장음표시 사용
121쪽
G. P0rro si cui sorte praelatus es, lini csine dubio teneris debitor sollicitudii iis ainpli 0ris. Exigit a te et ipse custodiam et disciplinani. Custodiam quidem , ut
Possit cavere peccatum disciplinam Vero, ut quod nilnus cavit, minime maneat impunitum. Quod eis nemini Dalrum praeesse Videris , habes tamen sub tu , cui custodiam hanc et discipli- Iiam oporteat exhiberi. Dico autem corpus iuuiar, qu0 Sine dubio regendum accepit spiritus tuus. Debes ei custodiam, ut n0n regnet in e peccatum nec membra tua arma sani iniquitati. Debes et disciplinam, ut dign0s faciat poenitentiae fructus , castigatum , et subditum servituli. 0nge lamen gravi 0ri et periculosi0ri debito tenenturndstricii, qui pro multis animabus reddituri sunt rali 0nem. Quid ego infelix
quo me Vertam, Si tantum heSaurum,
si pretiosum dep0stium istud, quod sibi Christus sanguine proprio reli0Sius judicavit , conligerit negligentiu custodire Si stillantem in cruce Domini
sanguinem collegi SSem , Ssetque repo-Situs penes me in vase Vitreo , quod et
Poriari saepius oporteret quid animi habiturus essem in discrimine lani0 8 Et certe id servandum accepi, Pr qu0 mercator non insipiens, ipsa utique Sapientia, sanguinem illum dedit. Sedo habeo thesaurum istum in Vasi sictilibus , et quibus multo plura , quam vitreis imminere pericula Videantur. Λccedit sane ad sollicitudinis cumulum et pondus lim0ris, quod cuni et meam, et proximi c0nscientiam Servare neceSSesti, neutra mihi Salis est nota. I traquevbyssus est imperScrutabilis, utraquentilii nox est et nihilo miluis exigitur a me utriusque custodia, et clamatur; Ci flos quid la n0cle, custos quid de nocte' on est mihi dicere cum Cain Num quid custos fratris mei sum eq08 sed est sateri humiliter cum Propheta , quia nisi Dominus custodierit cis licuem , frustra vi Vila qui custodit eam. In eo tamen excusabilis ego videor, si, ut praediXi, debitam exhibe custodiam parile et disciplinam. Quod Si pri0ra quoque quatu0r 0n desuerint, dico autem erga
consilium et auxilium erga fiat res, quod ad justitiam pertinet, non imparatam sedem inveniet Sapientia. 7. Et furtassis hae Videantur Se c0lumna , quas excidit in ipsa domo, quam aedificavit Sibici et septima qu0que quaerenda est, Si larte et eam nobis n0 tam facere ipsa dignetur. Quid vero pr0hibet sicut sex in justitia, Septimam qu0que intelligi in judicior Neque enim justitia s0la, Sed Iustitiα, inquit, et judicium 1praeparati sedis tuse. Denique si praelatis, et aequalibus , et inferioribus reddimus quod portet, nihilne accipiet Deus fit ei plane quod debet retribuere nem poteSt, quod
tam c0piose accumulaVerit Super nos mi Sericordiam suam, qu0 tam multa
deliquerimus ei, quod tam si agiles et nihil simus, qu0d tam plenus et sussiciens ille sibi, et b0norum omnium I OStr0rum non egens Audivi tamen dicentem eum, qui incerta et occulta Sapientiae suae revelaVerat, quia honorressis judicium diligit. Nihil qu0d in se osta n0bis exigit amplius Mantum dicamus iniquitates nostras, et justificabitn0 gratis, ut gratia commendetur. Diligit enim animam, quae in c0nSpectu jus et sine intermissi0ne considerat, et sine simulatione dijudicat semetipsam Idque judicium non nisi propter nos a nobis exigit: quia si n0smetipsos judica Verimus, non ulique judicabimur. Pr0pterea Sapien Veretur omnia
opera SUI, Scrutaturi, discutit et dijudicat universa Honorat quippe Verita tem, qui et Se et sua omnia in eo Statu, quo Veritas habet, et agnoscit Veraciter , et humiliter constetur Λudi denique manifestius a te judicium exigili 0st justitiam. Cum feceritis, inquit, Omnia, quae princepta sunt vobis, dicite: Serci inutiles sumus. IIaec plane , quoad ad h0minem , est digna edi praeparatio Domino majestatis mi et justitia mandata studeat observare, et Semper indignum sese et inutilem arbitretur.
. DIGNUM est, Fratres, ut tota cun
De duplici Λdventu, et studio verarum
122쪽
S. ΕRNΛRDI ABBATIS devotione D0mini celebretis A senium, delectati tanta cons0latione , stupefacti tanta dignatione, inflanimati tanta dilectione. Nec Vero solum cogitetis ad- Ventum, quo Venit quaerere et SalVum facere quod perierat; sed et illum nilii-l0 minus, quo Veniet et assumet nos ad seipsum. Utinam circa lios du0 ad Ventus jugi meditati0ne Vergemini, ruminantes in cordibus vestriS,AEUantum in priore praestiterit, quantum promi serit in Secundo Utinam certe dormiatis inter medios cler08. Haec sunt enim duo brachia sponsi, inter quae P0nSad0rmiens aiebat Loes a ejus sub capite meo, et deae ter ejus ampleaeabitur me.
