장음표시 사용
211쪽
SpIrItus sanctus, qui locutus est in Propliet s non solum homines, sed etiam angelos, et virtutes invisibiles. Quid. loquar de Salvatores Prophetae quoque ipsi et Apostoli
omne laod resonant, non solum homiri ibus, sed et angelis praedicant. Quod ut scias Verum: attende, y inquit, coelum, et loquar: et ' ,,in- conspectu Dgelorum psallam ibi: et: laudate 3 Dominum coeli coelorum, et aquae, quae Upe Coelos sunt laudent nomen Domini: et: laudent' eum angeli: et: in ' omni loco potestatis eius, benedic anima mea Domino. Invenies in plurimis locis, et maxime in salinis, et ad angelos sermonem fieri, data li Omini potestate, ei tamen, qui Spiritum sanctam habet, Ut et angelos alloquatur. E ilibus
unum Xemplum ponam, ut sciamus angelos quoque ii-manis vocibus erudiri. Scriptum est in Apocalypsi Joannis: angelo Ephesiorum ecclesiae scribe habeo aliquid contra te. Et rursum: angelo ' ccclesiae Pergami scribe: liabeo quidpiam contra te. Certe homo est, qui scribit angelis, et aliquid praecipit: ego non
ambigo et in coetu nostro deSSe angelos, non solum
generaliter Onan ecclesiae, sed etiam singillati m. De quibus Salvator ait: angeli' eorum semper vident faciem Patris mei, qui in coelis est. Duplex hic adest ecclesia, una hominum, altera angelorum. Si quid iuxta rationem, et juxta Scripturarum dicimus voluntatem, laetantur angeli, et Orant nobiscum. Et quia Praesentes angeli sunt in ecclesia, in illa duntaxat, quae meretur, et Christi est, Propterea orantibus seminis praecipitur, ' ut habeant vel Deut XXXII, 1.
Desideratur et ' in ed. Ruaei.
ρ Cor. XI, 5 sqq. ORIGEM OPERA TOM. V. 12
212쪽
Iam era super caput Propter ngulos, alique illos, qui as-s stunt sanctis, et laetantur in eccles a Quos quidem δες qu a peccato miri sordibus oculi nostri obliti sunt, nori videmiis, sed vident Apostoli esti, ad quos loqititur: ,, Amen, Danaen dico vobis, videbitis coelum apertum, et angelos Dei adscendentes et descendentes super Fili iam hominis. uc, d si haberem lianc gratiam, ut ii modo Apostoli, sic viderena, et sicut Paulus adspexit, intiterer Cernerent Unc angelorum multitudinem, quos* videbat Elisaeus, δ' et legi, qui ctim eo steterat, non videbat. In metu erat legi, ne ab hostibus caperetur, solus Elisaeus videns. Sed et Elisaeus ut prophetes Domini, de
precatur, et dicit: o Domine, g aperi oculos ueri stili A, let videat, quoniam multo Pliares nobis Cum sunt, ii amorinci illis. Et statim ad reces sancti viri, ingelos, aios prius legi Don videbat, irati allus est. Haec ideire di ximias, at ostenderemus et publicanos doceri a Joanne, et non solum eos, qui rei pii blicae vectigalibus serviunt,
sed etiam illos, si veniebant ad poenitentiam. Et alii
erant a corporalibias Pii blicani, sicut et alii milites, tu egrediebantii ad baptismurn Poenitentiae. Venit enim non Ioannes et propheta tantum, sed etiam ipse Salvatator, et hominibus, et angelis, et Virtutibus caeteris saluta rem poenitentiam praedicare, Ut ,,in Domino Jesu omne genii lectatur, si coelestium, et terrestriunt, et infernorum et omnis lingua confiteatiar, quia Dominus Jesii Chi stiis in gloria est Dei Patris: cui est gloria et
imperium in saecula saeculorum Amen.
