장음표시 사용
21쪽
dotes sapientia anctitates gratia nuncii panius. Ex quibus reddun tu bene nerito uenerandi. Septem equidem respectibus sacerdotali, inae clericali ordini humilis reuerentia noscitur exhibenda, videlicet Primo rei pectu dignitatis. Secundo respectu media litatis. Tertio respectu principalitatis . Quarto respectu commoditatis. Quinto respectu nobilitatis. Sexto rc spectu auctoritatis. Septimo respectu exemplaritatis. Pria o dico, clero deberi reuerentiam respectu dignitatis nam si mma
non reperitur in Orbe terrarum, maior dignitas culmine sacerdo
talis praee minentiae dignitatis. Nam si de quo minus videtur in-elle, sin est ergo multo sortius de quo magis , utina Topici sed minus videtur incile de periali cui mane dignitatis, quam de reliquis post se minoribus, S tamen inest, quia ita est quod Imperator, qui primus est, de maior in genere Regum, itan cipum orbis terrae humilem reuerentiam debitam fi lchtatem, ac primptam obedientiam spondet, Mexhibet sub iuramento debilae obligationis illi sacerdoti magno, qui primus est. maior in ordine, in genere Sacerdotum , videlicet, sum in Pontisci, V p texin . . ., f;IDecretis 63. dist. c. tibi Domino Ioanni P p ego Rc Oilio pro .riti a uim mittere, Miurare facio per patrem , ibun . spiritum an 'ratoructum,&c. ubi est, ibitur forma iuramenti imperatoris ad Pap3. 'I-- &rr. distin .c. i. de Christo ad Petrum scribitur institutum. qui. f. Christus beato aeternae vitae clavigero. Petro, crreni simul coelestis imperii iura comisia. Fecit namque Deus duo luminaria magna in firmamento coeli, luminare maius,ut praeesset diei, lumi nare minus, ut praeesset nocti. Gen. I. Vtrumque lique magnum, sed alietu maius alteio. In firma meto igitur coe h. i. adfirmamentum niuersalis Ecclesiae militantis fecit Deus duo luminaria a , mia, i gna. i. duas instituit dignitates, quae sunt pontificalis auctoritas, una ista
regalisque potestas. Sed illa quς praeest diebus. i. spiritualibus,ma ιι Imperratorior est quae vero carnalibus, minor ut quanta est inter Solem, Lunam, tanta inter Pontifices, Meges differentia cognoscatur, tinc. solitae, extra de maiorit.&obedie n. Merito igitur de imperatorum QRegum subiectione ad Papam scribit Clemens V. de iureiurando, in Clementinis, ubi etiam sormam iuramenti debitae fidelitatis insinuans ait , Romani Principes orthodoxa fidei pro se sibres, sacrosanctam Romanam ecclesiam, cuius caput est
Christus redemptor noster, ac RQ in anu Pontificem eiusdem redesioris
22쪽
ptoris micatium, seruore fidei clari leuotionis promptitudine
venerantes, eidem Romano Pontifici, a quo approbationem persolue ad imperialis celsitudinis apicem assumendar, nec non unctionem, consecrationem &imperii coronam accipiunt sua submi tere capita non reputarunt indignum, seque illi de eidem ecclesiet, quae a Graecis imperium transtulit in Gerina nos, stringere vinculo iuramenti Cum igitur Imperator subiiciatur Papae tanqua sinn--ir gularissimo Vicari Iesu Cnristi, ut in cap. quanto. dc in c. inter qe f. poralia, extra de tranatione Papa autem maximus est Sacerdotu,
imo summus Pontifex, Sacerdos maximus nuncupatur, ut dicit Isidor. . Elymo .c. a. refertur in Decretis h. iis .c. cleros. Ver.
