장음표시 사용
141쪽
cuntur. Et d0l0rpiohibet parere, et I 0nparere maledictio. Quid lacies, Virgo, qua liaec audis, quae liae legis Si parturis, angustiaris : Si Sterilis manes, malediceris. Quid eliges, Virgo prudens ZΛngustiae, inquit, mihi sunt undique melius est tamen mihi maledictum incurrere, et castam manere, quam prius quidem concipere per concupiscentiam, qu0 merito post eum dolore parturiam. II inc etenim etsi video maledicium, Sed non peccatum illinc ver et peccatum simul et cruciatum Denique
haec maledicti quid aliud est, quam Ii0minum exprobratio Neque ob aliud sane dicitur sterilis maledicta , nisi quod ppr0brio et contemplui sit habenda, tamquam inutilis et infructuosa, et h0c in Israel tantum. Milii autem pro minimo est quod h0minibus displiceo,
dum me possim Virginem caStam exhi-
here Christo. O Virgo prudens, o Virgo dex0ta , quis te docuit Deo placere virginitatem Quae lex, quae justitia, quae pagina veteris est amenti vel praecipit,
vel c0nsulit, vel h0rtatur in carne n0ncarnaliter vivere, et in terris angelicam ducere vitam ibi legeras beata Virg0, Sapienti carnis mors est et Curam carnis ne perfeceritis in desiderio Vbi legeras de Virginibus, quia cantant canticum opum, qu0 nemo alius cantare p0lest, et sequuntur Agrium quocumque
iustraverunt propter regnum coelorum' Ubi legeras, In carne enim ambulanteS, non secundum carnem militantiis; et,
ut matrim0nio jungit vir9inem uam, Dene facit; et qui non jungit, melius fa-iit Ubi audieras, Volo et os mries 8Sesicut es meipsum et Bonum est h0mini,
S sic permanea secundum meum consilium De Virginibus, inquit, princeptum
Non habeo, consilium autem do. Veron on dicam praeceptum, Sed nec c0nsilium, nec exemplum miSi quod unctio
l0cebat tu de omnibus ac Sermo Dei vivus et ossicax, ante tibi actus ningister quam filius, prius inStruxe-iit mentum, quam induerit carnem. Christo ergo devoves te exhibere virginem; et nesciS qu0d ipsi exhiberi loop0rteat etiam matrem. Eligis in Israel esse contemptibilis, et ut illi placeas cui te probasti, maledictum incurrere sterilitatis : et ecce maledictio benedicti0ne commulatur, sterilitas saeculiditate rec0mpenSatur. 8. Aperi Virgo sinum, Xpande gremium, praepara uterum quia ecce sacturus est tibi magna qui potens est, in tantum ut pro maledictione Israel, beatam te dicant omnes generati0nes. Nec Suspectam habeas, prudens Virgo, foecunditatem, quia non auseret integritatem. Concipies, Sed Sine peccato. Gravida eris, sed non graVatara paries, sed non cum ti istitia : nescies Virum, et gignes silium. Qualem silium 8 Illius eris mater, cujus Deus est pater Filius paternae claritalis erit40rona tuae castitatis. Sapientia paterni cordis erit fructus uteri virginalis Deum denique paries, et de Deo concipies. Confortare ergo, Virgo Decunda, ca8la puerpera. Mater intacta : quia non eris in Israel ultra maledicta, neque inter Steriles depulata. Et si adhuc malediceris ab Is
rael Secundum carnem, n0n quia terilem Vident, sed quia foecundam invident memento qu0d et Christus malo- dictum pertulit crucis, qui te Suam matrem benedixit in caelis : sed et in terris ab Angei benedicta, et a cunctis generationibus terrae merito beata praedicaris. Benedicta ergo tu in mulieribus, et benedictus ructus Ventris tui.
9. Quin cum audisset, turbata est insermone ejus, et cogitabat qualis esset flusalitialio Solent VirgineS, quae erae Virgines Sunt, Semper paVidae, et nunquam DSSe Securae; et ut caveant limenda etiam tuta pertimescere, Sciente Se invasis fictilibus thesaurum portare pretiosum, et nimis 3rduum Sse vivero angelice inter' h0mines, ut in terris more coeleStium c0nVersari, et in carne caelibem agere vitam. Ac proinde quicquid n0vum, quicquid subitum uerit
0rtum, Suspectas habent insidias, totum contra se aestimant machinatum. Idcirco et Maria turbata est in serinone Angeli. Turbata est, Sed n0n Perturbata. urbatus sum, inquit, et non Sum loculus; sed cossituri dies antiquos, et ait nos intern 03 in mente iubui ita ergo et
142쪽
Maria turbata est, et n0n St locul3, sed cogitat, at qualis esset ista Salutatio. Quod turbata est. Verecundia fuit Virginalis : quod non perturbata, sortitudinis quod lacuit et cogitavit, prudentiae. Cogitabat aulem qualis esset ista salilluli0. Sciebat prudens Virgo, qu0d Saepe angelus satana transfigurat se in Angelum lucis et quia ni uitrum lium i-lis et Simplex erat, nihil tale penitus a Sancto Angelo sperabat' et ideo c0gitabat qualis esset ista salutatio. 0. unc Angelus intuitus Virginem,
et Varias eam Secum V 0lvere cogitati0nus facillime deprehendens, aVidam consolatur, c0nfirmat dubiam, ac familiariter vocans ex n0mine, benigne ne timeat persuadet. Ne timeas, inquit, uaria, invenisti ratiani pud Deum.