213쪽
De eo, quod scriptum est: si ego , quidem baptigo vos aqua, s usque ad eum locum, ibi ait: Ipse vos baptizabit Spiritu sancto, et igne. soannem, qui minor erat λ Christo, suscepit Popillus,
reputans et cogitans ne sorte ipse esset Christus eum vero, qui major illo vcnerat, non suscepit. Vis causam
se re Cognosce Joannis baptisma videbatur, Christi baptismus invisibilis erat. Ego' enim, inquit, baptizo vos
in aqDa qui autem post me venit, malor ae 3 est ipse vos baptigabit Spiritu sancto , et igne. itando bapti-Zat Iesus Spiritu sancto, et rursum, quando igne baptizati Numquid uno atque eodem tempore Spiritu et igne baptigat, an vario atque diverso p Vos autem baptigabimini Spiritu sancto non post multos hos dies. Baptigati sunt Apostoli post adscensionem ejus ad coelos Spiritu sancto quod autem igne fuerint baptigati, Scriptura non memorat. Sed quo modo Joannes iuxta ordanem suu urci venientes ad baptismum praestolabatur, et alios abigebat, dicens: generatio ' Viperarum, et reliqua, porro eos, qui confitebantur Vitia atque peccata, suscipiebat: sic stabit in igneo summe Dominus Jesus juxta flammeam Ompliaeam, ut quem CVnque post exitum v tae huius, qui ad paradisum transIre desiderat, et purgatione indiget, hoc eum amne baptizet, et ad cupita transmittat eum vero, qui non habet signum priorum baptismaturii, lavacro igneo non baptiget. Oportet enim prius aliqtiem baptizari aqua et Spiritii, ut, cum ad igneum fluvium venerit, istendat se et aquae et i, ritus
214쪽
Iavacra servasse, et tunc mercatur etiam im s aec perebaptismum in Christo Iesu cui est gloria et imperium in saccula saeculorum Amen.
De suspicione ', quam labebat populus de Ioanne, te
sorte ipse esset Claristus. J habet periculii et dilectio, si modum tianseat. Debet enim, qui aliquem diligit, naturas et causas considerar dilecti, et non eum plus diligere, quam meretur. Nam si mensuram caritat , modumque transceia derit, et qui
diligit, et qui diligitur, in eccato runt. Quod ut ma
nifestius fiat, ponamns exemplum. Joannem Populus mirabatur, et diligebat eum et revera erat d gnus miraculo, ut plus ei quam caeteris hominibus deserretur, quia aliter quam cuncti moi tales vixerat. Non omnes sumus simplici contenti cibo , sed var etate delectamur escarum: unum nobis ad Potandum vinum non η sufficit, varii gustus vina mercamur Joannes vero semper locuStis, Emper vescebatur melle sileestri, et contentus erat simpliciet tenui cibo, De coapus illius crassio 1ibus pulmentis Pinguesceret, et exquisitis dapibus gravaretur. Hujuscemodi ' quippe natura corpora nostra sunt, ut es Cis superfluis aggraveritur, et cum corpus fuerit aggravatum, anima quoque oneretur, quae per totum dissu sacorpus passioniblis illius subjacet. Quamobrem recte praecipitur iis, iii observare possunt: ibonum est non manducare Carnem, neque bibere vinum , neque in quo frater titus scandaligetur. Erat igitur Joannes vi tae mirabilis. et anullum ab aliorum hominum conver-
Liae III, 15. Deest non in ed. Ruae Ed Ruaei: Huiusmodi ilippe natura.
215쪽
sat ones diversus Non habebat sacculum, non Tamulum, mori salteio vile tugurium. Morabatur in deserto, . MO Solum usque mi diem istensionis suae ad Israel, Verum tempore, quo loenitentiam topulo iraedicabat carat in solitudine Iudaeae, it inqua simplici irrigabatur ut it in potu esset diversus caeteris Nos qui versamur in vi bibus, qui in medio populorum sumus, et Vestes quaerimus dat itiores et cibos, et habilia es ille vero, qui in eremo inorabatur, videte quali vestimento indutus fuerit. De illic camelorum sibi tunicam decerat, Ct Zona pollicea ciligebatur Omnia ergo in illo nova Crant, et proliter dissimilitudinem vitae, universi qui videbant, aditiirabantui eum, et mirantes studiosissime colebant, super omnia quod Poenitentes in remissionem peccatorum baptigabat Quas ob causas diligebant quidem )cum justissime, sed non servabant in caritate modum: Cogi tabant enim, ne sorte ipse esset Cliristus Quan inordinatam et Prationabilem caritatem 'avetis Apostolus au-ltis . de semetipso loquebatur: timeo δ autem, me quis de m cogitet supe id, ito videt in me, aut alidit ex Hic Et De Diagni itido revelationum extollat me, et caetera Quod imetuens ne etia in ipse incurrat, molebat otiinia de se indicate, quae moverat, De quis eo lus
orbitretur esse, quam Cerneret, et naensuram honoris ex
cedens diceret, quod dictuin fuerat de Joanne, quia ipse esset Christiis. Quod 'ii idern nonnulli etiam te Dosi ilico Samaritaria in haeresiarcha dixerunt, alii vero de Juda Galilaeo. leni lite in uantam quidam dilectionis audacia Iu roriaPerunt, ut nova quaedam et inaudita super Paulo Irionstra coiis ingerent. Alii enim aiunt, hoc, quod scri-
in Edd. Merlini In illo noverant. Ed. Luaei eum quidem. - Cor. XII, 6. . Ed M. I. itemque ed. Buaei iudicare.
