장음표시 사용
31쪽
tus,secundum Philosophum . Ethico. Gregorius etiam superiu'cam in Parabola de seminibus,quorum pars cecidit inter spinas,&simul exortae spinae suffocauerunt illud. s. semen, Luc. 8 dicit Gregorius, Solae ergo vera diuitiae sunt, quae nos diuites virtutibus faciunt. Si ergo,charissimi, diuites esse cupitis,ueras diuitias amate: si culmen veri honoris quaeritis, ad caeleste Regnum tendite: si gloriam dignitatum diligitis,in illa superna Angelorii curia ascribi festinate verba Dei, quae aure percipitis, mente retinete cibub. n. mentis est sermo Dei. Talibus igitur diuitiis Clerus populum suuditare festinet, sacramenta ecclesiastica ministrando , videlicet Baptismum, quia nisi quis renatus fuerit ex aqua Spiritu sancto, non intrabit in Regnum C lorum. IO. 3. CH firmatione,cuius ministerium F piscoporum est, de cosecra.d.F. c. manus, c. t ieiuni, Enouissime. Nam licet non sit sacramentum strictae necesssitatis, contemptus tame eius damnationem
inducit, ut dicit Magister Sen. in .di. 7. Poenitentiam, ad quam peccatores vocare Christus se venisse testatur, Matt.9. TuC. . qui etiam comminatus est impoenitentibus, dicens Luc. 3. si non poenitentiam egeritis, omnes similiter peribitis. Eucharistiam, quia dixit Dominus Io. 6. Amen, Amen dico vobis, nisi manducaueritis carnem fili hominis,& biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in uobis : Qui manducat meam carnem diabibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, ego resuscitabo eum in nouisssimo die. Intellige sane secundum determinationem Ecc. Extremam unctionem Iacob ultimo, Infirmatur quis ex vobis, inducat praesbiteros Ecclesiae, Morent super eum, ungentes euoleo in nomine Domini, Moratio fidei salvabit infirmum Malleviabit eum Dominus, si in peccatis si, limittentur ei. Ordinem matrimonialem, de quo dicit Apost. I. ad Cor.7.bonum est homini mulierem non tangere Tropter fornicationem autem .seuitandam,Vnusquisque vir suam uxorem habeat, unaquaeque mulier suum virum habeatu ut licet habere in utroq; g nere ad quod facit c. cum inhibitio, te clandest. lesponcordinem Sacerdotalem quem dcalios Ecclesiasticos ordines conferre spectat ad Episcopos singulos in suis dioecesibus, 67. d.c. Vno,&24. d.c. Episcopus, de quibus plene in c. cunullus,&in c.
32쪽
eos, de temporibus ordinationum, lib. 6. Horum igitur septem sacramentorum finis, seu fhus, commoditas utilitas uni virtutem, gratiam Sc gloriam operari, de quibus Psalmista dicit psal. s. quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum.& infra, Altaria tua Domine, virtutum. infra, ctenim benedictionem dabit legislator,ibunt de virtute in virtutem, videbitur Deus Deorum in Sion. nsta,quia misericordiam veritatem diligit Deus, gratiamin gloriam dabit Dominus, i patet de quarto respectu Quinto dixi reuerentiam Clero debitam respectu nobilitatis. Vbi sciendum, qu bd nobilitas aliter sumitur positive, aliter proprie . Nobilitas posuiu sumpta secudum leges humanas, est qualitas illata per principatum tenentem, qua quis Vltra honestos plebeios acceptus ostenditur, ut colligit illustrissimus legum Doctor Dominus Bariolus de Saxo Ferrato in . . C. de dignitatib. lib. II. Proprie aut sumpta, ut dicit Hieronim in epistola ad Cellatia, Nobilitas sola apud Deu libertas est , no seruire peccatis summa apud Deu nobilitas est, claru esse virtutibus. sic nobilitas ad virtute resertur. Haec est . n. sola. s. virtus, quae recte nobilitat homine, iuxta nota. in c. venerabilis, extra de praebedis,ubi dicit textus,Nos