Nihil hie doli , nihil hic fallaciae St.
ullam circumventionem, nulla hic Suspiceris insidias. Non Sum hom0, Sed spiritus Pet Dei Angelus, non Satanae. e timeas, Maria, invenisti gratiam apud Deum. O si Scires quantum tua humilitas Altissimo placeat, quanta te apud ipsum sublimitas maneat angelic te iudignam nec alloqui judicareS, nec obsequio. Ut quid enim indebitam tibi dixeris gratiam Angelorum , quae iuVenisti gratiam apud Deum 8 Invenisti quod quaerebas, inVenisti quod nemo ante te p0tuit invenire, invenisti gratiani apud Deum. Quam gratiam Dei
et hominum pacem, mortis destructi0nem , ita reparationem. Ilaeae est erg0Eratia, quam inVenisti apud Deum. Et hoc tibi signum : Ecce concipies et paries illium, et vocabis nomen ejus Iesum. Intellige, prudens Virgo ex n0mine silii pr0mi SSi, quantam et quam specialem gratiam inveneri apud Deum. t 0-cabis, nil, nomen ejus Iesum Ralionein hujus vocabuli alius Evangelista ponit, Angelo sic interpretante opse enim'salsum suciet populum silum a piccatis
s. Duo Jesus logo in typ hujus,
quem nunc in manibus habemUS, praece8SiSSe, ambos populis praesutSSe: qu0rum Unia populum suum de Babylone eduxit, alter Suum in terram romiS-hionis introduxit. Et illi quidem ill0s, quibus praerant, ab h0stibus defendebant; sed numquid Salvabant a peccatis eorum 8 Is aulum n0Ster Iesus et a peccatis SalVat 0pulum Suum, et introducit in terram iVentium. Ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum. Quis est hic qui eliam peccata dimittit Utinam et nil peccat0rem dignetur Dominus Jesus antium erare Pul suo, ut Salvum me faciat a peccatis mei si Vere enim beatus 90puluS, cujus iste Iesu D0minu Deu ejus, quia ipse salvum faciet 0pulum suum
a peccatis eorum. Vereor autem num ulli se profiteantur esse de sputo ejus, quo tamen ipse n0n habeat prop0pulo Suo et Vereor ne pleriSque, qui quasi in popul ejus religi0siores esse Videntur, ipse aliquando dicat P0putus hic labiis me honorat, cor autem c0rum longe est a me. Novit enim D0minus Jesus qui sunt ejus novit et qu0solegit a principi 0. Quid me voculis, ait, Domine, Domine, et non facitis utindices Vis scire an pertine98 ad 0pulum ejus, Vel potius Vi esse de populo
ejus Fac quae dicit Iesus; et computabit te in p0pulo suo. Fac quae jubet iii Evangelio Dominus Jesus, quae jubet in Lege et Prophetis quae jubet per ministros suos qui Sunt in Ecclesia Loblem-pera ejus vicariis praep0Silis tuis, 140n tantum bonis et modestis, sed etiam dys-
colis; et disce ab ipS Jesu, quia mitis est et humilis corde et oris de beato 909ut ejus, quem elegit in duredita tem sibi eris de laudabili popul ejus,
quem Dominus Xercituum benedixit, dicens: Opus manuum mearum luis h6 reditas mea Israel; cui ne fori Israel carnalem aemuleris, etiani testimonium perhibet, dicens : Populit quem non co9riori, serpivi mihi, in auditu auris
obedicit mihi. 42. Sed audiamus quid idem fingelus sentiat de illo, cui necdum c0nceptota tu iudidit n0men. Ait namque licerit mussiius, et sillius Allissimi vocubitur. Bene magnus, qui siditis Avissimi merubii ur appellari. An non magnUS, uitrama unitudinis non est si nisi Et qui mo DNus, it sicut Deus noster Plane a nus, qui tam id gnu , quam Altissi-
143쪽
DE LAUDIBUS VImus, quia et ipse Altissimus. Neque
otii in Altissimi Filius rapinam arbitra Litur esse se aequale mollissimo. Ille merito arbitrandus est cogitasse rapitiam, qui cum de illil in angelicam larinam actus suisset, factori suo see0mparans, usurpavit sibi quod filii Λltissimi proprium est, qui utique informa Dei a Deo n0n actus, Sed geni- ius est. Allissimus enim Deu Pater, quamvis omnip0iens sit, non potuit tamen vel aequalem sibi condere crea iuram, Vel inaequalem gignere silium. Fecit itaque Angelum magnum, Sed non quantus ipse et ideo ne collissimum Solum autem Unigenitum, quem P0n fecit, sed genuit Omnipotens omnipotentem , Altissimus altiSSimum alernus coaeternum; ipsum sibi per
omnia e0mparari, nec rapinam aestimat, nec injuriam. Recte ergo hic erit magnus, qui silius Altissimi V0cabitur. 5. Sed quare hic erit, et non p0lius
jor post conceptum futurus Sit, quam ante vel sit, Vel fuerit Λ sorte propterea dixerit, erit, quia qui magnus Deu erat, magnus homo futurus sit 8Bene erg0, Hic erit magni f. Magnus ho-m0 magnus D0ct0r, magnus Propheta. Sic enim dicitur de eo in vangelio Quia Pr0pheta magnus surreaei in nobis. Et a minori quodam Pr0pheta magnus itidem Propheta venturus pr0mittitur Ecce, inquit, veniet Propheta ma9nus, et ipse renovabit Ierusalem. Et tu qui-
dein, o Virg0, ParFulum Parie S, ar- ulum nutries, parvulum lactabis : sed videns parvulum , 0gila magnum. Erit enim magnus, quia magnificabit eum Deus in c0nspectu regum, adeo ut
ad0rent eum omne rege , Omne gentes serviant ei Magni sicut ergo et animativa Dominum , quia hic erit magnus, et Filius Altissinii 0cabitur Magnu erit,
et magna faciet tibi qui potens est, et
Sanctum nomen ejus. Quod enim Sanc itu nomen , quam quod Filius Altissimi iocabitur Magni sicut ur et a nobis a ulis magnus Dominus, quos ut saceretam: gn0s, factu est parvulus Parytilus, dii nutus est nobis, et ilius usus est