Nam in sinistra quidem ejus, sicut alitii legimus, dicitiae et gloria Din deae fera longiturnitas visust In sinistra ejus, inquit, . dirillae et gloria. Filii Adam, genu aVarum et ambitiosum , audite. Quid V0his cum terrenis divitiis et gl0ria temp0rali, qUae nec Verae, nec Vestrae sunt Aurum et argentum n0nnc terra eSt ru-hra et alba, quam S0lus h0minum error
facit, aut magis reputat pretiosam
Denique si vestra sunt haec , tollite ea Vobiscum. Sed h0m cum interierit,n0n Sumet omnia; neque deScendet cum eo gloria ejuS. 2. Vorae ergo divitiae non opes sunt, sed Virtutes inuas secum c0nscientia
portat, ut in perpetuum dives sat Dogl0ria quoque dicit p0st0lu : Gloria
nostra hinc est, festimonium conscienti inri0strae. Haec est utique Vera gloria, quae
est a spiritu Veritatis. Ipse enim spiritus testimonium perhibet spiritui nostro,sito lsidii Dei sumus. Gloria Vero, quam ab invicem accipiunt, qui gl0riam quae esta solo De n0n requirunt, Vana est qu0niam vani lii hominum. Insipiens tu, qHi merces congregas in Saccum perinsum , qui thesaurum tuum alieno inire constituis ignoras quod arca istan0n clauditur, nec seras habet Quanti, melius sapiunt, qui the Saurum suum ipsi Servant, aliis n0n committunt Verum numquid semper servabunt Numquid semper absc0ndent Veniet cum manifesta erunt abscondita cordis: quae ver fuerint Stentata, n0n 0mparebunt II inc est qu0d Veniente D0mino sa- tuarum virginum lampades exstinguuntur: et qui receperunt mercedem Suam, a Domino nesciuntur. Propterea dico bis carissimi, utile eSt absc0ndere magi quam Stentare, si quid habemus bonici sicut et mendici cum eleemo- Synam petunt, non pretiosa V Ste O tendunt, sed seminuda membra, ut ulcera, si habuerint, ut citius ad misericordiam videntis animus inclinetur.
Quam regulam Publicanus ille servavit multo melius Pharisaeo et ideo descendit justi licuius ab illo, id est prae ill0.4. empus est, Fratres, ut judicium incipiat a d0m Dei. Qui sinis e0rum, qui non obediunt Evangelio Qu0d judicium his, qui in hoc judicio non resurgunt Quicumque enim judicari dissimulant e judici qu0d nunc est, in qu princeps hujus mundi ejicitur foras judicem exspectent, Vel magis
timeant, a quo cum ipso principe SUOf0ras ejicientur est ipsi. Nos autem Si persecte judicamur nunc Securi alVaiorem exspectemus Dominum OStrum Jesum Christum, qui res0rmabit corpus Ilumilitatis nostrae, 0nsiguratum eo pori claritatis suae. unc fuIgebunt usti, ita ut videri p0ssint d0cii pariter et indocti Gulgebunt enim sicut sol in
regno Patris e0rum. Erit autem claritass0lis septempliciter , id est, sicut lux septem dierum. 4. Adveniens enim Salvator rela inabit 0rpus humilitatis n0Strae , Onsiguraturn Drpori claritatis Suaeri si tamen prius fuerit cor resormatum, etc0nsiguratum humilitati cordis ipsius. Pr0pter quod et dicebat Discitet me quia milis sum, et humilis c0rde. Considera sane in his Verbis, qu0niam humi Iitas duplex est altera cognitioniS, altera assectionis, quae hic dicitur cor dis. Priore c0gn0scimus quod nihil si mus et hanc discimus a n0bis ipsis, et ab infirmitate propriara posteriore calcamus gloriam niundi; et hanc ab illo discimus , qui Tinanis it semetipsum , IDrmum serpi accipiens, qui etiam quae situs in regnum, fugit; quaesitus ad ianta probra et ignomini0sum supplicium crucis, ponte obtulit Semetipsum. Sint ergo, si d0rrnire volumus inter me-
123쪽
Iios cleros, id est du0 adventuS riennae nostrae deurgentus ut illam scilicet virtutum orniam teneamUS,NUlim Ver-I O et exemplo c0mmendavit Christus Praesens in carne. In argento siquidem n0n inc0ngrue intelligitur humanitas ejus, sicut in auro divinitas. 5. Omnis itaque Virtus nostra tam I0nge est a Vera virtute, quam l0nge est ab ea s0rma Dei omnis pennam traad nihilum valet, si n0n suerit de ar- geniala Magna quaedam penna est Pau- vertatis, qua tam cito V0latur in regnum coelorum. Nam in aliis virtutibus quae sequuntur, pr0missio futuro tempore indicatur paupertati n0n tam promittitur, quam datur. Unde et praesenti tempore enuntiatum St, quoniam ip-80rum est regnum coelorum cum in caeteris dicatur, haereditabunt, consolabuntur, et silmilia. Videmus autem pauperes ali pi08, qui Si veram haberent pauper. 1alem, n0n adeo pusillanimes inveni irentur et tristes, utpote reges, et rege caeli. Sed hi sunt qui pauperes esse V 0 lunt, e lamen pacto, ut nihil eis desit:
et sic diligunt paupertatem , ut nullam in0piam patiantur. Sunt et alii miles, sed quamdiu nihil dicitur, vel agitur nisi
pr0 eorum arbitrio: patebit aulem quain longe sint a Vera mansuetudine, si levis oriatur occasio. IIaec man Suetudo quo lmodo haereditabit, quae ante haereditu lieni deficit' Alios qu0que lugentes Video : sed si de c0rde procederent illa flacrynnae, 0n tam facile ilico solverentii in risum. Nunc autem eum abundantius otiosa Verba et currilia profluant, quam prius Iacrymae Iacrymas hujusmodi de his esse non arbitror, quibus consolatio divina promittitur, quandoquidein post illas ta in acile con-s0latio vilis admittitur. Alii tam vehem 'nter contra ali0rum delicta Zelantur, ut videri possent esurire et sitire justitiam, si esset apud eos de suis quoque peccatis idem judicium : Sed nunc pondus et p0ndus , utrumque abominatio est apud Deum. Nam contra alios iam im-Puilenter, quam inaniter aestuant seip-s08 iam insipienter , quam inutiliter palpant. 6. Sunt alii misstricordes de his quars pRMO IV.
