장음표시 사용
131쪽
D LAUDIBUS VI dominari gestiens i0minibus, suo te
praeponis auctori 'ilinam mihi aliquando, tale aliquid cogitanii, Deus resp0ndere dignetur, qu0d et Suo increpando resp0ndit Ap0s lol : Vade , inquit 1i0st
ne Satana, quia non sapis e quin Dei sunt. Qu0ties enim hominibus praeeSSedesidero, oties Deum meum praeire e0ntendo et iunc Vere non Sapio ea
quae Dei sunt. De ipso nam lue dictum est ter ut subditus illis. Si lio minis, O homo, imitari dedignaris Xemplum, certe n0n erit tibi indignum sequi Auctorem tu uni Si non potes Di sitan sequi eum quocumque ierit, dignare et se qui quo tibi condescendit. II 0 est, sin0n potes Sublimen incedere semitani virginitalis, Sequere Vel Deum per lutissimam viam humilitatis: a cujus rectitudine si qui etiam de virginibus
deviaverint, ut Verum latear, nec ipsi Sequuntur Agrium quocum Iue ierit. Sequitur quidem Aguum coinquinatus hvinitis, sequitur et virgo Superbus; sed leuter qu0cunique ierita quia nec ille ascendere potest ad munditiam Agni, qui Sine niacula est; nec is ad ejusdem Inansuetudine ni descendere dignatur, qua Scilicet non c0ram tondente, Sed coram occidente se obmutuit. Allamen
salubri 0rem elegit sequendi partem in humili tale peccat0r, quam in Virgini tale superbus cum et illius immunditiam sua humilis satisfacti purget, et hujus pudicitiam superbia inquinet. 9. Sed felix Maria, cui nec humilitas defuit, nec Virginitas. Et quidem singularis virginitas, quam n0n temeravit, sed honoravit Decunditas: et nillilominus spes: talis hunii lilas, quam non abstulit, sed extulit cecunda Virginitas: et inc0mparabilis pr0rsus foecunditas, quam virginitas simul c0milatur et hii militas. Quid horum 110n mirabiles quid non inc0mparabile 3 quidn0n Singularer lirum vero Si non haesitas in e0rum P0nderatione , quid tua judices dignius admiratione , utrum videlicet potius stupenda sit oecunditas in virgine , an in matre integritas : Sublimitas in pr0Ie, an cum tanta Sublimitate humilitas. si quod indubitanter h0rum Singuli Praeserenda sunt Simul cunctu, et inc0mP RGINIS MΛTRIS. 425rabiliter excellentius ost atque selicius,
Omnia percepisse quani aliqua. Et quid mirum Si Deus, qui mirabilis legitur ut cernitur in sanctis Suis mirabili0rem se exhibuit in Matre Sual Veneramini erg0, 0njuge S in carne c0rruptibili carnis integritatem miramini etiam VOS, Sacra Virgines, in Virgine iucunditatem mini lumini, Omne h0mineS,
Dei Matris humilitatem. Ion0rate, Sancti Angeli, vestri Regi Matrem, qui nostra ad0ratis Virginis Pr0lem, ipsum
utique nostrum pariter ac VeStrum regum, n0Stri generi reparatorem, VeStra civitatis instauratorem cujuS apudVOS tam sublimis, inter nos tam humilis, Vobis pariter, et a nobis detur et dignitati debila reverentia, o dignati0ni honor et gl0ria in saecula Saeculorum
I. NOVUM quidem canticum illud, quod scilis dabitur in regno Dei cantare Virginibus, ipsam Virginum Reginam
cum caeteris, immo primam inter caete ras SSe cantaturam , nemo est qui ambigat Puto autem illam, praeue illud quod solis licet, cum omnibus tamen
virginibus et ut dixi commune erit,
dulcior qu0dam atque elegantiori carmine laetificaturam esse civitatem Dei. Cujus utique dulcis0n0s depromere Vel exprimere modulos ne ipsarum quidem virginum ulla digna invenietur quia s0li merito decantandum Servabitur, IUM Sola de partu , et partu divino gloriatur Gl0ri alii dixerim de partu, non in x, Sed in ipso quem peperit DeuS siquidem meus enim est que ni peperit Matroni suam singulari in caelestibus d0 naturus gl0ria, singulari in terris praevenire curavit et gratia , qua idelicet ineffabiliter et in lacta conciperet, et pareret incorrupta. Porro De hujus-ni0di docebat nativitas, qua non nisi de Virgine nasceretur talis congruebat et Virgini artus, ut non pareret ni Si Deum. Pr0inde act0 hominum ut h0mo sieret, nasciturus de h0mine, talem sibi ex omnibus debuit deligere, ii iam condere matreni. qualem et se decure cie
132쪽
s. BEBN BLM , et sibi noverat placituram. Voluit
itaque esse Virginem , de qua immaculata immaculatus procederet, omnium Inaculas purgaturus : 0luitellium item, de qua mitis et lium ilis c0rde prodiret,
Iiarum in se Virtutum necessarium Omnibus saluberrimumque Xemplum OS-
tensurus. Dedit ergo Virgini partum qui ei jam ante et virginitatis inspiraverat votum, et humilitatis praerogaVerat meritum. Ali 0quin quomodo Ange-Ιus eam in sequentibus gratia plenam pr0nuntiat, si quippiam Vel parum boni, qu0d ex gratia non esset, habebat 2. Ut igitur quae Sanctum sanct0rumc0nceptura erat pariter et paritura, Sancta SSet 0rpore, accepit donum virginitatis ut esset et mente accepit et humilitatis. IIis nimirum Virgo regia gemmis ornata Virtutum, geminoque mentis pariter et 0rpori decore Praefulgida, specie sua et pulcritudine sua in caelestibus cognita, coeli civium in Se pr0V0cavit aspectus, ita ut et Regis animum in sui concupiscentiam inclinaret, et coelestem nuntium ad se de Superni educeret. Et hoc est qu0d nobis hic vangelista commendat, cum Angelum perhibet a Deo destinatum ad Virginem O Deo, inquit, ad virginem: id est, a celso ad humilem, a Domin0 ad ancillam a Creatore ad creaturam.
