장음표시 사용
221쪽
simulta in quidem et alia exhortans annunciabat. Itaque etiam alia, quae scripta non sunt, Oannes Popillo rae- . dicabat quae autem scripta sunt,' considerate quanta fuerint, quae annunciant Christum J Ionstravit enim baptismiim Spiritus sancti, Praedicavit publicanis salutem, docuit milites disciplinam, arcam purgari, succidi arbores, et caetera, quae evangelii narrat historia. Exceptis ergo his, quae scripta sunt, etiam illa, quae scripta non Sunt annunciasse monstratur in eo, quod dicitur: multa' quidem et alia exhortans an nunciabat populo. Et quomodo in evangelio secundit in Joannem de Christo resertur, quia multa et alia locutus est, quae non sunt scripta in libro isto: quae si scriberentur, neque ipsiani Puto mundum capere potuisse libros, qui scribendi erant: rite et in praesenti loco intellige, quod forsitan Lucas, quOniam majora quaedam a Joanne an nunciabantur, quarti ut deberent literis credi, noluerit ea Ominatim dicere, sed tantum significaverit, quod dicta sint, et idcirco dixisse: inulta quidem et alia exhortans annunciabat populo. J Iiremur itidem Joannem c his, quae sequuntur, maxi equo inter natos nulterum Imalo Joanne Baptista nemo fuerit, et in tantam opinionem merito virtutis adscenderit, ut a plerisque Christus putaretui : sed aliud si multo
mirabilius Herodes' tetrarcha habebat regiam potesta-J Lue. III, 18. λ Desideratur simi in ed. R.
222쪽
teID, et poterat eum, cum volu sset, occidere et cum rem
fecisset injustam, et contra legem Osis, ut uxorem fratris sui acciperet, quae labebat siliam de priori viro, non eum timuit, non accepit personam, non cogitavit, ut dixῖ, regiam potestatem, non formidavit interitum sciebat enim, etiam si proplieta non esset, quod lacessitus se Τ ΡOsset occidere. Haec agitur universa cum nosset, libertate proplietica corripuit Herodem, et incestas nuptias arguit, et ob id clausus in carcere, non de morte sollicitus, non de incerto iudicia, sed in vinculis de Christo, quem an- Iaunciaverat, cogitabat. Et quia ipse ad eum ire non O- terat, mittit discipulos suos sciscitantes ritu es, qui venturus es, an alium exspectamus madvertis, quod et in carcere doctierit, videns δ eum et in illo loco discipulos habere, et quam ob causam ibidem Per se erudiebat. Inter quae etiam cum de Iesu orta esset quaestio, mittit ex discipulis, et interrogat: tu es, qui ven-
trimas es, an aliuni exspectamusῖ Revertuntu discipuli, et unciant magistro, quae Salvator iusserat ni inciari cuius verbis Joannes armatus ad proeliuria considenter mo-aeitur, et libenter capite truncatur ipsa vox Domini voce firmatus, Verum esse Dei Filium, quem credebat. Haec de Joanne, et libertate ejus, et Herodis insania, qui supermulta scelera etiam hoc addidit, ut Joannem rimum carcere clauderet, et postea decollaret. Quia vero Dominus baptigatus est, et coeli aperti sunt, et Spiritus sanctus descendit super eum, vox ille de coelis intonuit dicens: β cq est Filius meus dilectus, in tuo mihi complacui: dicendum est, in baptismo Jesu coelum esse reseratum, et ad dispensationem, remissionemque Peccato-
223쪽