igitur attendentes quod non generis, sed virtutum nobilitas vitaeque honestas gratum Deo faciunt cidoneum seruit orem . Hinc
Hieron mus in epistolis dicit,apud Deum potior est, non quem nobilitas generis, nec dignitas seculi, sed quem deuotio fidei sancta vita commendat, MChrisostomus super Matthaeum dicit Ille clarus,ille subi imis, ille nobilis, qui dedignatur seruire vitiis, Mab eis nititur non superari. Quid enim profuit Caim de nobili Adam fuisse progenitum 'uid Cham de Noe. q. d. nihil. hinc etenim antiquitus ad regimen rei publica non nisi virtute nobiles, de probati viri, admittebantur electi, ut patet de Saule . Regum si de quo scribitur ibidem Erat Saul electus d bonus, Miro erat vir dest ijs Israel melior illo.Cum autem recessisset Saul ab obseruantia legis Dei, iraeuaricatus esset, factum est verbum Domini ad Sa nauelem dicens, poenitet me, quis i constituerim Saul Regem,quia dereliquit me, verba mea opere non impleuit Mait Samuel ad
Saul, quia proiecisti sermones Domini, iecit te Dominus, ne sis Rex super Israel. I. Reg. loco Saulis malignantis lectus est David, ut regnaret pro Saule icet Saul in vita sua persecutus fuerit David
33쪽
rit David usque ad mortem. Sic etiam post modum decretum fuit
in archiuiis Romanorum, vi non nisi nobiles effecti prius munere virtutum in olliciis rei publica ponerentur, ut decurioncs, consiliarii, imiles. ii de decurioni b. l. spurii, in princi p. xii de muta. honorib. l. fin. 6 .laonor. ad quod facit quod notatur in c. d. multa, extra deir bend. ubi etiam habetur quod scientia nobilitat
hominem. ad quod etiam accedit. C. de acquir. posses. l. licet. Similiter nobilitare dicitur ecclesiasticus ordo, ut nota Io. And.in c. colibentius.extra de seruis non ordinandis,& in . c. venerabilis extra de praeb. Omnes. n. clerici, reges appellantur, quia in virtutibus sanctitate se&alios iuste regunt. I. Pe. 2. vos autem genus electum, regale Sacerdotium, ges sancta, populus acquisitionis, ut virtutes an nuncietis illius, qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum. Hincri Hieron. dicit a liquendam suum Levitam habetur in Decretis I r. q. I. c. duo sunt genera Christianorum. Est autem unum genus, inquit, quod mancipatum diuino os acto, deditum contemplationi Norationi, ab omni strepitu temporalium cessare conuenit, ut sunt clerici.& in f hi namque via r ges. i. se aliosque virtutibus regentes, ita in Deo regnum habet, hoc designa corona in capite hanc coronam habent ab institutione Romanae Ecclesiae in signo regni, quod in Christo expectatur ratio vero capitis, est temporalium omnium depositio, ubi l. dicit,d capilli qui remanent, designat quod aliqua debemus retinere ad substentationem nam Deo seruire, regnare est. sicut etiam
Cletici dictitur milites Ecclesiae, in Ecclesia militare. 6 i. d. c. sidproderit per singula stipendia Clericos militasse. Q. quaestio. . capitu. Saluator. circa medium. ibi quod si praefati milites Eccle siae ob huiuscemodi scelus taliter percelluntur, nemo sapiens negabit, non militantes Ecesesiae multo damnabilius ob hanc causam venditionis, vel exemptionis debere percelli . Sic etiam I. quaest. I. cap. qui in qualibet, scribitur, Qui in qualibet aetate,alibi quam in Ecclesia Catholica, aut baptizati, aut rebaptizati sunt, ad ecclesiasticam militiam prorsus non permittantur accedere. prς dicta etiam colligit glo. videlicet, quod Clerici dicuntur milites.