Quanta dignatio Dei quanta Virgiliis
excellentia Currite matres, currite filiae, currite omnes, quae 90St Vam,
et exiva et parturimini cum tristilia et parturitis Adit Virginalem thala mum, ingredimini, Si 0te Stis, pudicum Sor0ri Vestrae cubiculum. Ecce
enim Deus mittit ad Virginem, ecce assatur Angelus Mariam Apponite aurem Parieti, auscultate quid nuntiet ei, si
f0rte audiatis unde Onsolemini. 3. Laetare, pater dam, sed magis iii, AEVa mater, exsulta, qui sicut omnium parentes, ita omni tun suistis per emptores; et, qu0d infelicius est. Prius peremptores, quam Irentes.
Ambo, inquam, cotis0lamini super silia; et ali silia; sod illa amplius de Illa
malum rium est rius, cujUS OPPr0brium in omnes pertransiit muliere8.
Instat namque tempus, quo jam t0llatur
Opprobrium, nec habeat vir quid cau-Setur adversus seminam : qui utiquo
dum se imprudenter excUSare conaretur, crudeliter illam accusaren0n cunctatus est, dicens : Mulier, quum dedisti mihi, dedit mihi de ligno, et Omedi. Propterea curre, Eva, ad Mariam; curre mater ad filiam silia pro matre reSPOI deat, ipsa mauis opprobrium auferat,
ipsa patri pro matre satisfaciat quia ecce si vir cecidit per seminam, amn0n erigitur nisi per seminam. Quid dicebas, dam 8 Mulier, quum dedisti mihi, dedit mihi de ligno, et comedi. Verba
malitiae sunt haec, quibus magis augeas quam deleas culpam. Verumtamen Sapientia vicit malitiam, cum occaSi0nem Veniae, quam a te Deus interrogando elicere tentavit, sed non p0luit in thesauro in descientis suae pietatis invenit. Redditur nempe femina prosemina, prudens pro salua, humilis pr0 Superba quae pro ligno mortis gustum tibi porrigat vitae, et pro Venenos cibo illo amaritudinis dulcedinem pariat fructus aeterni. Mula ergo iniquae excusati0nis verbum in Vocem gratiarum actionis, et dic Domine,
mulier, quam dedisti milii, dedit mihi de ligno vitae, et c0medi et dulcesactum est super mel ori me0, quia in ipso vivificasti me. Ecce enim ad hoc missus est Angelus ad Virginem. O admirandam et omni h6nore dignissimam Virginem o seminam Singulari
ter enserandam, super omnes sentinas admirabilem, parentum reparatricem, Poster0rum vivificatricem lsi. Missus est, inquit, Angelus ad Vidistinem. Virginem carne, irginem mente, Virginem professione, Virginem de
nique, qualem describit Apostolus, mente et c0rp0re sanctam; nec n0Viter, nec fortuitu inventam, sed a Saeculo electam, ab Altissimo praec0gnitam et sibi praeparatam, ab Angeli SerValam, a Patribus praesignatam, a Prophetis promissam. Scrutare Scripturas, et
proba quae dico. Visne ut et ego aliqua ex his testimonia hic inseram Ut pauca loquar de pluribus, quam libi aliam pra)dixisse Deus videtur, quando ad serpentem ait Inimicilius ponam inter e
133쪽
el mulierem L si adhuc dubitos qu0d
de Maria tion dixerit, audi iu0d sequitur : Ipsa conter et caput tu uni. Cui haec Servata Victoria est, nisi Maria, Ipsa pr0cul dubio caput contriVit Venen tum, quae omnimodam maligni SuggeStionem tam de carnis illecebra, quam de mentis superbia deduxit ad nihilum. 5. Quam vero aliam Salomon requirebat, cum dicebat Mulierem sortem quis mentet 8 Noverat quippe vir Sapiens hujus sexus infirmitatem, fragile o Pus, lubricam mentem. Quia tamen et Deum legerat promisisse, et ita Videbat c0ngruere, Ut qui Vicerat per seminam, Vinceretur per ipSam, Velie menter admirans aiebat mulierem sortem quis
inpeniel Qu0d est dicere : Si ita de
manu seminae pendet et n0Sira Omnium SaluS, et inn0centiae restituti0, et de hoste victoria : sortis omnino necesse est ut provideatur, quae ad tantum opus p0ssit esse idonea. Sed mulierem sortem quis inveniet Λ ne h0 quaesisse putetur desperando, subdit prophetando Procul et de ultimis sinibus pretium
ejus, hoc eSi non ite, non Par Vum, non
mediocre, 0n denique de terra sed de caelo, nec de coelo proximo terris pretium sortis hujus mulieris, sed a Summo caelo egressio ejus. Quid deinde rubus ille quondam Mosaicu 90rtendebat, nam mas quidem eniti tens, Sed non ardens, nisi Iariani parientem, et dolore ni 0n Sentientem Quid r0go, virga Aaron norida, nec humectata, nisi ipsona concipientem, quam Vis trum n0n cognoscentem IIujus magni miraculi majus mysterium Isaia edisserit, dicens : Egredietur vir9a de radice Iesse, et flos de radice ejus ascendet Virgam, virginem 110rem , Virginis partum intelligenS.
