam cum Apostolis posse tenus obseruare de quo statu dicit Dominus, Mati. I 6. Si quis vult post euenire, abneget semetipsum, scilicet renunciando propriae Voluntati, tollat crucem suam, scilicet renunciando propriae facultati. sequatur me. Innitendo scilicet integrae castitati. Simile etiam dicit, Matth. I9. Si uis perfectus esse, vade, scilicet per obedietia. uende omnia quae habes, da pauperibus, scilicet per indigentiam, ut remaneas sine proprio. dc veni sequere me, scilicet per continetiam ut caste uiuas. Sed quia non omnes capiunt verbum istud, sed quibus datum est,praedixerat supra qui potest capere capiat, propterea pius Dominus, etiam in perfectis, uiam salutis ostendere non negauit. Nnde habebat loculos. Io. Ir.& IV. Nec obstat si dicatur Iudas habebat loculos,quia non habebat Iudas, nisi de consensu Domini. Imo ipse Domin loculos habuisse refers, sicut Augustinus testatur, bi supra dicens: habebat Diis loculosa fidelibus oblata c5seruans,& suoru necessitatibus Maliis indigentibus tribuebat tu primu ecclesiastica pecuniae forma est instituta, ut intelligeremus quod praecepit non esse cogitandum de crastino, non
ad hoc fuisse prsceptum, ut nil pecunia seruetur a Sanctis, sed ne Deo propter illa seruiatur, propter inopia timorem iustiti ad
117쪽
Sefensorium terti' Ond. B. Francisci
seratur. Et idem dicit, Exemplium Domini accipite conuersantis in terra, quare habuit loculos cui Angeli ministrabant,nisi quia Ecclesia ipsius loculos habitura erat liaec sunt transata in decrctis. 2. q. I.eXemplum. d. c. habebat Dias. Similiter ad exemplum impci-fectorum Iesus post consilium de morte sua , iam non palam ambulabat apud Iudaeos, sed abiit in regionem iuxta desertum Ioa.
II. idem dicit. 7. c. non enita volebat in Iudaeam ambulare, quia quaerebant eum Iudaei interfice te . Nam cum uiam perfectionis oluit demonstrare, occurrit satellitibus dicens , Quem quaeritis ZIo. 8. Sed imperfectis mitius c5descendens, volebat in Iudaea ambulare. Sic et via perfectionis ostedes dixit Mat. . vulpes foueas habent, volucres coeli nidosci Filius autem hominis non habet . ubi caput suu reclinet. De hac duplici via Nic. III. in sua decretali, quae incipit, Exiit qui seminat, sit uata in titulo de ver b. sig. lib. c. ing. porro. sic ait, dicimus quod abdicatio proprietatis huiusmodi omnium rerum tam in speciali, quam etiam in communi,propter Deum, meritori estis sanci a, quam de Christus viam persectionis ostendes, verbo docuit, exemplo firmauit. Et parum infra dicit, Nec his quisquam putet obsistere, quod interdum, dicitur Christum loculos habuisse. Nam sicut ipse, cuius perfecta sunt opera, in suis actibus iam perfectionis exercuit, qubd interdum infirmorum impersectionibus condescendens, dc viam perfectionis extolleret, se imperfectorum infirmas semitas non damnaret, BG. ibi plene. Cum ergo Fratres& sorores de poenitentia, nonnulla supra statum imperfectorum promittant ex regula sibi tradita, ut infra dicam, patet ex regula, quae magis adhaeret statui persee ionis communiter loquendo ergo gaudere debent eorum priuilegio , quibus adhqrent, iuxta notatam c. recolentes. exintra de sta. mo.& in c. si iudex laicus.delen.excom .lib. 7. cum similibus superius allegatis. Quantum ad legem ecclesiastici instituti, satis patet dedistinctioned diuersitate religionum , in cap. sane, de regularib. cibi