Zantur, Si non datur omnibus abundanter, Sic tamen, ut ipsi ne in modico quidem graVentur : qui si misericordes essent, de suo sacere deberent miseri-c0rdiam; si n0n possent de terrena substantia, de voluntate h0na darent bis qui sorte contra eo peccare Viderentur, indulgentiam; darent dulce signum, Ver bum bonum, quod est superdalum opti-mUm, Ut 0rum mentes ad poenitentiam Pr0Vocarent. Denique et his, et omnibus
quos in peccat esse c0gnoscerent, c0mpaSSi0nem impenderent, et orationem. Alioquin misericordia eorum nulla St, o misericordiam consequuntur nullam. Item sunt qui peccata sua Sic e0nsilentur, ut videri possent ex desiderio mundandi c0rdis id agere, omnia enim in consessi0no lavantur' nisi qu0d ea, quia ipsi sponte dicunt aliis, ab aliis patienter audire n0n possunt: qui si Vere mundari desiderarent , ut videntur ;non irritarentur, sed haberent eis gratiam, qui suas illis maculas demonstra rent. Sunt et alii, qui si viderint quem piam vel leviter scandaligatum , Valdo solliciti sunt qu0modo eum in pacem reducere possint et Viderentur paci sci, nisi quod eorum comm0li , si f0rte quicquam contra eos factum die-1umve videbitur, tardius uniVersis Ρ010rit dissiiciliusque sedari qui nimirum Si vere pacem diligerent, haud dubium quin eam quaererent Sibi ipsis.
7. Deargentemus ergo pennas nostra Ain Christi conversatione, Sicut et Mai tyros sancti laverunt stolas suas in jus passione Imitemur, quoad 0SSUINUS, eum qui sic dilexit pauperlatem , ut quamvis in ejus manu essent sine ier rie tamen non habuit ubi caput reclinaret ita ut Discipulos ad hae rentes PiIugamus fame compulSOs Picti mani bus c0nisi casse, cum per Sala iransirens: quique iani Iuam ovis ad occiSionum duo ius est, et sicut a 9nus coram tondente se obmutuit, et Non peruit os uum quem
et super Lagarum et super civitatem novisse, et in orationibu pern0classe legimus risisse vero aut Ocasse nuS- quam qui sic esurivit justitiam, ut cum propria non haberet, tanta ut m
124쪽
S. BERNARpeccatis nostiis a seipso exegit Salis- factionem. Unde in cruce nillil aliud quam justitiam sitiebat, qui pro inimicis mori n0n dubitavit, et oiavit pro
crucifixoribus suis : qui peccatum non
fecit, et imposita sibi ab aliis patienter audiVit, qui pro rec0neiliandis sibi seccatoribus tanta sustinuit.
De medio adventu , et triplici innovatione.
. DIXIMUS nuper his, qui de argen-taVerunt penitas Suas, dormiendum 1 ter medios letos, du0 significantes adventus sed ubi sit d0rmienduin non diximus Tertius enim quidam adVentus est medius inter illos In qu delectabiliter doriniunt qui eum norunt. Illi enim duo anilesti sunt Sed n0n iste. In priori quidem in terris Visus, et cum hominibus conversatua Stra quando, sicut ipse testatur, et viderunt, et Ode-xunt. In P0Steriore vero videbit omnis caro suIutare Dei n0stri; et videbunt in quem transsitaeerunt Medius occultu est,
in quo soli eum in seipsis vident electi, ei salvae fiunt animae eorum. In Primo ergo Venit in carne et in sirimitaturi in hoc medio in spiritu et virtute in ultimo in gl0ria et majestate. Per Virtu tem enim pervenitur ad gloriam : quia Dominus virtutum ipse est Reae 9loriae. Et item alibi ait idem Pr0pheta invide reni virtutem tuam, et c9loriam tuum. Advsentus siquidem Ste medius, Via quaedam eSt, perquam a primo Venilur ad ultimum. In primo Christus fuit re demptio nostra in ultim apparebit vita nostra : in isto ut dormiamus inter medios cler08, requies est et cons0latio
2. Sed ne cui sorte inventilia videantur quae de h0 adventu medio dicimus, ipsum audite. Si quis diligit me, inquit,
diliget eum, et ad eum veniemus. Sed quid est, si quis diligit me, sermoneS meos servabit Legi enim alibi: Qui timet Deum, aciet bona sed plus aliquid dictum senti de diligente, quia
serm0ne Dei servabit. Ubi ergo servandi sunt VIIaud dubium quin in DI BBATIS
corde, sicut ait Pr0pheta: In corde meo absc0ndi eloqui lua, ut non peccem tibi. Sed qu0modo in corde servandi 8 an sussicit sola eos servare memorial At Vero sic servanti dicet Apostolus Nu nium scienti instat. Denique et mem0riam lacile dolet oblivi0. Sic SerVa Semmonem Dei, quomodo melius SerVare 90te cibum corp0ris tui. Nam et ille panis Vivus est, et cibus mentis Panis terrenus dum in arca est, potest a furotolli, potest a mure corr0di, 0test Vetustate corrumpi. Ubi vero c0mederis
illum, quid horum timeas 3Η0 modo cust0di verbum Dei. Beati enim qui custodiunt illud. Ergo irajiciatur in
ViScera quaedam animae tuae transeat in assectiones tuas, et in more tu0S.Coin ede bonum, et delectabitur in cra situdine anima tua. Ne obliviscaris c0- medere panem tulim, ne Xare Scat cor tuum, sed adipe et pinguedine repleatur anima tua.