Pontifex multo magis ergo alii Reges , principes subiiciuntur eidem. Imo plus dicit Gregorius ad Hermanum Metensem episcopum,& refertur in Decretis, i 6.dist.sis dubitet Sacerdotes Chiisti regum principum omniumque fidei uim patres, magistros censeri. Nonne miserabilis insaniae esse cognoscitur, si filius patrem, si discipulus magistrum , sibi conetur subiugare, ciniquis obligationibus illum suae potestati subiicere, a quo credit non solum in terra, sed etiam in coelis se posse ligat iri solui kGelasius Papa Anastasio imperatori scripsit, habetur eadem distin. c. duo quippe, quomodo beatus Innocerius Papa Archadium imperatorem quia consensi Nisanctus Io Chris . a sua sede expelleretur
excommunicauit Beatus etiam Ambrosius, licet sanctus, non tamen uniuersalis ecclesiae episcopus, pro culpa quae aliis Sacerdoti. bus non adeo grauis videbatur, Theodosium magnum imperatorem excommunicans ab ecclesia exclusit, qui etiam in suis criptis ostendit,quod aurum non tam preciosius sit plumbo, quam regia potestate sit ordo sacerdotalis altior, hoc modo circa principium , tui Pastoralis scribens, Honor fratres. iqi ait, sublimitas episcopalis nullis poterit comparationibus adae litari, si regum fulgor c5- pares , M principum diademati , longe inferius erit,quali plumbi metallum ad auri fulgorem compares quippe cum videas regum colla, o principum submitti genibus sacerdotum , or osculata eorum dextra, eorum credunt orationibus se communi-Pνmeeps caii, ubi lo.colligit notabile, i. principem posse excommunicari
iammis,; tem nobis episcopis Dicuntur enim sacerdotes quandoque Dii,
ri 1.is quandoque Angeli, Ni dicit Gregori u scribens Mauritio,& habe
23쪽
xur in Decretas. 2.q. r.e sacerdotibus. ibi nain diuinis eloquiis Sa curdotes aliqua do Dii, aliqua io Angeli uocantur. Nil ad Moysen alisa 4 2
uero, qui adiuramentum deducendus est, dicitur, Applica illum g βημ' - -
ad se OS,Vides icet ad Sacerdotes, de quo Exo. ar. Vbi dicit texi Si di se
ς fur, dominus domus applicabitur ad Deo, de ui abit. in f
sci eos uti iusque causa perueniet hinc&ical m. dixit, ego dixi, a ii eliis . alibi dicit, nolite tangere Christos meos, Mi prophetis in eis nolite malignari subdit Gregorius , rursus scriptumeli, Ulis no detrahes. sacei dotibus, Exo. 22.4 propheta ait. s. Malachiae .labia enim sacerdotis custodiunt scientiam dialegem requirent ex ore eius, quia Angestis Domini exercituum est. malum tamen clericum Nocat Dominus diabolum, Io. 7.dicens, Nonne ego vos duodecim es egi, Munus ex vobis diabolus est. Nam i cet de uti principaliter loqueretur, de omnibus tamen iniquis intelligitur condecenter, se quibus satis agitur O .dist. cap. multi. ubi Io. Chriso.dicit, Multi sunt sacerdotes, pauci sacerdotes Multi nomine, ci pauci in opere. in malus facerdos de sacerdotio suo cri inen acquirit, non dignitatem.