plene per Ioan Andr.&m capitulo, licet. eodem titulo. Nam principales religiones quatuor tantum esse noscuntur ab Ecclesia comprobatae videlicet Sancti Basilii, Sancti Augustini, Sancti Benedicti,4 Sancti Francisci. attamen subregula sancti Augustini multi diuersimode militant, ut inter caeteros sunt milites ea-- Virginia qui quanquam Promittant obedientiam , tamen habent
118쪽
liabent proprium, contrahunt matrimonium , gaudent tam eis praui legio clericali,ut etiam praedictus Federicus de Sen .consuluissere se itur, cons. I 8. ergo pari modo gaudere debent Fratres depce nitentia tertii ordinis Beati Fracisci. Multi etiam diuersalvo de militat sub regula Beati Benedicti, ut monachi, conuersit, oblati commissi in diuersis religionibus sub eadem regula confirmati,d omnes dicuntur personae ecclesiasticat, 'audent priuiligio clericali, ut in . c. duo sunt genera Christianorum. Ig. qua ii. q. quisquis .cum similibus ergo pr dicti fratres sorores tertii ordinis debent simili priuilegio congaudere. Multa etiam ponit si- dorus 7 Etymologiarum de diuersis generibus monachorum. Hieronymus etiam in epistola ad Eustochium, de virginitate ser vada, de diuersis speciebus religionum enariat. Cum ergo tot sint religit num diuersitates 'uς libet ab Ecclesia approbata gaudeat priuilegio clericali per iura superius allegata ergo fratres d sorores de poenitentia terti sordinis Beati Francisci, cum habeant regu-lam ab Ecclesia approbata, gaudere debent sic utri caeteri supra dicti priuilegio clericali,ut satis iusticienter colligitur ex pdictis.
Et sic habemus etiam teritu. collectionem,&c. quaquam plenius hoc tractauerim in Tractatu de excommunicationibus,&c. Non probatur sic Ecclesia potest nouam religione instituere sub diuersis capitulis ab aliis regulis mariatis. Patet expresse in varietate regulae fratrum Minorum ab aliis regulas tam diuersae. P
iaci et in varietate reg. Basilii a regula Augustini, regulaeAugustini a regula Benedicti, taliqua est arctior, aliqua humanior, quaelibet tamen religio est,in gaudet priuilegio clericali, ut supra patuit, patet etiam in c. I. de relig. dom. lib. 6. in ca ne in agro. de sta. mo. in cle. N accedunt notata in c. cum singula, de praeben.
lib. 6. Regula poenitentum quamuis diuersa ab aliis regulis est ab Ecclesia comprobata, instituta. ergo sub tali regula militates gaudere debent priuilegio clericali, sicut &c.. Decimo probatur sic, Papa potest concedere, quod religiosus cu propria ubstati remaneat via domo sumpto habitu religionis
. approbatς,ut in c. insinuante. extra qui cle vel mo secundum nalecturam, quae tenet, quod in bonis illius succedant venientes ab . intestato. argum. C. te epi.&cle. l. si quis presbyter et refert In n. in d. c.insinuante. tenet D. Ant. letu ad . dicti a dicens, per
hoc determinatur quid de bonis tali uiro felibrum, quia aut sunt
119쪽
ex toto professi, quo a Loia subitati alia regulae , tona spectant ad monachu: aut non sunt ex toto professi quoad ora substat talis. S bona sed solam vovent continentiam , dc quicquid dicat glo. lnd. ca de vi diris. f. 27 quaest. I. cap. se viduis. i. credo quod bona
spectabunt ad succedentes ab intellato, quia non video quare non debeant ad eos deuosui, cum possit habere proprium. Si autem no habet succedentes ab intestato, d tunc aut ouit castitatem, non
respectu regulae certae ac bona spectabunt ad episcopum , velut ecclesiasticae personae aut vovit se alicui determinata religioni, Mspectabunt bona ad illam religionem , si est capax saltem in communi, alias spectaret ista bona ad episcopum. Et sic pollunt cocordari opiniones in l. cide viduis. quas recitat hic Inno sed an tales
personas verberantes incurrant sententiam excommunicationis.