23.q. I. c. militare quod clare sumptum est ex verbis Apostoli. r. ad Tim. 2. c. cum dicit,Tu ergo fili mi, confortare ingratia, quae
est in Christo Iesu. 6 in f labora sicut bonus miles Christi Iesu,nemo militans Deo implicat se negotiis secularibus, ut ei placeat , Speculum Clericorum. c cui
34쪽
cui se probauit, nam d qui certat in agone, non coronabitur nisi
legit iniecertauerit. a. ad Cor. IO dicit,in carne enim ambulantes non secundum carnem militamus: nam arma militia nostrae non sunt carnalia. Glossa etiam dicit. I. q. .c. Saluator. quod arma elericorum sunt lacrymae, o irationes. 2 3. q. Vlti ciconuenior. ubi Ambr. allegatur dixisse, Dolere potero, flere potero,gemere potero, ad uerius arma milites Gothos quoq; lacrymae meae arma sunt.Talia enim munimenta sunt Sacerdotis. ω23. q. Vlt. c. repraehensii bile.dicitur,qubd militum Christi, est Christo seruire&orationibus vacare, castra Christi militum sunt Ecclesiae 3 .dist. c. nullus. bi dicit textus, debet enim immunis esse ab aliis, qui diuinae militiae est aggregandus, a castris Dominicis, quibus nomen eius ascribitur, nullius necessitatis vinculis abstrahatur. sic patet de quinto respectu. Sexto dixi,reuerentiam deberi Clero respectu auctoritatis Est namque tanta, tam grandis Sacerdotis auctoritas, qua maior sub coelo nequit inueniri. Vnde recte dici potest, non est potestas super terram, quae comparetur ei. Iob. I. Non enim Angelis, neq; coelestibus virtutibus, neque quibuslibet beatis spiritibus, tantum misterium taleq; ministeri u est commissum , sed solis presbyteris. nde Beatus Thomas in solennitate tanti mysterii dicit, sacris solenniis iuncta sunt gaudia. in f dedit fragilibus corporis ferculum an s. sic sacrificium istud instituit,cuius osticium committi voluit solis presbyteris, quibus sic congruit, ut sum antri dentia caeteris. dicens enim solis, caeteros exclusit omnes. Vnde nec sanctus aliquis, nec sancta fuit unquam, aut erit, qui tantam ac talem Nimin potestatem habuerit,uel sit habiturus, ut transubstantiare valiterit, siue aleat panem in corpus, inum in sanguinem Iesu Christi, nisi soli presbyteri,secundum ordinem sanistae Romanae Ecclesiae consecrati. Vnde Ambrosius in lib.de sacramentis,4 habetur in Decretis de consecratione, list. 2. c. panis. Vbi sequitur, panis est in altari usitatus ante Nerba sacramentorum, ubi accessit consecratio, de pane fit caro Christi.&in f Si ergo tantavis est in sermone Domini nostri Iesu Christi, ut inciperet esse quod non erata. quanto magis operatorius est, Ni sint quae erant .in aliud. permutentur.&inf&sic ex pane fit corpus Christi, binum cuaqua in calice mixtum fit sanguis , de quibus multa diximus in
s Tractatu eiusdem sacramenti. Susiiciat autem prosequi ad proposi
35쪽
tum, quod quamuis ex principali,5 propria virtute vel bi Dei Domini nostri Iesu Christi, quo facta sunt omnia, fiat transubstantiatio panico vini in proprium corpus, S sanguinem suum hoc tamen ex ministerio Sacerdotum sibi committi, cum dixit Domin Iesus Christus Apostolis suis, pro se ipsis, io steris succeilbribus Hoc secue in meam commemorationem.quae verba inter caeteros Euangelistas solus Lucas expressi tria capitu. Paulus reser t. i. ad Corin ii in illorum siquidem prolatione . verborum consecrauit suos Apostolos, Sacerdotes , ut communiter Doctores cnent, tam Theologi, quam a non istae Theologi videlicet in . Sen. d. I .dcI . Canon istae aut 2 I. s.c.in nouo JO. d. c. considerandum, in c. fideli,& in c. significasti extra de electione, Io. An.