5. Si sic verbum Dei SerVaVeris, haud dubium quin ab eo SerVeriS. Veniet enim Filius ad te cum Patre, veniet Propheta magnus, qui renoVabit Ierusalem, et ille n0Va faciet omnia. ΙΙ0 enim faciet Iii adventus, ut Sicut portavimus imaginem terreni, Sic pse temus et imaginem coelestis. Sicut fuit Veius dam es susus per totum hominem, et totum occupavit . ita modo tolum obtineat Christus, qui 10 tum creavit, tolum redemit, totum et glorificabit quique totum hominem a Viam fecit in sabbato. Erat in n0bis aliquando Vetu hom praevaricator illuerat in nobis, tam in manu, quam in Ore, et in corde. In manu dupliciter, per facinus et flagitium. In ore similiter
per arrogantiam et detractionem. Ι 1 corde quoque per desideria carnis, et desideria gloria temporalis. Nunc autem si qua noVa creatura in pSO, e tera transieruiat, et c0ntra facinus in manu, innocentia; 0ntra agitium, continentia est. In ore contra arrogan-itain, Verbum c0nsessi0nis contra detractionem, Verbuin aedificationis, ut recedant vetera de ore n0str0. In corde Vero c0iitra carnis desideria, caritas; humilitas c0ntra ut 0riam temP0ralem.
125쪽
Dei Verbum recipiant singuli lect0
rpei cor titum; et alibi Prope est verbum inire tuo, et in corde tu0.
De triplici Adventu, et earnis resurrectione.
. NOLO V0s, Fratres, ign0rare tem-PUS Visitationis vestrae sed ne illud tu idem quid hoc tempore visitetur in vobis. Animabus eni in lio tempus eSt,n0n corp0ribus assignatum, quod Videlicet longe dignior anima corpore, priorem sibi s0llicitudinem naturali in licet dignitate. Sed et pri0 reparanda 'St, quam con Stat corruisse priorem. Anima siquidem c0rrupta in culpam, fecit ut 0rpus qu0que corrumperetur in poenam. Denique si liristi membra V0lumus inVeniri, sequendum n0bis est Sine dubio caput nostrum taut videlicet I rima n0bis reparandarum sit 80llicitudo animarum, pro quibus ipse jam euit, et quarum prius mederi studuit corruptioni Corp0ris vero curam illi tempori magis reservemus, et disseranius in illum diem, quo reformandic0rp0ri gratia est Venturus, Sicut me minit Ap0stolus, dicens : Salvatorem
cX8pectamus Dominum nostrum Iesum-C Aristum, qui ref0rmabit corpus humili- tutis ri0strae, consisuratum corpori claritatis suae. In priore siquidem adventu 1amquam praeco Vel magis Vere praeco ipsius Iohannes Baptista clamat: Ecce, inquit, quus Dei, ecce qui tollit peccata mutuli. Non dicit morb0s corpori S non molestia carnis, Sed peccatum, qu0d CS morbus animae, etc0rrupti mentis. I .cce qui l0llit peccata mundi. Unde ZUtique a manu, ab oculo, a collo, de- Inum etiam a carne ipsa, cui altius ii
- Τ0llit peccatum e manibuS, Om- Ilii Ssa peccata delens Mollit ab oculo, linurgata mentis in lentionsem tollit a collo, violentam rem0vens dominati0nerit, Sicut seriptum est Sceptrum eaeac-t is ejus superasti, sicut in die Mudio M.
non regnet peccatum in vestro mortali
corpore. Siquidem alio in loco ait idem Ap0Stolus racio, inquit, quod non est in
me bonum, hoc est, in carne mea. Et
alibi : Insetis ego homo, quis me liber bi de corpore mortis hujus Sciebat nimirum non prius liberandum Se esse apessima illa radice, quae carni infixa est; a lege peccati, quae est in membris n0Siris, donec et ab ipso corpore Sol-Veretur unde et cupiebat diss0Ivi, et cum Christo esse, sciens quod peccatum, Separans inter nos et Deum, Pernitus auferri non poterit, donec liberemur a c0rpore. Audistis de quodam, quem Dominus curavit a daemonio, quoniam collidens et multum disce
pen eum daemon jussu D0mini exivit ab ill0. Itaque dico v0bis, genus illud peccati, quod toties conturbat nos, concupiscentias I0quor et desideria mala reprimi quidem debet et potest
per gratiam Dei, ut non regnet in n0bis, nec demus membra n0stra arma iniqui- talis peccato, et sic nulla damnatio est his qui sunt in Christo Iesu Sed non ejicitur nisi in morte, quando sic discerpimur, Ut anima Separetur a cor-
5. Habes ad quid venerit Christus, et cui intendere debeat Christianus. Propterea noli, O 0rpus, noli praeripere temp0ra Dp0les enim impedire aniniae tuae salutem tuam ipsius operari non p0les. Omnia tempus habent Patere ut nunc anima pro Se laboret, magis autem etiam c0llabor ei, qu0niam si compaturis, et c0n regnabis. Quantum ejus impedis reparationem, tantum impedis tuam : qu0d nimirum ante reparari non p0leris, donec suam in ea Deus imaginem Videat resormalani. Nobilem hospitem habes, o caro nobilem Valde, et