& I. q. c. Christus. ubi dicit Aug. Christus quid fecit nobis, qui traditorem suum tanta parientia pertulit , ut e pri inam eucharistiam consectam manibus luis scire suo commendata iri sicut caeteris Apostolis traderet λquid nobis fecit Christus, qui eudem traditorem suum,quem diabolum nominauit,& Ergo patres venerandi, non cum Iuda, sed cum Petro,caeteras sanistis Apostolis Christique discipulis partem capere festinetis, tanti culminis dignitatem honore debito conseruetis,ut etiam a regibus, irincipibus vestra integerrima sanctitate mereamini venerari haec de reuerentia primo respectu debita sacerdotio sussicia retulisse. Secundo dicebam, leber reuerentiam Clero respectu mediali. tatis. Est namq; sacerdos mediator inter Deum homines, quasi positus ad reconciliandum mortalium genus hominum cum D covium vero, ut sicut Christus Iesus mediator factus est ad reconciliationem humani generis cum Deois Angelicae naturae cum Deo homine, vidicit Apostolus ad Colo. ibi,quia in ipse complacuit omnem plenitudinem diuinitatis inhabitare corporaliter
ipsum reconciliare, omnia in ipso pacificans per sangu me crucis eius sue quae in terris siue quae in coelis sunt. Ex hoc etiam dicit idem Apostolus ad Galatas. s. quid igitur lex propter transigressionem
24쪽
Gfri nec venii et semen. cui promiserat, ordina
ui est hinc etiam dicit in f ad Timot. Ob
stitu primo omnium fieri obsecrationes, orationes, portula
Morie ' Crum actiones pro omnibus hominibus , pro regibus omnibus qui in sublimitate sunt constri ut , ut quietam&
ne homines saluos fieri, ad agnitionem veritat; venire i senim Deus, unus&mcdiator Dei hominum , homo Cluisius Iesus qui dedit redemptionem semeti plum pro omnibus. l. sim eiu non autem enicienter, quia actus activorum non operan
VT materia patiente dis o sita ut dicit Phil. in . de an una
Christit ritu excplo docti,eruditiq; doctrina,mediatores cededet sancti sacerdotes, . clerici ad reconcilianda pacis sedera humani ceneris cum Deo, sicut de Aaron scriptuna est Eccl. S. excet iam cit aron fratrem eius. f Moysi. in f statuit ei testanaen tumae ternum,&dedit illi sacerdotium gentis, beatificauit illum inploria. de Noe scribitis Eccl. Noe inuentus est perfectus stiis r in tempore iracundiae factus est reconciliati . f. dicedicitur dr Abr. non est inuentus similis illi. Ideo iureiurando&cin de Aaron subsequitur Ecc. s. ipsum elegit ab omni Vivente offerre sacrificium Deo,incensum & bonum odorem,an memoriam placare pro populo suo. Hinc etiam scribitur Ioel. 2. Inter vestibulum, Maliare plorabunt sacerdotes ministri Domini, dicet, Parce Domine, parce populo tuo,&nedes: itatem tuam in opprobrium, ut dominetur eis nationes, quare dicunt in populis, ubi est Deus eorum fetelatus est Dominus terram suam , se- percit populo suo quasi dicat, per deuotas sanctorum sacerdotupreces&Orationes placatus Dominus parcit populis.Tales igitur estote, Patres praestantissimi, ut orationes vestrae apud Deum fructum exauditionis digne valeant reportare. Nam sicut Christus mediator est per naturam , ita sacerdos mediator est per gratiam.