& moderni sequaces plene tractant in c. presbyter, extra de sacramentis iterandis vel non ubi plene tradunt, quod licet aliquis sit consecratus Sacerdos per episcopum, non sit tradita potestas ligandi soluendi, quae traditur per prolationem illorum verborum, Accipite Spiritum sanctum,quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; quorum retinueritis , retenta sunt. Io. vltimo quam auctoritate Christus tradidit Apostolis suis post resurrectionem, licet Sacerdotes eosdem effecerit ante passionem in nocte coenae. Vnde si praedicta Verba per episcopum sunt omissa. caccipite Spiritum sanctum c. de quibus etiam 2 . q. I. cap. loquitur Onainus,circa principium. et . q. I .c. ut euidenter consecrati praesbyteri celebrare poterunt, sed non absoluere, vel igare, nisi congruis temporibus, quod defuerit suppleatur. Est deniq; tata vis caracteris Sacerdotis, quod ex quo semel secundum ritum Sanctae Romanae ecclesiae extitit consecratus, siue criminosus, siue excommunicatus, siue scismaticus, siue haereticus, sue apostata, siue degradatus,e ut renegatus, ut ita dixerim , concurrentibus congrua materia, formari intentione cum ordine sacerdoti j si celebrat conficit,quamuis ad suam perniciem Hamnationem tamen verum corpus sanguis Christi est, ut firmant Thomas, reliqui Theologi , in . eis. d. I . licet Magister discorde in litera,&noni Cne,cum reuerentia ecundum omnes modernos , sicut etiatenent a non istae, ut lo An. sequaces in c. degradatio, se poenis lib. 6. idem tenet glos de consec. i. - . c. non in vobis, i sequenti.& Archi d. de coni e. dist. a. c. quid sit. Ad quod satis faciunt nota. 1. q. I.c. inter catholicam. c. ut cui denter. c. Dominus declara. uit.&
36쪽
uit. J c. Christus. c. non nocet.& c. dictum est. Qq aod quid L de his S g. ex his verbis. 6 f. sciendum. M per Isaiam, cum multis similibus. Laicus vero quantumcunque sanctus, siue mulier, celebrando nihil agerent, cum ille flaicus ordinis caracterem no habuerit Lilla. s. mulier, suscipere nequaquam possit. 23. dis .cap. sacratas. unde nec praedicare, nec publice docere mulieribus est cocellam. 23. list. c. mulier. M. quaest. S. c. mulierem. Agnosce igitur presbyter, agnosce, ac honorem reuerentiam exhibe potestati tuae, quς maior est, cum reuerentia, quam fuerit potestas, vel auctoritas Virginis gloriosae. Nam licet nec primam similem vis sit, nec habere sequentem, quia exaltata est sancta Dei genitrix super choros Angelorum ad coelestia regna. Aliter tamen descendit Christus in uterum Virginis, cum dixit beata virgo, Ecce ancilla
Domini, fiat mihi secundum verbum tuum. Luc. I. quia pauperculus, paruulus, passibilis, mortalis, formam serui accipiens , in similitudinem hominum factus habitu inventus ut homo, hu- ianitiauit semetipsum, sactus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, ut dicit Apost. ad Philip . r. In manus autem sacerdotis descendit cum plenitudine nedum gratiae in benedictionis, sed etiam cum plenitudine beatitudinis&gloriae triumphalis, impassibilis,immortalis,dives, immensus, Rex regum. Dominus dominantium, potentissimus, circundatus exercitibus Angelorii,&coel ium agminum beat crum . Vnde Gregorius in homeliapas rati, labetur in Decretis, de conlec. d. a. c. quid sit sanguis.