rum, non ill iis, ili peccaturri non secerat, neque inveni liis est Ol is in ore ejus, sed totius mundi aΡertos esse coelos, et Spiritum sanctum descendisse ut post litam Dominus adsceia disset in excelsum, et captivam diixisset eaptivitatem, tribueret Obis Spiritum, qui ad se venerat ouem iiden dederat et resurrect onis tempore, dicens: - accipite in Sp r tum sanctum. Si tu dimiseritis peccata, dimittentur iis si cui tenueritis, tenebuntiir. Descendit alitem y Spiritus sanctus super Salvatorem in spec1e
Columbae, avis mansuetae innocentis, ct simplicis. Unde et nobis praecipitur, ut irinterivi innocentiam collimba riim. Talis est Sp ritiis sanctus Diundus, et Volucris, otiti ' sublime consurgens. Quamobrem rarates dicimus:
quis Φ dabit mihi pennas ut columbae, et re iii iescam id est quis dabit milia pennas Spiritus satieti J Et in alio
loco sermo Propheticus pollicetur: si β dormierit sonte medios cleros, Pennae columbae deargentatae, et Oster ora dorsi ejus in virore auri. enim inter medios cleros veteris et novi testamenti requievertimus, dabuntuPnobis pennae columbae deargentatae, id est, sermones Dei, et Posteriora eius auri sulgore et vii re radiantia, tot sensus noster Spiritiis sancti sensibus compleatur, id est, sermo et mens illius compleatur adventu, et nec loquamur aliquid, nec intelligamus, nisi quod ille suggesserit: sed 1nnis sanctificatio tam in corde, alam Iu Verbis, et in opere, a sancto Spiritu veniat in Christo Iesu: eui est gloria et imperium in saecula saeculorum inauen.
224쪽
De genealogia Salvatoris, χω quod in Natiliae et in
Luca J versi ejus reserantur auctoΓeS. Iom nus noster atque Salvator, qui multorum Salvator, cujus generationem Scriptura non docuit, quae melior suit, Diano Secundiam patriam ordinem natus esse describitur. Et cum divinitas ejus non subjaceat exordio, rΟ- Pter te, qui ortus in carne es, masci voluit, it tamen Τ
μεν γαρ καταβιβάζων τω λόγω καταβιβίζει αὐτον
225쪽
non aeqrie ab Evaugelistis nativitatis jus ordo arratur. Quae res nonnullos plurimiam conturba ut Mattilaeus enim incipiens nativitatis illius seriem texere ab Abraliam, iis vi ad id pervenit, ut diceret Christi δ autem Jesu generatio sic erat: et describit non eum, qui baptizatus est, sed qui venit in mundum Lucas Ver exponens nativitatem ejus, non a superioribus ad inferiora deducit, sed cum baptigatum ante dixisset, usque ad ipsum ervenit Deum. Ne caedem personae sunt in generatione ejus, itando descendere dicitiar, t quando Conscendere. Qtii sit,im secit elim coelis tibi descendentem, mulieres non quaslibet, sed eccatrices, et quas Scriptura reprehenderat, introducit qui vero baptigatum arrat, nudius facit molieris mentionei v. In Matthaeo ergo, ut di&inius, nominatur Thamar, quae Cum SOCer fraude concubuit et Ruth Moabitis, nec de genere Israel et Raab, quae unde sumta sit scire nequeo: ct coniux Uriae, quae violavit mariti torum. Quia enim Dominus noster atque Salvator ad hoc venerat, ut hominuit Peccata Susciperet, et iam, ii non secerat Peccatum, Pro nobis Peccatum fecit Deus propterea descendens in mundum assumsit peccatorum hominum utiosorumque Personam, et aiasci voluit de stirpe Salomonis, cuilis peccata conscripta, et Roboam, cujus delicta feruntur, et de caeteris, o quibus multi seceritia malum in conspectu Dei. Quando vel de lavacro conscendit, et sectandus ordo esse describitur, non per Salomonem, sed per allian nascitur, qui eius argilii iatrem super Uriae horte ortuque Galomonis.
