장음표시 사용
151쪽
quis ille est, quena perpetuae damnatio- iii reum adjudicabat conscientia pec- calorum. Excedit quippe pietas Jesu
Omnem criminum quantitatem seu numerositatem Nascitur Cliri Stus es deletur tui cuniitu Vitiis inpugnabatur antiquis. Siquidem ante faciem uncti0nis Christi nullus omnin0 Stare poterit mur-lvis animae, quamlibet iuveteratus Nascitur Filius eici exsultet qui magnas0let desiderare, quia magnu munerator advenit. Fratres, ilices haeresa devote suscipiamus eum, Sic enim et hae reditas nostra erit. Qui e Aim pr0prium filium dedit, quom0do non omnia nobis simul cum silio d0navit inemo discredat, nemo luaesilet habemus festimo nium credibile nimi : Verbitan curo sac-t tin est, elinubilusit in nobis. Fratres habere voluit Unigenitus Dei, ut esset in multis fratribus primogenitus ipse Ut tu nihil haesit et ipsa pusillanimitas fragilitatis humanae, Prius ipse saetus est li0minum frater, facius est lio minis filius, sactus 3 h0m0. Si et hoc homo judicat incredibile, sidem adstruunt
4. Iesus Christus nutus est in Beth-lahem Iudae. Et vide dignati0no m. Non in Ierusalem civitate regia sed in Beth Iehem, quae minima est in millibus Iuda. O Bethlehem parva, Sed jam magni sic ala a Domino magnificavit 1 qui
Iactus est in te parVuS X magno Laetare Bethlehem , et per omne Vicos
lu0 festivum h0die Alleluia an letur. Qua tibi civitas, si audiat, non invideat preliosissimum illud Stabulum, et illius praesepii gloriam 8 In universa siquidem terra jam celebre est nomen tuum, et beatam e dicunt omne generati0- sies. Ubique gl0ri0sa dicuntur de te, civitas Dei: ubique psallitur, quia honio natus est in ea, et ipse fundus it eam Altissimus. Ubique, inquam, praedicatur, ut, illae clamatur, quia Iesus Christus, si lius Dei, nascitur in Bethlehem Iudae. Nec otiosum qu0d additur Ithdin , Si quidem adm0nut 08 ejus quae ad patres
facta est repr0 mi SSio Nou auferetur, in Iuli, sceptrum de Iuda et duae de se-m0re Uus, donec ventu qui hillemius est,
et ipse erit exspectuli uentium. Salus
quipli ex Judaris, sed salus USque ad fines terrae Iuda, ait, e laudabunt fru- si es tui. Munus luce in cersucibus inimicorum tuorum, et caetera, qua de Iuda illo
nusquam legimus, Sed in Clii isto vid0mus impleta. Ipse est enim Le de tribu Iuda , de quo et additur maluius leonis Iudα, ad proedum, inquit, fili mi, ascendisti. Maguus praedat 0r Christus, qui
priusquam sciat vocare 13atrem aut matrem, Samariae spolia diripit. Magnus p r D lat0 Christus, qui ascendens inultulia, captivam duxit captivitatem nec tamen abstulit quidquam, Sed magis ipse dedit d0na h0minilius Has itaque et caeteras similes pr0phetias impletas in Christo de eo siquidem et praedictas' ad mentem reV0cat, quod dicitur Bethlellem Iudae e nec omnino lucaerere QSt, utrum a Bethlehem possit aliquid boni QSSe. 5. Sane quod ad nos spectat, discimus etiam ex h0 quemadmodum suscipi velit, qui in Bellilehem V0luit
nasci. Erat enim qui f0rte ei sublimia quarrenda arbitraretur SSe palatia, ubi cum gloria Rex gl0riae Susciperetur: Sed non propter hoc a regalibus illis sedibus venit. In sinistr ejus dis ilia et. 9ἶ0ria, in deaeter longiturnitas vitae. Horum innium aeterna in caelis affluentia Suppetebat, Sed paupertas non inVeniebatur in eis. Porro in terris abundabat et superabundabat haec specie S, et ne
sciebat hom0 pretium ejus. Hanc itaque Dei Filius concupiscens descendit, ut eam eligat sibi, et nobis quoque Sua aestimatione acta preti0sam. Adornal halamum tuum, Si 0n; sed humilitate, Sed paupertate. In his enim pannis complacet sibi, et Maria testimonium perhibente, his sericis delectatur ii volvi Ab0minaliones AEgypti0rum im-m0la Deo tuo. 6. 0nsidera denique qu0d in Bethleheni Iuda nascitur, et 80llicitus esto, quomodo Bethleheni Judae inveniaris; et jam ne in te quidem Suscipi dedignatur Bethlehem quippe do illum panis, Iuda 0nat consessi0nem. Tu ergo si divini verbi pabulo repleas animam tuam, deliterque, etsi n0n digna, certe quanta polus devoli ,ne suscipias
152쪽
Do eo quod scriptum est, o Juda et Ierusalem, nolite timere, cras egrediemini, et Dominus erit vobiscum. 2 Pur. 20. 17.