RGINIS MATRIS. lo I nobis. 0bis, inquam, n0n Sibi, qui
utique ante tempora multo nobilius Ia ius ex Patre nasci enali oraliter non indigebat ex matre. Non Angelis quoque, qui cum magnum haberent, ar-Vulum non requirebant. Nobis ergo natus , 0bi et datus, quia nobis nece
4. Iam de nobis nai et dato saci mus ad quod natus est et datus Utamur nostro in n0stram utilitatem, de Salvat ire salutem peremur. Ecce parvulus in medio latuitur. O parvuluS, arVI
lis desidera lusim vere parvulux, Sed malitia, non sapientia Studeamus es sic sicut parvulus iste discamus ab ip80, quia mitis est et humilis corde
ne magnus Videlicet Deu sine causa facius Sit homo parvus, ne grali m0rtuUS , ne in vacuum crucifixus DiSca anus Jus humilitatem, imitemur man-Suetudinem, amplectamur dilecti0nem, communicentu passionibus, laVemur in Sanguine ejus. Ipsum Osseramu Pro
pitiationem pro peccati nostriS; quo niam ad hoc ipse natus et datus est n0bis. Ipsum oculis Patris, ipsum osseramus et suis; quia et Pater pr0prio silio SU0 0n pepercit, sed pro nobis tradidit illum, et ipse lius semetipSum exinanivit formam servi accipienS. Ipse iradidit in m0rtem animam Suam, et cum sceleratis reputatus est; et ipse peccata mult0rum tulit, et pro transgress0ribus rogavit ut 0n perirent. Non p0SSunt perire pro quibus Filius rogat ne pereant, pro quibus Pater tradidit Filium in m0rtem ut ViVant. Equaliter ergo ab utroque Speranda PStVenia, quibus aequalis est in pietale misericordia, par in Voluntate p0tentia, una in deitate Substantia, in qua unus cum eis Spiritus sanctus vivit et regnat Deus per omnia Saecula Saecul
. Non est dubium, quicquid in laudi
bus Matris proserimus, ad Filium pertinere et rurSum, cum Filium h0nor mus, a gl0ria Matri n0n recedimus. Nam si juxta Sal im0nom. Filius a
144쪽
piens lori est 3 1li is quanto magi8 gloriosum est matrem ipsius ossici Sapientiae Sed quid ego tento in ejus
laudibus, quam laudabilem praedicant Prophetae, perhibet Angelus , narrat Evangelista Non ergo laudo, quia non audeo sed tantum replico devoluS, qu0d jam explicavit per os Evangelista Spiritus sanctus Sequitur namque, et ait: Et dabit illi Dominus Deus sedem Dapidpatris sui. Verba sunt Angeli ad Virgi-Item de promisso Filio, promittentis, qu0d debeat possidere regnum David. Quod de stirpe David duxerit originem Dominus JESUS, nemo dubitat. Quaero autem, quomodo dederit ei Deus sedem David patris sui, cum ipse in Ierusalemn0n regnaVerit, quin immo turbis eum olentibus constituere regem, non acquieverit, sed et ante faciem Pilati pro 'testa ius sit : Regnum meum non est de hoc mundo Denique quid magnum promittitur ei, qui sedet Super Cherubim, quem Propheta Vidit sedentem super
Solium excelsum et eleVatum, Sedere
in throno David patris suid Sed n0vimus
quamdam aliam Ierusalem ab ea, quae Ilunc est, in qua regnavit David, Signi-1icatam, multo ista nobili0rem, multo citiorem. Hanc igitur putillic fuisse sigiti sicatant, illo videlicet usu loquendi, qu Saepe reperis in Scripturis signi si cans poni pro significato. unc Sane dedit illi Deus sedem David patri Sui, luando constitutus est rex ab eo super Sion montem sanctum ejus. Sed hic Pro pheta de quo regno dixerit, XpresSius operuisse videtur, in eo quod non in Si0n posuit, sed super Sion. Nam ideo fortassis dictum est, super, quia in Si0n quidem regnavit David: super Sion vero regnum est illius, de quo dictum est ad David te ruesu ventris tui 1mnan Supersedem tuam. De quo et dictum est per alium Prophetam : Super solium Darim, et super regnum ejus sedebit. Vides quia ubique reperis, superi Supen Si0H, 8upersedem , Super solium, Super regnum. Da
bit ergo ei Dominus Deus sedem David Patris Sui, non typicam, sed Verampn0n temporalem Sed aeternam; non terrenam, Sed coelestem. Quae idcirco ut jam
dictum S mem0ratur fuisse David, DI ABB1TIS quia haec, in qua temporalitur sedit,
aeterna illius gerebat imaginem. 2. Et restitubi in domo Iacob in inter rium, et regni ejus non erit sitnis Ilic quoque si domum Iac0b temporalem acci simus, qu0modo in illa, quae aeterna non est, in aeternum regnaturus est Quaerenda est ergo domus aeterna Iacob in qua regnet in aeternum, cujus regni n0nerit sinis. Annon denique domus illa Jacob exasperans impie abnegavit eum, et insipienter respuit ante aciem Pilati, quando illo perhibente Ressem vestrum crucisigam 'inoire respondendo clam Vit: Non habemus regem nisi in sarem Require itaque Apostolum, et discernet tibi eum qui in occulto Judaeus eSt, ab illo qui in manifesto et quae in spiritu est circumcisio, ab ea quae sit in carne; spiritualem Israel a carnali, et silios si dei bralis a siliis carnis. Non enim, inquit, innes qui eae Israel, hi sunt Israelitin neque qui semen sunt brahae, hisidii Sequore ergo et dic Similiter non Omnes qui X Jac0b, hi reputandi sunt in domo Iacob. Iacob quippe ipse est qui Israel. Solos igitur qui in side Iacob persecti inveniendi