Opera quae supersunt omnia

242쪽

consistat quod ut faciam Sequentes propositione , tanquam re certa et demonstratas , adhibubo: I. Quo re plus SSentiae habet, eo plus etiam actionis passionisque habet minus certum enim S agentem agere illo quod habet, patientem vero pati eo quod non habet. 2. Omni paSSi quae a non SSendo ad essendum vel ab SSendo ad non essendum St, procedere debet ab agente

externo non vero ab interno nuda enim re per Se OnSiderata in se causam habet e destruendi, quando St, velessiciendi ut non sit. 3. Quodcunque non ab externis causi productum St, cum iis communionem habere nequit, quare ab iis nee mutari nec commutari poterit. Ex II et III prop. concludo 4. Omnia a cauSa immanente vel interna quod mihi unum est producta destrui vel mutari nequeunt, quamdiu cauSa ea manet tale enim productum, uti non procedit a causis externis, mutari etiam nequit per Secundam propositionem. Et quia nulla omnino res nisi externis causiS destrui potest, impossibile est productum illud perire poSSe, quamdiu cauSa ejus duret. 5. Causa liberissima et quae Deo optime respondet immanens est ab illa enim causa productum ita pendet, ut sine illa nec existere nec concipi possit, ne etiam per II et III prop. alii causae subjectum sit praeterea eum illa ea ratione unitum est, ut totum cum illa unum essiciat.

Ex omnibus hisce propositionibus jam concludam

244쪽

Primo, quia Dei essentia infinita est, et actionem infinitam passionisque infinitam negationem liabet, secundum primam propo Sitionem, et res, quant magi per essentiam Suam majorem cum De unitae Sunt, tanto plus etiam actionis habent passionisque minus tanto magis etiam mutatione et perditione liberae sunt. Seo do, quia per II prop. nulla res Suae destructionis causa SSe poteSt, nee ab ulla externa produeta causa,

ab ea per IIIm prop. mutari, Sed per IV prop. internae causae productum destrui vel mutari nequit, quamdiu haec ejus causa perdurat Sequitur verum intellectum nunquam perire OSSe, quia non e causis externis, Sed a Deo provenit, quippe quae cauS u aeterna St. Tertio , omnia intellectus producta quae cum eo unita Sunt prae aliis Omnibus aestimanda sunt, quia producta interna causae internae praestantissima sunt secundum quintam prop. . Unde equitur, Quarto, Omnia quae extra nos operamur produeta, quanto perfectiora sunt, tanto magis fieri posse, nobis eum ut uniantur, ad unam nobiscum effetendum naturam. Ea ratione, cum per unionem meam cum De idea in me vera produco, easque et proximi meis notifico, aequalis mecum salutis ut participes fiant, essicitur in iis eandem cupiditatemae in me produci et eorum meamque voluntatem eandem eSSe, et unam eamdemque nos Icere naturam semper in omnibus inter Se convenientem.

246쪽

Ex omnibus dictis lacile intelligitur quaenam sit libertas

humana ). quam igitur desint , esse eam firmam existentiam quam intellectus noster immediata sua cum Deo unione acquirit, ut in Se producat ideas, et extra Se per eum ejus natura bene convenientia, cum tamen ne ea nee opera ejus quibusdam externis subjecta Sint auSis, per quas mutari vel commutari possint. Ut et ex eo quod dictum est patet, quaenam res in potestate nostra ne externi causi Subjectae sint. Quo etiam Simul demonstratur aeterna et constans intellectus noStri duratio et denique quaenam Sint opera, quae prae omnibus aliis aestimanda sint. Jam mihi restat, omnia ut ad finem perducamuS. amicos, quibus hae Seribo, adhortari ne mirentur nova quae hic sorte viderent): res enim vera esse non desinit. quia non a pluribus accepta est. At quia conscii quoque estis qualitatis seculi in quo vivimus quam maXime VOS precor ut curam habeatis circa manifestationem horum aliis. Non dicere volo, vos ea omnino Vobiscum SerVare debere,

sed tantum, si unquam incipiatis illa cuidam patefastere, nullus vobis adsit scopus nisi proximorum Vestrorum Salus, tertioribus simul quam evidentissime, laboris vestri

1 Rei servitium in eo consistit. quod causis externis subjecta sit; liberta vero contra, quod ea iis non subjecta sed ab iis libera sit.

248쪽

pretium in eo vos non decepturum. Denique si in legendo isto tractatu ulla dissicultas contra illud quod certum habeo oriretur, rogo vos non Statim festinare, ut ei contradicati , antequam Satis temporis et perpensioni ei dederitis quo facto, non dubito, quin vobis Optatus inde procedat

250쪽

I. Substantia natura sua suis modificationibus prior est. ΙΙ. Res quae disserunt vel realiter vel modaliter distinguuntur. III. Res quae realiter distinguuntur vel attributa diversa habent uti cogitationem et extensionem vel diversis adseribuntur attributis uti intellectus et motus quorum unus ad cogitationem, alter ad extensionem pertinet. IV. Res quae attributa labent diversa uti et illae quae ad diversa attributa pertinent, una alterius nihil in se habent. V. Illud quod nihil alterius rei in se habet, nee au Saesse potest existentiae istius rei. VI. Iliud quod sui ipsius causa est se ipsum non potuit

determinare. VII. Illud per quod res conservantur, natura Sua illiS rebus priuS St.