. VERos all0quimur Iudaeos, non littera, sed spiritu semen Abrahae, cujus multiplicatio, sicut promissa legitur, sic videtur impleta Neque enim silii carnis, sed silii promissionis deputantur in semine. Sed nec illi Ierusalem dicimus, quae occidit Prophetas Unde Onim illam con80lemur, Super quam D0minus evit, quae data est in subversionem Illi dicimus, quae de coelo nova descendit : Nolite timere, o Iudα
et Ierusalem. Nolite timere Veri conses-80res, qui non 80lum ore, Sed toti a riter, et ex omni parte Domino consi- temini, induti c0nfessionem Sicut Vestimentum immo quorum mnia interiora D0mino consitentur, et Omnia ossa dicunt Domine, quis similis tibi 'm0n sicut tu qui c0nsitentur se n0sse
panem illum, qui de caelo descendit,
et dat vitam mimil0, Dominicii in Videlicet corpus Iesu ut veterem utrem c0rp0ris tui nova illa resurrectioni Scaro resciat et sustineat, quatenuS NO-Vum quod intus os vinum lio solidatus glutino valeat continere : si denique ex si de Vivas, et nequaquam gemere 0Ρ0rteat, quia oblitus sis comedere panem tuum: Bethlehem actus es, dignus plane susceptione Dominica, si tamen consessio n0n desuerit. Sit pr0inde Judaea sanctificatio tua consessionem et decorem induere, quam maXime stolam in ministris suis Christia Maecep
tat. Denique breviter tibi utrumque
c0mmendat Apostolus DC0rde, inquiens, creditur ad justitiam, ore autem conseS-
si sit ad salutem Iustitia siquidem ines me, panis in dom0. Est enim justitia panis. Et, Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi suturabuntur. Sit ergo in corde justitia, et justitia quae ex sile est ΙΙaec enim sola habet gloriam apud Deum. Sit etiam in ore c0nsessio ad salutem : et securus jam Suscipe eum, qui in Bethlehem Iudae nascitur,
Deum, suctis autem nequiis Vera consessio est, Si omnia opera vestra, Fratres, opera juS Sint, et consteantur ei. Confiteantur autem gemina quadam consessi0ne, ut tiplicibus est inmini, id est consessione peccatorum Vestro rum, et consessione laudis divinae . Τunc enim veri Iudaei eritis , Si omnis Vita ostra consileatur os peccatoreS, et dignos multo majoribus paeni :Deum ero Summe bonum, qui procliis levibus et transitoriis poenis, aeteri Rcond0nat supplicia, quae meruistis. Quisquis enim ardenter non desiderat poenitentiam , Videtur peribus dicere,n0n indigere se paenitentia; et ita suam non consitetur culpam aut non possct prodesse ei poenitentiam; et sic divinam n0n 0nsitetur bonitatem. Vos autem estote veri Iudaei, sed ei Ierusalem Vera, ut nihil jam timeatis. Est enim Ierusalem Visi pacis Visio, n0np08808Sio, cujus sine Dominus posuit pacem, n0n initium Sane, nec medium. Si ergo pacem n0n habetis, immo quia perseciam in h0 saeculo habere non potestis, saltem Videte eam, intuemini, considerate, et desiderate eam. Illuc sint oculi cordis Vestri, ad pacem ego dirigat inlenti vestra : ut omnia quaecumque lacitis hujus pacis, qui eXSU perat omnem SonSum desideri faciatis in omnibus hoc intendatis, ut re-c0nciliati pacem habeatis ad Deum. 2. His dicimus, Nolite timere, hos
conSolamur, non eos qui iam pacis non cognoverunt. Nam si illis dicitur, Cras egrediemini comminatio, non con-s0l alio erit ista S0li nimirum diss0lvi desiderant , et egredi concupi Scunt, qui pacem Vident, et sciunt, Si terrestres domus eorum hujus habitati0nis diss0lvantur, quoniam aedificali 0-nem habent ex Deo, et n0n illi qui in insaniam versi suis compedibus delectantur. Denique hi tales m0riendo n0ntam egressi dicendi sunt, quam ingreS- si qui non in lucem, non in libertateni vadunt, Sed in carcerem, sed in tenebras, sed in inseritum. Vobis autem dicitur : Nolite timere, cras egrediemini, et jam iton erit timor in sinibus Vestris.
Multos quidem habetis h08les carnem,
153쪽
qua nullus p0lest os e victilior hostis
Iir ese iis Saeculum nequam, quod undi
lue circumfusum est Vobis : principes telie Brarum, qui viam Vestram obsident in aere c0llocati. Λliamen nolite timere, cras egrediemini, id e Si in proximo. cras enim in proximo est. Unde et sanctus Iacob ait iras respondebit, Iii jus- illiu mea. Tres enim dies Sunt, de quibus etiam legimus : Vivisi cabit nos mst duos dies , in die tertia suscitabit nos. Unus sub Adam, alter in Christo, teri ius cum Christo. Unde et ibi subditura
Sciemus, sequemurque, ut colli 0Scanra 8
Dominum et hic dicitur, Cras egrediemini, et Dominus erit vobiscum. His en
dicitur, qui dimidiaverunt dies suos, in quibus periti dies in qua nati Sunt, quae
est dies Adae, dies peccati, cui eremias quoque maledicebat, dicens : Maledicta dies, in qua nutus sum. Omnes enim in illa nascimur. Utinam pereati: n0bis omnibus dies illa dies n0bulaeotis uliginis dies tenebrarum et turbi- Iais, quam n0bis fecit Adam, quam secit
inimicus, qui dixit: perientur oculi
5. Ecce vero illuxit n0bis dies redemptionis novae, reparationi Santiquae, felicitatis aeternae. Haec est dies quam fecit Dominus Dexsultemus et laetemur in ea, quia cras egrediemur. Unde, nisi de conclavi hujus speculi, de erga S- tul hujus corporis de c0mpedibus necessitatis, curiositatis, vanitatis, et voluptatis , quae etiam inviiis n0bi pedes tenent asseclionis Quid enim spiritui nostro cum terrenis Cur non Spi ritualia desiderat, spiritualia quaerit, spiritualia sapit O spiritus, qui desursum estis, quid vobis cum infimisy dum
sursum sunt quo rite, ubi Cliristus est in dextera Dei sedens qua sursum sunt sapite, Non quin super terram. Sed corpus qu0d corrumpitur, aqgras ad animam, it deprimit terrena inhabitutio sensum inuitu c09ilantem. Necessitates multari miseri liiij iis c 0rp0ris detinent nos. Viscus quidam pravi desiderii et delec-lalionis errenae volare non alitur, et citius retrahit mentem, si sorte aliquando sublevetur. Sed nolite timere, cras
egrediemini de lacu miseriar et de luto