sunt, reputa in domo Iacob, Vel 90tius ipsos noveris sorospiritualem et aeternam domum Iacob, in qua regnabit D0minus Iesus in aeter num. Quis ex nobis est, qui juxta interpretationem n0minis Iacob, supplantet diabolum de corde suo, Iuctetur cum vitiis et concupiscentiis suis, Ut non regnet peccatui in suo mortali corp0re, Sed regnet in eo Iesus, et nunc quidem per gratiam, et in aeternum per gloriami Beati in quibus Iesus regnabit in aeter num, quia et ipSi cum eo regnabunt, et regni hujus non erit finis. O quam gi riosum est regnum illud, in qu reges congregali sunt, OnVenerunt in unum, ad laudandum Scilicet, et gl0risi candum eum, qui Super omne est Re regum,et 0minus dominantium Dde cujus splendidissima contemplatione fulgebunt justi sicut sol in regia Patris eorum. O si et mei peccat 0ri meminerit Iesus in beneplacito 0puli Sui, cum enerit in regnum suum O si me in illa die, quando traditurus S regnum Deo et Patri, visitare dignabitur in s
145쪽
lii: ari su0, ad viduli dum scilicet iii bo- Ili latu Elect0rum su0rum, ad laetandum ducia lilia gentis suae, ut laudetur etiam n me cum liaereditatu sua Veni interim Domino Jesu, aufer scandala de regno tuo, qu0d est anima mea, ut regnes tu
qui debes in ea. Venit enim a Varitia, et indicat in me sibi sedem jactantia cupit d0minari mihi; superbia vult mihi esse rex. Luxuria dicit, Ego regnabst anabitio, detractio, invidia et
iracundia certant in me ipS de meipso, cujus ego polissimum Sse Videar. Ego illem quantum Valeo resisto renitor quantum juVor Dominum meum Iesum
reclamo ipsi me defendo; quia ipsius me juris agn0sco. Ipsum mihi Deum, ipsum mihi D0minum teneo, et dico Non habeo regem nisi D0minum JeSum. Veni ergo Domine , disperge illos in ii lute tua, et regnabis in me, quia tu
Ps ipse e X meus, et Deu meus, quianandas salutes Iacob. 5. Dixit auleii Maria ad Angelum Quomodo fiet istud quoniam virum non c0gnosco. Primo quidem rudenter iacuit, cum adhuc dubia cogitabat, qualis esset ista salutatio malens nimirum humiliter non respondere, quam temere l0qui luod nesciret. Jam Vero consor- lata et bene praemeditata, Angel0 quidem s0ris l0quente, sed Deo intus et Suadentes erat enim D0minus cum illa, di cente Anges0, Dominus tecum; ita ergoc infirmata, side scilicet depellent timorem , laetitia verecundiam, dixit ad Angelum Qu0 modo siet istud quoniam Tirum non coquosco. Non dubitat de facto, sed modum requirit et ordinem. Nec ni minuturi an si ut Slud, sed qu0- modo. Quasi dicat : Cum sciat Dominus
meus, testi conscientiae meae, VoluntesSe ancillio Sua n0n c0gnoscere Virum;
qua lege, quo ordine placebit ei, ut satis lud ' si op0rtuerit me frangere Volum, ut pariam talent silium; et gaudeo desilio, et doleo de pr090sito : at tamen
voluntas ejus. Sin Vero Virgo concipiam, virgo et pariam, qu0d utique si placuerit ei tui possibile non erit tunc scio ere, quia respexit humilitatem ancillae Suar. Uu0mod ergo siet istud quo nium Cum u0u 09n0sc0. Et resimulens An-RGINIS MATI i S. 337 Velus dixit ei: Spiritus sanctus super V Niel in te, elisi tu Altissimi obumbrabit tibi. Superius dicta est fuisse ratia
plena et nunc qu0 modo dicitur, Spiri-tus Sanctus superpe=ὶiet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi Nuniquid p0luit repleri gratia, et necdum habere Spiritum Sanctum, cum ipse sit dator gratiarum Si autem jam Spiritus sanctus in ea erat, quomodo adhuc tamquam n0Viter Superventurus repromittitur
An larte ideo n0n dixit Simpliciter, veniet in te, sed addidit super quia et
prius quidem in ea fuit permultam gratiam, Sed nunc SuperVenire nuntiatur pr0pter abundantioris gratia plenitudinem, quam essuSurus est Super illam 'At vero cum plena jam sit, illud amplius quomodo capere p0terit Si autem plus aliquid capere p0leSt, qu0modo et ante plena suisse intelligenda est y Ait prior quidem gralia ejus tantum reple
verat mentem, Sequens Vero etiam Ventrem persundere debet quatenus scilicet plenitudo divinitatis, qud ante in illa, sicut et in multis Sanclorunt, Spiritualiter habitabat, etiam sicut in nudo Sanctorum corporaliter in ipsa habitare
4. Ait itaque : Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus ullissimi obumbrabit tibi. Quid est et virtus Allissimi obumbrabit tibi Qui p0test capere, capiat. Quis enim, excepta fortassis illa quae
h0 s0la in se felicissime ni eruit eXperiri, intellectu capere, ratione disce nere p0SSit, qualiter splendor ille inaccessibilis virgineis sese visceribus insu-derii; et ut illa inaccessibilem accedere ad se erre potuisset, de portiuncula
ejusdem corporis, cui Se animata contemperaVit, reli suae maSsae umbraculunt
socerit It 0rtasse propter hoc maxintedictum est, obumbrabit tibi, quia res nimirum in sacramento erat, et quod sola per se rinita in Sola et cum sola Virgine voluit operari, Soli datum est n0SSe, cui S ili alunt est experiri. Dicatur ergo Spiritus sancius superveniet tu te, qui uti Iue sua potentia s Ccunda
bit te. Et virtus Allissimi obumbrabit tibi: hoc St, illum modum quo de Spiritu -anctu c0ncipies, Dei Virtus, et Dei S