6. Sed si tibi quod nunc in s0re Christus intelligi dicitur, superiori videtur
adversari Senientiae, qua non Virgaesure, sed soris ructu designari dicebatur; noveris in eadem Aaronica Virga Iuae non solum floruit, sed et fronduit, ct fructum emisit n0n solum s0re Vel fructu, sed ipsis etiam frondibus euin- deua signi sicari. Noveris et apud 03 seu nec fructu virgae, nec ore, Sed
ipsa virga demonstrari illa utique Vir ga, qua feriente, aqua vel dividitur
transituris, Vel de petra excutitur bibituris. Nullum autem inconveniens St, diversis rebus diVersis ex causis Christum fgurari; et in Virga quidem puten tiam, in ore Vero fragrantiani, infructu autem saporis dulcedinem, iiisr0ndibus quoque Sedulam ejus intelligi protectionem, qua videlicet parvolos ad se c0nfugientes Sub umbra alarum Suarum protegere n0n desinit, Sive ab aestu carnalium desideri 0rum, Si Vea acie impiorum, qui eos afflixerunt. Bona et desiderabilis umbra sub alia Iesu, ubi uluin est fugientibus restigium, gratum fessis refrigerium Miserere mei, Domine Iesu, mi Serere mei equ0nia in in e considit anima mea, et in umbra alarum tuarum Sperabo donec ranseat iniquitas. In hoc lameli Isaiae testim0nio, fl0rem Filium, Vir gam intellige Matrem: quoniam et Virgas0ruit absque germine, et Virgo concepit 110n ex h0mine. Nec Virgae Virorem 1l0ris laesit emissi , nec Virgini Pudo rem acri parius editio.
7. Proseramus et alia Virgini Matri, Deoque Filio congrua de Scripturis testimonia. Quid illud Gede0nis Vellus significat, quod utique de carne i0nSum,
sed sine Vulnere carnis in area ponitur et nunc quiden lana nunc Vero rea rore persunditur, ni Si carnem 3sSum p
tam de carne Virginis, et absque detrimento virginitatis Cui utique distillantibus coelis 10la se in sudit plenitudo divinitalis: adeo ut ex hac plenitudino
Omnes Beceperimus, qui Vere sine ipsa non aliud quam terra arida Sumu, .
Huic quoque Gede0nico soci propheticu in dictum pulcre Satis cui Venire Videtur, ubi legitur : Descendet sicut pht- vi in vellus. Nam per hoc qu0d sequitur et sicut sis licidia stillanti super terram, idem datur intelligi quod per inVenia in r0re madidam aream PluVia nempe Voluntaria, tuam egregavit Deus haereditati suae , placide prius et absquo strepitu operationis humanae, Suo Sequietissimo illapsu irgine uin demisit in uterum 0stm0dum ero ubique terrarum diu usa est per ora praedicatu-
134쪽
26 S. BERNARDrum,n0n jam sicut pluvia in voltus, sed sicut stillicidia stillantia super erram, cum quodam ulique Stropitii Verborum, ac Sonitu miracul0rum. Si qui
dem recordata sunt nubes illae, quae p0riabant pluviam, praec plum sibi fuisse cum mitterentur : Quod die v0bis in teliebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, proedicate Super tecta. Quod et fecerunt Gelonini in omnem
terram eae pI 0rius eorum, et in sines orbis terro verba eorum. 8. Λudiamus et Ieremiam n0va Veleribus Vaticinantem, et quem PraeSen tem monStrare n0n poterat, Venturum
et ardenter desiderantem, et sidenter pr0milientem : Novum , inquit, restritD0 minus super terram e semina circumdubit virum. Quae est ha3 1emina 8 Quis vero iste vir Aut si vir, qu0- modo a semina circunulatus Aut si a femina circumdari pote St, qu0m0d0 vir Et ut apertius dicam, qu0mOd0 potest simul et vir esse, et in utero matris hoc est enim virum a semina circumdari. Novimus Viros, qui scilicet insantiam, pueritiam, dole Scentiam, atque uVentutem transeuntes, ad gradum usque senectuti proximum perVenerunt. Qui ergo aut adeo grandis Si, quomodo a semina circumdari p0iosi rSi dixisset, Femina circumdabit insantem; vel Femina circumdabit parvulum; nec novum Vider2tur, nec mirUm.
Nunc autem quia nil tale posuit, sed dixit virum, quaerimus quae Sit haec novitas, quam Deus secit in terra, ut semina circumdaret Virum, et vir infra seminei unius corpusculi membra Sese c0hiberet quid est lis miraculi 3 Numquid potest h0mo, ut ait Nicodemus, mventrem matris suae iterat introire, ei renascit 9. Sed Verio me ad conceptum par tumque Virginalem, Si sorte inter pli rima n0Va ac mira, quae ibi pr0secto
inspicit qui diliguntur inquirit, etiam
hanc, quam de Prophela protuli, reperiam novitatem. Porro ibi agnoscitur
lungitudo brevis, latitudo angusta, altitudo subdita, pr0funditas plana. Ibi
agn0Scitur lux non lucens, Verbum infans, qua Si fiun8, panis Suriens. Vi-I ABBATIS
deas, si allendas, p0sentiam regi, a pientiam instrui, virtutem Sustentari: Deum denique lactentem, sed Angeloes reficientem vagientem, sed miseros c0n Solanistin Videas, si altendas, lais lari laetitiam, pavore siduciam, Salutem pali, vitam m0ri, sortitudinem infirma ri. Sed, quod non minus mirandum St, ipsa ibi cernitur tristitia laetificans,
Vivificans, infirmitas r0borans. Cui jam illud quoque n0n occurrat, quod quaerebam Numquid non facile tibi est inter
haec seminam agn0scere Virum circum dantem, cum Mariam Videas Virum Ili probatum a Deo Iesum suo utero circumplectentem Virum autem dixerim sui SS Jesum, non solum jam cum diceretur vir propheta, polens in opere e ser mone, Sed etiam cum tenera adhuc insantis membra Dei mater blando VellaVeret in gremio, vel gestaret in utero. Vir igitur erat Iesus necdum etiam na ius, Sed Sapientia, non aetate animi Vig0re, non Viribus corporis; maturitate
Sensuum, non corpulentia membrorum.