Decis Nam ut inde vos educeret, insi-xus est ipSe qu0que in limo pr0sundi. Ν0lite ergo timere, cras egrediemini docorp0re mortis, et de omni 0rruptione
peccati. Agite die ni istum in Christo, ut ambuletis sicut et ipse ambulavit. Qui enim diei se in Christo manere, debet,
sicut ipse ambulas ut, et ipse ambre are. Nolite ergo limere, qui ι cras egrediemim, et sic semper cum Domin eritis Vel quia signanter dictum, et D0 minus erit vobiscum, sic intelligamus, ut dum Sumit in corpore, 0ssimus nOS Sse cun Domino, id est, adhaerere ejus Vol Untati; sed non ille nobiscum, ut con Sentiat voluntati nostrae. Vellemus eni in jam liberi esse, concupiscimuS dissolvi, egredi desideramus : sed adhuc dissertille certa ex causa Cras egrediemur, et D0minus erit nobiscum ut quicquid v0luerimus Velit, et in nullo a nostra voluntate discordet. 4. Itaque Iuda et Ierusalem, n0lito timere, si persectionem, quam desideratis, nondum p0lesiis adipisci sed qu0d minus habet impersectio conVersa lionis, suppleat humilitas consessionis et imperfectum Vestrum viderunt oculi
Dei. Propterea enim mandata Sua man
davit custodiri nimis, Ut videntes ina persectionem n0stram de sicere, et non p0sse implere quod debet fugiamus admisericordiam, et dicamus : Quoniam melior est misericordia tu super vitas , et qui non possumus in vestitu innocentiae se justitiae, appareamus e Stit con se SSione Consessio enim et pulcritudo iii conspectu Domini, si tamen sit ut dixi mus non oris tantum, Sed etiam toti iuli 0 minis , ut omnia ossa nostra dicant Domine, quis similis tibi idque soliu- pacis intuitu, et desiderio reconcilia tionis ad Deum. Talibus enim dicitur, Iuda et Ierusalem, nolite timere , cras egrediemini id est quam cito a corp0re exierit anima, omnes simulas Tectiones, omnia desideria, quibus per uni Versum interim niundum dispersa et ligata' nebatur, diss0lventur, et egredietur ovis cohoc et D 0 minus erit Vobiscum. mi id tu idem vobis videri p0test, si iamen ad 0s respicitis, et non ad 0:iquae ex Spectant vos. IV0nne hoc univer
154쪽
sus mundus exspectat Creatura eni in subjecta est vanitatici et cadente40ini- ne, que In 0nStituerat Dominus dominum domus Suae, et principem omniSP0SSeSSi0nis suae; tota simul lipser 2 litas corrupta est. Inde distemperatu aer, terra in operibus Adae maledicta, et omnia Subdita vanitati. 5. die Sane reparabitur haereditas,d0nec reparentur haeredes. Unde et juxta post ili testimonium, ingemiscitqu0que, et parturit usque adhuc. Nec suli utique huic mundo, sed et Angelis, et hominibus Spectaculum facti sumus. Me, inquit, eaespectant usti, donec re tribuas mihi. Et Martyres, cum judicii diem postularent; non tamquam indicis cupidi, sed persectionem desiderantes beatitudinis, quam tunc ubi
turi sunt, acceperunt diVinum respon- Sum : Sustinete modicum tempus, donec impleatur numerus fratri m eStrorum.
Acceperunt quidem jam singulas stolas: sed non Vestientur duplicibus, d0nec Ve Stiamur et nos Vadia tenemus et
obsides ipsa eorum corpora, Sine qui bus consummari n0n 0SSunt, nec ea
recipient sine nobis. Unde de Patriar chis, et Pr0phetis ait Ap0stolus leo melius aliquid propidente pro nobis, l
Spectant, et quantum desiderant adventum nostrum quam sollicite quaerunt,
quam libenter audiunt b0na de nobis l6. Quid tamen de his l0qu0r, qui didicerunt ex his quae aSSi Sunt, compaSSionem, quando et ipsi 0 Angeli sancti desiderant Nonne de vermiculis istis, et de pulvere isto reStaurandi sunt muri coelestis Ierusalem Pulatis quantum desiderant ciVes caelestes instaurari civitatis suae ruinas Quomod0 solliciti sunt ut veniant lapides ViVi, qui coaedificentur eis Quomodo discurrunt medii inter n0s et Deum, sidelissime portantes ad eum gemitu n0Sti OS, et ipsius nobis gratiam devotissime reportantes Plane non dedignabuntur ut Simus eorum socii, quorum facti sunt jam ministri. Nonne enim omne Sadministratorii sunt spiritus, in ministerium missi pr0pter e0M qui haereditatem capiunt salutis Festinemus oh- Secro, dilectissimi, festinemus 'olanos multitudo coelestis curiae exSpectat. Exsultare Angelos fecimus, quando conversi sumus ad paenitentiam : proiiciamus, et festinemus complere de nobis eorum laetitiam. Vae tibi, quicumque es qui deliberas redire ad lutum re Verti ad vomitum. Putasne placatos habebis in judicio, quos tanto, et tam sperato privare Vis gaudio Exsultaverunt cum nos ad paenitentium Venimus, tamquam super his, quos ab ipsa inseri porta cernerent revocari. Quid nunc erit, si ab ipsa paradisicianua reverti viderint, e
abire retrorsum eos, qui jam pedem a terum in paradiso posuerunt 8 Nam etsi corp0ra instorius, sed corda UrSum. 7. Currite Fratres, currite mon Soli Angeli, sed et ipse Angelorum o Crea Or XSpectat. Nuptiae paratae Sunt, Sed n0ndum plena domu adhuc exspectantur, de quibus nuptiae impleantur. Exspectat 0 Paler et desiderat, non 80lum propter nimiam caritatem suam
qua dilexit v0 unde et UnigenituS, qui in sinu Patris est, ipse et enarraxit, Pater, inquiens, amat vos sed propter Semetipsum, Sicut loquitur per Prophelam : Propter memet ipsum ego facium, non propter vos. Qui enim implendum dubito quod pr0misit Filio, dicens Postula a me, et dabo tibi gentes haeredita tem tuam rat alibi Sede ideaetris meis,
donec ponan inimicos Iuos scabellum pedum tu0rum. Non conterentur omnes
inimici ejus, dum n0S, qui Sumu membra ejus, aliquatenus impugnabunt. N0n implebitur liae promi SSio, donec novissima inimica destruatur mors. Nam se Fili quis nesciat, quantum desideret fructum nativitatis, et totius vitae quam e Ssit in carne, denique fructuu crucis et 0rtis suae, pretium
sanguinis pretiosi 8 Nonne traditurus est regnuin De et patri, quod acquisivit
Nonne ei restauraturus est creaturaSSURS, pr quibus Pater illuin misit in terras Exspectat 110 et Spiritus sanctus Est eniti caritas et benignitas, in qua praedestinati suinus ab aeterno nec dubium quin praedestinationem suam velit impleri.