undes Moyses Deuteron om S dixit, Ego sequest d medius fui inter Dona inum vos. ex quo idem ipse Dominus Iesus Christu, suis apostolis protestatur O. I .dices, novos me clegistis, sed ego elegi vos, posui vos ut e ti fructum afferatis fructus e. ster maneat,ut quodcunque petieritis patrem in non ine meo det vobis
25쪽
vobis. Electio autem Dei, est gratiar diuinae praeparatio, sicut priae- destinatio, qua elegit nos in ipso ante mundi constitutione, ut essemus sancti Mimmaculati in conspectu eius in charitate, ut dicit Apostolus ad Ephes . . quod satis declarat Magister sen in s. lib. dist. o. l. i. sinis aut electionis sanctitas esse debet, unde Num. I 6.lcribit Moyses, quemcunque elegerit Dominus, ipse erit sanctus, ad quem. f. finem vocati sunt Sacerdotes, electi minit ira Domini, non solum ut ipsi sint sancti, sed ut etiam alios sanctificent
S emundent. hinc dicitur filiis Leui. a. Paralipomen 29.Vos enim elegit Dominus, ut staretis coram eo,&ministraretis illi hinc&Dominu Iesus, Io. ra. dicens, si quis mihi ministrat me sequatur. s. per iustitiam, sanctitatem, ubi sum ego. per naturam, illicet minister meus crit. s. per gratiam. Si quis mihi ministrauerit. per sanctitatem vitae, honorificabit eum pater meus honore L a:
ternae gloriae, in qua summus honor Christi fidelibus exhibetur, sic patet de secunda reuerentia ordinis cleticalis. Tertio dixi reueret iam clero debitam respectu principalitatis, est namque quilibet Sacerdos quas princeps in populo. i. principalis in ducatu vitae spiritualis, sicut caput est principalis pars corporis organici phisici, quo attrahuntur, uti uimum sensus corporales vitales, ut est visus, auditus, gustus, odoratus, taci insic a tali ordine, tanquam a capite totius corporis Ecclesiae militantis, debet 'pulus vitales. i. spirituales sensus haurire, ut de his quilibet Sacerdos conuiuium faciens suum populum conuocet, inuit et ad prandium dicens. De primo. de visu Psal Venite,& videte opera Domini terribilis in consiliis super filios hominum . quasi dicat, oculo mentis intuemini per opera visibilia summi Dei, quam sitit profunda intelligentia perscrutanda, eius inuisibilia mi steria latentia sub velamine visibilium: ex quo dicit Apostoliis ad I o. i. Inuisibilia enim ipsius. Dei creatura mundi per ea, qua facta sunt antellecta co-spiciuntur, sempiterna quoque virtus eius ac diuinitas ita, ut sini inexcusabiles s omnes nolentcs talia contemplari. De secundo , dicat cum eodem Psal. Venite sibi, audite me, timorem Domini docebo vos intelligite insipientes in populo,&stulti aliquando sapit , qui plantauit aurem non audicis aut qui
finxit oculum,non considerat quasi dicat,omne feci clunari opertum, manifestum est coram Deo. Iuxta quod dicit Apostolus ad Speculum Clericorum. b Hebr. q.
26쪽
Hebr viuus est enim sermo Dei, essica .penetrabilior omni Hadio ancipiti, perungens Vsque diuisitonem anima ac spiritus compagum quoque medullarum, discreto cogitationum&intentionum cordis,&non est ulla creatura inuisibilis in conspectu eius omnia autem nuda , aperta sunt oculis eius ad quem nobis sermo. tertio. s. degustu, licat cum eodem Psal. 1.Gustate videte, quoniam suauis est Dominus, beatus vir qui sperat in eo. vere sta avis est, dulcis super metri favum,& omnem dulcedinem: exin uo dicit Princeps Apostolorum Petrus.1 Pet. a. deponentes igitur omnem malitiam, omne dolum, et omnes simulationes, et inuidias,et omnes detractiones quasi dicat, quod in his est amaritudo magna, quam si cupitis euitare, sicut modo geniti infantes, rationabiles sine dolo lac concupiscite, ut in eo crescatis in salute, si tamen gustatis,quoniam dulcis est Dominus,unde exin coprethesibili in hac vita dulcedine spiritus Dei, cum admiratione magna exclamauit Philo. Sap. 11. O quam bonus et suavis est, Domine , spiritus tuus in omnibus a Dominus Iesus Matthaei 1 1.dixit,Iugum enim meum suave est, et onus meum leue.Iugum .s. humilitatis et obedientiae, et onus. filiaritatis et diligentiar. De quarto. de odoratu, dicat cum posse. s. fideli anima,Cant. I.