Neque enim minus habuit sapientiae, Vel 0tius n0n minus sui sapientia Iesus c0nceptus, quam natuS, arVUS, quam magnus. Sive ergo latens in utero, Sive vagiens in praesepio, siVe jam grandiusculus interrogans cl0ctores iii
templo, sive jam persectae se talis docens in Ρ0pulo, aeque prosecto plenus suit Spiritu sancto. Nec fuit 0ra in qua cumque aetate sua, qua de plenitudine illa quam in sui conceptione accepit in utero, vel aliquid minueretur, Vel aliquid idem adjiceretur sed a principio perfectus, a principio, inquam, plenus fuit spiritu sapientiae et intellectus, spiritu c0nsilii et fortitudinis, spiritu scientiae et pietatis, spiritu i-m0ris Domini. 0. Nec te moveat, quod de ipso legis in alio loco : Iesus autem prosiciebat sapientiet, et in tale, et ruti apud eunι et h0mines. Nam quod de sapientia et gratia hic dictum est, non secundulii quod erat, Sed secundum quod 3pparebat, intelligendum est: non quia Vide licet aliquid ei novum accederet, qu0d infe 0n haberet; sed qu0 accedere
135쪽
DE LAUDIBUS VI videretur, quando Volebat ipse, ubi
videretur. Tu ,h0mo, una ProsiciS, non quando, nec quantum Vis pr0sicis sedi nesciente tuus moderatur prosectus,
tua vita disp0nitur. At ver puer JeSuS, qui disp0nit vitani tuam, ipse di Sp0ne bat et suam, et quando V0lebat, et quibus volebat sapiens apparebat, quando et quilius volebat Sapientior , quando et quibus V 0lebat sapientissimus
quamquam in se numquam esset nisi sapientissimus. Similiter et cum Sem-Per omni gratia plenus suisset, sive quam apud Deum, siVe quam apud hominus habere deberet; pr Suo tamen arbitri eam nunc plus, nune minus ostentabat, prout cernentium Vel meriti congruere, vel saluti expedire sciebat. Constat ergo, quia Semper Jesus virilem animum habuit, is semper in c0rpore vir non Ρparuit. Cur denique dubito virum suiSSe in fero, quem inibi Deum fuisse non ambigo Minus quippe est esse Virum, quam SSe
M. Sed vide si n0n etiam hanc Ieremiae novitatem Isaias lucidissime aperit, qui et n0V0s Superius Aaronicos fores exp0suit. Ecce, inquit, virgo concipiet, et puriet si lium. En habes seminam, Scilicet Virginem. Iis et de viro audire quis scit Et 0cabitur, ait, nomen ejus Emmunitet, id St, Nobiscum Deus. Femina itaque circumdans Virum, Virgo est concipiens Deum. Vides quam pulcre et concorditer Sanctorum mira facta ol mystica dicta sibi invicem concinant. Vides quam stupendum sit hoc unum de Virgine et in Virgine lactum mira culum, quod t0 miracula pra)Venerunt, 10 oracula promiserunt. Unus nimirum sui spiritus Prophetarum et licet di- Versis modis, ignis et emp0ribus; eamdem rem divorsi,n0n diverso spiritu, et prae Viderunt, et praedixerunt. Quod M0ysi monstratum est in rubo et
igne Aar0ni in virga et fore, Cedeoni in edere et rore h0 aperte Salomon praedixit in s0rii muliere et ejus pretio; apertius Ieremia praecinuit de femina et Viro, apertissime Isaias declaravit de irgine et Deo, Gabriel tandem e X-hibuit ip3am Virginem Salutando. Ipsa BGINIS MATRIS. 27
namque est, de qua nunc Evangelista Missus est, ait, Angelus Gabriel a Deo ad Virginem , desponsatam Ioseph. 2. Ad Vir qinem, inquit, desponsulam. Quare desp0nsatam 8 Cum eSSet, inquam, Virgo electa, et, ut 0SlenSum est, Virgo c0nceptura , Virgo paritura, mirum cur desp0nsala suerit, non nuptura. Numquid vel li0c casu actum quis dixerit rN0n est casu factum, quod rationabilis
cauSa commendat, causa valde utilis et necessaria, et divini prorsus ad inVen-li 0nu consilii digna. Dicam quod mihi, immo quod ante me Patribus visum fuit. Illa utique fuit ratio desponsationis tua riae, quae et dubitationis Thomae Mus Siquidem Judaeorum erat, ut a die du-
Sponsationi suae, USque ad tempus nuptiarum, Sponsis sponsae traderentur
custodiendae in ualenus earum ipsi οsibi pudicitiam curiosius SerVarent, quo sibi ipsi deliores exsisterent. Sicut 0rg0Iliomas dubitando, palpando, constantissimus factus est Dominicae con sessor resurrectionis : ita et Iosopli Mariam sibi desponsand , ejusque con-Versati0nem in tempore custodiae studiosius compr0bando, actus est pudiciliae sidelissimus estis Pulara utriusque rei c0nvenientia et dubii alio homae, et desp0nsali 0 3Iariae. Poterant quid eius imilis erroris Iaqueum n0bis injicere,
si dei videlicet in illo, castitatis in illa,
Veritatem in suspicionem adducere sed alii prudenter et pie factum est Per contrarium, ut unde metuebatur suspicio, firma sit certitudo. Nam et deI'ilii resurrectione citius quidem ego, qui infirmus sum, crediderim homur
dubitanti et palpanli, quam Cephae udienti et credentici et de Matris continentia facilius Spons ejus custodientiet experienti, quam ipsi quoque irgini de sola sua conscientia si de sendenti Dic , quaeS0, qui eam Viden non desp0nsalam et graVidam, non Ρ0lius diceret meretricem quam Virginem' Ν0n autem decebat hoc dici de Matro Domini. 0lerabilius Vero atque honestius fuit, putari ad tempus Christumdu conjugi fuisse natum, quam des
o. Sed n0n poterat, inquis, Deus
136쪽
videlicet fieret, ut ejus nec rius insamaretur, nec Mater criminaretur P0- terat utique sed non poterat latereddem0nes, quod scirent homines oportebat autem a Principe mundi aliquamdiu colari divini consilii sacramentum: n0n quod Deus, si palam opuS SUUm facere Vellet, impediri posse ab illo