155쪽
IN VIGILIA 2 AT. DOMINI, SERMO III.
8. Ergo quia paratae Sunt ruptiae, et omnis n0 curia caelestis frequentia desidi rat et exspectat; curramu n0n quaSi in iii certum citrramus deSideriis, et pr0sectu virtutum Prosicero, pr0ficisci est. Dicamus Singuli : Aspice iii ne et miserere mei, secundum judicium diligentium nomen tuum. Non Sicut ego merui, sed sicut illi decreverint, miserere. Dicamus ite in Sicut fuerit voluntas in coelo, sic si ut Itemque, Fiat voluntas tua. Scimus quoniam Scriptum eSt: Si Deus pro Nobis, quis contra nos Aut quis accusa
bit adcersus electos Dei Ananon licet, inquit, mihi sacere quod volo IIaec sit in terim cons0latio nostra, carisSimi, d0nec egrediamur, et Dominus Sit nobiscum. Qui magna sua misericordia ad beatam illam egressi0nem, et ad clarum illud cras O perducat, et in hoc qu0que Pr0Xim cras Visitare nOS, et nobiscum esse dignetur ut si quis sorte in tentatione qualibet detinetur, ipso miserante qui praedicare Venit clausis aperti0nem, eras egrediatur ut cum gaudio salutari Suscipiamus cor0nam parvuli Regi SI10Stri, ipso praestante, qui cum Patre et Spiritu Sancto Vivit et regnat Deus per
omnia Saecula Saeculorum, amen.
In silud modi scietis quia veniel Dominus, et mane videbitis gloriam ejus Eaeod. 6. 7.
. QUIQUE terrigenae, et silii h0minum,
audite. Vos qui in pulvere Sli S, CXPergiscimini et laudatu : quia Veniet medicus ad aegrotos, redemptor ad venditos, ad errante Via, ad 0rtuos vita. Venit
quippe qui pr0jiciat in profundum marisOmnia peccata noStra, qui Sanet omnes
infirmitates nostras, qui n0 pr0priis humeris ad pr0pria dignitatis rep0rtet originem Magna est ista potentia : sed plus est miranda misericordia, quod sic venire V0luit, qui potuit subvenire. Hodie, inquit, schelis quia veniet Dominus Verba haec quidem Suo loco et em-p0re in Scriptura posita sunt sed n0n inc0ngrue illa Vigiliae d0minica Naii- vitalis Ecclesia mater aptavit Eccle Sia, inquam, illa quae secum habet consilium
et spiritum Sp0nsi et Dei sui cui dilectus inter ubera commoratur , IpSaui cordis sui sedem principaliter possidens et conservans. Nimirum ipsa est quae Vulneravit cor ejus, et in ipsam abySSum secretorum Dei oculum contemplati0nis immersit, ut et illi in suo, et sibi in ejus corde perennem laciat mansionem. Cum ergo ipsa in Scripturis divinis Verba vel alterat, vel alternat sortior est illa c0mpositio, quam P0Sili prima verborum et 0rtassis tanto lartior, quantum distat inter figuram et veritatem, inter lucem et umbram, inter dominam et ancillam. 2. Hodie scietis , quia veniet Dominus. Secundum aestimationem meam duo in verbis istis dies nobi eXpressius commendantur. Primus, qui a primi h0minis lapsu labitur usque ad sinem mundi; dies, cui Sancti saepius maledixissen0Scuntur. Ab illa enim lucidissima die, in qua c0nditus fuerat Adam, ejectus est; et in has rerum contruSu anguStias, diem tenebrosum incurrit, et penea lumine veritatis exstinctus. In hac die nascimur universi, si tanaen dies debet, et non potius n0 Vocarici nisi quod lumen rationis quasi quamdam
scintillulam nobis insuperabilis illa misericordia dereliquit. Secunda Fero dies erit in splend0ribus Sanctorum in
perpetuas aeternitates, cum inclaruerit illud serenissimum mane, cui Stini Sericordia repromissa, et ab80rpia erit mors in Victori cum dimotis umbris et tenebris, splend0 Verae luci RSiusum et deorsum, intus et exterius cuncta pariter occupabit. Auditum huc mihi mane misericordiam tuam, ait Sanc lus; et, Repleti sumus mane misericordia tua. Sed ad nostrum diem reverti
mur, qui tamquam cust0dia in nocte pro sua brevitate dicitur, qui tamquam nihilum et inane ab illo familiari Spiritus sancti organo nominatur, cum dicit: Quoniam omne d es nostri desece runt; et, Defecerunt sicut fumus dies Diei; et Dies mei sicut umbrα declinaverunt. Parvi et pes, mi sunt omnes dies vita meae, ait ille sancius Patriarcha, qui
vidit Dominum acie ad aciem qui cum eo iam familiariter loquebatur. Et tu idem in lac ipsa die h0mini Deus ra- 10
156쪽
48 S. BERNA Rilotiem praefuit, Ilibuit intelligentiain
sed iecesse est ut exeuntem de iocmundo illuminet lumine cientiae Suae ne si de d0mo carceris et umbra m0riis exstinctus exierit, illuminari n0n Valeat in aeternum. Ideo quippe nigenitus Dei, Sol justitiae, tamquam immensi et praeclari lumini cereus, in hujus mundi carcerem illuminatus est et accensus ut omnes qui illuminari voluerint, ad illum accedani, illique jungantur , ut nihil medium inter ill0ssit et ipsum. Peccata enim n0stra e parant inter nos et Deum. Sed illis sublatis, vero Iumini illuminandi, et quasi conc0rporandi connectimur in idipsum : sicut lumen exstinctum lumini lucenti et ardenti sine aliquo medio conjungitur ut illuminetur, quate
nu per exemplum visibilium essectus rerum invisibilium Ogi OSCRIBUS.