226쪽
Sed in Matthaeo semper generationis nomen ad ung tur: hic vero penitus siletur Scriptum est enim ibi: AJhraham genuit Isaac, Isaac genuit Jacob, Iacob genuit Judaim, et fratres ejus Judas genuit Lares et Zaram de Thamar usqtie ad GDm genuit semper apponitur. In Luca vero, ubi de lavacro conscendit Iesus filius. Hi citior: sicut , putabatiir. filius β Joseph: et in iami nulla Ser e ΠΟΠΠniam, excepto quod putabatur filius Joseph, generationax nomen adscriptum non est ta at thaeo non est scriptum incipiebat: hic vero, quia de baptismale , conscensurus aerat . inc iebat legitur. SeH- Ptiira reserente: et ipse erat Jesus incipiens. Quando enim baptigatus est et ora sterium secundae generationis assumsit, ut tu quoque Priorem nativitatem destruas, itin secunda regeneratione nascaris, nunc dicitur incepisse. Et quomodo populus Judaeorum, quando erat in Aegypto, non habebat vulturi mensium, quando Vero regre sus est ex Aeopto, tunc ' dicitur ad eum: Aniensis iste, initiunt mensium, trimus erit vobis de mensibus anni: sic qui necdum est baptigatus, ne coepisse narrati it ec enim frustra additum putemus in I id quod dicitur: ,ipse' erat esus, quod sequitur: incipiens. Sed et quod ait: quasi tannorum triginta, ' cousideraudiam. Iosepli triginta anno'im erat, quando vi missus evinctilis, et interpretatus somnium Pliaraonis, Aeguli ensectus est irinceps ubertatisque tempore triticum Ongregavit, ut famis tempore haberet quod distribueret Ego
227쪽
tale trIlIcum congregavit, quale in Aegypto ille Ioseph,
sed triticum verum, atque Oeleste, ut tempore ubertatis tritico congregato, taberet quod distribueret cum fames esset missa in Aegyptum, non ames Panis, neque sitis aquae, sed fames audiendi seritionem Dei. Congregat de prophetis, de lege de Apostolis, Verba abundantiae unde, quando jam non scribuntur libri, nec novum aliquod conficitur instrumentum, nec mittuntur ab Apostolis ea, quae ab esu in horrea Apostolorum fuerant comportata, hoc est, in animas eorum, omniumque Sanctorum, tune δ distribuat et nutriat Aegyptii in fame periclitantem, maxit neque fratres, de quibus scribitur: narrabo η nomen tuum fratribus meis, in medio ecclesiae cantabo te. Habent et alii homines verba patientiae, verbaque judicii, et reliquarum verba virtutum hoc est, triticum, quod
Joseph Aegyptiis distribuit. Sed aliud est frumentum, quod fratribus, id est, discipulis suis distribuit de Iessend
terra, de ea, quae ad orientem respicit, triticum evangelicum, triticum apostolicum. De hoc tritico debemus panes facere, ita tamen, ut non commisceatur veteri fermento, habeamusqtie panem no Iam de Scripturarum tritico, sarinamque commolitam in liristo Iesu cui est gloKa et imperium in saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est Iesus autem lenus Spiritu sancto reversus est: et de tentatione ejus Prinia. Juando legis in evangelio: Iesus si autem plenus Spiritu sancto reversus est, ' et inoctibus si Apostolorum, Τ Deest sitiunc in ed. Ruaei.