metueret: sed quia ipse, qui n0Π 0- Ium potenter, sed etiam sapienter quaecumque V 0luit secit, Sicut in omnibus operibus Suis quasdam rerum Vel tem-Ρ0rum congruentia propter 0rdinis pulcritudinem Servare consuevit cita in 110 quoque tam magni sic opere SUO, nostra videlicet reparationis, n0n tantum polentiam Suam, Sed et prudentiam ostendere Voluit. Et quamquam
illud aliter, quomod Vellet, perficere p0tuisset; placuit ei tamen eo potius otmodo, et ordine h0minum sibi reconciliare, quo noverat cecidiSsera ut sicut diabolus prius seduxit seminam, et Postmodum Virum per seminam vicit: ita prius a semina virgine Seduceretur, et post a viro Christo aperte debellaretur quatenus malitiae fraudi dum ars pietatis illuderet, ac maligni fortitudinem Christi virtus contereret, diabolo Deus et prudentior appareret, et lar tior. Ita quippe decuit incarnatam Sapientiam spiritualem Vincere malitiani, quo non 80lum attingeret a sine usque ad suem lartiter, sed et disp0neret omnia suaviter. Attingit autem a nuusque ad sinem, id est a coelo usque ad
insernum. Si ascendero, inquit, in se Iuni, tu illic es : si descendero in insemnum, ades. Utrobique Vero sortiter, quando et de supernis expulit superbum, et apud inseros spoliavit aVarum. Conveniens ergo erat, Ut SuaViter quo que Omnia, coelestia scilicet et terrena
disponeret: quatenus et illinc dejiciens inquietum, reliquos in pace Iirmaret; et hic debellaturus in idum, nobi priUS Suae humilitatis et mansuetudinis Valde
neceSSarium exemplum relinqueret
sicque mirabili sieret moderamine Sapientiae, ut et Suis suavis, et hostibus s0rtis appareret. Quid enim prodesset diabolum a De vinci, nobi manenti-
bus superbis 'ecessario igitur desponsata est Maria I0seph quando per hoc
et a canibus sanctum absc0nditur, et a Sp0nS Virginitas compr0batur, et Vir ginis tam verecundiae parcitur, qualiasamae providetur. Quid Sapientius, quid dignius divina providentia Uno tali
consilio secretis coelestibus et admittitur testis, et excluditur hostis, et in legra servatur sam Virginis Matris. Ali0quin quando pepercisSet justus adullerses scriptum est autem υ0seph auten vis ejus, cum esset justus, et nollet
eam traducere, voluit ceu te dimittere eam. Bene, cum esset justus, n0luit eam traducere : quia Sicut nequaquam justus esset, si cognitam ream OnSen' Sisset: sic nihil0minus justus non eSSet, . si probatam innoxiam condemnaSSel.
Cum ergo justus esset, et n0sset eam traducere, voluit occulte dimitteru
14. Quare v0Iuit dimittor eam Ac cipe et in hoc non meam, Sed Patruni Sententiam. Pr0pter hoc I0seph voluit dimittere eam, propter quod et Petrus Dominum a se repellebat, dicen Exi
me, Domine, quia homo peccator Sum.
Pr0pter quod et Centurio a d0mo Sua eum prohibebat, cum diceret Domine, non sum dignus ut intres sub lectum meum. Ita ergo et Ioseph indignum et Peccat0rem se reputans, dicebat infra se, a tali et a tanta n0n debere sibi ultra familiare praeStati contubernium, cujus supra se mirabilem expaVescebat
dignitatem. Videbat et h0rrebat divinae
praesentiae certissimu I. gestantem in Signes et qui mysterium penetrare non p0terat, Volebat dimittere eam. Expaxit Petrus potentiae magnitudinem, XΡavit Centurio praesentiae majeStatem.
Exh01iuit nimirum et J0Seph, sicut homo, hujus tanti miraculi novitatem, mysterii profunditatem Det ideo occulto Voluit dimittere eam. Mirari quod J0Seph praegnantis sese consorti Virginis judicabat indignum, cum audia et sanctam Eligabelli ejus non posse sei repraesentiam, nisi cum trem0re quidem et reverentia Ait namque inde h0c mihi, ut veniat mater Domini mei ad me '
Ideo itaque Ioseph voluit dimittet o
137쪽
DE LAUDIBUS VIRGPam. Sedrillare occuue, et non palanarne videlicet divortii causam inquiroretur, exigeretur rationem. Quid enim vir justus responderet populo durae eerVicis, p0pulo non credenti et contra
de illius puritate c0mprobaverat,n0nnem0 increduli et crudeles Iuda3 sub- Sannarent illum, lapidarent illam seu uado namque Veritali crederent tacenti in utero, quam postea contemPSerunt clamantem in emplo Quid facerent nocitum apparenti, qui P0St- modum impias manus injecerunt etiam miraculis coruscanti Merito ergo vir justus, ne aut mentiri, aut dissamare cogeretur inn0xiam, V0luit occulte di-
. Sin vero aliter quis sentiat, et J0soph sicut tominem dubitasse contendat, sed quia justus erat, noluisse quidem habitare cum ea propter SuSpi-ei0nem, nec tamen invia ius erat in traducere voluisse suspectam, et ideo voluerit occulte dimittere eam areViter resp0ndeo, etiam sic dubitationem illam J0seph suisse necesSariam, quae divino meruit certi sicari oraculo. Sic quippe scriptum est II incisulem eo coquunte, scilicet qu0d occulte dimittoroteam, apparuit ei Angelus in somnis, licens: Ioseph sili David, noli iniere accipere Marian conjugen luam. Quod enim in ea nutum est, de Spiritu uncto est. Itaque propter istas rationes desponsata est Maria Ioseph, vel potius, sicut ponitI Wangelista viro, cui nomen erat Ioseph. Virum nominat, non quia maritus, Sed
quod i0mo virtutis erat. Vel 0tius quia juxta alium vangelisiam, non vir simpliciter, Sed Vir ejus dictus est, merito appellatur quod necessarie putatur Debuit ergo vir ejus appellari, quia necesse sui et putarici sicut et pater Salvatoris non quidem esSe, sed dici meruit, ut putaretur esse dicenteh0 ipso Evangelista it ipse IEsUS erat
incipiens quasi annorum triginta, ut putabatur filius Ioseph. Nec Vir ergo matris, nec silii pater exstitit, quam Vis certa ut dictum est et necessaria dispensatione utrumque ad tempti et appellatus sit, et putatuS.