Quis enim,inquit, fidelium habere dubium possit, ut in ipsa immolationis hora ad Saccrdotis vocem coelos aperiri contingat ..
In illo Iesu Christi misterio Angelorum choros adesse. s. omnibus presbiteris consecrantibus digne, vel indigne, dicit lo sequitur in textu summa ima sociari, unum quid ex invisibilibus atque vis bilibus fieri. Vno, inquit, eodemque tempore ac mometo in coelo rapitur isterio Angelorum corpori Christi consociandus, d ante oculos Sacerdotis in altari videtur. Tanta est Ecclesiae unitas in Christo, ut unus ubique sit panis corporis Christi,&vnus sit calix sanguinis eius. Calix. n. quem Sacerdos catholicus sacrificat, non est hiis, nisi ipse, quem Dominus tradidit Veneremini igitur, Sacerdotes, tantam vestram auctoritatem, ut digni habeamini eius ministri in conspectu altissimi Redemptoris . haec sussiciant pro sexto respectu reuerentiae clericalis.
37쪽
Septimo dixi deberi reuerentiam Clero respecti exemplaritatis. Nam, ut dicit Gregorius, omnis Chri iti actio, nostra est instructio. Moysi dixit Dominus, inspice et D secundum exemplar, quod tibi in monte monstratum est. Exo. I s. ipse Dominus Iesus suis Apostolis dixit Io. 1 3. Exemplum dedi vobis, ut quem admodum ego seci, itari vos faciatis. Cum enim itaque Christus
Ieius sciens nequitiam Sacerdotum, Scribarum, Z Pharisaeorum, qui eius iam conclusetant passione, mortem inferre decreuerat, Clerum Sacerdotium honorandum turbis discipulis pr dicauit, eidemq; iussa obedientiam exhibendam , Vngens pariter atq; compungens, cum dixit Mat. 2 3 super cathedram Moysi sed erui Scribae Pharisaei omnia ergo quaecunq; dixerint vobis, seruate&facite: secundum vero opera eorum nolite facere: dicunt. n.&non faciunt Uide clementiam Saluatoris, morti propinquat, cognoscit proditorem tenditorem sui sanguinis vitae, noscit Sacerdotes suum sanguinem Hire, eius necem aut de quaerere, 'amen eis praedicat reuerentiam, atque obedientiam exhiberi Perpende igitur considera, Sacerdos Dei altissimi, e tenera diligentia seruare debeas,&custodire tuum statum, ordinem, gradum dignitatem, qualeque curare debeas eXemplum posteris' praesentibus exhibere. Considera Christum Iesum pro nobis passum crucifixum dedisse nobis exemplum patientcrinuicem tolerandi honore inuicem praeueniendi. Iuxta quod dicit Princeps Apostolorum I. Pet. r. In hoc enim vocati estis, quia & Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius. Considerate, Patres, quia spectaculum facti sumus Angelis, De, hominibus, I. ad Cor. . oculi. n. omnium populorum aspiciunt ad vos, imo ad nos quia unus ex vestris uobis deditus ego sum positi namque sumus in oculis hominum tanquam signum ad sagittam, quorum opera vulgares singuli contemplatur. ergo cuilibet nostrum dicitur, quod dicit Apostolus ad Titum a. in omnibus te ipsum praebe exemplum bonorum operum , in doctrina,in integritate, in grauitate, verbum sanum, inreprchensibile, ut is qui exaduerso est vereatur, nihil habens malum dicere de nobis. Ad haec . Pet 2. Charissimi, obsecro vos, tanquam adirenas peregrinos, abstinere vos a carnalibus desideri s qua militant aduersus animam. Et haec sufficiant pro . respectu ericalis reueretiar d sic expediti sumus de prim i plute.