216쪽
Ptum est, sedere a dextris Salvatoris et sinistris, de Paulo et de Marcione dici, quod aulus sedeat a dextris, Marcion sedeat a sinistris. Porro alii legentes: ,mittam vobis advocatum , Spiritum veritatis, nolunt intelligere tertiam personam a Patre et Filio, et divitiam sublimemque naturam, sed Apostolum Paulum. Nonne tibi omnes videntur plus amasse, quam expedit, et dum Virtutem uniuscujusque mirantur, dilectionis perdidisse mensuram Quod quidem in ecclesia attritur pleriqueenina dum plus nos diligunt, quam meremur, haec a-Ctant et loquuntur, sermones nostros doctrinamque laudantes, quae conscientia nostra non recipit Alii vero
tractatus nostros calumniantes, ea sentire nos CriminaUtur,
quae unquam sensisse nos novirnus. Sed neque ii, qui plus diligunt, neque illi, qui oderunt, veritatis regulam tenent, et alii per dilectionem, alii et odium mentiuntur. Unde oportet caritati frena imponere, et latiturix Ivagandi permittere libertatem, tiantum in praerupta non corruat. Scriptum est in Ecclesiaste: De ' sis iustus multum, neque ampliora cogites, ne forte obstupescas. Quod exerti plum sequens possum simile quid dicere ne diligas hominem ex tota anima tua, et ex tota Virtute tua ne ames angelum de toto corde, de tota anima, de tota virtute, sed praeceptum juxta eloquium Salvatoris
soli' serva Deo. Diliges 7 enim, inquit, Dominuui
Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota animae tua, et
ex tota virtute tua. Respondeat mihi aliquis, et dicat: Salvator praecipit ,,diliges ' Dominum Deum tuum ex
toto corde tuo, et cx tota anima tua, et ex tota virtute
217쪽
tua, et voximum titum tanquam te ipsi iii. Volo dili gere Christum: doc ergo ne quomodo cum diligam. i iiiii dilexero cum ex toto Corde aeo, et ex tota an ilia mea, et ex tota virtute, Contra Praeceptum facio, ut alterum absque uno Deo sic diligarii. Sin autem miniis eum dilexero itam omia Potentem Patrem, timeo Delia Primogenitum iiiversae creaturae in Ρ iis et rosarius iuveniar. Doce me, et Ostende ratio II eio, quomodo interutrumque medius incedens, diligere debeam Cliris tuna. Vis scire, qua caritate Claristias diligendus sit Brevit ausculta. Diliges Domiti uni Deum tuum in Christo. Putes diversam habere osse ii Patre et Filio caritateri, Sin, ut dilige Dormitium Christum. Dilige Patiem in Filio, Filium in Patre, ex toto corde, et ex tota an illan, te tota virtute. Quod si aliquis scisc latur, et dicit litic, quod asseris, de Scripturis proba audiat Apostolum au-luin, qui habebat rationabilem caritatem, loquentena DCCrtus ' enim sum, quia neque mors, neque ita, neque H gelli, neque Potestates, nec raesentia, nec 1 itura, ne fortitudo, te altitudo, te Profundiim, ne alia Creatura Poterit Os separare a caritate Dei, quae est in Clii sto Iesu Domitio Salvatore nostro: cui est gloria et inpuri una in saecula Saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est secutus ῆ ventilabrum uoua iiii ejus, 3 et mundabit aream suam, usque ad eum locutit, ubi ait: ,et' congregabit triticum in torreuna. x liristus est Deus, it qui si adolat eum, in spiritu et
218쪽