146쪽
itientia Chiistus, sic in suo sucretissimo consilio obumbrando c0n leget et occultabit, quatenus sibi tantum notus ia-heaturit tibi. Λ Si Angelus respondeat ad Virginem : Quid a me requiriS, qu0d in e mox experieris Scies, scieS, et feliciter scies, sed illo doctore, qu et
auctore. Εg0 autem mi SSUS iam nuntiare Virginalon conceptum, non creare. Nec
p0lest doceri nisi a donante nec O-iost ad disci nisi . suscipiente. Ideoque
et quod nascetur eae te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quod est dicere Mu0niam non de homine, sed de Spiritu sancto concipies, concipies autem Altissimi virtutem, hoc est silium Dei: Ideoque
et quod nascetur eae te Sanctum, vocabitur silius Dei. Id est, non solum qui de sinu Patris in uterum tuum Veniens obumbrabit tibi, sed etiam id qu0d delua substantia sociabit sibi ex hoc amV0cabitur filius Dei, quemadmodum et is qui a Patre est ante saecula genitus,luu quoque am0d reputabitur silius. Sic autem et quod natum est ex ipso Patre, erit tuus, et quod nascetur ex te, erit ejus; ut tamen n0n sint duo silii, sed unus. Et licet aliud quidem ex te, aliud x illo sit jam non lamen cu-
tum vocabitur dius Dei. Attende quaeso, quam reVerenter dixerit, quod nascetur eae te Sanctum. Ut quid enim ita sim pliciter Sanctum, et abSque addis ament, Credo quia n0n habuit quid pr0prie digneve nominaret illud exi mium, illud magnisi cum illud reverendum , quod de purissima Videlicet Vir ginis carne cum sua anima nico Patris erat uniendum. Si diceret, Sancta caro, vel sanctus homo, Vel Sanctus insans; quidquid tale p0neret, parum sibi dixisse videretur. Posuit et g indesinite, Sanc-t Mim quia quidquid illud sit quod Virgo
genuit, sanctum procul dubio ac Singulariter sancium fuit, et per Spiritus sanctificationem, et per Verbi aSSump
6. Et adjecit Angelus: Et ecce Elisa
belli cognata tua, et ipsa concepit si tum in senectute sua. Quid fuit necess etiam
hujus lori lis Virgini nuntiare conceptum Numquid Di te dubiam adhuc et
incredulani oraculo, recentiori Voluit confirmare miraculo Absit Legimus et Zacliariae incredulitatem ab hoc ipso Angelo fuisse castigatam : Mariam au tem in aliquo reprehensam non logi mUS, quin potius dem ipsius Elisabeth prophetante laudatam agn0Vimus. Beata, inquit, quae credidisti, qu0niam pe)scien tur in te quin dicta sunt tibi, Domino. Sod ideo sterilis cognata c0nceptus Vi gini nuntiatur, ut dum miraculo miraculum additur, gaudium gaudio cum Ietur Porro necesse erat non modico laetitiae Lan10ris praeveniente inflammari incendio, quae Filium paternae dile ti0nis cum gaudio Spiritus sancti mox fuerat c0nceptura. Neque enim nisi in devotissimo c0rde atque hilarissimo tanta se capere poterat dulcedinis et alacritalis inuentia Vel ideo c0nceintus Elisaboth nuntiatur Mariae, quia profecto decebat, ii Verbum mox di-Vulgandum ubique, prius sciret Virgo per Angelum, quam audiret ab hominerne mater videlicet Dei a c0nsiliis filii
Videretur amota, si e0rum quae in terris tam prope gererentur, remanSisset ignara Vel ideo potius conceptus Elisaboth Iariae nuntiatus est, ut dum nunc Sal- Vat0ri , nunc Praecursoris edocetur adVentum, rerum tempus et ordinem tenens, ip8a melius postmodum Script0ribus ac praedicatoribus Evangelii re Seraret Veritatem , quae ei plene de Omnibus a principio coelitus fuerit instructa mysteriis. Vel ideo adlluc nuntiatur Mariae conceptus Elisabeth, ut audiens cognatam Vetulam et gravidam, cogitet juVencula de obsequio : Sicque illa pro perante ad Visitandum, parVul Pr0phetae 10cus et occasio detur, quo minori dhuc D0m in suo officii valeat exhibere primitias et dum ad se invicem occurrit matrum, insantumque ab alterutro excitata devotio, mirabiliussiat miraculum de miraculo. 7. Vide autem ne haec tam magnifica, quae ab Angelo audis praenuntiata, ab ipso spere perficienda. Λ quo ergo Si quaeris ipsum audi Angelum Dum Non erit, hi luit impossibile spilii Dei in omne
147쪽
verbum tamquam diceret : Ide quae ogo iam sideliter promitto, non de mea, sed de illius qui in miSit, Virtute praesumo : quia non erit imp0ssibile pudDeuni omne verbum. Quale enim illi verbum impossibile poterit esse , qui Omnia fecit in Verbo Movet me et hoc ita Verbi angelicis, quod Signantern0n ait: Quia non erit impossibile apud Deum omnes actum, sed omne verbum. An idcirco P0Suit Verbum, quia quam acile 08Sunt homines loqui quod Volunt, etiam quod nullatenus facere possunt tam sa-cile, intin incomparabiliter facilius Valet Deus opere implere, quicquid illi verbo valent exprimere Dicam aper lius. Si h0minibus iam lacile esset sa- cure quam dicere quod Volunt et ipsis
lu0que non esset imp0SSibile omne Verbum. Nunc autem quoniam vulgari et Vetus Sermo est, multum interesse interl0qui et sucere, sed apud homines, non apud Deum : soli Deo quia idem est sacere quod l0qui idem loqui quod velle: merito n0n erit imp0ssibile apud Deum