osculetur me osculo oris sui,quasi pro gustu,quia meliora sunt ubera tua vino fragrantia unguentis optimis oleum cstii sum nomen tuum,ideo adolescentulae dilexerunt te, trahe me post te, curremus in odorem unguentorum tuorum. Ad odorem igitur unguentorum. i. specierum sanctificationum Dei, quia diuerti modem ultos significat, ut dicit Apostolus .ad Cor. a. diuisiones gratiarum sunt idem autem spiritus, c. conuocet sacerdos plebem
dicat illud Ecc. 39. obaudite me diuini fructus, quasi rosae
plantatae super rivos aquarum fructificate rosa namque aut candore continet, aut ruborem, cum Vtroque pariteri odorem. Cum candorem continet, insinuat castitatem. Sap O quam pulchra est casta generatio cum charitate . Cum vero continet rubo.
rem, significat charitatem,Canr.3 .dilectus meus candidus o rubicundus electusex milibus. de Christo dicit, qui sempcandidus extitit castitate, semper rubicundus charitate, electus ex milibus eximia sanctitate quia sanctus sanctorum est omnia sanctificans, de cuius plenitudine nos omnes accepimus gratiam pro gratia Io. I. De
27쪽
De quinto. de tactu, humiliter se recognoscens indignum tantorum beneficiorum diuinorumque donorum, prostratus ad ter ram populum suum societ Magdalenae ad pedes Domini prouo lutum, ut lachrymis compunctionis pedes eius irrigantem capillis suis. i. superfluis bonis a Deo sibi collatis, diuisis inter pauperes Christi, osculo deuotionis, quodam hilari vultu, pietatis intuitu
pauperibus obsequatur, tanquam ipsi Domino Iesu Christo, qui
sibi reputat impensum, vel negatum quicquid sui amores reuerentia suis pauperibus membris tanquam fratribus impenditur, vel negatur,iuxta quod dicit Matth. 24. A me dico vobis, quamdiu
fecistis ni de his fratribus meis minimis, mihi fecistis. d infquamdiu non secistis uni de minoribus his, nec mihi fecistis. Sic
igitur ad veram poenitentiam populus reuocatus audiet cum agdalena Remittuntur tibi peccata tua, erectus a pedibus Domini suis brachiis ad pec us eleuabitur ad Oris osculum amplexatus dicet cum anima contemplanti, leua eius sub capite meo, dextera litus amplexabitur me. Cat. r. vltimo c. sic tanquam bonus Princeps, Dux S pastor , populum suum ducet ad pascua beatorum . Talis namque pastoris voce oves eius audient, illusequentur , elus bona opera imitantes , cum vidcrint ipsum paratum ad ponendum animam pro ovibus suis, quod verbum 5
solum stridie intelligendurn est pro mortis supplicio , sed etiam
pro omnibus carnalibus motibus, M sensibus, tam internis quam
externis, legi spiritus subiugandis, iuxta quod dicit Apostolus ad
Galat. 3. qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis .concupiscentiis. ad Hebr. r. inter species martirii co- putat, contra tentationes viriliter dimicare, cum dicit, Lapidati sunt, secti sunt, tentati sunt, in occisone gladii mortui sunt. Circuie
runt in melotis. i. in pellibus axi, quae satis duros habent pilos, quibus sancti tuntur pro cilicio. Sequitur 6 in pellibus caprinis egentes, angustiati, aulicti, quibus dignus non erat mundus.&sic probat Apostolus vita poenitentiale ter species martirii copulari. Taliter et intelligitur bonus pastor aiam pro ovibus ponere, Io. Io Taliter etia moraliter sumptum telligitur illud Io Ia.qui amat animam suam. s. animales appetitus , perdet eam in uia in tali statu transiens damnabitur ad tartareos cruciatus, qui odit animam suam in hoc mundo. mundanis uanitatibus,& sensualibus motibus,&carnalibus desideriis resistendo, in uitam aeterna iri
28쪽
cti stodit eam, quia sic perseuerando usque in finem saluus erit,