38쪽
Secunda partem principale accedens , quam
dicebam continere eximiae puritatis ergasteriupreciosum in verbo, sanctificentur. Sacerdotes quoque, qui accedunt ad Dominum, sanctificentur,m qui Angelus, Ne percutiam eos,ut in themate ubi supra. Ergasterium quidem locus est, ubi aliquod opus fit.Graece. n. erga opera, sterio id est operaria statio. Vnde ergasterium locus est , ubi cum laboreboi um aliquod operamur . Omnis nempe virtus in labore quae itur de seruatur, quia virtus consistit circa dissicile, ut in . Et hicorum Sanctitas igitur tanquam perfectio virtutum cum disti' cultate labore quaerenda est, ct sanguinis sudore captanda sanctitas n.idem est quod sancita aetas: sancire namq; idem est quod confirmare, sanctum facere, vel iudicare. Sanctum autem, quasi sanguine unctum dicimus, nam antiqui omnia sanguine consecrab Dt,ex quo dicit Apostolus ad Haebr. γ δ omnia pene in sanguine mundantur secundum legem,& sine sanguinis effusione non fit xemissio. Oportet ergo sanctos usque ad anguinem inludare ut sanctificentur a Domino Deo suo, ex quo idem Apostolus dicebat ad Haebr. a deponentes omne pondus circunstans nos peccatum per patientiam curramus ad propositum nobis certamen aspicientes in auctorem fidei consummatore Iesum,qui proposito sibi gaudio substinuit crucem confusione contempta, atque in dextela Dei sedet: recogitate enim eum, qui talem substinuita peccatoribus aduersum semetipsum contradictionem , ut non fatig mini animis vestris deficientes: nondum enim usque ad sanguine restitistis aduersus peccatum repugnantes. q.d sanctos semper inuit praesenti pugnare conuenit contra vitia sic etiam inquit ad Galat os caro enim concupiscit aduersus spiritum, pili tus autem aduersus carnem, .non solum contra carnem opus est pugnare,sed etiam contra maligno spiritus , mundanas quaslibet vanitates.ex quo de Apostolus dicit ad Ephesios ultimo. De cael ro fratres confortamini in Dominori in potentia vii tutis eius induite vos armaturam Dei, ut pos is stare aduersus insidias diaboli quia non est vobis colluctatio aduersus carnem languinem
scilicet solum, sed aduersus principes potestates,aduersus mun
39쪽
di rectores tenebrarii haru contra spiritii alia nequitia in cςlestib'.
IO. in sua pri. Can. 2.c. dicit, Scribo vobis iuuenes, fortes estis
verbum ei in vobis manet,& vicistis malignu, nolite diligere muctu, neq; ea, cinis udo sunt, si quis diligit mundit, nsi est charitas patris in eo,quoniam omne quod in mundo est, concupiscentia carnis est, ct concupiscentia oculorum est superbia vitae, quae non est ex patre, sed ex mundo est, is undus transibit S concupiscentia
eius. Qui autem facit voluntatem Dei, manet in aeternum. Certe nostis, venerandi Patres, quoniam absque labore graui nulla munera magna datur Maximum igitur sanctitatis munus cum lachrymis sudore imploremus a Domino Saluatore, qui quotidie nobis intonat vertice coeli dicens, Sancti estote, quia ego sanctus sum Dominus Deus vester, Levitici. 19. sanctificamini&estote sancti quia ego Dominus Deus vester, custodite praecepta mea in facite ea, ego Dominus' sanctifico vos Letiitici. 2 o. infra Eritis sancti mihi,quia sanctus sum ego Dominus,&separaui uos 1 c teris populis, ut essetis mei. aeuitici ai de Sacerdotibus dicit Saetierunt Deo suo,& non polluent nomen eius: incensum enim Domini, panes Dei sui otaru , Mideo sancti erui. Sancti igitur.i. sine terrena vanitate, vel cupiditate, aut lubricitate, puri, firmi, casti, religiosi, integri, sincerivi immaculati in ministerio Christi, Domino famulemur, sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutione, ut essemus sancti Mimmaculati in conspectu eius in charitate, ut dicit Apostolus ad Ephe. i. Septem itaque sanctitatis species sanctis presbyteris succincte conueniunt opportune, videlicet, Prima
est habilitas ad suscipiendum, ne sit bigamus, inhabilis, vel irregularis Secunda est sobrietas ad conuincendum, ne sit crapulosus, ebrius, et iocularis. Tertia est honestas ad couiuedum, ne sit dissolutus, vagus, vel curialis. Quarta est sagacitas ad instruendu, ne sit imperitus,ignarus, vel criminalis. Quinta est castitas ad contine tu, ne sit tu Xuriosus, fornicarius,vel carnalis, Sexta pietas ad subueniendum, ne sit cupidus, parcus, vel nundinalis. Septima est gr
uitas ad perficiendum,ne sit lubricus, instabilis, vel ruinalis. Primo dico, quod sanctitati clericorum conuenit habilitas ad suscipiendum. ubi sciendum, quod inhabiles, sicut sunt bigami, videlicet qui duas uxores habent cum effectu, siue diu criis tempo'ribus ambas de iure, siue eodem tempore nam de iure alteram de facto, vel ambas de facto inue unam solam, ab altero tamen cognitam.