t0ta salus tua pendet de ejus salute Dah0norem h0spiti tant0. ii quidem habitas in regione tua et anima ero eregrina et exsul apud te est 10spitala. Quaeso te, quis rusticus, si sorte nobilis et praepolens quispiam apud eum Voluerit h0spitari, non libenter in angulo
domus suae aut ut gradibus suis, el
126쪽
3I S. BERNARiii ipsis cinetibus accubabit, cedens h0spiti suo locum sicut dignum est)potiorem Et tu ergo fac similiter. In Jurias Vel moleStias tuas ne reputaVeris: tantum ut hospes tuus honorifice possit apud te dem0rari. Ι10n0 tibi est, ut pro eo interim te exhibeas inhon0rum. 4. Ac ne lari despicias aut parVipendas hospitem tuum, pro eo quod peregrinus tibi videtur et advena dili genter attende , quid hospitis hujus tibi praesentia largiatur. Ipse enim est qui tribuit oculis visum, auditum auribuS praestat : ipse est qui linguae Ocem,
palat gustum, motum membri Omnibus subministrat. Si quid Vitae , Si quid sensus, si quid in te dec0ris est, hujus hospitis beneficium recognosce. Denique discessus ejus probat quid praesentia conferebat. Protinus enim anima discedente, lingua si lebit, oculi nihil videbunt, Ob Surdescent aures, Orpu omne rigebit, facies expallescet. In breVi quoque totum cadaVer putridum simul et pulidum siet, et dec0 omnis in Saniem con-Vertetur. Ut quid ergo pro temporaliqualibet delectatione contristas et laedish0spilem istum, quam nec Sentire quidem ullo m0do poteras nisi per ipsum Ad haec si tantum tibi confert exsul, et inimicitiarum causa a facie D0mini sui ejectus, quantum tibi praestabit reconciliatus Noli, corpus, n0li impedire iec0nciliationem illam mu0niam grandis tibi exinde gloria praeparatur. Patienter, immo et libenter temetipsum expone ad omnia mihi dissimules quod huic videatur reconciliationi p0SSe pr0desse. Dic hospiti tuo : Quia recordabitur D0minus tui, et restituet te in
gradum pristinum, et tu mement mei. 5. Omniti enim umor erit tui in bonum, si bene servieris illici et cum pervenerit ad Dominum Suum, Sugg
ret ei de io, et b)quetur bonum pr0 bono hospite, dicens : Cum in ultionem culpae Suae exsularet SerVuStuUS,
pauper quidam, apud quem hospitatus Sum, fecit mecum miseric0rdiam et utinam retribuat pro me Dominus meUS. Prini Siquidem omnia sua, dehinc
meis, n0n parcen Sibi Propter me, ut jejuniis multis, in laboribus frequenter, in Vigiliis supra modum, in ame et sili, etiam in rigore et nuditate. Quid igitur Pr0fecto n0n mentietur Scri tura, qua dicitur : Voluntatem limen titian se faciet, et deprecationem e0Tum exaudiet O si lari gustare dulcedinem hanc, si sorte gl0riam istam alea de timares Mira enim dicturus sum : Sed tamen Vera, et omnino indubitala sidelibus. Ipse D0minus Saba0th, Dominus Virtutum, et rex gloriae, ipse descendet ad relarmanda corpora n0Stra, et co siguranda corpori claritalis suae. Quanta erit illa gloria, quam ineffabilis X Sultatio, quando Creator universitatis, qui Pr animabus justificandi lium ilis anto Venerat et occultus, pro te gl0rificanda, miSera caro, Sublimis Veniet et mani-seStus, non jam in infirmitate, sed in gl0ria et majestate sua Quis cogitabit diem adventus illius, quando descendet cum plenitudine luminis, praecurrentibus Angelis, et tubae c0ncentu eXcitantibus de pulvere c0rpPs in0PS, et
rapientibus illud obviam Christo in
aera Τ6. Qu0usque igitur caro misera, inSipiens caeca, demens et prorsus insana caro, fransit0rias et caducas quaerit consolationes, immo desolationes, Silarte contingat repelli, et indignam judicari hac gloria, magis autem nihilominus inestabili in aeternum excruciari poena 8 2ἰ0n sic, obsecro, Fratre 'mei, 0 Sic quin immo delectetur
in hujusmodi meditationibus anima
nostra : quin etiam caro nostra requie,
ea in spe , Salvatorem exspectans Dominum n0Sirum Jesum Christum, qui resormabit illam, consiguratam c0r-p0ri claritalis Suae. Sic enim ait Pr pheta Silivit in te anima mea, quam multipliciter ibi caro meas Desiderabat Si quidem anima pr0phetalis adventum priorem, qu SemoVerat redimendam e Sed multo amplius caro desiderabat ad- Ventum P0steri0rem, et gl0rificationem Suam . unc enim implebuntur deside rian0Stra, ut plena erit majestate D0mini omnis terra. Ad quam gloriam, ad
quam beatitudinem , ad quam denique
127쪽
pacem, quae XSuperat omnem Selibum, ipse Sua nos miSericordia perducat, nec confundat n0s ab exspectatione nostra Sariat 0r, quem e XSPectamuS, JesuS-
Christus Dominus noster, qui est Super omnia benedictu in saecula. SERMO VI l. 1s;
De triplici utilitate Advcritus Domini.