228쪽
194 ORIGEM IN LUCAM tibi dieitur, quod repleti fuerint Spir tu sancto, Id ne
aequales putes esse Apostolos Salvatori, sed et Iesum, et Τ Apostolos, et alium quemlibet sanctorum, lenos Spiritu sancto cognosce secundum mensuram vasculi sui: et quomodo, verbi gratia, si volueris dicere: haec vasa plena sunt vino, vel oleo, non statim iudicas, quod aequali mensura plena sint: - siquidem aliud sextarium capere potest, aliud urnam, aliud amphoram, eodem modo et Jesus et Paulus pleni erant Spiriti sancto; sed
multo vas Pauli minus erat vase Jesu, et tamen erat secundum mensuram suam utrumque completum. Accepto
itaque baptismo, Salvator plenus Spiritu sancto, qui super eum in specie columbae de coelis venerat, ducebatura Spiritu. Quia enim quotquot spiritu Dei ducuntur, hi filii sunt Dei, iste autem extra innes Proprie Filius Dei erat, ideo et ipsum oportebat Spiritu sancto duci. Siquidem scriptum est: ducebatur' autem in desertum a spiritu. Quadraginta diebus tentatur Jesus, et quae
fuerint tentamenta nescimus: quae ideo forsitan praetermissa sunt, quia majora erant quam ut literis crederentur. Et si sic oportet dicere, sicut mundus capere non
poterat omnes libros, si scripta fuissent quae fecit et docuit Jesus, sic quadraginta dierum tentationes, quibus tentatus est Dominus a diabolo, miindus erre non oterat, si Scriptura docuisset. Sussicit nobis hoc tantuni scire, quod quadraginta diebus in deserto fuerit, et tentabatur a diabolo, et non comederit quidquam in diebus illis. J Iortificabat enim sensum carnis ligi continuoque ieiunio et cum completi fuissent dies, esuriit. Dixit autem ei diabolus: si' filius Dei es, Hic lapidi huic, mi λ Deest et cin ed. Ruaei.
229쪽
que monstrabat diabolus quem vult anem ieri. Quae- 'nam est ista tentat O ut rogat Patre a silio panem, nec lapidena, - quod ne ipse itidem adversarius voluit versipellis , fallax et lapidem pro pane hoc est enim, quod diabolus voluit, ut apis panis fieret et non potius, ii non in anem lapidem, sed hominem in lapidem verteret, quem diabolus pro pane monstraverat Ego puto, quod usque hodie lapidem diabolus ostendat, et hortetur singulos ad loquendum: die, ut ' lapis iste panis scit. omni tentatione, qua tentandi erant homines, ri
mus secundum ssumtIonem carnis tentatus est Dominus.
Tentatur alitem ob id ut nos quoque illo vincente viticamus. Obscurum sit forte, quod dico, nisi manifestius exemplo stat. Si videris haeretico dogmatum suorum
mendacium Pro pane comedere, scit lapidem eorum esse sermonem, quem monstrat diabolus. Neque vero existimes unum elim habere lapidem habet plures lapides, de qui biis a Matthaeo introducitur loquens ridic, ε ut lapides isti panes fiant. Dixit et Marcion et lapis diaboli et sactus est panis. Dixit Valentinus et alius lapis ei est versus in panem. Habiti et Basilides eiusmodi, et caeteri haeretici. Unde sollicite providendum, ne forte diaboli lapidem comedentes, putemus pane vesci Dei.
Alioquin' quae erat tentatio, de lapide panem fieri, et in Ed Rilaei semor straverati Ego etc. ῖ
230쪽
Salvatore comedi Fingamus enim, quod Gabolo proponente Dominus lapidem in panem verterit,' et iit,
quod virtute sua ipse secerat, comederit et satiarit esu riem, quaenam esset ista tentatio, quae victoria diaboli, si haec simplicite scriberentur Quae, ut diximus, ratione perspecta, et tentationem ostendunt suisse, si serent, et victoriam, quod contemta sunt fieri. Simulque monstratur, istum panem, qui de lapide fiat, non esse verbum Dei, quod pascit hominem, de quo scriptum est: senon ' in pane solo vivit Itonio, sed in omni Verbo, quod egredietur per Os Dei, vivet homo. Respondeo tibi, o versipellis et nequam, qui me tentare non metuis alius est panis, sermo Dei, qui vivificat hominem. Simulque videamus, quod haec loquatur non Filius Dei, sed homo, quem Filius Dei dignatus est assumere; quasIde homine enim respondet, et dicit: scriptum est: non in pane solo Vicit homo: ex quo manifestum est, )non Deum, sed hominem fuisse tentatum Scripturaeq)ρασμος τυν λίθον γενέσθαι oro P, καὶ τον Σωτηο τα-