veritate oportet adorare. Deus quoque noster imi consumens est. Dupliciter appellatur Deus. et spiritus, et ignis. Justas spiritus, ignis peccatoribus. Sed dum et angeli spiritus ignisque dicuntur: , qui saest, inquit, angelo' suo' spiri tus, et ministros suos ignem urentem: angeli sanctis quibusque sunt spiritus, Hira vero . qui me-xentur, addicunt ignem, et fervorem submini trant. Iuxta quem sensum et Deus noster atque Salvator, cum sit spiritus, agnem Veni mittere super terram. Spiritus, secura dum illud, quod scribitur secum 'ν autem conversus fueri' ad Domi uum, suferetur velamen, ct Dominus )spiritus est. Ignem autem venit mittere non super coelum, sed super terram, ut ipse demonstrat, dicensa ,ignem Veri mittere super terram, it quid volo, DL ut iam arceat. si enim conversus fueris ad Dominum . qui est spiritus, Christus tibi spiritus erit, et non venit ignem mittere sit per terram. Quod si non convertem ad si eum sed abs terram et fructus yy eius. igneni venit mittere super terram tuam. Huic quid simile etiam de Deo seriptum est li' accensus est furoris eius, non usque ad moelum sursum, se usque assi infernum deorsum et devorabit non coelum sed riterram et terminae)us. Quorsum ista memoravi' Quia et baptismus, quo baptizat Jesus, im Spiritu sancto est. et igne. Mem ieorum, quae super locutus sum, nec Praeter L explanatio Uperior, sed volo et novum iliquid inserre. Si sanctus fueris, Spiritu sancto iapi gaberis D si ieccator, m agnem mergem, et unum atque idem baptisma indignis
219쪽
et peccator bus in condemnat Onem ignemque vertetur: his vero, liti sancti sunt, et tota si de ad Dominum On- vertuntur, Spiritus sancti gratia salusqii tribuenda est. Is ergo, qui Spiritu sancto et igne dicitur api gare, habet ,ventilabrian k in Danu sua, et mi in dabit arearn suam; et congi egabit triticum sitiam in horreum , aleas autem comburet igne inexstinguibili. Volo invenire rationem, quare Dominus noster habeat ventilabrum, et quod blando vento leves aleae in illucque rapiantur, grave vero triticum in unum deseratur locum neque enim absque vento possunt triticum et paleae separari. Existimo tentationes pro vento intelligi, quae confuso credentium acervo , alios paleas, alios triticum esse demonstrant. Cur enim anima tua fuerit aliqua tentatione superata, non tentatio te vertit in paleas, sed eum esses a- Iea, levis videlicet et incredulus, ostendit te esse tentatio quod latebas. E contraxi autem cum sortiter tenta Iuenta toleras, non te facit fidelem tentatio, atque patientem, sed virtutem, quae in te erat, patientiae et fortitudinis, et latebat, proser in medium. Putas enim, ait Dominiis, aliter me tibi locuti ii suisse, quam iv pareres iustusῖ
220쪽
I86 ORIGENU N LUCAM Et alibi: afflixi te, et asseci penuria, ut manifesta fierent
quae erant in corde tuo. In hunc modum et tempestas non sacit super arenam aedificium consistere, sed super terram. Quae cum fuerit exorta, id quod super terram fundatum est, non evertet quod vero super arenam suctuat, robat illico non bene fuisse fundatum. Quapropter antequam oriatur tem Pestas, antequam ventorum satira consurgant, priusquam intumescant flumina, dum adhuc silent universa, omne Studium nostrum ad aedisiciorum fundamenta vertamus, aedificemus domum nostram variis firmisque lapidibiis praeceptorum Dei, ut cum er- secutio saevierit adversus Christianos, durusque tu ibo surrexerit, ostendamus nos habere aedificium super petram Christurm Jesum. Si quis autem , - quod procul absita nobis, - negaverit, iste sciat Oi se illo tempore, quo negasse visus est, Christum negasse, sed semina et radices liabuisse negandi jam veteres, tunc vero sitisse agnitum quod habebat, et in medium esse productum Oremus
igitur Dominum, ut simus aedificium, quod tempestas nulla subvertat, undatum supra petram per Dominum Dostrum Jesuria Christum: cui est gloria et ina perium in saecula saeculorum Amen.
De O quod scriptum est: simulta quidem et', alia
exhortans an nunciabat, ' usque in L cum locum, ibi ait: ,,Spiritus' sanct rs descendit super eum. Qui evangelii sermonem docet, non unam rem nunciat,