6. Conjico tamen ex hac appella sit ne, qua licet dispensatoria, meruit hon0rari a Deo, ut pater I ei et dictus, et creditus sit : 0njice et ex proprio V0cabulo quod augmentum non dubitas interpretari quis et qualis homo uerit iste Ioseph. Simul et memento magni illius qu0ndani Patriarchae vendit in Egypto Det scito ipsius istum non s0lum
Vocabulum fuisse sortilum, sed et ca timoniam adeptum, innocentiam 8Seculum et gratiam. Siquidem ille I0seph, fraterna ex invidia vendi ius et ductus in AEgyptum, Christi venditionem prae-sguravit iste J0seph Herodianam invidiam fugiens, Christum in AEgyptui
p0rtavit. Ille d0mino suo sidem Servans,d0minae noluit c0mmisceri iste dominam Suam, Domini sui matrem Virginem agnoscens, et ipse continens sideliter custodivit. Illi ala est intelligentia in mysteriis somni0rum: si Ldatum est conscium sieri atque partici-Ρem coeleStium sacramentorum. Illo frumenta servavit non ibi, Sed nanip0pul : iste panem Vivum e caelo Se
Vandum accepit tam sibi, quam t0ti mundo. Non est dubium quin bonus etsi dolis homo fuerit iste Ioseph, cui Mater desponsata est Salvatoris. Fidelis,
inquam, Servus et prudenS, quem con
stituit Dominus suae matris solatium, Sua carnis nutritium,s0lum denique interris magni consilii coadjutorem sibi sidolissimum. Huc accedit quod dicitur suisse dodomo David. Vere enim de domo David, Vere de regia stirpe descendit vir sit'J0Seph, nobilis genere, mente nobi lior Plane filius David, non degenera: i Ra patre suo David. I 0rSUS, inquam, si lius David, n0n tantum carne, Sed fide, Sed sanctitate, sed devotione quem tamquam alterum David Dominus
invenit secundum cor suum, cui tuto committeret secretissimurn atque Sacra iissimum sui cordis arconum cui iam-
quam alteri David incerta et occulta sapientiae suae manifestavit, et dedit illi 0n ignarum esse mySterii, quod nemo principum hujus saeculi agnovit :cui doni tuo datum est quod multi rogos ut pr0phetae, cum Velleni Videre non viderunt; audire, et non nudi erunt;
138쪽
non solum videre et audire, sed etiam P0rtare, deducere, amplecti, de OSCU-lari, nutrire et custodire. Non tantuni nutem Iosepti, sed et Maria descendisse credenda est de d0m David. Λlioquin n0n fuisset desponsata viro de domo David, si non esset et ipsa de d0mo David. Ambo igitur erant de domo David sed in altera completa est Veritas, quam juravit D0minus David, altero tamen conscio et teste adimpletae
inquit, Virginis Maria. Loquantur Dauca et super hoc nomine, quod interpretatum Maris stella dicitur, et Matri Vi gini valde convenienter aptatur. IpSanamque piissime Sideri eo inparatur quia Sicut Sine sui corruptione Sidus suum emittit radium, sic absque Suilaesione virgo parturit Filium. Nec sideri radius suam minuit claritatem, nec
Virgini Filius suam integritatem. Ipsa est igitur nobilis illa stella ex Iac0borta, cujus radius univerSum orbem
illuminat, cujus splend0 et praesulget
in Supernis, et inser08 penetrat terrasotiam perlustrans, et calefaciens magis mente S, quam c0rp0ra MVet Virtutes, excoquit vitia. Ipsa, inquam , Si prae clara et eximia stella, Super hoc mare magnum et Spatiosum necesSari Sublevata, micans meritis, illustrans Xum-Ρlis. O quisquis te intelligis in hujus
Saeculi profluvio magis inter procollas et tempestales nuctuare, quam per terram ambulare; ne Verias oculos a sui g0re hujus sideris, Si non Vis obrui procellis. Si insurgant Venti tentali 0num, si incurras sc0pul0s tribulationum respice stellam, Voca Mariam. Si a claris superbiae undis, si ambitionis, si detractionis, si aemulationis; respice Stellam, Voca uariam. Si iracundia, aut aVaritia, aut carnis illecebra naViculam concuSSerii mentis respice ad Mariam. Si criminum immanitate turbatus, conscientiae
laeditate c0nsusus, judicii horr0re e territus, baratro incipias abs0rberi tristitiae, desperationis abys80; 0gita Mariam. In periculis, in angustiis, in 'ebus dubiis, Mariam cogita, Iariam
inV0cu. Non recedat ab ore, non rece-DI ABBATIS
dat a corde ut ut impetres ejus ora
tionis sussiagium, non desera conVero sali 0nis exemplum. ΙΡSam SequenMn0ndevias : ipsam rogans non deSpera ripSam cogitans non erras. Ipsa tenente non corruis, ipsa protegente non metuis, ipsa duce non satigaris, ipS pr pilia pervenis et sic in temetipso e Xperiri S, quam merito dictum sit Et nomen Virginis Maria. Sed jam modico pauSandum est, ne et nos in transitu claritalem tanti luminis intueamur. Ut enim Verbis apostolicis utar, Bonum est nos hic esse is libet dulciter cor templari in silenti0, quod laboriosa n0nsussicit explicare l0cutio. Interim autem ex devola scintillantis Sideris contemplatione, serventior reparabitur in his, quae Sequuntur, dispulatio.