3. Ad hoc igitur iam magnum et praefulgidum sidus juxta Prophetam, illuminemus nobis lumen Scientiae, priuS- quam de mundi hujus tenebris exeamus, ne de tenebris transeamus ad te nebras, et tenebra Sempiternas. Quaeos autem ista scientia Prosecto scire quia veniet Dominus, etsi quando Veniet, Scire non p08sumus. Hoc est illud totum quod p0stulatur a nobiS. At inquis , ista scientia omnium St. Quis enim nesciat vel 110mine tenus sidelis, quia Veniet DominuS; quia Venturus est judicare Vivos et mortuos, et reddere unicuique juxta pera sua Non omnium ista est Scientia Fratres mei, sed nec multorum pauc0rum St, quia revera pauci Sunt qui SalVantur. Pu
tasne quia illi qui cum male fecerint, laetantur et exsultant in rebus ΡeSSimis, Vel sciant, Vel recogitent, quia Veniet Dominus 3 Si dixerint ipsi, tu n0li credere : quia qui dicit se nosse Deum, et mandat ejus non custodit, menda est. Con sitentur, mi Apostolus, N08se Deum, factis autem neganici qui sides
sine peribus mortua est. Non enim Se
ita omni impuritate p0duerent, Si Dominum Venturum scirent vel formidarent sed Vigilarent utique , et 14011 Sinerent aut graviter perfodi 0nscien
4. Scientia autem ista in primo gradu operatur poenitudinem et dol0rem, utri Suni in luctum, cantum in planctum gaudium in moerorem convertat, et incipiant tibi displicere, quae Vehementer ante placuerant et illa specialiter h0rreas, quae specialiter appetebas. Sic enim Scriptum est: Quia qui addit scientium, addi et dolorem ut Veracis et
Sanctae scientiae sit dolor subsequens ar-gUmentum. In secundo Vero gradu ΟΡ - ratur c0rrectionem, ut jam non exhibeas membra tua arma iniquitatis peccato, Sed coerceas gulam, juguleS luxuriam, superbiam deprimas, et lacias Servire c0rpus sanctitali, quod iniquitati ante servierat Poenitudo enim Sine correctione non proderit, sicut Sapiens ait : Unus edi sicans, et unus destruens quid prodest eis nisi labor Unus orans,
et unus maledicens, cujus vocem aeuum
die Deus sui enim baptizatur, mortuo, et iterum tunssit eum, nihil prosicit lupuli ejus, sed juxta SalVatoris en tentiam verendum est ne ei aliquid deterius c0ntingat. Sed quia haec diu tius haberi n0n possunt, ni Si circa se mulla circumspectione mens inde sessa vigilet et attendat in tertio gradu operatur sollicitudinem , ut jam sollicitus
incipiat ambulare cum De SU0, et eX omni parte scrutetur, ne Vel in levissima re tremendae illius majestalisisset dat aspectus. In paenitudine accenditur, in correctione ardet, - in Sollicitudinulucet, ut inserius et exterius ren0Ve
5. Hic jam respirare incipit a tribu Ialione malorum et dolore, et timoris magni luditioni spirituali laetitia tempe
rare, ne Suorum enormitate scelerum
abundantiori tristitia absorbeatur. Hinc etsi timet a judice, spera a Salvatore cum jam in animo ejus timor et laetitia obequitent et obvient sibi plerumque timor laetitiam superet, laetitia saepius timorem excludat, et intra sui gaudii
concludat arcanum. FELIX CONSCIEN
ΤΙΑ, in qua luctamen hujusmodi inde sinenter c0nsicitur, d0nec quod mortale est absorbeatur a Vita d0nec Vacile tu tim0 qui e parte est, et succedat laetitio , qu0 perfectum est: quia n0 n
157쪽
timor sempiternus, Sed laetitia sempili rua erit ei. Jam vero sic ardens et lucens, nondum in domo se esse consi dat, ubi sine inni limore veniorum nccensum lumen soleat deportari sed
meminerit se esse sub di , et utraque manu studeat operire quod portat; nec credat aeri, etiamsi videat esse tranquillum. Repente enim, et h0ra qua n0nputa erit, inlabitur; et si vel ad m0dicum manus remiserit, lumen XStinguetur. Quod si etiam ardor oriantis manus it quando lue fieri solet adusserit, eligat 0tius Pati, quam re trahere manus suas: quia in Omenl0, in ictu oculi poterit exsufflari. Si essemus in d0m illa n0n manu-saela, ioterna in caelis, ubi nudus inimicus intrat, nullus exit amicus, nihil esset limendum. Nunc ero tribus malignissimis et validissimis veniis exp0siti Sumus, carni, diabolo et mundo, qui conscientiam illuminalam moliuntur exstinguere, ii Susitantes in cordibus n0stris desideria mala motus illicitos et ita tu repente turbantes, ut vix
Praen0scere Valeas, unde Venias aut quo