. Si dev0 te celebramus Adventum Domini, id facimus qu0d op0rtet Si quidem n0n modo ad 0s, sed et
Propter n08 Venit, qui b0n0rum n0Strorum non eget. Verum n0Strae quidem
indigentia quantitatem manifestius ipsa lignationis jus iudicat magnitudo. Nec m0d periculum aegritudinis ex ips0 pretio medicaui inis innotescit sed et
Valetudinum immerus ex multitudinerentediorum. Et quid enim divisiones gratiarum Sunt, si n0n Videtur necesSi
latum ulla diversitas Et quidem in
sicile est universas uno Sermone PrOSequi indigentias, quas Xperimur : Sed Occurrunt mihi interim tres communes Omnibus, et quodam modo principale S. Nemo enim reperitur in nobis, qui n0n
interim et consilii, et auxilii, et praesidii indigus videatur. Nimirum generalis est humano generi miseria triplex ; et quotqu0 degimus in regione umbrae mortis, in infirmitalu 0rporis, in I 0co tensali 0nis, si diligenter advertimus, triplici
h0 incomm0do miserabiliter labora-inus. Nam et faciles sumus ad Seducendunt, et dubites ad operandunt, et ragiles ad 40Si flenduin SL discernere volumus inter b0num et malum, deci' pimur : Si tentamus facere h0num, desicimus si conamur re Sistere malo, d 0jicimur et superamur. 2. Necessarius proindu Salvat0ris adventus nece Ssaria Sic praeoccupatis
hominibus praesentia Christi. Atque utinam Sic Veniat, ut 0pi0sissima dignatione sua, et in n0bis per idem habitans illuminet caecitatem n0stram, et Π0biscum manens adjuvet infirmitatem n0Stram, et pr0m0his stans fragilitatem n0Stram protegat et pr0pugnet. Si enim
ille in n0bis, quis jam decipiat n0s Si
ille nobiscum, quid de caeter non P0 Sumus in e qui c0nlariat nos Si illo Pr Π0bis, quis c0ntra nos Z Fidelis c0nsiliarius est, qui neque lalli omnin0, neque allere queat fortis auxiliarius, qui n0n lassescat; patronus efficaX, qui et ipsum Salanam sub pedibus 110stris vel0cile conferat, et omnia ejus machinamenta confringat. Nimirum ipse est Dei sapientia, cui semper in promptu Sit instruero ign0rantes : ipse Dei Virtus, cui facile sit et deficientes rescere, et eripere periclitantes. Ad hunc ergo tantum eruditorem, Fratre mei, in omni deliberatione curramus inunciam strenuum adjutorem in omni 0peratione invocemus : huic iam sido pr0- pugnat0ri in omni colluciali0ne c0mmittamus anima nostras : qui ad hoc ipsum Venit in mundum, ut habitans in h0minibus, cum hominibus, pro h0minibus, et tenebras nostras illuminaret, et lab0res levaret, et periculupr09ul Saret. ΠOMILII, IV
IISSUS EST MI GEMIS GABRIEL, ETC.
quia prae pediente corporali molestia. Fratrum ad praesens nun valeo Sectari
conventum: id tantillum otii, quod vel mihi de Sumn fraudans in n0elibu in-
128쪽
Libo ergo tentare id potissimum aggredi, qu0 saepe animum pulsavit Ioqui videlicet aliquid in LAUDIBUS
VIRGINI MATRIs, super illa lectione evangelica, in qua Luca reserente, Dominicae Annuntiationis continetur historia. Ad quod sane opus faciendum etsi nulla Fratrum quorum me prosec-libus deservire necesse est Vel neceS- Sitas urgeat, Vel utilitas moveat dum tamen ex hoc n0n impediar, qu ad
quaeque ipsorum necessaria minus paratu inveniar non arbitror e0 debere
graVari, Si propriae sati Slacio devotioni.
Missus es angelus Gabriel a Deo in civitatem
Galilaeae, cui nomen Nagareth, ad Virginem desponsatam Viro, cui nomen erat Ioseph
de domo Davida et nomen Virgiliis Maria.
l. Qui sibi voluit Evangelista, 10t
Propria nomina rerum in hoc loco tam signanter exprimeres Credo quia noluit Ilos negligenter audire quod lam dili genter studuit enarrare. Nominat siquidem Nuntium qui mittitur, Dominum a quo mittitur, Virginem ad quam mittitur, p0nsum qu0que Virginis amb0Tumque genus, ciVitatem ac regionem
propriis designat nominibus. Ut quid Ii06 Putasne aliquid horum Supervacue positum sit 8 Nequaquam. Si enim nec
EX passeribus in Patre coelesti cadit Super terram iutem ego de ore sancti Evangelistae superfluum diffluere Ver hum, praesertim in sacra his f0ria Verbi trion puto Plena quippe SUnt milia Supernis mysteriis , c coelesti singula dulcedine redundantia : si lamen dili gentem habeant inspectorem, qui O- Verit sugere mel de petra Oleumque deSaxo durissimo. Rempe in illa die stit Iarunt m0ntes dulcedinena, et colles 1luxerunt lac eum Ct, quando r0rantibus coeli desuper nubibusque pluentibus justum, pertaeSt terra laeta germinans Salvatorems quando D0mino dante benignitatem, et terra n0stra reddente fructum suum, Super illum m0ntem montium, m0ntem coagulatum et pinguem, misericordia et veritas obviaverunt sibi justitia et paxisculatae Sunt. Illo quoque ii tempore unus iste inter caetero montes non modicus, beatus hic videlicet Evangelista, dum desideratum nobis nostrae salutis exordium Suo mellissu commendavit eloqui , eluti perstante austro atque e Vicino 0le radiante justiliae, quaedam ex eo spiritualia prost uxerunt aromata. Utinam et nunc Deus emittat Verbum suum, et liquefaciat ea nobis; persset Spiritus ejus, et stant n0bis intelligibilia Verba eVangelica mani in cordibus nostris des derabilia super aurum et lapidem premtiosum multum, siant et dulat0ra super mel et avum l2. Ait itaque : Missus est diastellis G bris a Deo. 0n arbitror hunc Angelum
de min0ribus esse, qui qualibet eXca Sa crebra soleant ad terras fungi log iione : quod ex ejus nomine palam intelligi datur, quod interpretatum Fortuetudo Dei dicitur et quia non ab alio aliquo sorte excellentiori se ut ass0let Spiritu, sed ab ipso Deo milli perhil,
tur Pr0pter hoc ergo 0situm St, Deo, Vel ideo dictum est, Deo, ne cui vel beatorum Spirituum suum DeUS, antequam Virgini, reVelasse putetur consilium, excepto dumtaxat archangelo Gabriele, qui ulique tantae inter su0s inveniri potuerit excellentiae, ut tali et n0mine dignus haberetur, et
nuntio. Nec discordat nomen a nuntio.