tangit adhuc glo in d. c. de viduis . hic etiam Innoc dicit, qu5d sic per c. non dubium .dessen. excom ubi habetur de hoc haec D minus Ant. de But. in d. c. insinuate, inra. Cum ergo Papa hoc possit concedere, licet non alius inferior a Papa, ut dicit d. An. de Bu. ind. c. insinuante, circa medium Papa autem dedit certam regulam fratribus tororibus de poenitentia tertii ordinis prς libati, ergo illam suscipientes cum mutent habitum pro sessionem iaciant secundam regulam sibi datam, personiecclesiasticolunt censendς, gaudere debent priuilegio clericali Vndecimo probatur sic, Egredientes saeculum Wingredientes regulam approbatam,desinunt elle personae s culares extra de iurepat r. c. cum saeculum reliqueritis ergo incipiunt esse personae e clesiasticae, cum non sint plura hominum genera, ut in d.cap. duo sunt. Fratres autem sorores tertii ordinis egrediutur saeculum,
ingrediutur regulam approbatam, patet expresse ex verbis ita IIII. dicetis in dicta regula ordinam plerea statuetes ut nuli' post ipsius fraternitatis ingressum eandem egredi valeat,adi culum reuersurus. Ex verbis igit praedictis non potest negari egrellus esset
culo,cum dicat ad saeculum reuersurus. ergo tales personae censendae sunt ecclesiasticae, gaudere debent priuilegio clericali Duodecimo probatur sic. Dictio, alia, siue pronomen relativit, alius alia aliud , proprie facit positionem, licet aliquando impro
prie ponatur. in Aiath. deman. prin.S. oportet ibi,omnia alia colla. 3. 9.dist.c. I. Vers impetigo. ibi, quia aliorum quoq; virtutum .dcfloan sedes Apostolica extra de rescrip.& in c. I. de rescia in cle.
120쪽
Kde procur. l. non solum. g. quaeritur. 8 ibi bona glo. Arch. 7. q. I. Nouatianus. sed Praedictus Nic. IIII in praedicta regula, ehibens regrestum ad taculum subdit, possit tamen habere transitu liberum ad religionem aliam approbatam. ergo dicendo aliam, intelligitur etiam illam approbare, sicut approbat, quanquam sub nomine staternitatis. Nam talia verba in priuilegio prolata, intentigi debent in suo sit gnificato, ut specifice distinguantur ab alijs, cusint leges priuatae . ff. de legib. l. uis singulare. Ead municipat. l. I. Q .dist. priuilegia. faciunt etiam ad praedicta, verba prς dictς regulae Nic.IIII dicentis, mulieribus viros habentibus nisi de ipsorum licentia& consensu, non pateat ad consortium dictista ternitatis ingressus. Ex quibus verbis insertur, quod per ingressum fit gresso siῖculi,arg. extra de conuer.conivg. c. ex parte dc cap. Uxoratus.
Egressi ergo des*culo&ingressi talem statum sue cosortium subregula approbata,censendi sunt person ecclesiasticς,6 sic gaudere debent priuilegio clericali per iura superius allegata. Et satis faciunt notata inc cum&plantare,&in c. porro. extra de priuil.
Decimo tertio probatur per verba dictς regulet cum dicimus, si
vero Fratres vel sorores contra ius, vel eorum priuilegia per Potestates seu rectores locorum, ubi domicilium obtinent, vexationib' impetantur, ministri locorum ad episcopo si ad alios locorum ordinarios studeant habere recursum, iuxta consiliit m ordin
tionem ipsorum in talibus processuri. Ex quibus verbis recte intuenti clare patet, ipsos exemptos a rectoribus Rcularibus, iubforo ecclesiastico constitutos priuilegio congaudere, per iura superius allegata Decimo quarto probatur per verba prooemii dictoregulet cum Nic. IIII. dicit, Haec est, quae salutis semitan prςparat, fglicitatis aeternae praemia grandia pollicetur. Ideoque gloriosus Christi confestar, Beatus Franciscus, huius ordinis institutor, viam accedendi ad Deum verbo pariter exemplo demonstrans in ipsius sinceritate fidei suos filios erudiuit eosque illam profiteri constantet
tenere firmiter Mopere uoluit adimplere, ut per eius semitam salubriter incedentes mereantur post vita praesentis ergastulu,ae te
nae beatitudinis emci proseliores. Ex quibus verbis clare patet recte intuenti,qubd praedicti Fratres dorores in familiamini sui redacti, sic de foro ecclesiastico sunt effecti, gaudere debent . tanquam Diio famulantes,priuilegio clericali, arg. I 2.quaest.2.e clesia-