vadas. Ex quibus etsi duo saepius intermittunt, a tertio tamen nemo umquam susssandi inducias ext0rsit. Ideo utrisque manibus, et 0rdis, et 0rporis, unima est tegenda , ne sorte quae jam illuminata fuerat, e XSlinguatur; nec cedendum vel recedendum, etiamsi gravis tentationum serV0r utriusque hominis talum vehementer filixerit; sed dicendum cum Sancto : Anima mea
in munibus meis semper. LIGΛMUS O-1ius ardere, quam cedere. Et Sicut quod in inanibus n0stris lenemus, non facile obliviscimur : Sic UTIQUA Obliviscamur negotium animarunt OStrarum,
Pt illa cura principaliter Vigeat in cordibus n0StriS. 6. Cum ergo sic lumbi nostri praecincti fuerint, et lucernae ardentes, cuSt0diendae sunt vigiliae noctis supra gregem cogitationum et acti0num OSirarum ut si in prima vigilia, vel secunda , V llerii a Dominus venerit, paratOS OS inveniat. Prima vigilia est rectitudo operis, ut ad hanc quam jurasti Regu-
nec transgrediaris e smin0 quos O Suerunt patres tui in omnibus via et vitae hujus exercitiis, non declinans ad dexteram , neque ad iniSiram. Secunda puritas intentionis, ut simpleX oculus t0tum corpus lucidum saciat: qua tenus quicquid seceris, propter Deiani lacias, et ad l0cum unde exeunt gratiae reVertantur, ut iterum fluant. ertia est eus10dia unitatis, ut in congregatione positus, voluntates aliorum tui Voluntatibus anteponas ut non Solum Sine querela, Sed et cum gratia inter fratres
nibus, ut et de te quoque dicatur lices fratrum amator, et populi Israel, hic est qui mulium erat pro populo et pro sancta civitate Ierusalem. Ita ergo in hac die adventus Unigenii nobis eram scientiam accendit, scientiam inquam illam , quae nos doceat quia veniet D
petuum et stabile fundamentum. 7. Et mane, inquit, videbitis gloriam ejus. O mane lis dies, quae melior es in atriis Domini super millia, quando erit
mensis e mense, et sabbatum e sab-lialo, cum splendor lucis et serVor caritalis usque in altissima illa magnaliuterrarum incolas illustrabit Quis de toc0gitare, nedum aliquid praesumat re citare Interim tamen aedificemus. Fratres, idem nostram, ut Si mirabilia illa,
Sumus, Sallem mirabilia , quae proptertios in terris facta Sunt, aliquantulum e0ntemplemur Tria Opera, tres mixturas fecit omnipotens illa majestas in assumptione nostrae carnis, ita ingui riter mirabilia, et mirabiliter singularia, ut alia nec a cla sint, nec facienda sint amplius super terram Conjuncta quippe sunt ad inVicem Deus et homo, mater et virgo, sides et 0r humanum. Λdmirabiles istae mixturae, et omni miraculo mirabilius, quomodo tam diversa, tamque di Visa ab invicem, invicem potuere conjutigi. 8. Et primo quidem inluere creationem , 0Sitienem, et dispositi0nem re rum quanta sit videlicet in reali0ne polentia, quanta in positione Sapientia, ili compositi0ne quanta benignitas. In
158쪽
croatione Vide quam mulso, et quam ni agna polenter creata sunt in p0si-i40ne quam sapienter cuncta l0cuta Sunt: in comp0sitione quam benigne Suprema et insina connexa sunt, iam amabili, Iuam admirabili caritate. Huic enim limo terreno vim vitalem miscuit, ut in arb0ribus, unde surgit venusta in foliis , in n0ribus pulcritudo , Sal)O infructibus et medicina. Nec h0 conten ius, adjecit etiam vim sensibilem limo nostro, ut in pecoribus, quae non Solum vitam hab0ant, sed et sentiant quinque- perlita sensificatione vigentes Addidit adhuc honorare limum nostrum, et ei im rati0nalem immisit, ut in hominibu , qui non solum iVunt, Sentiunt, Sed et discernunt inter commodum et incommodum inter bonum et malum inter Verum et salsum Voluit quoque infirmi0ra n0stra abundantiori gloria Sublimare et contraxit se majestas rutqu0d melius habebat, videlicet Se- ipsum , limo nostro c0njungeret, et in Dei Sona una sibi invicem unirentur Deus et limus majestas et infirmitas
tanta vilitas et sublimitas lania. Nihil enim Deo sul,limius , nil vilius limo taeti amen tanta dignatione Deus descendit iii Iimum , tantaque dignitate limus ascendit in Deum , ut quicquid in eo Deus fecit, limus secisse credatur; quicquid Iimus pertulit Deus in illo portulisse dicatur, tam inestabili, quam