Dei quippe virtutem Christum quem melius nuntiare decebat, quam hunc quem simile n0men h0n0raticiam quid est aliud s0rtitudo, quam Virtu. Non
autem dedecens aut incongruum Videatur, dominum et nuntium communi censeri Vocabul cum similis in utroque appellationis, non sit lamen utri u
que Similis causa. Aliter quippe Chri ius sortitudo vel virtus Dei dicitur, ali ter Angelus Angelus enim lantum ni in-cupative , Christus autem etiam substantive Christus Dei virtus, et dicitur, et est, quae larii armato, qui Suum atrium in pace custodire s0lebat, sortior Superveniens, ipsum suo brachio debellavit et sic ei vasa captivitatis
129쪽
p0lenter eripuit. Angelus vero lartitudo Dei appellatus est, vel quod hujusm0di
meruerit praerogatiVam Officii, quo ejusdem nuntiaret adventum virtutis vel quia virginem natura pavidam, Simplicem, Verecundam, demiraculi novitatu ne XpaVesceret, c0nlariare deberet: quod et secit. Ne tinteas, inquien S, Ma-νM, inperiisl 9ralium apud Deum. Sed et ipsius sp0nsum , 0minem lique nihilonisnus humilem ac timoratum, non irrationabiliter forsitan idem Angelus c0nsoriasSe creditur , quamquam iuncab Evangelista non nominetur Ioseph inquit, fili David, ne timeas accipere Mariam conjugem tuam. C0nVenienter itaque Gabriel ad hoc opus eligitur: immo quia tale illi neg0tium injungitur, recte tali n0mine designatur. 5. Missus est ergo angelus Gabriel a Deo. Quoi In civitatem Galilaeae, cui Homen Nazareth. ideamus, si ut ait Xathanael' si uetareth p0test utiquid boni
esse NaZareth interpretatur sos. Videntur autem mihi qu0ddam semen fuisse divinae c0gnitionis, tamquam e caelo jactatum in terras, ali 0cutiones et proniissi0nes actae caelitus ad Patres Λbraham scilicet Isaac, et Jac0b; de quo Semine Scriptum est: Nisi Dominus Sabaolli reliquisset nobis semen, sicut Sodoma fuissemus et quasi Gomorrha se miles essemus Floruit autem hoc semen
in mirabilibus, quae ostensa sunt in exitu Israel de A gyplo, in guris et aenigmatibus per totum iter in deserto usque in terram Promissionis, et deinceps in visi0nibus et Vaticiniis Pr0phetarum, in ordinatione qu0que regni ac sacerdotii usque ad Christum Christus autem hujus seminis et horum s0rum non immerito fructus esse intelligitur, diceni David Dominus dabit benignitalem, et terrariosiridabit fructum suum. Et iterum te fructu ventris lui ponam
tiatur Christus nasciturus : quia in n0re Speratur ructus processurus. Sed r0deunte fructu, nos decidit quia verilate apparente in carne, si gura periranSiit. Unde et ararelli civitas Galilaeae ilicitur, id est, transmigrationis : quia ii ascente Christ0, omnia illa transie-
runt, quae Superius enumeraVi, quae, ut ait Ap0stolus, insigura continuebant ii is. Hos ergo flores et nos qui jam fructum lenemus, pertransisse videmus Det dum adhuc sorore videbantur, transituri praevidebantur. Unde David mane si cut herba transeat, mane floreat et transeat vespere decidat, induret et arescat.