Matth. 14. hinc etiam dixit Dominus Matr. 1 a diebus autem O-
annis Baptistae usque nunc, regnum coelorum vim patitur, MViOlenti rapiunt illud.t Ad hanc igitur rapinam iraedam. s. regni testis, bonus pastor de dux populi acerdos quilibet curatus, prae
cedens exercitum, tanquam princeps inscientia sanctitate , sicut in honore dignitate praecellat. Boni namque praelati bonos faciunt subditos & econuerso, mali malos, figura Iudi c. I. .c. ubi uiuente Iosue bene profecerunt filii Israel , quo mortuo surrexe iunt alii, qui non nouerant Dominum, seceruntque malum filii
Israel in conspectu Domini,&afflicti sunt plagis multis. Est igitur, ut patet, sacerdos princeps caput in populo. Vnde sicut omnia membra corporis ubi jciuntur capiti, sibi obediunt tanquas rincipi, ita omnia membra Ecclesiae subiici debent,&obedire ta ordini, ut aptius fiat conseruatio totius subiecti aedificii spiritu a lis , iuxta illud Apostoli ad Ro. 1 3 omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit. Non est potestas, nisi a Deo quae autem sunt a Deo,ordinata sunt. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. Qui autem resistunt, ipsi sibi damnationem acquirunt . Nam principes non sunt timori boni operis, sed mali. Haec
ιι sti ii lati ecclesiastici, principes nuncupantur, ut in c. I. g. praefatis itaq; mini nunciis, de iureiurando, inclementinis. ibi, ex parte principum tam ecclesiasticorum,quam secularium. Sic etiam cantat Ecclesia de Petro Taulo, Gloriosi principes terrae, quomodo in vita sua dilexerunt se, itari in morte non sunt separati. Vnde sicut omnia membra corporis exponuntur ad conseruationem capitis, ita omnes Christi fideles exponi debent, pro conseruatione talis ordinis non enim licet a capite membra recedere, ut in c. cum non liceat extra de praescriptioni b.4 sic non licet populos recedere ab obedientia praelatorum .dicit enim Apostolus I. ad Cor. a. sicut enim num corpus est, membra habet multa , omnia autem corporis membra , cum sint multa, num corpus sunt
ita Christus . etenim in uno spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus, siue Iudaei, siue Gentiles , siue serui, siue biberi, momnes uno spiti tu potati sumus. Nam, corpus non est
v num membrum, sed multa. infra, vos autem estis corpus Christi de membra de membro, quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia.
29쪽
clesia primo Apostolos Secundo Proplietas . Tertio Doctores. demum virtutes, exinde gratias curationum, opitulationes, gubernationes,genera linguarum, interpretationes sermonum,nunquid omnes Apostoli iunquid omnes iophetae 3 nunquid omnes Doctores' nunquid omnes virtutes iura quid omnes habent gratiam curationum e nunquid omnes linguis loquuntur nunquid omnes interpretantur 3 emulamini autem charismata meliora in adhuc excellentiorem viam vobis demonstro, c. Nam sicut licaput est infirmum,adhuc tamen spes potest esse sabaris, licet capite languescente facilius reliqua corporis membra inficiatur, ut dicit Gregorius, refertur in Decretis. 6. q. I. c. sunt plurimi. g. uerum. in . ex merito. aliter dicitur, si caput dolet, Caetera membra languent. Ad quod . q.7. c. sicut inquit, tot an Doctores in . .c. cunon liceat, quod tamen sumptum est de Isaia I. cum dicit,omne caput languidum, d omne cor merens a planta pedis usque ad verticem,non est in eo sanitas. quasi dicat, infecto capite, facillime inficiuntur pedes Attamen seruata unione capitis, o membrorum sanitas recuperari poterit totius corpori si membroru, iuxta not. I. q. l. c. Ventum. quod si caput pra cisum est corpore, nulla spes est unionis N vita