I. LIBENTER , ubi mihi congruere vide0, verba Sanctorum aSSum0, qu Vel VaScut 0rum pulcritudine gratiora fiant quaecumque in eis lectori apposuerim.
Ut autem nunc a pr0pheticis Verbis incipiam : Vae mihi, non quidem, Sicut Pr0phetae, quia iacui, sed quia locutus SUm, quoniam Vir pollutus labiis ego Sum. Heu qu0 Vana, quot salsa, qu0t turpia per hoc ipSum SpurciSsimum Smeum Vomuisse me recolo, in quo nunc coelestia revolvere Verba praeSumolVehementer timeo, ue jam jam audiam ad me dichim stare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum
per os tuum Utinam et mihi de superno allari, non quidem carbo UnUS,
sed ingens globus igneus asseratur, qui videlicet multam et inveteratam rurientis oris mei rubiginem ad plenumeX coquere sufficiat quatenus Angeli ad Virginem, et Virginis ad ipsum grata in Vicem ac casta colloquia dignus habearme0 qualicumque replicare sermone. Ait igitur Evangelist. Et ingressus ungelus ad eam, haud dubium quin ad Marium, dixit: Λ, e grati iplena, Dominus tecum. Qu ingressus ad eam ut in secretarium pudici cubiculi, ubi illa Drtassis clauS Super Se Stio orabat ali eni
139쪽
DE LAUDIBUS VIRGINIS MATRIS. Aisertum, laut virgula fumi, eae aromatibus myrrhae et thuris ' Statimque ex egredietis de loco sancio suo, exsultaVit ut gigas ad currendam iam Dei licet a
Summo caelo egreSSi ejus, nimio tamen pervolans desiderio praevenit Suum nuntium id irginem quam inmaVerat, lare orantibus, et delectari in liis quos videlit leVare puras manus in orationes holocaustum sanctae devotionis gaudent se offerre Deo in odorem suaVitalis. Maria autem ratione quantum placuerint in conspectu Altissimi, Angelus indicavit, qui ingressus ad eam, tam reverenter Salutavit. Nec suit dissicile quam sibi elegerat, cujus decorem c0n- Angelo per clausum Stium enetrare cupierat. Quem prospiciens a longe e- ad abdita Virginis, qui utique ex Sub litentem gratulans et exsultans ait Εctilitate substantiae suae hoc habet in na. clesia : Ecce venit is saliens in montibus,
tura, ut nec seris ferreis ejus arceatur ingressus, quocumque Uus eum impeius erat. Angelicis enim spiritibus pavietes n0n obsistunt, sed cuncta illis visibilia cedunt, cuIicta aeque e0rpora, quantumlibet solida Vel SpisSa, pene trabilia sunt eis ac perVia SuSpical transsiliens colles.
5. Merito autem concupivit Rex de c0rem Virginis. Fecerat enim quidquidl0nge antea praemonita suerat a patro suo David, dicente sibi : Audi, silia, et
vide, et inclinet aurem tuani, et oblisi cere populitan tuum et domum patris tui. dum igitur non est, qu0 apertum in i Et Si h0 seceris, concupiscet reae deco Venerit Angeliis ostiolum Virginis, cui nimirum in proposito erat h0minum fugere frequentias, Vitare c0lioquia ne vel orantis perturbaretur Silentium, vel continentis castitas tentaretur. Clauserat itaque etiam illa hora suun Super se habitaculum Virgo prudentisSima, sed h0minibus, non fingetis. Proinde
eis ad alii potuit intrare Angelus; sed nulli hominum facilis palebat acce Ssus. 2. Ingressus ergo Angelus ad eam dixit Ace, 9ralia plena, Dominus tecum. Legimus in clibus Apostolorum, et Stephanum plenum gratia, et Apostolos suisse repletos Spiritu sancto; sed longe dissimiliter a Maria. Alioquin nec in illo habitavit plenitudo divinitalis corporaliter, quemadmodum in Maria nec rem tuum. Audivit quippe et vidit, n0n ut quidam qui audientes n0n audiunt,
et Videntes non intelligunt: sed audivit et credidit, vidit et intellexit. Et inclinavit aurem suam ad obedientiam, et c0rsuum ad disciplinam, et olblita est popuIuIn Suuin, et d0mum patris uici quia
nec populum Suum augere prolis Succe S-Sione, nec domui patris sui relinquerocuraVit haeredem sed quicquid hon0ris in p0pulo, quicquid de paterna d0nao reruni terrenarum habere p0lutSSet, omnia arbitrata est ut stercora, ut Chris tuni lucrifaceret. Nec fefellit eam intentio, quando et Christum sibi siliuia1 Vindicavit, nec propositum pudicit inaxiolavit Bene igitur gratia plena, qUI: et virginitatis gratiatu tenuit, et insit illi 0nceperunt de Spiritu sancto, quo per saecunditatis gloriaIn acquisiVit. modo Maria. se, inquit, gratia plena, Dominus tecum. Quid mirum si gratia