Vespere etenim, id est, quand Venit plenitudo temp0ris, in quo misit Deus
Unigenitum suum, lactum e muliere, factum sub lege, dicente ipso, Ecce H0ςα facio omnia; vetera transierunt et di paruerunt, qu0m0do in novi late succre centis fructus s0res decidunt et re cunt. Unde rursus scriptum est Foenum aruit, et flos decidit verbum autem Domini manet in ceternum. Credo n0n
ambigis, quin Verbum fructus sit; e bum autem Christus est. 4. 0nus itaque fructus Christus, qui manet in aeternum. Sed ubi est sm- num qu0xaruit 8 ubi esti0 qui docidit ir0pheta respondeat. Omnis caris
Demιm et omnis loria ejus, tamquanι flos foeni. Si omnis caro scenum ergo carnalis ille populus Judaeorum ut scenum aruit. An non scenum aruit, dum
idem p0pulus ab Inni spiritus pingue dine Vacuus, siccae litterae adhaesit 8 Ann0n etiam s0s decidit, quando gloriatio, quam habebant in lege, non remansit 8 Si 0s non decidit ubi ergo regnum , ubi Sacerdotium, ubi Prophetae , ubi templum , ubi denique magnalia illa , de quibus gloriari Olcbant, et
dicere : Quanta audivimus et cogi unius ea, et patre Nostri narraverunt nobis i Et iterum riuani mundavit patribus nostris nola sucere ea si iis suis Et haec dicta Sunt pro eo qu0d positum est In a zareth cis Ralem Galilaeae. 5. In illam ergo civitatem missus est
angelus Gabriel a Dd0. Ad quem y Ad
Virginem desponsatam viro, cui nomen erat Ioseph Quae est haec Virgo lana Venerabilis, ut salutetur ab Angui iam humilis, ut desponsala sit ab res Pulcra permixtio virginitatis et humilitatis: nec medi0criter placet Deo illa anilna, in qua et humilitas commendat virginitatem, et virginitas exornat humilitatem. Sed quanta aula Venera
130쪽
S IBER NARDI ABBΛΤ Istione digna est, in qua lium ili lateanoxaltat Decunditas, et partus c0nsecrat virginitatem y Audis virginem, audi Slaumilem si non p0les virginitate in humilis, imitare humilitatem virgini S. Laudabilis Virtus Virginitas, Sed magis necessaria humilitas. Illa consulitur, ista praecipitur. Ad illam invitaris , ad istam c0geris. De illa dicitur , tu p0test cupere, capiat de ista dicitur, Nisi
quis es iciretur sicut parriuus isse, non intrabit in regnum coelorum. Illa ergo remuneratur, ista exigitur Potes denique Sine Virginitate salvari sine humilitate non potes. Potest, inquam, placere humilitas, quae Virginitatem deplorat amissam sine humilitate autem laudeo dicere' nec virginitas Mariae placui SSet.
Super quem, inquit, requiescet 1 m'il meus, nisi super humilem et quietum 8Super humilem dixit, n0n Super Virginem. Si igitur JIaria humilis non 8Sel, Super eam Spiritus sanctus non requieViSSet. Si super eam non requievisset, nec impraegnaSSet. Quomodo enim de ipso Sine ip80 conciperet Patet itaque, quia ut de Spiritu Sancto conciperet, sicut ipsa perhibet, respexit humilitatem ancillσSuae Deus, potiu quam Virginitatem. Et si placuit ex virginitate , tamen X humilitate concepit. Unde conStat, quia
oliam ut placeret virginitas, humilitas proculdubio fecit. 6. Quid dicis, virgo superbe r Maria
virginem se oblita gl0riatur de humili tale et tu negligendo humilitatem blandiris tibi de virginitales Respexit, ait illa, humilitatem ancillae suae. Quae illa LVirgo utique sancta, Virgo S0bria, virgo devota. Numquid tu casti0 illa 'numquid devotior Aut numquid tua lari pudicitia gratior castitate IIariae ut tu scilicet sine humili late placere sussicias ex tua, quod illa non potuit ex sua menique quanto h0n0rabilior es ex Singulari munere castim0niae, tanto tibi tu majorem injuriam facis, qu0d ejus in te decorum laedas periniXtione S Perbiae. lioquin expedit tibi virginem
non eSS , quam de Virginitate insoles cere. Non omnium quidem est Virgini-ias inuit ianien pauci0rum est cum
virginitate humilitas. Si igitur virginselatum in Maria non Ρ0ses nisi mirat stude humilitatem imitari, et sussic libi. Quod si et Virg0, et humilis es ,
7. Est tamen majus aliquid qu0d mireris in uarix scilicet cum virginitate sed cunditas. Λ saecul enim non 8 9uditum, ut aliqua simul mater SSet, et
Virgo. O si et cujus est mater attenda8lqu te tua super ejus mirabili celsit dine ducet admirati, Nonne ad h0c, ut te Videas nec salis posse mirari Ν0nne tuo, immo Veritalis judicio, illa quae Deum habuit silium, Super OmneSetiam ch0r0s exaltabitur Angelorum 8 Ann0n Deum et D0minum Angelorum Maria suum aud te appellat silium,
dicens : Fili, quid fecisti nobis sies Quis
hoc audeat Angelorum 8 Sussicit eis, et Pr magn0 habent, quod cum sint spiritu ex conditione, ex gratia facti sunt et V0caii Angeli, testante David: Qui facis,
inquit, Angelos suos spiritus Maria Vero matrem Se agnoScens, majestatem illam, cui illi cum reverentia SerViunt, Umsiducia Suum nuncupat silium. Nec dedignatur nuncupari Deus quod esse dignatus est. Nani paulo post subdit Evangelista in erat inquiens, subditus illis. Quis quibus Z Deus 40minibuS, Deus, inquam, cui Angeli subditi sunt, cui Principatus et Potestates obediunt, Subditus erat Mariae nec tantum uariae, sed etiam J0seph pr0pter Mariam 'lirare ergo utrumlibet, et elige quid amplius mireris, siVΘFilii benigniSSimam dignationem, sive Matris excellentissimam dignitalem. Utrimque Stup0r, irim que miraculum. Et qu0 Deus feminae obtemperet, humilitas absque exemplo: et quod Deo semina principe tur, Subli villas sinu S0cio. In laudibus Virginum singulariter canitur, quod Sequuntur Agnum qu0cumque ierit. Quibus ergo laudibus judicas dignam, quae etiam
praeit r8. Disce homo obedire disco terra subdi disce pulvis obteinperare. De Auctore suo l0quens Vangelista, terat, inquit, subditus illis, haud dubium quin Maria et J0Septi. Erube Sce, Superbucinis i Deus se humiliat, et si tu exultas 3 Deus se h0minibus subdit et tu