naturalis ita licet infirmatus sit ordo clericalis Ganguidus, si tamen nitus est membris , hoc est ut habeat obedientiam subditorum, spes potest esse resormationis curationis vitae corruptet: Si autem abscillum sit caput a membris, hoc est si subtracta sit per subditos ab eodem ordine obedientia salutaris, totum corpus Ecclesiae exterminium patietur, sicut patuit de propinquo in regno Boemiae, ubi ultra trecenta millia personarum gladio ceciderunt propter haeresin Hussianam, ex qua praelatis Ecclesiae obedientiam subtraxerunt. Sic etiam multa millia perierunt, quia Moysi d Aaron praeceptis et consiliis parere contempserunt. Exo. 3 3. Vbi viginti tria millia hominum nece perierunt per tribum Leui obedietem Moysi. Sic& Datan Abiron nolentes obedire Movsiac Aaron , submersi sunt cum familiis &tabernaculis possessionibus Manimalibus pertinentibus ad eosdem, sescenderuntque in infernum viventes operti humo, & perierunt de medio multitudinis. Num. 6. Inde Psalm dicit, aperta est terra ec deglutivit Dalaia, operuit super congregationem Abiron. Hinc etiam seruare debent populi quod mandauit Moyses. EXO. 22. dicens, Diis non detrahes, arincipi populi tui non maledices
30쪽
maledices de Sacerdotibus hoc intelligens, Ni supra iam praedi-Yimus,4 sic de tertio respectu patet. . . Quartὸ dico,reuerentiam debericlero respectu commoditatis siue utilitatis, ubi ire conuenit quod tilitas alia realis,alia spiritualis. Realem dico temporalem, s. bonorum temporalium,spiritualem uerbio norum aeternalium. Realis namque, silue temporalis utilitas ad modicum valere potest, quia cum x ΠΤ pQ I RI ,
unde bona transiitoria nuncupantur. Iuxta quod dicit Hal. Pietimueris,cum diues factus fuerit homo, cum multiplicata fruerit domus eius gloria, quoniam cum interierit, non sumet haec omnia, nec descendet cum eo gloria eius. Vnde mi Machabaeoru 2 Mathathias rememorans excelia Dei opera patribus impensa dicebat, Mementote operum patrum. 4ns a verbis viri peccatorisne timueritis, quia gloria eius , stercus 4ermis est. hodie extollitur,& cras non inuenietur, quia conuersus est in terram suam,
cogitatio eius peribit. Vos ergo filii confortamini, viriliter agite in lege Domini, quia cum feceritis viae vobis praecepta sunt a Domino Deo vestro, in ipsa gloriosi eritis. Ecce quantam notat disterentiam inter veram Mopinatam gloriam. Hinc etiam Psalm dicit, Dormierunt. s. per mortem, somnum suum,&nihil inuener ut
omnes viri diuitiarum in manibus suis.& notate quam egregie dicit viri diuitiarum, ergo non virorum diuitiae, quia cupidi Deo se subtrahunt, temporalibus diuitiis se subiiciunt, quae tamen suae pro continuo esse non pollunt, cum necessario relinquantur in fine, Mab inuitis saepissime rapiantur . Iride dixit Dominus , Luc. 12. hominis cuiusdam diuitiis uberes fructus ager attulit.& infAnima mea , habes multa bona reposita in annos plurimos, requiesce, comedes, bibes, epulare. Dixit autem illi Deus , stulte
hac nocte repetent a te animam tuam quae autem parasti,
cuius erunt 3 Sic est, qui sibi thesaurizat , non est in Deum diues, auc. 16 parabolicans de diuite M paupere dixit, factum est autem , ut moreretur mendicus 4r portaretur ab Angelis in sinum Abraar mortuus est autem diues, .sepultus est in inferno. Ecce igitur quam fallaces sunt caducae diuitiae teporales. Inde&Salomon Prou .lo. dixit, Non ploderunt thesauri impietatis. ut autem ostenderet', verae diuitia sunt virtutes spirituales, subdit, Iustitia vero liberabit a morte sisterna, sub nomine iustitiae omnes virtutes intelligens; quia iustitia dicitur omnis vi