omne Verbum Verbi gratia : Potuerunt praevidere et praedicere Prophetae Virginem vel Sterilem concepturam ac parituram Sextiumquid facere, ut 0nciperet et pareret 8 Deus autem qui dedit eis posse praeVidere, quam acile p0tuit tunc qu0d Voluit, per illo praedicere, tam sacile poluit nunc quando Voluit, per seipSum quod promisit in
yl re. Siquidem apud Deum nec Verbum dissidet ab intentione, quia VeritaS est: nec laclum a Verbo, Iuia Virtus est: nec m0du a facto, quia sapientia est nc per hoc n0n erit impossibile apud
8. Audisti Virgo factum, audisti et
inodum : utrumque tirum, Utrumque
jucundum ducundare silia Sion, et exsulta salis ilia Ierusalem. Et qu0niam auditu tuo datuni est gaudium et laetilia, audiamu et nos a te responSum tartitiae illud desideramus, ut jam X-sultent ossa humiliata Audisti, inquam,s ictum, et credidisti: crede et de modo ii uod audisti. Λudisti quia concipies, ciliarius silium : audisti quod non perh0m insem, sed per Spiritum Sanctum. Exspectat Ang0lus resp0nsum tempuSRGINIS MATRIS. 359 est enim ut revertatur ad cum qui
misit illum. ExSpQctamus et nos, O DO-mina, Verbum miSerationis, quo miserabiliter promit sententia damnationiS. Et ecce os sertur tibi pretium Salutis noSirae lalim liberabi nati Si consentis. In sempiterno Dei Verbo facti sumus
omne S, et ecce morimur in tuo brevireS90nS sumus reficiendi, ut ad vitam re Vocemur. Hoc Supplicat a te, O pia Virgo, sebilis dam cum mi Sera Ob0le sua exsul de paradiso, hoc Abraham, hoc David. IIoc caeteri sagitant Sancti Patres, patres scilicet tui, qui et ipsi habitant in region umbra mortis. II0c 0tus mundus tuis genibus prOV lutus exspectat. Nec immerito, quando ex re tu pendet 0n Sol alio misero rum, redempti captivorum , liberatio damnatorum salus denique Uni Vers rum sili 0rum fidam, t0tius generis tui. Da, Virgo, resp0nsum festinanter. OD0mina, reSp0nde Verbum, qu0d terra, qu0d inseri, quod exspectant et superi. Ipse qu0que ninium Rex et Dominus quantum c0ncupivit iec0rem tuum tantum desiderat et responsionis assen- Sum in qua nimirum proposuit salvare mundum. Et cui placuisti in silentio, iam magi placebis ex Verbi , cum ipsus ibi clamet e coelo pulcra intermin-lieres, fac me audire vocem tuam. Si ergo tu eum facias audire V0cem tuam, ipse te faciet videre Salutem nostram.
Numquid n0n huc est quod quaerebas, qu0d gemebas, quod diebus et noctibus orando Suspiralias Quid igitur ΤΤu es
cuilio e promissum est, an aliam e XSpec-lamus Inim tu ipsa, n0n alia Tu, inquam, illa promissa, illa exspectata, illa desiderata, ex qua Sanctu pater tuus Jac0b jam morti appr0pinquans Vitam Sperabat aeternam, cum dicebat EI spectabo salutare tuum, Domine Ili qua
denique, et per quam Deus ipse ex noster ante saecula disposuit operari saluten in medio terrae. Quid ab alia Speras, qu0d tibi offertur quid per aliam eXSPecla , quod per tu i 0 exhibebi
spondeas Verbum Responde itaque citius Angelo, immo per Angulum D mino. Responde verbum suscipo
148쪽
Verbum profer tuum, et c0ncipe divinum omitte transitorium, et amplectere empiternum. Quid tardas Quid trepidas Crede, 0nsitore, et SuScipe. Sumat humilitas audaciam, Verecundia fiduciam. Nullatenus convenit nunc, ut virginalis simplicitas obliviscatur prudentiam. In hac solare ne timeaS, Pr den Virgo, praesumptionem : quia etsi grata in silentio Verecundia, magis tamen nunc in Verbo pietas neceSSaria. Aperi, Virgo beata, cor fidei, labia con-RSSioni, viscera Creat0ri. cce desideratus cunctis gentibus laris pulsat ad ostium. O si te morante pertransierit, et rursus incipias dolen quaerere quem diligit anima tua Surge, curre, aperi. Surge per sidem, curre per deV0tionem, aperi per consessionem. 9. Ecce, inquit, ancilla D0mini, fiat mihi secundum verbum tuum. Semper S0I et esse gratia divinae familiaris Virtus laumilitas Deus enim superbi resistit, humilibus autem dat gratiam. Humiliter ergo resp0ndet, ut sedes gratiae Praeparetur. Ecce, inquit, ancilla Domini. Quae est haec tam sublimis humilitas , quae cedere non novit h0n0ribus, in80lescere gloria nescit Mater Dei eligitur, et ancillam e n0minat. 0n mediocris revera humilitatis inSigne, nec oblata tanta gloria oblivisci humilita tem Ν0n magnum est esse humilem in abjectione magna prorsu et rara Virtus, humilitas h0norata. Si me miSerumh0muncionem meis decepta simulationibus ad aliquem vel mediocrem honorem pr0vexerit EccleSia, De nimirum Iio Vel pr0pter mea, Vel propter Sub- dilorum peccata permittente 0nne
statim oblitus qui fuerim, talem me pul0, qualis ab h0minibus rivi cor 110nvident putatus sumes Credo famae,
sia de ign0bilibus n0biles, de pauperibus divites lact0s, subito intumeScere, pristina oblivisci abjecti0ni genus
qui que Suum erubescere, et infimos te dignari parentes. Videas et homines Pecuni080 ad 0n0re qu0sque eccle-DI ABBATIS
SiaSticos pervolares: m0Xque ibi applaudere sanctitatem, Vestium dum taxat mutatione, non mentiumri et digno Se aestimare dignitate, ad quam ambiendo pervenerunt; qu0dque si audeo dicere' adepti sunt nummis, ab tribuere meritis. Omitto autem de his, qu08 excaecat ambitio, et hon0 ipsc Superbiendi eis materia eSt.