incomprehensibili sacramento. Et attende , quia sicut in illa singulari divi nitate rinitas est in perSoni S, Unitas in substantia : sic in ista speciali commixtione trinitas est in Substantiis , in persona unitas e et sicut ibi pers0nae non scindunt unitatem , Unita n0n mi- iniit rinitatem cita et hic persona non confundit substantias , nec substanti ae ipsae personae dissipant unitatem. Summa illa rinitas hanc nobis exhibuit
trinitatem, opus mirabile, opus Singulare inter omnia, et super omnia opera Sua Verbum enim, et animas et caro in Un3m 0 Venere personam et haec tria uinam, et hoc unum tria, n0n confusione substantiae, sed unitate perSonae. Haec est prima et superexcellen miX-tura; et haec prima inter tres. Adverte
homo quia limus es, et n0nSiSSUPerbus, quia Deo conjunctu es, et non Si in
9. Secunda mixtura est, Virgo et mater, admirabilis plane et singularis. Saeculo n0n est auditum , quod Virgo eSSet quae peperit, quod mater esset quae Virgo permansit. Numquam juxta rerum ordinem tiginitas est, ubi De cunditas praedicatur; nec foecunditaS. ubi Virginitas integra conservatur Sola haec est, in qua virginitas et foecunditas 0bViaverunt sibi. Ibi semel factum est qu0d factum non fuerat, nec siet in aete num muta nec primam Similem visaeSt, nec habere sequentem. ertia est, siles et cor humanum et haec quidem prima et secunda inserior, sed non mi nus largitan soriis. Mirum enim St, quomodo cor humanum his du0bus si-dem accommodaVit, quomodo credi potuit quod Deus homo esset quod Virgo manSerit quae peperisset Sicut serrum et testa jungi non p0ssunt, sic et haec duo nequeunt commisceri, si non misceat glutinum Spiritus Dei. Ergone credendum eSt, quod iste Deus sit, qui ponitur in praeSepi0, qui Vagit in cuni8, qui omnium insaniilium necessitatum injurias patitur, qui flagellatur, qui conspicitur, qui crucis gitur, qui p0nitur in Sepulcro,
o inter duos lapides concluditur, X- celsus et immensus ΤΙllane Virgo erit, quae Iactat puerum, cui maritus conti nuuS comes est, in convivio, in thala m0; qui ducit illam in I gyptum, reducit ab AEgypto, et 80lus cum sola iam I0nginquam, iam secretam conficit viam 8 Quomodo potuit h0 persuaderi generi humano, universo orbi terrarum Et tamen tam lacile, iam potenter perSuasum est, ut mihi id credibile faciat credentium multitudo. Juvenes et Virgines, Senes cum junioribus lege runt milie mortibus mori, quam Vel adm0mentum ab ista sido desistere. 0. Et haec quidem mixtura e Xcellens, sed excellentior est secunda, tertia vero excellentissima est. Primam auris audivit, sed oculus 110n vidit: quia auditum est et creditum usque in sities terrae magnum illud pietatis sacramentum sed tameniculus, Deus, non Vidit absque
159쪽
IN VIGILIA NAT. Mid, quomodo te intra virgine Ventris
angustias humano corp0ri conjunxisti. Secundam cultis Vidit, quia se Decundam si virginem illa singularis Regina conspexit, quae conservabatinania Verba haec conserens in corde suo : 0gnovit et Joseph , non minii testis, quam cuSios tantae virginitatis. ertia in c0 hominis ascendit, cum quod facium est, sicut factum est creditum est cuni magis Oraculo quam oculo credimuS, cum quae dicta Vel acla sunt, lenemus si missime, nullatenus dubitantes. In prima Vide quid in secunda Per quid,
in ierita propter quid Deus dederit lilii Dedit tibi Christum per IIariam
Pr0pter sanitatem. In prima remedium eat, quia ex Deo et homine cataplasma confectum est, quod Sanaret omnes in siremitates tuas. Confusae sunt autem et commixtae hae duo species in utero Virginis , tamquam in mortariolo sancto Spiritu, tamquam pistill0, illas suaviter c0mmiscente. Sed quia indignus eras cui donaretur, datum est Mariae, ut per illam acciperes quicquid haberes quae per hoc qu0d mater est, genuit tibi Deum e per hoc quod Virgo St, Xaudita est pro reverentia sua in causa tua et lotius generis humani. Si sola materesset, sussiceret ei ut salvaretur persti0rum generationem : Si sola Virgo, sussiceret sibi; nec benedictus fructus ventris ejus, mundi pretium esset. Cum ergo in prima sit remedium, in secunda adjutorium est: quia nihil nos Deus habere voluit, quod per Marii manus non transiret. In tertia autem moritum St, quia cum liae firmiter credimus, jam meritum habemus et in de Sa- nilas est, quia qui crediderit, sali us eril.
De mesticiria laevae, et deliciis dexterae Excelsi.