40쪽
gnitam, quandocunque quomodocunque, siue legitimam uxorem id ulteram, promoueri ad sacro Ordines prohibetur I. q. r. quo. I. q. I. aperias. 32. iiii. seriatim.&plene tractatur in c. nus,&ic. a vobis. N in c. debitu, extra deligamis. cu multis concordantiis. De habilibus autem, quales esse debeant promouendi, dicit Apostolus. I. ad Timoth. 3. oportet enim episcopum inreprςhensibilem esse, unius uxoris virum, sobrium, ornatum, prudentem, pudicum, hospitalem, Doctorem, non vinolentum, non percusiorem
sed modestum, non litigiosum, ii cupidum, domui suae bene praepositum, filios habentem subditos cum omni castitate'. Siquis autem domui suae praeesse nescit, quomodo Eccle Dei diligentiam habebit non neophilum. i. in fide nouellum, ne in superbiam elatus in iudicium incidat diaboli, oportet autem illuma testimonium habere bonum ab his,qui soris sunt, ut non in opprobrium incidatin laqueum diaboli, diaconos similiter pudicos, c. ubi sciendum, quhilicet Apostolus videatur dictam regulam in pia scopis posuisse, sicut etiam ad Titum 1. scribit oportctenim episcopum 6 c.attamen praedicta regula ad omnes ordinandos extenditur, ut probat Amb. 6 habetur in Decreto 3 .dist. c. cognosse mus, Augu. similiter i.dist. c. Apostolus. Sunt etiam aliqui irregulares,qui vindicta sanguinis subsecuta morte vel membrorum mutilatione is voluntarie ingesserunt verbo , opere . consito, et fauore So. dist. c. si quis viduam. i. list. c. aliquantoc, si exacta iustitiae mors, vel mutilatio subsequatur, ut in dicto c.aliquatos MIO. list. c. si quis post, plene traditur per Doctores in c. sententia sanguinis . extra neclerici vel mona sene se immi Apostol' dicit a. ad Timo t. a. c. Nemo militans Deo, implicat se negociis
secularibus. Et haec susticiant pro prima,quia de reliquis in sequentibus exponemus.
Secunda species clericalis sanctitatis est sobrietas ad couescedune sit crapulosus, ebrius vel iocularis. de hoc enim cautos reddidit suos discipulos Dominus Iesus dicens Luc. a. Attendite autem vobis ne forte grauentur corda vestra in crapulari ebrietate,& caris huius vitae, superueniat in vos repentina dies illaci tanquam laqueus enim superueniet in omnes,qui sedent super faciem uniuersae terrae. I. In omnes terrenis deditos Apostolus dicitumhri una. in f non vinolentum c. ut supra. Nam crapulosus in
ebriosus clericus, monitus non desistens,ab ossicio leneficio do.