90st spretam saeculi pompam nonnullos in sch0la humilitatis superbiam magis addiscere, ac sub alis mitis humilisque Magistri gravius insole Scere, et impatientes amplius sieri in claustr0, quam fuissent in saeculo. Quodque magi per-Versum eSt, plerique in domo Dei non patiuntur haberi contemptui , qui in sua nonnisi c0ntemptibile esse potuerunt: ut quia Videlicet, ubi a pluribush0n es appetuntur, ipsi locum habere non meruerunt, saltem ibi honorabiles Videantur, ubi ab omnibus h0110res contemnuntur. Video et alios quod non
sine dolore videri debet p0st aggressam Christi militiam , rursus Saecularibus implicari negotiis, rursus cupiditatibus terrenis immergi : cum magna cura erigere mur08, et negligere mores: Sub praetextu quoque communis utilitatis, Verba vendere dixitibus, et matr0nis salutati0nes sed et c0ntra Impera-l0ris sui edictum c0ncupiscere aliena, et sua cum lite repeteres 110n audientes Ap0st0lum ex imperi Regis tubicinantem : Hoc ipsum, in quit, delictum est in vobis, quod causas habetis. Quare n0n massis fraudem intiminit Itane mundum sibi, et se mundo crucifixerunt, ut qui antea Vix in suo Vico vel oppido c0gniti fuerant, modo circumeuntes pr0VinciaS, et curias frequentantes, regum Π0litias, principumque familiaritates assecuti sint Quid de ipso habitu dicam,
in quo jam n0n calor, Sed c0l0r requiritur; magisque cultu Vestium, quam
virtutum insistitur ludet dicere' vincuntur in suo studio mulierculae, quando a monachis pretium assectatur in vestibuS, I 0n nece88itas nec saltem f0rma
religionis retenta, in habitu ornari, non armari appetunt milites Christi: qui dum se praeparare ad praelium , et
149쪽
paupertalis insigne debuerant, 'u0d utique adversarii valde 10rmidant in
mollitie vestiment0rum pacis potius praeserentes indicium, ultro se h0stibus sine sanguine tradunt inermes . Nec aliunde haec omnia mala contingunt, nisi qu0d illam, qua saeculum deseruimus, deserentes humilitatem, dum perh0cc0gimur inepta denuo sectari studia
Saecularium, cane essicimur reVertentes ad Vomitum.
l. Λudiamus itaque, qu0lqu0 tales Sumus, quid illa resp0nderit, quae Dei
Naater eligebatur, sed humilitatem non obliviscebatur. cce, ait, ancilla Domini, ut mihi secundum verbum tuum.
Fiu est desiderii Signum , 0n dubitationis indicium. Et per h0 qu0 dicit,
si ut mihi secundum verbum tuum, magis infelligenda est assectum exprimere de siderantis , quam essectum requirere
more dubitantis. Quamquam nil obstat intelligi , sint, esse Verbum orantiS. Nemo quippe orat, nisi quod credit et sperat. Vult autem a se requiri Deus etiam qu0d 0uicetur. Et ideo forto multa quae dare disposuit, prius pollicetur, ut e promissi0ne deV0tio excitetur e Sicque quod gratis daturus erat, dev0ta oratio promereatur. Sic pius Dominus, qui omnes h0mines Vult salv0ssieri, merita n0bis extorquet a n0bis ret dum nos praevenit tribuendoqu0d retribuat, gratis agit, ne gratis tribuat. IIoc utique prudens Virgo intellexit, quando praevenienti se muneri gratuitae pr0missionis , unxit meritum suae orationis : Fiat, inquiens , mihi secundum verbum tuum. Fiat mihi de Verbo secundum Verbum tuum. Verbum quod erat in principio apud Deum , sat caro
de carne mea Secundum Verbum tuum. Fiat obsecro mihi Verbuni, n0n Prola-lum qu0 transeat, sed c0nceptum ut maneat, carne videlicet indutum, non
aere. Fiat mihi non tantum audibile auribus, sed et visibile oculis, palpabile manibus, gestabile humeris. Nec sat mihi verbum scriptum et mutum, sed incarnatum et vivum : hoc est, non mutis siguris , mortuis in pelli hiis e Xaratum Psed in s0rma humana meis caS-
tis visceribus vivaciter impressum et hoc n0n mortui calami depictione, Sed sancti Spiritus operatione. Eo videlicet modo at mihi, quo nemini ante mesactum est, nemini post me faciendum. Porro multifariam multisque modis olim Deus Ioculus est Patribus in Pr phetis Det aliis quidem in aure, aliis in ore, aliis etiam in manu lacium esSe Verbum D0mini memoraturi mihi autem oro , ut in uter sat juxta verbum tuum. 0l autem ut at mihi aut declamatorie praedicatum, aut figuraliter significatum intit imaginat0rie 80mni tum; sed silenter inspiratum, perS0naliter incarnatum, c0rporaliter inViSceratum Verbum igitur, quod in Se nec
Ρ0terat seri, nec indigebat dignetur in me, dignetur et mihi sieri secundum Verbum tuum. Fiat quidem generaliter Omni mundo, sed specialiter sat mihi
Excusatio S. Bernardi, quod Iocum istum Evangelii post alios expositores tractandum
LECTIONEM evangelicam Xy0SUi, sicut politici nec ignoro qu0d non omni bus placebit, sed scio me ob hanc rem multorum lare indignationi obnoxium o aut judicabor superfluus, aut Praesumptor quod Videlicet post Patres, qui hunc ipsum I0cum plenisSi me eXs
Suerunt, rurSUS in eodem noVus exp0Sitor ausus fuerim mittere manum. Sed
si quid dictum est post Patres quod n0nsit contra Patres; nec Patribus arbitr0r, nec cuiquam displicere debere. Ubi a tem dixi quod a Patribus accepi, dum sic absit lyphus praesumptionis, ut non do sit fructus devoli0nis; patienter audiam de supermittate cauSantes. NOVerint tamen qui me tamquam de otiosa
et non neceSsaria explanatione suggil- Iani, n0n tam intendisse exponere Evangelium, quam X Evangeli Sumere Occasi0nem loquendi quod l0qui delectabat. Si ero peccaVi , qu0 Pr0priam magis ex h0 excitarim devotionem, quam communem quaesierim utilitatem; p0tens erit pia Virgo apud suum miseric0rdem Filium h0 meum excusaro peccatum, cui hoc meum qualecumque
opusculum dev0lissime destinavi.