l. HODIERNUM quidem S 2rm0nem Ordinis nostri consuetudo non exigit sedciastina opus erit circa Missarum solemnia diutius occupari, et horaim vis somnonis l0ngitudinem n0n admittet. Pr0pterea non ab re puto r; D parare lautue corda Pstra tanlde solemnitati,
OMINI SERMO IV. Γ, lyraesertim cum sit prosundissima sacra tuenti hujus et incompreliensibilis altitudo, ut tamquam lan vitae quo magis hauriatur, eo magis Xuberans numquam Valeat exhauriri. Denique scio quemadm0dum abundet pro Christo tribulatio vestra Dei utinam abundet et consolatio Vestra per ipsum. Nam mundialem quidem consolationem Vobis ruferre nec libet, nec licet ViliS e St, et
ad nihilum utilis hujusmodi consolatio: et lau0d magis est me iuendum etiam
Verae ac salubris consola li0nis est impedimentum. Pr0pterea qui elociali est et gloria Λngelorum, ipse actus est Salus et cons0l alio miserorum qui inci Vitate sua magnus et sublimis valde beatificat cives, ipse in exsilio parvulus et humilis valde laetificat exsules et qui in aliissimis est gloria Patris, actus est in terra pax h0niinibus bonae Voluntatis. Parvulus enim datus est parvulis, ut magnus detur magnis et qu0s u tisicat parvulus magnificet postmodum et glori sicut magnus et glori0sus Ilinc sine dubio Vas electionis qu0d de plenitudine parvuli hujus acceperat, licet
tia et Veritate, et in quo habitat omnis plenitudo divinitalis corporaliter; li inculique Paulus eruciat verbum illud bonum, quod his diebus frequenter audistis maudele in Domino semper, iterum dico, 9audete Gaudete, inquit, de exhibitione, iterum gaudele de promi S-
Sion quoniam et res plena gaudio, et Spes plena gaudio est. Gaudete, quia jam percepistis dona sinistra : gaudete quia exspectatis praemia deXterae L Ps a, in uit, ejus sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me. La'Va quidem levat, dextera suscipi f. Laeva medetur
et justificat dextera amplectitur et
beatificat. In laeva ejus merita, iii dextera vero praemia continentur et in dextera, inquam, deliciae, in sinistra sunt medicina . 2. Sed aliunde pium modicum, allendum edi cuin sapientem Considera diligentiusquam nova medicamina portet, vide quam non modo pretiosas, Sed et speci0sas attulerit medicinas non Solum perutilos ad sanitalis si uoluua sudet delec-
160쪽
tabiles ad aspectum, et SitaVes ad guS-liina. Denique primam ejus medicinam, primum quod in sinistra portat attende; et c0nceptum invenies sine Semine. Ini iere, Obsecro, quale sit istud, quam n0Νum, quam admirabile, quam amabile, quam jucundum. Quid enim pulcrius, tuam generati casta 3 quid glorioSius, tuam sancta et sincera conceptio, in qua
nihil pudoris est, nihil sordis, nihil cor ruptioni. At quoniam minus fortassis detineret n0s, grata licet, admiratio toxi latis, nisi ructus quoque salutis et titilliatis consideratio animum delectaret conceptus iste, non modo glori0sus in ipsa quasi exteriori specie, sed et pretiosus in interiori virtute ut S cundum qu0d scriptum est, in sinistra I 0mini gloria simul et divitiae inve-atiantur divitiae, inquam, saluti S cum gloria novitatis. Quis enim potest facere
mundum de immundo conceptum emine, nisi qui solus sine omni illicita et immunda c0nceptus est Voluptate 8 In ipsa radice et origine mea insectuso inquinatus sum immunda est c0nceptio mea, sed est a quo tollatur ista confusio. Ipse eam t0llit, in quem s0lum ipsa non adit. 3. Divitias salutis habeo, quibus re climam propriae conceptionis impuritatem, Christi purissimam c0nceptionem. Adde adhuc, 0mine Jesu, innOVasigna, immuta miratuli. nam priora quidem ipsa consuetudine viluerunt. Plane enim solis ortu et occasuS, terrae foecunditas, temporum Vicissitudo, miracula Sunt, et magna miracula : sed lotius haec vidimus, ut jam non , qui attendat. In nova signa, et immuta mirabilia. Ecce, uit, nos a facio Omnia.
Quis hoc ait Z Agnus utique qui sedebat
in throno. Agnus plane totus SuaVis, totus delectabilis, denique totus unctus. Hanc enim interpretationem habet non en ejus, quod Si Christus. Cui poterit asper aut durus videri, qui nec ipsi Matri in nativitate quidquam speritatis, quidquam intulit laesioni. On0Va Vere miracula Tonceptus fuit sine pudore, partus Sine dol0re. Mutata est in Virgine nostra maledictio Vae Pu-
perit enim silium sine d0lore. Musatae St, inquam, maledictio in benedictionem, et sicut praedictum est per Angelum Gabrielem , Benedicta tu in mulieribus O beata, sola inter mulieres benedicta, et non maledicia sola a generali maledicto libera, et a dolore parturientium aliena. Nec mirum, Fratres, si dolorem non intulit Matri, quid0lores t0tius mundi tulit, secundumqu0d Isaias ait: quia vere lariquores nos tros ipse tulit. DUO SUN quae time lini mana fragilitas, pudor et dolor ΙJtrumque Christus i0dere venit, unde et Utrumque Suscepit, quando sit caetera sileam morte, et morte turpissima condemnatus est ab iniquis. Itaque ut fiduciani n0bis daret quod tolleret haec a nobis, prius Matrem suam immunem ab utroque servaVita ut nec in conceptu quidquam pud0ris, nec in partu quidquam dol0ris exsisteret. 4. Accumulantur adhuc divitiae, re cit gloria, inn0Vantur Signa, et miracula immutantur. Non Solum sine pu-d0re conceptus, ei sine dolore partus; sed et Mater est sine corruptione. Vere novitas inaudii l Virg peperit, et post parium invioIata ermansit, Decunditatum pr0lis cum carni inle-griiale, et gaudium matris habens cum virginitatis honore. Iam SecurUS X- specto promissam mihi gloriam incor ruptionis in carne mea, quand0quidem conserVaia per eum est incorruptio etiam in Matre sua. Mile erit ei, per quem Mater psa incorruptionem non
perdidit pariendo, ut et corruptibile
h0c incorruptionem induat resurgendo. 5. Habes tamen adhuc majores divitias habes gloriam ampliorem Materest sine corrupti0ne Virginitatis, Filius sine omni labe peccati. Non cadit in matrem Evae maledictio, non cadit in pr0lum generalis illa c0nditio, de qua
dicturi est per Prophetam : Nemo mundusi 0rde, nec infans, cujus est unius diei vita super terram. Ecce infans sine sorde s0lu inter homines Verax, immo et veritas ipsa. Ecce Agnus sine macula,
Agnus Dei qui tolli peccat mundi. Quis enim peccata melius tolleret, quam is in quem Peccatum non cadit 8 Iste inodul)i lavare me potest, quem constat