Plena erat, cum qua Dominus erat 3 Sed hoc potius mirandum, qu0modo qui Angelum miserat ad Virginem, ab Angelo inventus est esse cum Virgine. Itane vel0cior Angelo suit Deus, ut ses-linantem nuntium celerior ipse pra)Veniret ad terras oec mirum Nain cum esset ex in accubitu Suo, nardus Virginis dedit odorem suuin, et ascendit in conspectu gloriae jus suinus aroma- iis, et invenit gratiam coram oculis Domini, clamantibus qui circumstabant : Oui est istu ascendi 1per d=4 Are, inquit, gratia plena, Dominus fecum. Nun dixit Dominus in te, sed Dominus tecum Deus ni in qui ubi luctaequaliter totus est per Suam simpli cena substantiam, aliter tamen in rati0nalibus creaturis, quam in caeteris ot ipsarum aliter in bonis quain in malis est per efficaciam. Ila sane est in irrati0nalibus creaturis, ut tamen non 3 piatur ab ipsis. Λ rationalibus autem Oinnibus quidem capi potest per cognitionem, sed a bonis tantu in capitii retiam per inorem. In solis ergo bonis ita est, ut etiam sit cum ipsis Propter
concordiaria voluntatis. Nam dum Suas
140쪽
lo S. BERNARvoluntates ita iustitiae subdunt, ut Deum
n0u dedeceat vello quod ipsi volunt: per h0 qu0d ab ejus voluntate n0ndissentiunt, Deum sibi specialiter ungunt. Sed cum ita sit cum omnibus Sanctis, specialiter tamen cum Maria cum qua utique tanta ei consensio fuit, ut illius non solum Voluntatem, Sed etiam carnem sibi conjungeret; ac de Sua Virginisque substantia unum ChriS- tum inceret, vel p0lius unus Christussieret: qui etsi nec totus de Deo, nec
totus de Virgine totus tamen Dei, et totus Virginis esset nec duo filii, Sed unus utriusque lius. it itaque,
Ave, gratia plena, Dominus tecum. Nec tantum D0minus Filius tecum, quem carne tua induis r sed et Dominus Spiritus sanctus, de quo concipi et D0minus Pater, qui genuit quem con cipiS. Pater, inquam, tecum , qui Filium suum facit et tuum. Filius te- eum, qui ad condendum in te mirabile Sacramentum, miro modo et sibi reserat genitale secretum , et tibi Ser-Vat Virginale signaculum Spiritus Sanctu tecum, qui cum Patre et Fili0 tuum Sanctificat uterum Dominu ergo te
I. Benediel tu in mulieribus Libet adjungere qu0d Elisabeth, cujus haec Verba Sunt, prosecuta subjunxit : Et benedictus fructus ventris tui. Non quia tu benedicta , ideo benedictus fructus Ventris uici sed quia ille te praevenit in benedictionibus dulcedinis, ide0 tu benedicta Vero etenim benedictus fructus Ventris tui, in quo benedictae
Sunt omnes gentes de cujus plenitudine tu quoque accepisti cum deleri S., etsi disserentius a caeteris Ac propterea quidem benedicta tu, sed in mulieribus cille Vero benedictus n0n in hominibus, non inter Angelos, sed qui St, ut ait Apostolus, super omnia benedictus Deus in saecula. Dicitur benedictus Vir, benedictus panis, benedicta mu-ὲier, benedicta terra, vel si quid talo in
creaturis benedictum esse memoratur: sed singularit6r benedictus fructus Ventris tui, cum sit super omnia benedic tu Dous in Saecula. 6. Benedictu orgo ruc is Ventris tui.
Benedictus in od0re , benedictus in si 90re, benedictus in specie. ΙΙujus odoriseri fructus fragrantiam sentiebat qui dicebat: Ecce odor silii mei, sicut od0r09ri pleni, cui benedixit Dominus Annon Vere benedictus, cui benedixitD0 minus De sapore hujus fructu quidam qui gustaverat, taliter eructabat,
dicens iustate et videte, quoniam Sua
vis est Dominus; et alibi : Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine, quam abscondisti timentibus te Et alius quidam : Si tamen, inquit, gustassis, qu0 niam dulcis est Dominus. Et ipse Fructu de se invitans nos ad se Qui edume, ait, adhuc esuriet; et qui bibit me adhuc siliet Utique propter saporis dulcedinem hoc dicebat, qui eme gUM latus magis excitat appetitum. 0nus fructus, qui animarum esurientium et sitientium justitiam, et esca, et Otus est. Audisti de od0re, audisti de Sa-p0re Daudi et de specie. Si enim fructus ille mortis 110 solum suavis suit ad VeScendum, Sed etiam, teste Scriptura, deleetabilis aspectu quanto magis' jus vitalis fructus vivisi cum decorem debemus inquirere, in quem, teStealia Scriptura, desiderant etiam Angeli prospicere Cujus pulcritudinem in spiritu videbat, et in c0rpore Videre u piebat, qui dicebat Eae Sion species decoris ejus Et ne mediocrem tibi videatur commendasse decorem, recOIequ0 in alio psalmo legis : Speciosus soran prae illis hominum dissus est gratia in labiis tuis, propterea benediail
7. Benedictus ei sto fructus ventris tui, cui benedixit Deus in aeternum X cujus benedicti0ne benedicta etiam tu in mulieribus; quia non potest mala arb0r fructum facere bonum. Benedicta, inquam, tu in mulieribus, quae illam generalem maledicti0nem evasiSii, qua dictum est In tristiti paries silios et nihil0minus illam, qua Secutum est, Maledictu sterilis in Israesci ac singula
rem consecuta es benedictionem ut nec Sterilis maneas, nec cum d0lore parturias. Dura necessitas, et grave jugum
super omnes silias Evae Et si parturiunt, cruciantur et si n0n parturiunt, maledi-