150쪽
Dd premuntiatione Martyrolocyti Jesus Christus, Filius Dei, nascitur in BethIehem Iudae.
l. SONU1 Vox Iaetitia in terra n0Stra Vox exsiluationis et salutis in tabernaculis peccatorum. Auditum est verbum bonum, Verbum c0nS0lat0rium, Sermo jucunditate plenus, dignus omni acceptione. Iubilate montes laudem, et omnia ligna silvarum plaudite manibus ante faciem Domini, quia venit. Audite coeli , et auribus percipe terra, obSt pesce et lauda universitas creaturae, sed tu magis, o 0m : Iesus Christus; Filius Dei, nascitur in Belli lettem Iudae .
Quis tam lapidei cordis, cujus animan0n lique sacta sit in h0 verbo ' Quid annuntiari dulcius poterat 3 Quid delectabilius commendarici Quid tale umquam auditum est, aut quid simile aliquando mundus accepit Iesus C hristus, Filius Dei, nascitur in Bethlehem Iudae. O breve verbum de Verbo abbreviato, sed coelesti suavitate resertum AEab0rat assectio mellis lusu dulcedinis c0piam
latius es sundere gestiens, nec si venien SVerba. anta Siquidem est gratia ser-m0nis hujus , ut continuo incipiat mi-uus Sapere, Si unum iota rufaVero. δε- sus Christus, Filius Dei, nascitur in Beth
lehem Iuda. O nativitas illibata sancti lato honorabilis mundo , amabilis hominibus collati magnitudine beneficii , investigabilis etiam Angelis sacri pr0funditate mysterii, et in his omnibus a mirabilis singulari excellentia novitatis utpote quae nec primam Similem
Visa e St, nec habere sequentem inpa tus Solus sine dolore, 0lu neSeiu pu-d0ris , corruptionis ignaruS non reSerans, Sed c0nsecrans Virginalis uteri templum o nativitas supra naturam, Sed pro natura miraculi excellentia SuPeranS , Sed reparans virtute mysterii l Fratres, generati0nem istam quis enarrabit 8 Angelus nuntiat, Virtus obumbrat Altissimi, supervenit Spiritus : Vii et credit, side c0ncipit virgo , parturit virgo, manet virgo quis non miretur Nascitur Altissimi Filius, Deli'
de Deo genitus ante saecula nascitur Verbum insansa quis vel satis miretur 2. Nec sane otiosa natiVitas, aut infructuosa dignatio majestatis Iesus Christus, silius Dei, nascitur in Bethlehem Iudae. Vos qui in pul Vere eStis, Xpergiscimini et laudate. Ecce Dominus
Venit cum salute, Venit cum Unguentis, venit cum gloria Neque enim in Salute Jesus, neque in Unctione Christus , nec sine gloria Venit Dei Filius; siquidem ipse salus, ipse Uncti , pSegloria , sicut scriptum est Glori putris , si lius sapiens Feli anima , quae gustato salutis fructu trahitur et currit in odore unguentorum, Ut ideat gloriam ejus gloriam quasi unigeniti a patre. Respirate perditi venit Iesus quaerere et salvum sacere quod perierat. JI0rbidi 0nvalescite : Venit Christus,
qui contrit0s corde sanat uncti0ne mi- Sericordiae Suae. XSultate quicumque ossis grandia concupiscente deScen
dit ad v0 Filius Dei, ut regni sui faciat
cohaeredes. Ita bSecro, SRna me i0mine , et Sanabor : SalVum me ac , et salvus ero : glorifiea, et ero glori0SuS. Sic nempe benedicet anima mea Domino, et omnia quae intra me Suni, nomini Sancto Hus, cum propitiatus fueris omnibus iniquitatibus meiS, Sanaveris omnes infirmitates meas, repleveri inb0nis desiderium meum. Haec tria , di lectissimi, sapit mihi quod audio nasci Iesum Christum Filium Dei. Quare enim vocamus nomen ejus JeSum, nisi quia ipse sulpum faciet impulum suum a peccatis eorum 8 Aut quare Christus nominari voluit, nisi quia compuli cere faciet ju-9umi suci olei Quare Filius Dei lactus est homo, nisi ut li0mines faciat silios Dei r Voluntati autem ejus quis resisti Iesus qui justificat, quis e St qui c0ndemnet DChristus qui Sanat, qui eStqui